Герман Ломов «Город, которого нет»

Вид материала

Подобный материал:

1 2

© Герман Ломов, 2010

ГОРОД, КОТОРОГО НЕТ,

или «золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшей» возможности анафемы со стороны благодарных потомков

- В чём разница между соловьём и воробьём?

- Соловей в консерватории учился на дневном, а воробей – на заочном…

Из студенческого фольклора

Я больше никуда убегать не буду. Утопии нет нигде.

Ким Хёнъ Док

Обусловленность вообще страшная штука, а профессиональная – тем паче. Когда профессионал «почуял добычу» и «замер в стойке», будьте покойны – он не свернёт… Сразу оговоримся, под профессионализмом здесь и далее понимается не только и не столько степень владения предметом, сколько чувства увлечённости и вдохновлённости Знанием, которые и определяют степень воли, позволяющую добраться до Истины. Но упаси Вас Господь подсунуть профессионалу «куклу», пустышку – он в порыве разочарования и покусать может…

Повествование сие задумывалось как увлекательное исследование, а завершилось банальным обманом. Иными словами, это – рассказ об исследовательском тупике. Но как жертва мошенничества бывает беспечна, не обращая внимания на явные, очевидные огрехи в «легенде» мошенника, так и профессионал, ослеплённый поставленной задачей, не видит очевидных вещей. Ведь крах редко бывает внезапным. «Значки и звоночки» в поведении плута и обманщика при надлежащей степени осмотрительности становятся очевидны на самых ранних этапах злодеяний. В общем, эта работа – предупреждение о полезности сохранения хладнокровия. Ну и отличный повод для самоиронии…

Фантастика всегда занимала в литературе особую роль. Возможно, эта популярность обусловлена непреодолимым стремлением Человека «заглянуть за горизонт», «в завтра», идеализацией будущего и коренится глубоко в коллективном бессознательном. Тенденция к «моделированию будущего» прослеживается с «колыбели цивилизации» и продлится, вероятно, до «исхода времён».

Но и в научно-фантастической литературе существует особый жанр – утопия, как жанр, описывающий модель идеального, безупречного (с точки зрения автора, конечно) общества. Так, на «заре цивилизации» этот жанр представлен «Государством» Платона, сегодня – в философских доктринах «правового государства» и «гражданского общества». Основоположником термина «утопия» по праву считается Томас Мор (1478-1535) – английский писатель и мыслитель. Его одноимённое произведение, опубликованное в 1516 году, «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», заставило говорить о себе в далёком XVI веке и предопределило огромное количество подражателей. Это и «Паломничество» Сэмюэля Перчеса (1613), и «Христианополь» («Крепость Христа, или описание республики Христианополь») Иогана Валентина Андрэ (1619), и «Новая Атлантида» Фрэнсиса Бэкона (1627), и «История севарамбов» Дени Вераса (1675), и множество других.

Однако истиной предтечей этой «утопической» волны литературы XVII века стала изданная спустя почти 90 лет после «Утопии» Мора, в 1602 году, работа Томмазо Кампанеллы «Город Солнца, или Идеальная республика. Политический диалог» (1). Несколько слов об авторе. Согласно Википедии (2): «Томмазо Кампанелла (при крещении получил имя Джованни Доменико; 05 сентября 1568 года – 21 мая 1639, Париж) – итальянский философ и писатель, один из первых представителей утопического социализма.

Родился в Калабрии, в ранней молодости вступил в доминиканский орден, но скоро обнаружил большое свободомыслие в религиозных вопросах, навлек на себя ненависть богословов и должен был оставить родину. В 1598 году, вернувшись в Неаполь, он был схвачен вместе с несколькими монахами и отдан под суд по обвинению в колдовстве и в составлении заговора для ниспровержения испанцев и всего существующего строя с целью провозглашения республики. Подвергнутый неоднократной пытке, он был приговорен инквизиционным трибуналом к пожизненному заключению и провёл в тюрьме 27 лет, пока благодаря вмешательству папы Урбана VIII не был выпущен на свободу в 1626 году».

Как следует из приведённого отрывка, «Город Солнца», вышедший в свет в 1602 году, был опубликован, когда автор находился «в местах не столь отдалённых». В дальнейшем, его латинская версия была написана в 1613 – 1614 годах и издана во Франкфурте в 1623 году. К слову, просто какое-то торжество демократии времён святой инквизиции – осуждённый к пожизненному заключению по «политической» статье беспрепятственно «толкает на волю малявы» содержания, мало чем отличающегося от причины его заточения! Не иначе, как сладкий сон Михаила Борисовича!..

Достаточно даже поверхностного взгляда на «Город», чтобы обнаружить, что Кампанелла находится под влиянием моровской «Утопии» (3), которая, возможно, и побудила его к занятию сим литературным трудом. Это и «диалоговая» форма подачи материала, и общая идеология повествования – утопические рассуждения об идеальном обществе, и даже такая мелочь, как расположение Города на островной местности, как и Утопии, располагавшейся на одноимённом острове.

«Зачем же тогда компилятивному труду столько внимания?» - озадачится вопросом взыскательный читатель. – «Ну, попёр Томмазо у Томаса авторскую идею, да и то спустя 90 лет. Это же даже не плагиат… Стоило столько шума поднимать»…

Стоило! Потому что «Город» содержит то, что отсутствует в «Утопии» – огромное количество астрологических символов и указаний! А это для астролога, как выстрел для спринтера, как отсчёт такта для музыканта, как хлопушка для кинематографиста… Это – призыв! И это – всегда вызов!..

Для дальнейших исследовательских целей определимся с алгоритмом ссылок на «Город». Для непосвящённых: повествование в «Городе» построено в виде диалога двух собеседников – Главного Гостинника (далее для сокращения – Г), задающего вопросы о Городе некоему Мореходу из Генуи (далее для сокращения – М), который, в свою очередь, на задаваемые вопросы отвечает. Вопросов, как и ответов, в «Городе» - 28, поэтому, скажем, ссылка в тексте – М10 – означает, что интересующий текст читатель может обнаружить в ответе Морехода на 10 вопрос. А, скажем, Г27 соответствует 27 вопросу Гостинника.

Итак, если читать «Город» вдумчиво, тем более, в контексте астрологического Знания, невозможно ни заметить ряд ярчайших астрологических образов. Вот далеко неполный перечень таких указаний по тексту.

