Geum.ru

Проблемы и перспективы

Вид материалаДокументы
Э.Ф. Абдрахимов
Таблица 1. Считаете ли Вы обязательным заключение Вашего брака по религиозному обряду (никах)? (%)
Таблица 2. Как Вы отнесетесь к браку члена Вашей семьи с представителем другой религии. (%)
Источники и литература
Подобный материал:
1   ...   49   50   51   52   53   54   55   56   ...   69

Э.Ф. Абдрахимов,


м.н.с. ИГИ АН РБ,

старший преподаватель УГАТУ

РОЛЬ РЕЛИГИИ В СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ82



В современном мире, в эпоху полной свободы личности и половой распущенности возрастает потребность в религии как наиболее эффективного «регулятора» семейно-брачных отношений. Религия — это всегда уважение к традиции, поэтому в отношении религии к семье заметен отзвук предыдущей религии и культуры. Чем древнее традиция, тем более древние вещи будут для нее предыдущими. А современная культура, в которой мы живем, называется постмодернизм. Даже из названия можно заключить, что у нее нет своего позитивного содержания, что она — «после чего-то». А за спиной у нас — две мировые войны и революции, несколько социализмов и в каждом — своя система семейных и сексуальных ценностей, молодежные революции в Европе, движение хиппи и панков.

В стране происходит небывалое смешение культур и осколков традиций, небывалое возрождение христианства, чуть в меньшей мере ислама. Тысячи людей прошли и проходят курсы йоги и тантры всевозможных направлений, группы, в которых изучаются китайские, индийские, тибетские, африканские, южно-американские, древне-русские духовные, телесные и сексуальные практики. Таких людей так много, что это уже — часть культуры. Современная российская культура — это смесь всего вышеперечисленного, и все под идеей свободы личности, вседозволенности, и стремлении быть похожими на западные страны. В итоге получилось, «переняли» у других стран не самое лучшее, а скорее самое худшее.

Первичным социальным образованием является, как известно, семья; родовые и племенные взаимоотношения возникли на основе усложнения, развития и конгломерации семейных отношений. Возникновение и оформление государственной власти имеет своим прототипом патриархальные отношения в семье, на следующих ступенях развития, приводящие к появлению монархической единоличной или олигархической верхушки рода, племени, народа. Семейные отношения, свойственны человечеству на всех ступенях его развития, ибо назначением брака является не только самовыражение и самоутверждение обоих супругов в совместной жизни, любви и взаимопомощи, но и воспроизводство человеческого рода. Общечеловечность семьи надо рассматривать как причину того, что почти все религии, при их нередко взаимоисключающих различиях и особенностях, как правило, позитивно относятся к браку и не только одобряют его, но узаконивают и регулируют, стремясь обеспечить прочность и эффективность брака.

Единственным известным нам исключением является классический буддизм: характерный для него крайний пессимизм исключает не только радостное, но даже сколько-нибудь позитивное отношение к семейной жизни. Вероятно, именно такая, находящаяся в противоречии с естественными, биологически обусловленными склонностями подавляющего большинства человечества установка может рассматриваться как одна из важнейших причин поражения, которое проповедники буддизма потерпели сначала на его родине в Индии, а потом и в Китае.

Семейные отношения являлись базисом для развития более обширных и количественно усложненных общественных образований. Многочисленные исследования археологов и антропологов позволили установить, что религиозные воззрения и переживания, изначально присущие человечеству, способствовали образованию и консолидации родовых и племенных отношений.

Общеизвестно резко отрицательное отношение религии к разводу. Общемировая статистика показывает, что уровень разводов неизменно нарастает в промышленно развитых странах и остается стабильно низким в странах, где обществом признается приоритет религиозных законов. А это в основном страны с преобладающим мусульманским населением. Шариат предотвращает развод всеми доступными на законодательном уровне средствами. Развод трехкратен, т.е. разделен по срокам и, таким образом, не может произойти вследствие непредвиденного стечения обстоятельств, вспышки чувств и других моментов, когда люди по прошествии времени часто пересматривают свои решения. Развод не может быть осуществлен в срок менее 3-месяцев (если быть точнее, после осуществления развода у жены должны пройти сроки трех месячных периодов; если в это время супружеская жизнь между мужем и женой была возобновлена, развод недействителен). Если супруги не могут совместно прийти к согласию, то встречаются их представители из числа родственников, которые спокойно выясняют, как можно решить конфликт. На последней стадии вопрос о разводе рассматривается компетентным судьей, главная задача которого выяснить причины и уладить дело наилучшим путем.

Как известно, современное российское семейное законодательство не касается вопроса причин развода, он осуществляется в административном порядке по желанию сторон, если только дело не касается прав детей и нет имущественных споров. В России с каждым годом растет число разводов, и это еще раз доказывает нерешенность проблем семьи и брака на государственном уровне, подтверждают необходимость обращения к религии и результаты следующих социологических исследований.

В конце 2004 — начале 2005 года АНО Институтом общественного проектирования было проведено по России социологическое исследование, в котором участвовали 15200 респондентов, из них придерживающихся религии Ислам 1016 человек, а православных 9411 человек. Исследование было направлено на выявление социальной стратификации, но в тоже время, некоторые данные, касающиеся религиозной принадлежности, можно использовать для сравнения. Так, например, на вопрос «Совершали ли Вы религиозный обряд Вашего бракосочетания?», только 14% опрошенных ответили положительно, а 84% отметили, что не совершали такого обряда [1; 562]. Это говорит о том, что для большинства россиян религиозный обряд не является значимым.

Данные же другого исследования, проведенного сотрудниками Института гуманитарных исследований АН РБ в Республике Башкортостан (было опрошено 400 мусульман в 2007 г.), говорят о том, что для мусульман РБ заключение брака по религиозному обряду является очень даже важным, 81, 7% опрошенных отметили, что это является обязательным (см. табл. 1). В то же время, прослеживается достаточно либеральное отношение к бракам с представителем другой религии (см. табл. 2).


Таблица 1. Считаете ли Вы обязательным заключение Вашего брака по религиозному обряду (никах)? (%)


Считаете ли Вы обязательным заключение Вашего брака по религиозному обряду (никах)?
%

да, обязательно
81,7

да, но не обязательно
10,3

безразлично
3,5

скорее нет, чем да
2,8

затрудняюсь ответить
1,8

Итого
100,0


Таблица 2. Как Вы отнесетесь к браку члена Вашей семьи с представителем другой религии. (%)


Как Вы отнесетесь к браку члена Вашей семьи с представителем другой религии
%

отрицательно
45,5

безразлично
17,4

соглашусь, но в душе не одобрю
21,5

положительно
15,7

Итого
100,0


Таким образом, несмотря на культивирование западных ценностей в общественном сознании россиян через средства массовой информации, есть еще надежда, что мы сможем сохранить свои исконные традиции и обычаи, и посредством обращения к основным предписаниям своей религии укрепить статус семьи, а соответственно и свой этнос, свою страну.


Источники и литература

1. Реальная Россия: Социальная стратификация современного российского общества. — «Журнал Эксперт», 2006.