Море житейское: Ответы на вопросы читателей

Вид материала

Документы

Содержание Моя сестра - «ясновидящая». Наши родители хо­тят, чтобы мы поддерживали отношения между собою, но мне этого очень не хочется. Мо О науке и лженауке О медицине и психологии Об алкоголизме, наркомании, курении и игромании

Подобный материал:

• Ответы на вопросы, 90.99kb.
• Дополнение к Приложению к Сказке. Ответы на вопросы, 274.58kb.
• Масюченко Светлана Дмитриевна Ответы на вопросы Интернет конкурс, 43.06kb.
• Ответы на экзаменационные вопросы по истории России 11 класс, 4049.18kb.
• Крайон. Действовать или ждать? Вопросы и ответы, 13038.17kb.
• Тесты Вопросы и задания для самопроверки Ответы на тесты Ответы и задания для самопроверки, 429.4kb.
• Елина Елена Валентиновна, гбоу нпо «Профессиональный лицей №12» Элементы проникающей, 62.09kb.
• Задание объектом нашего исследования являются современные системы безопасности: охранная, 300.74kb.
• Экзаменационные вопросы. Учкекен 2005 Составитель к э. н. Кумыкова А. М. Настоящее, 1733.51kb.
• Дайв-центр «полярный круг», белое море полезная информация Белое море, 155.26kb.

Я хотел бы узнать, какими высказываниями святых отцов Церкви доказывается ложность понятий «сглаза» и «порчи», так как это больная тема у моих близких. Некоторые из святых (святая Матрона) утвер­ждают существование таких понятий. Мне же кажется, что эти понятия вымышлены лукавыми духами и не­применимы даже к людям неверующим. Во-первых, по­нятие «биоэнергии» нецерковное; во-вторых, колдун не имеет власти над падшими духами, а находится в обо­льщении под их властью. Может быть, я ошибаюсь и действительно понятия «сглаза» и «порчи» имеют мес­то? Многие наши прихожане в это верят.

В духовном мире существуют полярные силы добра и зла, притом силы личностные и целеустремленные. Колдовство - это союз человеческой души с демоническими силами, направ­ленный на осуществление злых целей, в некоторых случаях прикрытых личиной ложного добра, но всегда пагубных и раз­рушительных. О существовании колдовства и магии мы знаем Из агиографии, богослужебных книг и епитимийных правил. Существуют две опасности: рационалистически отвергать Действия падших духов, сводя это к субъективным состояни­ям самого человека, или же преувеличивать возможность демонов творить зло без попущения Божиего.

Моя сестра - «ясновидящая». Наши родители хо­тят, чтобы мы поддерживали отношения между собою, но мне этого очень не хочется. Можно ли в этом случае ослушаться их?

Современное ясновидение связано с магией и оккультиз­мом. Нужно уважать родителей, но слушаться в том случае, ес­ли их слова и взгляды не противоречат христианскому уче­нию. Апостолы сказали: «Подобает слушаться Бога больше, чем человеков» (Деян.5,29).

Можно ли православному человеку помочь матери-не­христианке, потерявшей ребенка? Она верит в Бога, верит в жизнь после смерти, но ищет общения с ушедшей дочерью посредством медиумов - говорит, что это одно удержало ее от самоубийства. Можно ли пытаться облег­чить ее горе надеждой, которую дает нам наша вера? Или это невозможно сделать светскому человеку, не впадая ни в споры, ни в (псевдо)менторство, и лучше молчать и про­сто слушать, когда она не может сдержать боль и ропот?

Материально можно помочь всякому человеку, независи­мо от его взглядов и убеждений; что касается духовной помо­щи, то здесь вопрос не может быть решен заочно. Человек дол­жен быть расположенным воспринять наши слова, а если Вы чувствуете внутреннее сопротивление, то ограничьтесь молит­вой о нем. Слушать спиритический бред из деликатности я Вам не советую; этот мусор оседает где-то в подсознании, и требу­ются время и усилия, чтобы выбросить его. Утешение может дать вера в Православие и включенность в церковную жизнь.