«Разделяется город на семь обширных поясов, или кругов, называющихся по семи планетам» (М3);

«На алтаре виден только один большой глобус с изображением всего неба и другой – с изображением земли. Затем на своде главного купола нанесены все звезды неба от первой до шестой величины, и под каждой из них указаны в трех стихах ее название и силы, которыми влияет она на земные явления» (М4);

«Семь золотых лампад, именующихся по семи планетам, висят, горя неугасимым огнём» (М4);

«Над меньшим куполом возвышается только своего рода флюгер, указывающий направление ветров, которых они насчитывают до тридцати шести. Они знают и какой год предвещают какие ветры, и какие перемены на суше и на море, но лишь в отношении своего климата» (М4);

«Также надо знать и науки физические, и математические, и астрологические. Не так существенно знакомство с языками, так как у них имеется много переводчиков, которыми служат в их республике грамматики. Но преимущественно перед всем необходимо постичь метафизику и богословие; познать корни, основы и доказательства всех искусств и наук; сходства и различия в вещах; необходимость, судьбу и гармонию мира; мощь, мудрость и любовь в вещах и в Боге; разряды сущего и соответствия его с вещами небесными, земными и морскими и с идеальными в Боге, насколько это постижимо для смертных, а также изучить пророков и астрологию» (М10);

«Они меняют одежды четыре раза в год: когда Солнце вступает в знаки Овна, Рака, Весов и Козерога» (М12);

«Так как должность каждого определяется с детства сообразно с расположением и сочетанием звезд, наблюдавшихся при его рождении, то благодаря этому все, работая каждый в соответствии со своими природными склонностями, исполняют свои обязанности как следует и с удовольствием, так как для всякого они естественны» (М17);

«Они прекрасно знакомы со звездами и с морскими приливами и отливами» (М18)»;

«Таким образом, под началом Мудрости находятся: Грамматик, Логик, Физик, Медик, Политик, Этик, Экономист, Астролог, Астроном, Геометр, Космограф, Музыкант, Перспективист, Арифметик, Поэт, Ритор, Живописец, Скульптор» (М21);

«На их обязанности лежит наблюдать звезды, отмечать их движения при помощи астролябии и изучать их силы и воздействие на дела человеческие. Таким образом, знают они, какие изменения произошли или имеют произойти в отдельных областях земли и в какое время, и посылают проверять, действительно ли там случилось, отмечая и верные и ложные предсказания, дабы иметь возможность предсказывать впредь с наибольшей точностью на основании этих данных. Они определяют часы для оплодотворения, дни посева, жатвы, сбора винограда и являются как бы передатчиками и связующим звеном между Богом и людьми… Они записывают замечательные события и занимаются научными изысканиями» (М23);

«Они празднуют четыре великих праздника при вступлении Солнца в четыре поворотные точки мира, то есть в знаки Рака, Весов, Козерога и Овна. При этом они разыгрывают глубоко продуманные и прекрасные представления, вроде комедий. Празднуют они и каждое полнолуние и новолуние, и день основания Города, и годовщины побед, и т. п.» (М23);

«И они твердо верят в истинность пророчества Иисуса Христа о знамениях в Солнце, Луне и звездах, чего не признают среди нас многие безумцы, которых и застигнет гибель мира, как вор ночью» (М23);

«Солнце и звезды они почитают как живые существа, как изваяния бога, как храмы и живые небесные алтари, но не поклоняются им. Наибольшим же почетом пользуется у них Солнце» (М23);

«Месяцы они считают по движению Луны, а год по движению Солнца; и ввиду того, что одно совпадает с другим только на девятнадцатый год, когда и Голова Дракона завершит свой цикл, создали они новую астрономию» (М23);

Наконец, и вовсе откровение гностического характера: «Считали они возможным и то, что делами низшего мира управляет некое низшее божество по попущению первого божества, но теперь полагают, что это мнение нелепо» (М25).

Великолепие! Рай для астролога! «Чудесное место»! Образы прорисованы так чётко, а описания настолько натуралистичны (и это качество действительно стоит отнести к заслугам Томмазо), что, несмотря на утопический характер произведения, однажды по ходу повествования этот «город – сад» вырастает из образа эпической небылицы и становится реальностью… Остаётся только найти его.

О месте «Города» на географической карте. Уже М1 содержит территориальную «привязку», хотя и содержит взаимоисключаемые понятия: «Я уже рассказывал тебе о своём кругосветном путешествии, во время которого попал я, в конце концов, на Тапробану, где был вынужден сойти на берег. Там, опасаясь туземцев, укрылся я в лесу; когда же я, наконец, из него выбрался, очутился я на широкой равнине, лежащей как раз на экваторе».

Во-первых, словосочетание «на Тапробану, где был вынужден сойти на берег» однозначно свидетельствует об островной природе искомой местности. Во-вторых, интересующий нас остров «лежит» на экваторе.

К искомому острову можно отнести, например, Сан-Томе, расположенный в Гвинейском заливе Атлантики (00°02' – 00°25' СШ, 06°30' – 06°45' ВД), или Джарвис островов Лайн Центральных Полинезийских Спорад (00°22' ЮШ, 160° ЗД). Или Изабеллу Галапагосских островов, вообще, лежащую аккурат на экваторе (00°10' СШ – 01°05'ЮШ, 90°45' – 91°35' ЗД). Но задор дальнейших поисков заметно меркнет, когда, двигаясь по экватору, взор достигает островов Индонезии и Малайзии. Статистически одна Индонезия насчитывает 17 804 острова, из которых только 7 870 поименованы, оставшиеся 9 634 даже не имеют названия. Поэтому двигаться далее избранным алгоритмом вряд ли возможно.

Второй путь не столь очевиден, как экваториальное расположение искомого острова, но и не так чтобы сокрыт «за семью печатями»: необходимо выяснить, что собой представляет географическое понятие «Тапробана».

Итак, Тапробана (4), она же – Цейлон (5), она же – современная Шри-Ланка (6) – большой остров в Индийском океане, расположенный на юго-востоке полуострова Индостан между 5°53' – 9°51' СШ, 76°42' – 81°55' ВД. Пространство около 64 000 кв. км, наибольшая длина с севера на юг 450 км, ширина – 230 км.

В пользу верности этого результата поиска говорит множество оснований. Во-первых, это схожесть геолого-географических описаний рельефа местности. Согласно М1 «Там, опасаясь туземцев, укрылся я в лесу; когда же я, наконец, из него выбрался, очутился я на широкой равнине, лежащей как раз на экваторе» и М3 «на обширной равнине возвышается высокий холм, на котором и расположена большая часть города; многочисленные же его окраины выходят далеко за подошву горы, размеры которой таковы, что город имеет в поперечнике свыше двух миль, а окружность его равна семи. Благодаря тому, что лежит он по горбу холма, площадь его больше, чем если бы он находился на равнине».

