Темы контрольных работ 72 Литература ко всему курсу 91 Энциклопедия Кирилла и Мефодия
| Вид материала | Литература |
- Пусти слово в сердце свое Подвиг Кирилла и Мефодия – первоучителей славянских, 51.79kb.
- Тема урока : Гуморальная регуляция функций организма, 115.76kb.
- Урок истории 3 класс тема: «гроза двенадцатого года», 117.6kb.
- Аз всему миру свет, 291.39kb.
- Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия. 2003. Предварительная подготовка: определение, 68.86kb.
- Темы контрольных работ по курсу «Правовое регулирование в экономике и управлении»:, 38.78kb.
- Задачи занятия: создать представление у учеников о деятельности равноапостольных Кирилла, 349.95kb.
- Урок по поэзии Серебряного века "Творящий дух и жизни случай Втебе мучительно слиты", 149.7kb.
- Темы контрольных работ по курсу «прогнозирование, проектирование и моделирование, 76.67kb.
- Темы контрольных работ. Методические указания по выполнению контрольных работ для студентов, 537.1kb.
Социокультурная динамика
1. Предмет культурологии
Предметом культурологии выступает совокупность следующих элементов:
- все явления материальной и духовной культуры;
- механизмы формирования, сохранения и трансляции явлений культуры;
- условия и предпосылки, определяющие форму феноменов культуры;
- законы развития культурных явлений, соположенных и взаимодействующих между собой.
Для лучшего понимания того, что означает собой явление духовной культуры, обратимся к феномену православной иконы. Русское слово «икона» исходит от греческого наименования образа, изображения. В иконе мы видим символическое изображение святого или события из священной истории. Образ на иконе должен сводиться к минимуму деталей материального мира, однако воплощать в себе максимум духовной энергии. Функционально икона является предметом культа. К числу многообразных явлений материальной культуры возможно отнести приготовление пищи и соответственно орудия (кухонные принадлежности) и исходное сырье. Развести духовные и материальные явления культурной деятельности можно лишь условно. Так, в России многие запреты на пищу определялись библейскими заповедями и установлениями. Так называемые «картофельные» бунты среди крестьян в Пермской губернии начала XIX века были вызваны тем, что проживавшие там староверы называли картошку чертовыми яйцами. Использование ее в пищу считалось грехом. Библия косвенно запрещала использование в пищу налимов, потому что у них нет чешуи, а также раков. Последних в Курской губернии называли "чертовыми вшами", потому что они питаются падалью.
Все явления культуры выступали объектами приложения социальных сил человека и результатами определенных социальных механизмов. Так, упомянутые выше иконы являлись венцом иконописания. Несколько досок из липы, реже из сосны, ели, дуба, соединяли боковыми сторонами в единый щит, склеивая их животным клеем. Дополнительно их скрепляли шпонками с тыльной стороны или с торцов. Скрепление усиливали внутренними шипами (планками). С лицевой стороны, в месте расположения сюжета, делали плоское углубление – ковчег, обрамленный выступом, которое называется полем. Скос между ковчегом и полем называется лузгой. Всю лицевую поверхность проклеивали животным (мездровым) клеем. На стыки досок, а также на прилегающие к торцам плоскости и на сучки наклеивали ткань (иногда бумагу) паволоку. Белый грунт левкас составляли из порошка мела, реже гипса и животного клея.
Коричневый грунт получали из природных железоокисных пигментов (темных охр), льняной олифы и клея (под масляную живопись с XVIII века). По левкасу живопись исполняли темперными красками (их основное связующее желток куриного яйца). Высохший красочный слой покрывали тонкой пленкой олифы или масляного лака.
Под условиями, определяющими форму культуры, понимают особенности климата и ландшафта. Под предпосылками предшествовавшие культурные системы, которые существовали на той же территории. Характер отношений с соседями, специфика религиозных верований также могут определять форму последующей культуры. Так, итальянское Возрождение предпосылками своего развития имеет как наследие Древнего Рима и традиции католицизма, так и отношения с Французским королевством и Священноримской империей германской нации.