Пожалуйста, разъясните, насколько серьезно нужно относиться к «бабушкиным» предупреждениям о том, что еще некрещеного грудного младенца (3 недели) могут нарочно и не нарочно «сглазить» при прогулке на улице? Поможет ли от этого булавка, прикрепленная к пеленке малыша головкой вниз?

Надо признаться, что крещеный младенец более защищен от демонической силы, чем некрещеный, поэтому Церковь благословляет крестить ребенка как можно раньше. Что же касает­ся защиты младенца от «сглаза» булавкой или какими-либо амулетами, то это относится к области не веры, а суеверия.

О НАУКЕ И ЛЖЕНАУКЕ

Я православный христианин. Также я ученый, рабо­таю в области молекулярной биологии. В настоящее время усилия подавляющего числа биологов направлены на поиск средств, которые препятствуют болезням и ста­рению. Интенсивно ведется поиск методов продления молодости, продления жизни (с моей точки зрения, уче­ные пытаются противиться воле Божией, которая опре­делила нам страдание, тление и смерть на земле). К тому же предлагаемые решения этих проблем зачастую амо­ральны даже с мирской точки зрения (стволовые клетки, клонирование). Когда я рассуждаю о современной науке, то прихожу к выводу, что все научные открытия или до­стижения препятствуют спасению. Когда я смотрю на науку изнутри, то мне кажется, что вся она пронизана духом гордыни. Такие рассуждения обычно приводят меня в уныние, так как сам процесс научного поиска мне нравится и мне достаточно сложно решиться порвать с на­укой, хотя никаких успехов в ней я не достиг (даже не за­щитил кандидатскую диссертацию, хотя мне уже 36 лет). В связи с этим у меня вопросы к Вам. 1. Кому служит со­временная наука: диаволу или Богу? 2. Могу ли я без вре­да для своей души продолжать работать в науке?

Я не имею специальных знаний в той области, которой ка­саются Ваши вопросы, поэтому могу поделиться с Вами только своим личным мнением. Вторжение генетики в сокровенную тайну человеческой жизни, по моему мнению, может иметь только разрушительные последствия, которые особенно опас­ны тем, что могут проявиться не сразу же, а в отдаленной перспективе. Ни человеческий организм в целом, ни какая-либо из его клеток не могут быть изучены и познаны с исчерпывающей полнотой. Поэтому в данном случае наука движется вслепую, довольствуясь только непосредственным результатом экспе­римента, не задумываясь о том, что искусственное вмешатель­ство может вылиться в трагедию, если выведется племя уродов которых условно можно назвать «античеловеками». Вы помни­те диалог Фауста с Мефистофелем, который происходил в ла­боратории, где Вагнер задался целью путем соединения эле­ментов вывести в пробирке гуманоида? Гений Гёте как бы слил в этом акте науку с магией. Затем, сама наука довольно аморф­ное и семантически неопределимое понятие. Это, скорее, опре­деленная методология, заключающаяся в умении обобщать эксперимент, поэтому мне трудно ответить на вопрос, согреша­ете ли Вы, как христианин, продолжая научную деятельность. Этот вопрос должен быть предельно конкретизирован и диф­ференцирован, чтобы можно было иметь о нем более четкое представление и суждение. Я думаю, что истинная наука ведет человека к природе, а не отводит от природы. Вопрос, как чело­век проживет свою жизнь, не менее важен, чем - сколько он проживет, а на этот вопрос может ответить только религия. Я думаю, что, при желании и при помощи Божией, Вы сможете найти себя в такой области науки, где Ваша христианская со­весть не входила бы в конфликт с Вашей деятельностью.