Обратимся к географии Шри-Ланка и согласно (5) узнаем, что остров делится на две чрезвычайно различные области. Северная половина острова представляет низменные равнины, большей частью покрытые обширными тропическими лесами; южная – страна гор и долин. Центральная часть южной области занята горным хребтом, тянущимся между 6°40' – 7°40' СШ и достигающим в среднем высоты от 2 000 – 2 500 метров. Для наглядности приводится физическая карта острова.

Во-вторых, это территориальная близость к острову ряда географических объектов, среди описаний которых и «Народ этот появился из Индии» (М6); и «Нападают на них Индийцы, подданными которых они были раньше, и Тапробанцы, от которых первое время находились они в зависимости» (М17); и «Хотя они и примыкают к брахманам и пифагорейцам, но не признают переселения душ» (М16).

Пожалуй, главное свидетельство этого блока: «Они находятся в союзе с Китайцами и со многими народами на островах и на материке: с Сиамом, Каукакиной (не установлен – Ломов), Каликутом (современный Кожикоде, город на юго-западном побережье Индии, впервые упоминается в VII веке – Ломов), - откуда только могут получать какие-либо сведения» (М18).

Кроме этого, М10 содержит указание на имена избираемых правителей – Пон, Син и Мор, этимология которых (имён) и сегодня отлично соотносится с именами жителей буддийской части Азии, например, современных Таиланда, Вьетнама или Китая. А М16 свидетельствует: «теперь же начинают они обучаться битве с врагами, конями и слонами» (М16). Основные ареалы обитания слоновых – Африка (Лесной африканский слон и Саванновый африканский слон) и Индия (одноимённый).

И, наконец, такие факультативные указания, как, например, «поэтому они терпеть не могут японцев за их пристрастие к тёмному цвету» (М14). Конечно, с высоты начала XVII века удалённость Шри-Ланка от японских островов кажется пропастью, но это всё-таки лучше, как если бы искомый остров располагался на Галапагоссах или в системе Полинезийских Спорад.

Сюда же. «Секрет этот неизвестен даже Татарам, ибо хотя они и управляют поводьями при помощи ног, однако не умеют их направлять натягивать и отпускать посредством стремянного блока» (М17). Татары же тем паче к Тапробанцам, в общем, и соляриям – жителям Города Солнца, по Кампанелле, в частности, имеют непосредственное отношение, но об этом позже.

Наконец, в-третьих, умозрительное для обывателя, но более чем доказательной силы для астролога. Посмотрите на нынешние, сегодняшние государственные эмблемы Шри-Ланка (6), флаг и герб в контексте «памяти земли». Неужели они никак не соотносятся с энергетикой описаний Города Солнца?

И вот за этими ментальными «убаюкиваниями» вольно или невольно «падает пелена» и становятся неразличимыми очевидные огрехи версии нахождения Города Солнца на территории современной Шри-Ланка.

Во-первых, Шри-Ланка не лежит на экваторе. Может, на первый взгляд этот недостаток не покажется таким уж значительным. Скудность географических познаний цивилизации и неоткрытая Атлантида начала XVII века вкупе могли «сдвинуть» экватор в северное полушарие. Но факт остаётся фактом: нынешний, «сегодняшний» экватор территорию Шри-Ланка не пересекает.

Во-вторых, зачем в начале XVII века обзывать Цейлон (5) Тапробаной (4) – наименованием, «отмершим» полторы тысячи лет назад (4)? Ответ, «потому, что Мореход прибыл именно на Тапробану (4), а не на Цейлон; то есть, что описываемые события происходят до н.э., когда Цейлон именовался Тапробаной (4)», не «канает». «Город» «знает» ряд историографических свидетельств, «относящих» время повествования далеко в нашу эру. Например, первое навскидку: «имеется у них и изображение Магомета, которого, однако, они презирают, как вздорного и ничтожного законодателя. Зато на почётнейшем месте увидел я образ Иисуса Христа и двенадцати апостолов, которых они глубоко чтут и почитают за сверхчеловеков» (М5). Иными словами, соляриям известны не только Христос, но и апостолы и даже основатель ислама, а это уже как минимум VII век, так как кончина Мохаммеда пришлась на 632 год. Адекватного ответа нет.

В-третьих, так называемая «филологическая составляющая». В М2 Мореход, по Кампанелле, «из Генуи» свидетельствует: «Я неожиданно столкнулся с большим отрядом вооружённых мужчин и женщин, многие из которых понимали наш язык». Ого! Здорово живут солярии! Обитая на Цейлоне, в совершенстве владеют «нашим», то есть либо итальянским, либо латынью (в зависимости от времени повествования)! Дальше – больше. «Дело в том, что каждые трое из них (каждый третий? – Ломов) должны знать или наш язык (см. выше – Ломов), или арабский (куда ни шло – Ломов), или польский (?! – Ломов), или какой-либо из прочих языков» (М11). Не социум – а пресс-центр МИДа!..

Действительно, у нас же сегодня (!) тоже каждый третий эвенк и башкир в совершенстве владеет пушту и дари, а жители прибалтийских республик и подавно: эти даже уйгурский диалект освоили. А четыреста лет назад, в начале XVII века – тем паче: делать-то нечего было – только языки и учили…

В-четвёртых, уже упоминаемое в повествовании «Хотя они и примыкают к брахманам и пифагорейцам, но не признают переселения душ» (М16) достойно такого же скепсиса. Доктрина реинкарнации или метемпсихоза – переселения душ – является центральным положением большинства индийских религий – индуизма, джайнизма, сикхизма – и буддизма, с тем отличием, что в буддизме не существует души в привычном понимании. И в этом конгломерате «плавильного котла» религий, объединённых общей парадигмой реинкарнации, будто на ровном месте произрастает новый столп: «не признают переселения душ»?! Но при этом «примыкают к брахманам и пифагорейцам», как раз это самое переселение очень даже приветствующих?! Конечно, в подлунном мире чего только не бывает: и коммунисты в Господа верят, и ведьмы на Христа уповают, и глотки режут «во имя Аллаха»… А если серьёзно? Нонсенс же!

Наконец, в-пятых и последнее в этом списке, «Счёт времени ведётся у них по тропическому, а не по сидерическому году, но ежегодно они отмечают, насколько первый предваряет второй» (М23). Сразу оговоримся, счисление по тропическому либо сидерическому году для обывателя – вопрос непринципиальный. Важность он, этот вопрос, имеет только в профессиональном разрезе. Применительно к астрологии вопрос этот в прикладном плане выражается в использовании тропического (для европейских стран) Зодиака либо сидерического (для стран Азии) Зодиака и соответственно принципе построения гороскопических домов, неравнодомных (по тропическому Зодиаку) либо равнодомных (по сидерическому Зодиаку) в системе «созвездие = дом».