О роли природных условий в формировании культурных стереотипов россиян размышлял в свое время еще В.О. Ключевский (18411911) замечательный отечественный мыслитель. В древней Руси расселение шло по рекам. Река воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, общаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром и обмениваться опытом. Историческим продуктом степи, соответствующим ее характеру и значению, является козак по общерусскому значению слова бездомный и бездольный, «гулящий» человек, не приписанный ни к какому обществу, не имеющий определённых занятий и постоянного места жительства, беглец из общества, мастер все разорить исторический преемник древних киевских богатырей. Лес своей сонной дремучей тишиной пугал своих жителей. В глухом шуме вековых вершин чуялось что-то зловещее. Ежеминутное ожидание неожиданной, непредвиденной опасности напрягало нервы, будоражило воображение. Древнерусский человек населил лес всевозможными страхами (леший, лесовики). Следовательно, противоречивое воздействие окружающей среды не могло не нанести отпечаток на культурные архетипы россиян.
Вопросы для самопроверки
1. Что такое явление культуры?
2. Что такое условия, определяющие форму культуры?
3. Что понимается под предпосылками - факторами культуры?
Контрольные вопросы
4.Что такое икона?
5. Что представляет собой иконная доска?
6. Что такое ковчег?
7. Что представлял собой белый грунт иконы?
8. Какие свойства российской ментальности сформировал лес?
9. Какие свойства российской ментальности сформировала степь?
10. Какой отпечаток на культурные архетипы россиян отложила река?
2. Законы культурологии
Законы культурологии описывают динамику культурных явлений.
Закон единства и разнообразия гласит, что все культуры внутренне едины и одновременно уникальны. Определяемые общими родовыми социальными потребностями, культуры выступают способом адаптации, приспособления человеческих сообществ к конкретным условиям среды. Источником единой мировой сокровищницы культурных достижений человечества является многообразие форм региональных и национальных культурных систем.
К примеру, жилище, дом в зависимости от климата мог обрести самую причудливую форму. В теплом климате это мог быть так называемый ветровой заслон, состоящий из сучьев и кусков коры, втыкаемых в землю по прямой линии или полукругом. Далее этот каркас переплетался ветками кустарника и конопатился листьями, мхом или травой. Эскимосские ледяные дома иглу строятся из снежных глыб. Длинный ход ведет из жилища наружу, обеспечивая доступ воздуха и одновременно не пропуская внутрь арктический ветер. Стены иглу пропускают солнечный свет, так, что в ясную погоду он даже слепит глаза, и достаточно защищают от холода, так как от нагревания внутри они покрываются прочной ледяной плёнкой. С помощью жировой лампы каменной плошки с тюленьим жиром воздух в иглу нагревается до комнатной температуры. Эта же лампа и служит для приготовления пищи, а также для освещения жилища во время полярных сумерек. Ее свет, отражаясь от ледяных кристаллов, становится рассеянным, а снаружи хижина предстаёт в виде светящегося розового ореола.
Закон преемственности в развитии культуры выступает фактором, определяющим единство глобального, мирового культурного процесса. Так, хотя первые бумажные деньги появились в Китае, они и сегодня остаются значимым явлением культуры во всех так называемых цивилизованных странах.
Закон взаимодействия и сотрудничества различных, нередко далеких друг от друга не только в пространстве, но и во времени противоречивых культур проявляется в самых удивительных, синтетических по своей природе феноменах. Так, изображение реверса Большой печати федерального правительства США, по акту президента Рузвельта от 2 июля 1935 г., было помещено на однодолларовые банкноты и осталось на них до наших дней. На реверсе изображена пирамида, которая символизирует силу и выносливость. Пирамида из 13 уровней не завершена, и это показывает, что новое государство имеет возможность расшириться, под чем подразумевается присоединение новых штатов. Пирамида заключает в себе намек – отцы основатели сравнивали себя с детьми Израилевыми, бежавшими от тирании фараона для возведения нового Иерусалима. Над пирамидой изображено око Провидения. Оба девиза взяты из сочинений древнеримского поэта Виргилия: Annuit Coeptis переводится как «он благославляет наше предприятие», а Novus Ordo «новый порядок всех времён». Дата на основании пирамиды 1776 год.
Закон прерывности и непрерывности развития культуры означает изменение типов культуры, сохраняющих вместе с тем достижения предшествовавших эпох. К примеру, изыскания в Синташте и Аркаиме (Южный Урал) позволяют рассматривать движение индоариев как волноообразное движение со спадами подъемами.
Вопросы для самопроверки
11. Что гласит закон единства и разнообразия?
12. Что гласит закон преемственности в развитии культуры?
13. Что такое закон прерывности и непрерывности развития культуры?
Контрольные вопросы
14. Что означает закон взаимодействия и сотрудничества культур?
15. В чём отличие ветрового заслона от иглу?
16. Что означает символика Большой печати правительства США на
однодолларовой банкноте?