В «Слове о смерти» святого Игнатия Брянчанинова написано: «Желательно, чтобы кто-нибудь из пра­вославных христиан, изучив положительные науки, изучил потом основательно подвижничество Право­славной Церкви и даровал человечеству истинную фи­лософию, основанную на точных знаниях, а не на про­извольных гипотезах». Из предшествующего в этом тексте можно думать, что слово: «философия» - здесь употреблено не в его обычном значении. Святой, веро­ятнее всего, имеет в виду систему математических и ес­тественно-научных притчей, которую желательно раз­работать для облегчения усвоения трудных вопросов догматического богословия. Пример, который он при­водит, достигает именно этой цели. Мои вопросы. 1. Из­вестно ли Вам, исполнил ли кто-нибудь в какой-либо мере пожелание святого Игнатия? Если да, то кто и в каких трудах? 2. Считаете ли Вы продолжение работы в этом направлении нужным делом? И если да, то какие вопросы, по Вашему мнению, требуют разработки?

Думаю, что религия и наука - два различных метода познания, если только религию можно назвать условно «методом». Наука имеет в своем распоряжении ограниченное число фак­тов, на которых строит свои теории. По мере накопления фак­тов эти теории сменяются другими. Даже один и тот же мате­риал может быть истолкован по-разному. Сама фактология нейтральна по отношению к религии, а теория предполагает абстракцию, со значительной долей субъективизма. Печаль­ный пример попыток - доказать богословие через науку - представляют собой геоцентрическая, гелиоцентрическая и космоцентрическая модели Вселенной. Религия основана на От­кровении. Для науки характерен постоянный поиск, для рели­гии - усвоение того, что Бог открыл о Себе и мире. Если бы наука приобрела возможность доказать религию, то сама вера, как свободное самоопределение души по отношению к Богу, исчезла бы, уступив свое место знанию, то есть Бог стал бы «насильственной очевидностью». Думаю, что пожелания свя­того Игнатия были вызваны фальсификацией науки - с целью опровергнуть религию. Но в таком случае следует найти отход от принципов науки у самих фальсификаторов, а не делать из науки эфемерных, как бы картонных подпорок для веры.


О МЕДИЦИНЕ И ПСИХОЛОГИИ

У нас с женой нет детей по причине моего бесплодия. Скажите, как относится Церковь к искусственному осеменению спермой донора?

Церковь смотрит отрицательно на всякое искусственное вмешательство в тайну рождения человека. Этого вопроса я касался в моей книге «В аду на земле».

Я инвалид детства, и мне рекомендовали несколько упражнений по восстановлению здоровья. Вопрос: ведь все мы сыны Божий, и Ему было угодно, чтобы я был инвалид, так можно ли мне делать эту зарядку с церковной точки зрения?

Лечебная гимнастика вполне допустима для христианина Желаю Вам выздоровления.

Что Вы думаете о таких медицинских препаратах, как транквилизаторы? Врач около года назад вследствие болезни, прописал попить мне феназепам. Тогда приходской священник меня благословил на ле­чение, но однозначный ответ на вопрос,- стоит ли при­нимать такие препараты, я так и не получил. Ведь ког­да человек раздражен, в нем бушуют страсти, и лечение этому - пост и молитва. Или я ошибаюсь?

Транквилизаторы оказывают действие, подобное действию слабых наркотиков. Они подавляют реакцию нервной системы, но не лечат ее, поэтому однозначного ответа здесь не существует. Но я согласен с Вами, что для христианина главное - победить раздражение, искоренить страсти, то есть изменить свой харак­тер, а это могут сделать не химические препараты, а разумный образ жизни, послушание духовному отцу и молитва.

Каково Ваше мнение о том, что архиепископ Крым­ский и Симферопольский Лука (Войно-Ясенецкий) был хирургом?

По моему мнению, занятие хирургией архиепископа Луки, после принятия монашества и священного сана, было вызвано экстремальными условиями, в которых он находился, и явля­ется исключением, а не примером для подражания.