И уже в этом контексте использование азиатами (!), вышедшими с территории Индии (!), тропического (!) Зодиака… нет, это не отрицание реинкарнации… и даже не знание каждым третьим жителем Цейлона польского языка. Это равносильно аннексии Кубой всего американского материка вкупе с выигрышем «Формулы-1» пилотом – выходцем из малочисленных народов Крайнего Севера! «Теоретически – это лошадь, практически – она падает», - говорил Маяковский…

И даже странно, что при таком собственном «выпячивании» эти огрехи до поры не видны – настолько мастерски вольно или невольно их прячет Томмазо.

На смену общим описаниям Города приходят картины элективных генитур, в числе которых элекции относительно спаривания скота и элекция идеального зачатия. Так, «При случке они заботятся, чтобы животные могли давать наилучший приплод, и производят её перед изображениями породистых быков, лошадей, овец и т.д. Жеребцов-производителей они не припускают к кобылам на пастбище, но случают их во дворе полевых конюшен в надлежащее время, наблюдая за тем, чтобы в гороскопе находился Стрелец в благоприятном аспекте Марса и Юпитера. Для быков они следят за положением Тельца, для овец – за положением Овна и т.д., согласно указаниям науки. Имеются у них и стада кур (под покровительством Плеяд), уток и гусей, которых с большим удовольствием пасут женщины за городом, где находятся птичники и где изготовляются сыр, масло и другие молочные продукты» (М18).

Об элекции идеального зачатия: «Они спят в отдельных комнатах до самого часа совокупления. Тогда встает начальница и отворяет снаружи обе двери. Час этот определяется астрологом и врачом, которые стараются уловить время, когда Венера и Меркурий находятся на восток от Солнца в благоприятном Доме, в хорошем аспекте Юпитера, а равно и Сатурна и Марса или же вне их аспектов. Особенно это важно для Солнца и Луны, которые всего чаще бывают афетами. Они любят Деву в гороскопе, но тщательно остерегаются того, чтобы в углу не оказалось планет зловредных, потому что они заражают в квадратном и противоположном аспекте все углы, от которых зависит корень жизненной силы в соответствии с гармонией вселенной в целом и в ее частях. Они добиваются не столько сопутствия, сколько хороших аспектов. О сопутствии заботятся они при закладке города и установлении закона, с тем, однако, условием, чтобы при этом не главенствовал ни Марс, ни Сатурн, за исключением лишь случая наилучшего их расположения. Принимают они во внимание и расположение неподвижных звезд» (М13).

В целях дальнейшего исследования определимся со стилем построения карт; европейский средневековый или индийский стиль брать за основу. О потенциальной возможности использования индийцами тропического Зодиака говорилось выше. Этот же нонсенс содержится в М13: «Они любят Деву в гороскопе, но тщательно остерегаются того, чтобы в углу не оказалось планет зловредных, потому что они заражают в квадратном и противоположном аспекте все углы». Такое предупреждение применимо исключительно в европейской традиции, ибо только в ней зловредная планета, располагаясь в углу, поражает два угла квадратурами; в индийской традиции Марс поражает только последующий по ходу следования созвездий угол 4 аспектом, а Сатурн – последующий по ходу следования созвездий угол 10 аспектом. 10 аспект Марс и 4 аспект Сатурн в Джйотиш не образуют. Следовательно, в основу построения карт «Города» положен принцип европейского стиля и элективные карты «Города» согласно приведённым описаниям выглядят следующим образом.

Затрагивая общие замечания к элекциям, в первую очередь хочется отметить их исключительную банальность и бесполезность. Алгоритм их построения предельно прозрачен: если в результате спаривания нужно получить телят, на Асцендент помещаем Тельца, если ягнят – Овна. Понятна и сигнификация Плеяд для пернатых, ведь Плеяды – мифологические птицы. С таким же успехом для разведения скорпионов и львов даже дилетант от астрологии порекомендует помещать в Асцендент соответствующий знак. При этом установка «под покровительством Плеяд» донельзя размыта: Плеяды должны восходить? Кульминировать? Быть акцентированы иным способом?

Второе. Элективная аксиома «в благоприятном аспекте Марса и (!) Юпитера» для посвящённых не более идиоматических «после дождичка в четверг» и «однажды на голубую Луну». Так, из-за разницы скоростей, нередко наличие благоприятного аспекта Юпитера сопровождается либо негативным аспектом Марса к Асценденту, либо его отсутствием и наоборот. Что, при этой констелляции петуха к курице на пушечный выстрел не подпускать? Потом, Юпитер от Девы к Козерогу, чтобы к трину с Асцендентом прийти (см. карту), при лучшем раскладе минимум три года на такое «путешествие» «положит». В эти три года яйца не пользовать в принципе прикажете за неимением их наличия?

В-третьих, приоритет благожелательности формируемого к Асценденту аспекта совершенно игнорирует природу достоинств планет. А ведь именно степень силы / слабости планеты – краеугольный камень астрологии. Для их выявления астрология «знает» триплицитеты, термы, фасы, теорию сект, уровни планетарной сигнификации и многое другое, в любом случае перевешивающее понятия секстиля и трина.

Так, по картам Кампанелла не учитывает, что нахождение в благоприятных домах, V и IX Юпитера и Марса соответственно – это всегда расположение в доме «печали». А Марс в Весах (XI дом карты спаривания лошадей) и Юпитер в Близнецах (III дом карты спаривания овец) находятся в знаках изгнания. Особенным «моветоном» выглядит карта спаривания коров и домашней птицы. Здесь Марс в Тельце и Юпитер в Деве (Асцендент и V дом) расположены в знаках изгнания, а Марс в Раке и Юпитер в Козероге (III и IX дом) – в знаках падения. Кому нужны такие телята с утятами?