Можно ли отнести профессию фармацевта ко грехов­ной? Приходится продавать таблетки «от стыда» я другие развращающие и убивающие душу вещи. Мно­гие лекарства созданы на основе плаценты. Наркома­нам приходится продавать шприцы, очень многие быс­тро помогающие лекарства содержат наркотические вещества, у человека появляется пристрастие, он при­ходит снова. А у фармацевта появляется чувство вины.

Если фармацевтику обращают против жизни и здоровья че­ловека, то соучастие в этом становится греховным. Я думаю, что вопрос поставлен по-христиански и содержит уже ответ.

Как Церковь относится к употреблению обезболива­ющих препаратов? Ведь Господь попускает страда­ния, боль (в том числе и предсмертные) как очищение души от грехов. Принимая же обезболивающее, чело­век как бы лишает себя возможности страдать. Важно особенно знать про предсмертные страдания.

Надо, чтобы сам больной, если он христианин, решил во­прос, принимать ему обезболивающие средства или нет. Во вся­ком случае, обезболивающее средство должно облегчать страда­ния, но не приводить больного в состояние наркотического беспамятства. Надо учесть, что некоторые люди из-за сильной боли желают себе смерти или даже пытаются убить себя.

Как Православная Церковь относится к сдаче донор­ской крови?

Церковь не запрещает сдачу донорской крови.

Может ли православный врач-гомеопат использо­вать нозоды?

Церковь не возражает против прививок, которые являют­ся введением в организм человека ослабленной инфекции, по­этому, думаю, что с религиозной точки зрения здесь канониче­ских препятствий не существует.

Является ли употребление препаратов группы феронов, например анаферона, изготовленных на основе человеческой крови или ее синтетических заменителей, нарушением Апостольских правил, запрещающих вку­шать кровь?

Между пищей и лекарством существует принципиальная разница. Церковь не возражает против переливания крови. Этот вопрос относится к области медицинской этики. Но совершенно недопустимо приготовление лекарств из крови и органов человеческих плодов - жертв абортов, которое может превратиться в торговлю человеческими жизнями.

Что Вы думаете о пластической хирургии? Если человек некрасив, можно ли сделать операцию?

Здесь имеет значение, с какой целью произведена пласти­ческая операция. Если для того, чтобы исправить поврежде­ние, ранение или явную аномалию, то она оправдана.

Можно ли православному делать операцию по пере­садке органов?

Пересадка органов, в какой-то степени, подобна перелива­нию крови, но ответ на Ваш вопрос осложняется тем, что при массовых операциях по пересадке органов может развиться торговля органами, купленными у живых людей, что, по мое­му мнению, трудно совместить с христианством. Уже теперь появилась преступная промышленность: умерщвление ново­рожденных детей для изготовления из их органов лекарствен­ных препаратов.

Что такое гомеопатия?

Гомеопатия - древняя наука, методы которой уже исполь­зовал Гиппократ. Она была разработана как особая отрасль медицины немецким врачом Самуэлем Ганеманом. Она осно­вана на трех принципах: 1) подобное лечится подобным; 2) ле­карственные вещества в малых дозах оказывают большее дей­ствие на иммунную систему, чем большие дозы, которые угнетают ее; 3) чем выше разведение, тем сильнее действие препарата.

На страницах православного Интернета и в печати ведется дискуссия о гомеопатии. Одни говорят, что это нормально, в свете современной медицины, что ее одобряли и ею лечили(сь) многие православные святые. Другие держатся прямо противоположной точки зрения, что это - оккультизм, экстрасенсори­ка, сатанизм и так далее. Кто прав? Возможно ли ле­читься гомеопатией православному человеку? Воз­можно ли при лечении принимать дозы разведения 30, 200 и выше?

Гомеопатическое лечение одобряли такие святые, как Фео­фан Затворник и Игнатий Брянчанинов. Первую гомеопати­ческую больницу в Петербурге освятил праведный Иоанн Кронштадтский. Гомеопатия - экспериментальная наука, не относящаяся к религии или мировоззренческой системе. Но беда в том, что антрогюсофистская медицина, связанная с аст­рологией, незаконно присвоила себе звание сложной гомеопа­тии, хотя основана на других принципах. К сожалению, неко­торые практикующие врачи-гомеопаты поддались соблазну подвести под гомеопатию свои собственные мировоззренче­ские теории. Ничего не объяснив, они только профанировали и запутали представления о гомеопатии и этим самым вызва­ли сомнения и подозрения у части православных. Сам челове­ческий организм представляет собой неразрешимую задачу, поэтому действия лекарств проверяются у постели больного, а не путем абстрактных рассуждений. Можно только предполо­жить, что гомеопатические препараты выравнивают и активи­зируют действие иммунной системы. Гомеопатия, со времен Ганемана, накопила большой фактический материал, поэтому надо принимать лекарства в тех разведениях и дозах, которые прописывает лечащий врач, на основании гомеопатических руководств.

У моего тестя 3 месяца назад случился третий ин­сульт. Покрестить мне его удалось после второго инсульта, он сам согласился и, более того, превозмогая немощь, пришел в храм (хотя я предварительно догово­рился со священником о совершении Таинства на до­му). Потом через 2 недели причастился, но затем в цер­ковь не ходил, хотя крестик носил. После третьего инсульта его соборовали. Сейчас он по-прежнему в бес­памятстве и практически перестал принимать пищу (по 2-3 дня вообще не ест), страшно исхудал, большее время спит. Врач - так тот удивлен, что тесть еще жив. Нужно ли прибегать к медицине для ввода питательных ве­ществ? Мы положились на волю Божию, но беспокоит вопрос: а не самоустранились ли мы, не обрекаем ли его на голодную смерть?

Вы сделали все правильно. Но так как искусственный ввод в организм питательных веществ не запрещен Церковью то для успокоения своей совести можете прибегнуть к этому методу, хотя пользы в нем я не вижу.

Можно ли узнать Ваше отношение к православной психологии? Я всегда считал, что единственным психотерапевтом для православного может быть ба­тюшка, а единственная психотехника - это покаянная молитва. Может, я слишком категоричен в своем суж­дении?

Я вполне согласен с Вами, что христианской психологии как предмета не существует. Психология - это система, а че­ловеческая душа неизмеримо шире и глубже каждой системы. Великий Сократ всю жизнь стремился познать себя самого, но без благодати Божией не смог сделать этого, и его аналитиче­ский рассудок вращался на поверхности рефлексии. Только святые отцы, через молитву и аскетизм, могли в какой-то сте­пени проникнуть в тайники человеческой души. Психология изучает отдельные душевные проявления, игнорируя душу че­ловека как субстанцию. Между тем душа - это предмет веры, а не науки. Психология бессильна проникнуть в ту высшую область человеческой души, которая обычно называется ду­хом. Поэтому представления психологов о религиозной жиз­ни, основанные на данных психологии, весьма примитивны и искажены. Если же психолог - православный христианин, то он черпает сведения о религиозной жизни человека не из пси­хологии, а из христианской аскетики и личного опыта. Хрис­тианство - это вера, основанная на Откровении, а всякая на­ука основана на человеческом наблюдении, поэтому говорить о христианской психологии, по-моему, так же неправомерно, как говорить о христианском естествознании или биологии. Лучшее, что может сделать верующий психолог,- это объяс­нить пациенту порочную сущность современного психоанали­за, ложность концепций ведущих психологов и затем напра­вить своего пациента в храм. Мне кажется, что в Вашем вопросе уже заключался ответ, и мне остается только выраз­ить свое согласие с ним.

На днях врач мне диагностировал неврастению. Мне стало очень неспокойно. 1. В чем истинная (духов­ная) причина этого заболевания? 2. Излечимо ли оно?