Возможно, именно по этим основаниям у древних мастеров астрологического искусства элекции для спаривания домашней скотины и птицы отсутствуют в принципе. Зато в изобилии присутствуют элекции на покупку домашних животных, которые наличествуют, например, у Бен Эзры (XII век). Так, в «Книге суждений о звёздах» (7) содержится элекционые аксиомы для покупки животных, дающих шерсть: «Ещё этот (VI – Ломов) Дом представляет овец, поэтому, если ты собрался покупать скот, дающий шерсть, проследи, чтобы Меркурий и Луна находились в благоприятном месте, а в Овне не было бы ни одной зловредной планеты. А если захочешь купить ягнёнка, постарайся, чтобы Луна располагалась в Деве, Водолее или Рыбах». А также (7): «Двенадцатый Дом представляет домашних животных, поэтому, если кто-то собирается купить домашнее животное, проследи, чтобы управитель Асцендента не находился в двенадцатом доме, а управитель двенадцатого Дома не располагался в седьмом Доме и чтобы данный управитель седьмого Дома не составлял аспекта с управителем Асцендента, ибо в этом случае человек, купивший животное, упадёт с него и ушибётся. Позаботься о том, чтобы в Марс не находился в двенадцатом Доме, поскольку это знак того, что животное погибнет. Однако если в двенадцатом Доме находится Сатурн, который получает аспект от какой-нибудь благоприятной планеты, это не принесёт вреда». Иными словами, при элекциях на покупку домашней скотины акцентируется ось XII – VI домов. При этом VI дом сигнифицирует животное, «не крупнее собаки», по Вильяму Лилли, а XII дом – соответственно остальную скотину больших размеров: лошадь, мул, верблюд, слон. Напомним, эти элекционные аксиомы содержатся в труде астролога XII века.

Через восемь столетий, в минувшем XX веке Вивьен Робсон даёт следующие советы по покупке животных (8): «Укрепите асцендент, шестой дом, их управителей, Луну, а также знак, управляющий животным, которое вы собираетесь купить (или ближайший к животному по природе). Луна должна располагаться в хороших аспектах к благотворным планетам и быть свободной от поражения зловредными. Если возможно, пусть Луна будет в рецепции с управителем символизирующего животное знака или с управителем шестого дома. Луна не должна быть поражена, и, если невозможно поместить её в рецепцию, по крайней мере, она должны быть хорошо аспектирована. Если речь идёт о покупке быка, вола, коровы, лошади или любого другого крупного животного, поместите Луну в знак Тельца или хотя бы в последние 15° Стрельца; если покупается овца – в знак Овна; если коза – в знаки Козерога или Тельца; если свинья – в знак Тельца».

Аналогично по карте «идеального» зачатия: приведённые Кампанеллой констелляции также, по меньшей мере, спорны. Так, в частности, помимо Девы в Зодиаке присутствуют иные так называемые «человеческие» знаки – Близнецы и Водолей. Почему же солярии только «Деву предпочитают в гороскопе» - Асценденте? Водолей для людей коммуны и как фиксированный знак в качестве Асцендента подходит много больше.

Далее. Кампанелла по ходу повествования то ли забыл, то ли вообще ничего не знает о Трутине Гермеса, а именно Луна карты зачатия = Асценденту карты рождения и наоборот, Асцендент карты зачатия = Луне карты рождения. Выходит, коли солярии «предпочитают Деву в гороскопе», значит, они также должны предпочитать Луну в Деве в картах рождений. Дева же для Луны – не самое лучшее место: она имеет достоинство в качестве управителя земного тригона ночью, в остальных случаях в Деве она – всегда перегрин.

Опять же вернёмся к Бен Эзре, в XII век. «Книга суждений о звёздах» (7) содержит и элекции для зачатия сына (текст сокращён, приводится тезисно): «Пусть Меркурий будет в удачном месте и в мужском знаке по отношению к Солнцу, а управителем часа окажется мужская планета. Днём постарайся, чтобы Солнце находилось в одной из мужских четвертей неба. Ночью пусть в одной из мужских четвертей неба окажется Луна. Также тебе следует добиться того, чтобы управителем пятого Дома стала мужская планета… Если не сможешь достичь того, чтобы им (управителем часа) стала мужская планета, проследи за тем, чтобы Сатурн и Марс не оказались в пятом доме и не составили с пятым домом аспекта квадратуры или оппозиции, ибо это означает, что зачатие расстроится».

Наконец опять же перенесёмся на восемь столетий вперёд, в минувший XX век и у Робсона (9) читаем: «Зачатие. При рассмотрении этого вопроса основными сигнификаторами являются асцендент, пятый дом и их управители, а также Луна и её диспозитор. Укрепите как можно больше из этих сигнификаторов: поместите их в мужские знаки, если желательно зачатие ребенка мужского пола, или в женские, если желательно зачатие ребенка женского пола. Если сигнификаторы с точки зрения пола разделились поровну, исследуйте управитель часа и планету, к которой Луна делает аппликацию. Если и те сигнификаторы равны, то может родиться гермафродит, а если сигнификаторы располагаются в двутелых знаках, то есть вероятность двойни. Для рождения ребенка мужского пола поместите угловые дома в фиксированные знаки, а асцендент — в мужской знак долгого восхождения так, чтобы он не был поражен зловредными планетами (уж никак не в Деву – Ломов). Поместите благотворные планеты так, чтобы они не были поражены, но были сильными: позаботьтесь также о том, чтобы зловредные или женские планеты не попали в углы. Пусть светила будут сильными и не будут поражены, пусть у Луны будет хороший аспект к Солнцу. По возможности проследите, чтобы управитель асцендента был расположен благоприятно в седьмой, восьмой и девятый месяц после зачатия. Согласно древним авторам, нечетные планетные часы располагают к зачатию мальчика, а четные часы – к зачатию девочки.

Если Венера и Луна будут слабы или поражены, зачатие будет затруднено. Для того чтобы зачатие произошло скоро, пусть Луна восходит в Весах, а Рак будет на середине неба, пусть также Луна и асцендент будут сильными, а Юпитер – на куспиде десятого дома и благоприятно аспектирован. Если это невозможно, поместите Юпитер на куспид одиннадцатого или пятого дома в секстиле или трине к асценденту, его управителю или Луне; поместите Луну или управитель асцендента в пятый дом в пределах 5 градусов от куспида в хорошем аспекте к асценденту.

Зачатие затруднено, если Луна в Близнецах, Льве или Деве примыкает к Венере или имеет аспект к Марсу, но не составляет аспекта к Юпитеру».

Очевидно, что элекции Робсона (XX век) даже спустя восемь веков больше соотносятся с элекциями Бен Эзры (XII век), нежели «элекции» Кампанеллы XVII века.