Духовная причина неврастении - противоречие между желанием и его осуществлением, между мнением о себе и от­ношением к себе других; тогда у человека появляется затяж­ной внутренний конфликт. В этом случае она излечивается смирением и самоосуждением, которые дают душе покой. Од­нако причиной неврастении могут быть переутомление, кото­рое переходит в хроническую усталость, занятие непосильной работой, которая требует постоянного напряжения, а также частыми и резкими переменами жизни, к которым человек не успевает адаптироваться. Но духовная гордость - самая глав­ная причина нервных заболеваний, и здесь начало лечения - изменение своего отношения к миру.

Как моей подруге поступать со своей дочерью, у ко­торой обострилась душевная болезнь в последнее время? Для посторонних это незаметно, а у девочки какие-то подозрения, что все подстроено, кто-то под­менил ей лекарства, хочет вызвать милицию, чтобы выяснили, что происходит, и так далее. Подруга гово­рит, что дочь совсем запуталась в своих же мыслях, и хочет ей чем-нибудь помочь. Может, Вы подскажете ей, кому она должна особенно молиться? А как я могу помочь несчастной?

В наше время появилось много разновидностей душевных болезней, которые проявляют себя спорадически или протека­ют малозаметно, как бы в стертой форме. Трудно отличить бо­лезнь нервной системы от одержимости и беснования. Обычно у одержимых появляется агрессивность или депрессия во вре­мя постов и церковных праздников, а также когда им надо причаститься. При психических заболеваниях, связанных поражением нервной системы, эти симптомы не наблюдаются При психосоматических заболеваниях большое значение име­ет окружающая среда, которая не должна травмировать боль­ных и «давить» на них. Здесь лекарство - любовь к больному и спокойное отношение к нему. При демонической одержимо­сти нужно использовать те средства, которые предлагает нам Церковь: Исповедь, Причащение и, если есть возможность чтение заклинательных молитв священником. Покойный мит­рополит Константин Батуми-Шемокмедский (Меликидзе), сам занимавшийся вычиткой больных, говорил, что он внача­ле читал тропарь и молитву Архангелу Михаилу, и считал призывание Ангелов очень действенным способом для лече­ния таких людей. Что касается Вас, то думаю, что нужно из­брать средний путь: не отказываться помолиться за девочку во имя христианской любви и, в то же время, не слишком горячо браться за это дело, помня наши собственные немощи. Помо­лившись, скажите: «Господи, да будет воля Твоя».

Я интересуюсь человеческой психологией и читаю .книги в этом духе. Это вредит мне или я могу парал­лельно читать психологическую литературу?

Христианская антропология и современная психология имеют различные исходные позиции. Поэтому занятие пси­хологией создаст в Вашей душе двойственный подход к объ­яснению душевных свойств и способностей, или, другими словами, создаст хаос понятий и представлений, так что Вам самим трудно будет отличить, где кончается психология и начинается христианское учение. Душа является предметом веры, а не науки; психология рассматривает психические проявления с безуспешными попытками интегрировать их. Строго говоря, психологии как монолитной науки не сущес­твует, а имеются психологические школы, противоречащие друг другу в кардинальных вопросах. Психиатрия как наука также находится в состоянии упадка. Они сдала свои пози­ции психотерапии, которая не лечит болезни, а заглушает симптомы. Окончательно засорил психологию Зигмунд Фрейд своим учением о сексуальных комплексах и символи­ке бессознательного.


ОБ АЛКОГОЛИЗМЕ, НАРКОМАНИИ, КУРЕНИИ И ИГРОМАНИИ

Можно ли молиться и писать записки за людей, умерших от наркотиков? Если нельзя, то как им можно помочь?

Если человек умер оттого, что испортил себе здоровье наркотиками, но каялся в своей страсти и просил у Бога про­щения, то суд над ним принадлежит Богу - за него можно молиться. Если человек умер во время приема наркотика, то это исключает Покаяние: смерть застала человека в состоя­нии демонообщения, в которое вводят душу наркотики. По­этому молиться за такого человека бесполезно, как за само­убийцу.