К этому остаётся добавить, что индийская астрология – Джйотиш знает много больше об элекциях зачатия, нежели астрология Запада. В частности, уже труд Варахамихиры (VI век) «Брихат-Джатака» (10) содержит главу 4, целиком посвящённую выполнению супружеских обязанностей (нишека). В этой главе в 22 шлоках содержатся подробнейшие описания планетного влияния на процесс зачатия. Вопрос: зачем соляриям, если «народ этот появился из Индии», в одночасье бросать уже имеющиеся великолепные астрологические наработки собственных предшественников, заменяя их спорными аксиомами европейской традиции, которые, к слову, не выдерживают критики даже в контексте астрологических памятников европейской (еврейской, по Бен Эзре) культуры?

Наконец, самое интересное описание «Города» - элекция непосредственной закладки Города Солнца, которую Кампанелла устами Морехода представляет так: «Они (солярии – Ломов) считают, что в первую очередь надо заботиться о жизни целого, а затем уже её частей. Поэтому, когда они воздвигали свой город, они установили твердые знаки в четырех углах мира. В гороскопе был Юпитер на восток от Солнца в созвездии Льва; Меркурий и Венера – в Раке, но поблизости, так что образовывали сопутствие; Марс был в Стрельце, в пятом Доме, счастливым аспектом усиливая афету и гороскоп; Луна находилась в Тельце в благоприятном аспекте к Меркурию и Венере и вместе с тем не поражала квадратным аспектом Солнца; Сатурн стремился в четвертый Дом, нисколько, однако, не вредя Солнцу и Луне, но способствуя устойчивости оснований. Фортуна с Алголом была в десятом Доме, что, по мнению Соляриев, предвещало господство, крепость и величие. Да и Меркурий, будучи в хорошем аспекте Девы и будучи озаряем в абсиде Луною, не может быть зловещим; а раз он радостен, то их наука не пребывает в ничтожестве; в том же, чтобы ждать его в Деве и в соединении, они мало заботятся. Соображаются они с положением отдельных звезд в смысле влияния их на жизненные силы и долголетие и при зачатии, как уже было указано» (М19).

Итак, карта закладки Города должна соответствовать ряду условий:

1) оси Асцендент – Десцендент и МС – IC занимают Лев – Водолей и Телец – Скорпион соответственно;

2) В Асценденте расположены Юпитер и Солнце во Льве; Юпитер при этом – восточный, то есть предшествует Солнцу по зодиакальной долготе;

3) Меркурий и Венера в платик аспекте конъюнкции расположены в Раке, XII доме;

4) Марс расположен в Стрельце, V доме, аспектируя трином Солнце и Асцендент;

5) Луна расположена в Тельце, МС, в секстиле к Венере и Меркурию, но при отсутствии квадратуры с Солнцем;

6) под «стремлением Сатурна в IV дом» можно понимать как его расположение в пределах 5° перед куспидом IC в Скорпионе, так и нахождение в последних градусах Весов, если куспид IC находится в первых градусах Скорпиона. Сатурн при этом не поражает ни Луну оппозицией, ни Солнце – квадратурой;

7) Парс Фортуны расположен в Тельце, МС, на Алголе, то есть, с учётом прецессии для XVII века ≈ в 20° Тельца.

При этих условиях карта закладки Города выглядит следующим образом.

Здесь, в отличие от элекций спаривания и зачатия, хотя бы имеется рациональное зерно. Так, афоризмы 5, 6 Элекций для начала строительства или закладки зданий работы Николасу Кульпепер «Opus astrologicum или астрологический труд, оставленный потомкам» (11), в части выбора Асцендента в том числе, указывают: «5. Самое счастливое время для начала строительства, это когда Луна находится в Водолее, или если восходит Водолей, а Луна его, то есть восходящий градус, созерцает, а также и счастливые хорошим аспектом» и «6. Также Лев и Телец хороши, но не так, как Водолей». Заслуживает внимания и афоризм 7 сего же труда: «Пусть господин Асцендента не будет ни сожжённым, ни ретроградным, ни в падении, ни в изгнании, ни в плохом аспекте с какой-либо планетой». Здесь, управитель Асцендента – Солнце – расположен в знаке собственной обители, во Льве, сожжённым и ретроградным не может быть по определению, Луна и Сатурн, как свидетельствует Кампанелла, «не поражала квадратным аспектом Солнца» и «нисколько, однако, не вредя Солнцу и Луне» соответственно.

Иными словами, выбрав в качестве Асцендента основания Города знак Льва с восходящим Солнцем и восточным Юпитером, солярии были не так уж далеки от астрологических истин. На этом, к сожалению, соответствие «Города» древним астрологическим памятникам заканчивается.

Если же подходить к приведённой карте с долей здорового критицизма, то опять же обнаруживается неполное владение соляриями, а вернее – автором, основ Искусства. Так, во-первых, Кампанелла упускает первый и главный афоризм любой работы о «строительных» элекциях: «При основании городов, прежде всего, обрати внимание на неподвижные звёзды, затем присоедини к ним благотворные планеты. При закладке домов, прежде всего, обрати внимание на планеты и их природу, а во-вторых, на природу знаков» (афоризмы 2, 3 (11)). Солярии же, по описаниям Кампанеллы, закладывая Город, подбирают элекцию для застройки рядового здания.

Во-вторых, уже в этом контексте выбор Льва в качестве Асцендента, как минимум, спорен. Какие неподвижные звёзды Льва могут «соделаться главою угла»? Пресепе с Ослятами? Акубенс? Альфард? Вряд ли: на звёздах 3 – 5 величины, тем паче – туманности (Пресепе), «игры не сыграть». Остаётся – Регул. Но стоит ли размещать на Асценденте звезду природы Марса и Юпитера – ещё вопрос… С другой стороны, Водолей тоже качеством неподвижных не «блещет»: также почти все – 5 величины, а «первовеличинный» Альтаир – также природы Марса и Юпитера. К тому же, занимая сегодня первый градус Водолея, пять веков назад Альтаир за счёт прецессии «принадлежал» Козерогу. Но факт остаётся фактом: асцендентальный Водолей, относительно Льва, более предпочтителен и классически, и как сигнификатор Города – коммуны!

В-третьих, относительно местоположения Сатурна в генитуре показательны Афоризмы 9 и 14 (11) соответственно: «В такое время Сатурн будет приносить максимальное благо или, по крайней мере, минимальный вред в XII доме, а Марс – в VI» и «Когда закладывается фундамент, пусть Луна не будет ни в соединении с Сатурном, ни с Хвостом Дракона, и пусть Сатурн не будет ни в Асценденте, ни в IV, если он будет несчастливым, ибо иначе здание будет возводиться медленно и закончится только к вечеру Судного Дня, а если всё же когда-нибудь будет закончено и станет обитаемым, жители будут охвачены непрестанными страхами и пустыми иллюзиями и дурачествами, и воровством, и бедствиями. Тысяча к одному, что строение, в конце концов, внезапно рухнет».

Иными словами, владеющий Искусством никогда не поставит Сатурн в IV дом карты, так как это затягивает сроки строительства, охватывает жителей «страхами, чудачествами, воровством и бедствиями» и, в конце концов, разрушит Город. Скорпион же, являющийся знаком расположения Сатурна генитуры Основания Города, делает Город «прибежищем пауков, жуков, тараканов и прочей насекомой нечисти». К тому же, Скорпион – как раз знак несчастья Сатурна: из всех достоинств Сатурн всего лишь владеет тремя его градусами (терма Сатурна – 28-30 градусы), иных достоинств у Сатурна в Скорпионе нет; не занимая 28 – 30 градус Скорпиона, он всегда перегрин.

Наконец, расположение Сатурна в Скорпионе для карты с Асцендентом во Льве – пожалуй, самое зловещее положение. Так, карта с асцендентальным Львом всегда будет иметь Десцендентом Водолей, управитель которого – Сатурн, располагаясь в Скорпионе, фактически помещается в IV дом, то есть в МС относительно Десцендента. В картах сражений, боевых и военных действий такое положение – яркое подтверждение краха и победы врага!

Наконец, в-четвёртых, о Парсе Фортуны. Пассаж Кампанеллы «в гороскопе был Юпитер на восток от Солнца в созвездии Льва» (М19) однозначно указывает, что Юпитер и Солнце, располагаясь во Льве, занимали I дом, так как под понятием «гороскоп» средневековые астрологи понимали именно Асцендент. Значит, рассматриваемая карта ночная, ибо Солнце расположено под горизонтом. Для ночной карты формула расчёта Парса Фортуны: Асцендент + (Солнце – Луна).

Возьмём следующие гипотетические параметры: Юпитер – 01° Льва (так как он восточный), Солнце – 02° Льва, Луна – 01° Тельца, Асцендент – 01° Льва. При переводе в зодиакальную долготу относительно 0° Овна формула расчёта выглядит так: 121 + (122 – 31) = 212 = 02° Скорпиона! Если «максимизировать» вводные, картины не изменится. Так, пусть Юпитер 29° Льва (так как он восточный), Солнце – 30° Льва, Луна – 30° Тельца, Асцендент – 29° Льва. При переводе в зодиакальную долготу относительно 0° Овна формула расчёта выглядит так: 149 + (150 – 60) = 239 = 29° Скорпиона!

Получаем вывод: при условии «Фортуна с Алголом была в десятом Доме» (М19), генитура ночной быть не может; рассматриваемая карта – дневная и Солнце в ней расположено над горизонтом.

Но тогда при условии «в гороскопе был Юпитер на восток от Солнца в созвездии Льва» (М19), и Солнце, и, главное, Юпитер, предшествуют Асценденту по правилу «5 градусов», то есть располагаются выше Асцендента не более 5 градусов. В противном случае упоминание о расположении Солнца и Юпитера в «гороскопе» теряют всякую логику и смысл.

Итак, для дневной генитуры формула расчёта Парса Фортуны: Асцендент + (Луна – Солнце). Опять же возьмём следующие гипотетические параметры: Юпитер – 01° Льва (так как он восточный), Солнце – 02° Льва, Луна – 01° Тельца, а Асцендент – 03° Льва. При переводе в зодиакальную долготу относительно 0° Овна формула расчёта выглядит так: 123 + (31 – 122) = 123 + ((31 + 360) – 122) = 392 – 360 = 32 = 02° Тельца! Уже ближе. Если опять же «максимизировать» вводные, картины останется прежней. Так, пусть Юпитер 28° Льва (так как он восточный), Солнце – 29° Льва, Луна – 30° Тельца, Асцендент – 30° Льва. При переводе в зодиакальную долготу относительно 0° Овна формула расчёта выглядит так: 150 + (60 – 149) = 150 + ((60 + 360) – 149) = 421 – 360 = 61 = 01° Близнецов!

Наконец, учитывая, что;

1) Парс Фортуны расположен на Алголе;

2) Луна при этом расположена в пределах 5° до его зодиакальной долготы;

3) сам Алгол с учётом прецессии на XVII век находится около 20° Тельца;

4) карта дневная с расположением Солнца в пределах 5° выше Асцендента, получаем, что Асцендент карты Основания Города расположен около 20° Льва, а Солнце соответственно – не дальше 5° от него, то есть в диапазоне от 14° – 20° Льва.

Из приведённых расчётов нетрудно заметить, что сами расчёты в данном случае – вещь ненужная и бесполезная, проводимая больше для «чистоты эксперимента». Действительно, при расположении Солнца рядом с Асцендентом в дневной карте Парс Фортуны будет находиться на том же угловом расстоянии от Луны, на котором Солнце отстоит от Асцендента; в ночной генитуре – на том же расстоянии от Луны, но в противоположном знаке – эта аксиома знакома любому астрологу-профессионалу.

Следовательно, если уж, по Кампанелле, «Фортуна с Алголом была в десятом Доме» (М19), то есть, с учётом прецессии ≈ в 20° Тельца, значит 1) карта дневная; 2) и Солнце, и Асцендент располагаются примерно в 20° Льва; 3) Луна располагается примерно в 20° Тельца, недалеко от Парса Фортуны; 4) Луна же, как и Парс Фортуны, испытывает влияние Алгола.

Осталось лишь «проследить» влияние Алгола на Парс Фортуны и Луну. По Робсону (12): «Влияние: Природа Сатурна и Юпитера.. Беды, насилие, смерть через отрубание головы, повешение или на электрическом стуле; массовые волнения; непримиримая, необузданная натура того, кто рождён под этой звездой, - причина его собственной смерти и гибели других. Это самая злотворная из всех звёзд. В кульминации: убийства, напрасная смерть, отрубание головы, склонность к насилию, разорение. В соединении: с Луной: насильственная смерть или тяжёлая болезнь; с Колесом Фортуны или её хозяином: нищета»! Без комментариев… Особенно в контексте «откровений» Кампанеллы, «что, по мнению Соляриев (Фортуна с Алголом в МС), предвещало господство, крепость и величие»…

В противостоянии «Кампанелла vs. Мастера Астрологии Средневековья» дело – за малым: осталось обнаружить календарную дату основания Города, по ней найти сам Город на территории центральной части Шри-Ланка – «лежит он по горбу холма» – и проследить его историю: что произошло с Городом «под гнётом Времени»? Величие или упадок стало его Историей? Но для начала, дабы «не вспахивать всю историю цивилизации», определимся с временным диапазоном поисков. Сведения о дате первой публикации «Города» в 1602 году даёт завершающий рубеж диапазона – 1602 год. За дату первоначальных поисков можно, конечно, принять 632 год – год кончины Мохаммеда, о котором повествуется в «Городе», но тогда диапазон поисков составит почти 1 000 лет.

К тому же, в «Городе» есть более интересная информация, позволяющая значительно сократить искомый временной ареал: «Народ этот появился из Индии, бежавши оттуда после поражения Монголами и насильниками, разорившими их родную страну, и решил вести философский образ жизни общиной» (М6). Следовательно, основанию Города предшествует завоевание Индии монголами. Согласно официальной историографии, впервые монголы вступили на индийскую землю в 1221 году. Тогда монгольские отряды опустошили области Мультана, Лахора и Пешавара и ушли из Индии, взяв с собой, по свидетельству одной из индийских хроник, около 10 000 пленных, убитых по дороге позже из-за недостатка продовольствия. В 1241 году монгольские войска вновь совершили налёт на Индию и захватили Лахор. С этого времени монгольские ханы начали предпринимать одно вторжение за другим. В 1246 году они овладели Мультаном и Учем. Таким образом, искомый диапазон поисков: с 1221 года до 1602 года. В этом ареале необходимо обнаружить день, соответствующий описанным планетарным конфигурациям, взяв за основу расположение Сатурна в Скорпионе / последних градусах Весов, Юпитера во Льве, Марса в Стрельце. Поиски проводились по (13), в разрезе Юлианского календаря. Полученные данные сведём в следующую таблицу:

Дата	Сатурн	Юпитер	Марс	Солнце
01.01.1221	06 Стрельца	04 Девы	15 Козерога	19 Козерога

22.01.1247	01 Скорпиона	12 Скорпиона	17 Стрельца	10 Водолея
11.02.1247	30 Весов	13 Скорпиона	01 Козерога	30 Водолея

26.09.1247	01 Скорпиона	14 Скорпиона	23 Овна	10 Весов
18.12.1249	01 Стрельца	24 Козерога	04 Близнецов	04 Козерога
04.06.1250	30 Скорпиона	22 Водолея	10 Льва	20 Близнецов
15.09.1250	01 Стрельца	13 Водолея	15 Весов	29 Девы

30.10.1276	01 Скорпиона	10 Тельца	10 Весов	15 Скорпиона
27.10.1279 (!)	01 Стрельца	23 Льва	01 Тельца	11 Скорпиона

14.12.1305	01 Скорпиона	30 Весов	22 Водолея	01 Козерога
26.03.1306	30 Весов	02 Скорпиона	08 Тельца	13 Овна
09.09.1306	01 Скорпиона	04 Скорпиона	28 Льва	24 Девы
02.12.1308	01 Стрельца	13 Козерога	05 Скорпиона	19 Стрельца
19.07.1309	30 Скорпиона	08 Водолея	17 Рыб	04 Льва
05.08.1309	01 Стрельца	06 Водолея	17 Рыб	20 Льва

16.10.1335	01 Скорпиона	30 Овна	23 Стрельца	01 Скорпиона
13.01.1338	01 Стрельца	07 Рака	19 Рыб	01 Водолея
23.04.1338	30 Скорпиона	10 Рака	01 Близнецов	11 Тельца
11.10.1338 (!)	01 Стрельца	14 Льва	21 Девы	26 Весов

24.11.1364	01 Скорпиона	19 Весов	05 Девы	11 Стрельца
21.04.1365	30 Весов	19 Весов	28 Льва	09 Тельца
21.08.1365	01 Скорпиона	24 Весов	01 Скорпиона	06 Девы
18.11.1367	01 Стрельца	02 Козерога	22 Козерога	04 Стрельца

01.10.1394	01 Скорпиона	20 Овна	26 Рака	16 Весов
24.12.1396	01 Стрельца	29 Близнецов	19 Девы	12 Козерога
19.05.1397	30 Скорпиона	08 Рака	12 Девы	06 Близнецов
23.09.1397 (!)	01 Стрельца	04 Льва	27 Скорпиона	09 Весов

10.11.1423	01 Скорпиона	10 Весов	22 Скорпиона	26 Скорпиона
04.11.1426	01 Стрельца	22 Стрельца	16 Льва	21 Скорпиона

18.09.1453	01 Скорпиона	10 Овна	06 Весов	04 Весов
10.12.1455	01 Стрельца	20 Близнецов	17 Стрельца	27 Стрельца
15.06.1456	30 Скорпиона	07 Рака	10 Тельца	03 Рака
01.09.1456 (!)	01 Стрельца	23 Рака	01 Рака	18 Девы

27.10.1482	01 Скорпиона	01 Весов	01 Рыб	13 Скорпиона
22.10.1485	01 Стрельца	12 Стрельца	02 Скорпиона	08 Скорпиона

08.12.1511	01 Скорпиона	24 Водолея	25 Весов	26 Стрельца
29.03.1512	30 Весов	19 Рыб	23 Стрельца	18 Овна
03.09.1512	01 Скорпиона	30 Рыб	03 Козерога	20 Девы
26.11.1514	01 Стрельца	11 Близнецов	25 Рыб	14 Стрельца

15.10.1541 (!)	01 Скорпиона	22 Девы	12 Девы	02 Девы
11.01.1544	01 Стрельца	27 Скорпиона	19 Скорпиона	30 Козерога
22.04.1544	30 Скорпиона	29 Скорпиона	09 Козерога	12 Тельца
08.10.1544	01 Стрельца	02 Стрельца	01 Водолея	25 Весов

23.11.1570	01 Скорпиона	13 Водолея	10 Козерога	11 Стрельца
20.04.1571	30 Весов	16 Рыб	04 Тельца	09 Тельца
20.08.1571	01 Скорпиона	20 Рыб	28 Рака	06 Девы
14.11.1573	01 Стрельца	02 Близнецов	03 Весов	02 Стрельца

13.10.1600 (!)	01 Скорпиона	13 Девы	20 Скорпиона	20 Весов
04.01.1603	01 Стрельца	17 Скорпиона	09 Водолея	14 Козерога
25.05.1603	30 Скорпиона	16 Скорпиона	26 Тельца	04 Близнецов
04.10.1603	01 Стрельца	23 Скорпиона	23 Льва	11 Весов

19.11.1629	01 Скорпиона	03 Водолея	22 Рака	27 Скорпиона

Blog

Герман Ломов «Город, которого нет»