Море житейское: Ответы на вопросы читателей

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 27

Что Вы можете сказать о творчестве Владимира Набокова?

К творчеству Набокова я отношусь в целом отрицательно. Это эстет, находящийся под влиянием фрейдизма.

Читали ли Вы книги Карлоса Кастанеды? Ваше отношение к этим трудам?

Просмотрел одну книгу и увидел в ней дух языческого магизма. Я считаю подобные книги - обычные в наше время подделкой под духовность и очередной провокацией против христианства. Теперь подобной макулатурой, к сожалению, завален книжный рынок.

Отчего Вы в своих книгах часто употребляете местоимение «мы» и от чьего имени Вы в таких случаях говорите или на кого ссылаетесь?

Ваш вопрос относится к области теории литературы. Ответ, почему вместо местоимения «я» в некоторых случаях допускается употребление местоимения «мы», Вы можете узнать по учебному пособию «Введение в литературоведение», раздел «Метонимия и ее виды», подраздел «Количественная метонимия или синекдоха». Я думаю, что это будет для Вас интересно и Вы не пожалеете о потерянном времени. Должен сказать, что местоимение «Вы», обращенное к собеседнику, является также синекдохой. Точные грамматические правила требуют здесь местоимения «ты», но я все-таки решился в обращении к Вам отступить от грамматики в сторону этики.

Как относиться к «Розе Мира» Даниила Андреева?

К «Розе Мира» Андреева надо относиться как к теософской литературе.

Каково Ваше отношение к фильму Мэла Гибсона «Страсти Христовы»? Посоветовали бы Вы его посмотреть?

Я считаю, что играть Христа нельзя и невозможно. Здесь, на земле, мы должны стремиться к исполнению евангельских заповедей, чтобы увидеть Христа в вечной жизни. Наше общение с Христом происходит не в кинозале, а в храме, особенно во время Литургии.

Сам я - светский живописец, но, как православного, меня волнуют вопросы выбора тематики для своих картин. Является ли изображение антично-мифологических сюжетов их пропагандой? И насколько можно быть христианином, восхищаясь наследием классических авторов Греции и Рима? Насколько аморален жанр ню с точки зрения Церкви? Является ли любодеянием изображение обнаженного женского тела или пропагандой оного? А изображение обнаженного мужского тела, следовательно, вообще противоестественно для художника мужского пола?

А если мне позировала натурщица, то не растлеваю ли я ее в этот момент? Несет ли автор ответственность перед Богом и Церковью за возможное косвенное зло? И насколько морально показывать человека, творящего зло? В Православии, в отличие от католицизма, нет широко распространенных изображений Страстей Христовых, значит ли это, что тема жестокости физической расправы табуирована и недопустима в изобразительном виде? Или же это исключительно специфика более позднего развития российской живописной традиции?

Христианство не признает «искусства ради искусства». Оно требует, чтобы искусство служило делу нравственного совершенствования человека. Искусство должно очищать от грязи человеческую душу, а не обременять ее страстями. В православном искусстве вид обнаженного человеческого тела вообще недопустим, как недопустимо ходить нагим по улице.

В теологическом значении искусство должно возводить душу человека от земной красоты к небесной, от творения - к его Создателю. Античная - языческая - и христианская культуры имеют различные основания: первая - пантеизм, вторая - теизм. Античное искусство не знало трагедии первородного греха, поэтому для него все естественное, в том числе биологизм во всех его проявлениях, казалось эталоном красоты, по крайней мере не вызывало отрицания. Христианство открыло нам глаза на самих себя: мы увидели себя больными, но Христос дал средство - Божественную благодать, чтобы исцелить нас. В песнопениях святого Иоанна Дамаскина содержатся слова: «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений». Искусство должно помочь человеку просветить образ Божий в душе человека, а не заражать его бациллами греха, то есть усугублять болезнь. Православное распятие Христа чуждо западному натурализму. Здесь, прежде всего, Христос - Победитель смерти и ада. Страдания Христа нельзя свести к одной физической боли; они более глубоки. Поэтому православная икона, благоговея перед ними, избегает форм грубого биологизма. Икона - это не портретное изображение, а образ, соединенный с символом. В иконе проявляется религиозное целомудрие, которое отверг разгоряченный ум западного визионера.

О СИМВОЛИКЕ

В раннем христианстве свастика символизировала зашифрованный крест. Для чего крест надо было зашифровать? Какой смысл вкладывали в свастику нацисты и ранние христиане? Насколько мне известно, свастика берет свое начало в восточных религиях, но, может быть, не столько важен образ и символика, сколько какой смысл в это вкладывается. Какое «первозначение» было у свастики? Помогите разобраться.

В арийских религиях свастика символизировала космический огонь. Из древнеготских и скандинавских языческих pелигий нацисты взяли много символов и обрядов. Египетский иероглиф в форме креста знаменовал Солнце. Я не знаю, насколько справедлива гипотеза о том, что в раннем христианстве свастика символизировала зашифрованный крест. Но это возможно, так как во времена гонений христиане вынуждены были изображать библейские события символически. О различных формах креста вы можете узнать из энциклопедии Брокгауза и Ефрона.

На иконостасе в храме, а также на иконах можно встретить изображение треугольника, внутри которого глаз. Похожий символ можно увидеть на долларе США и в масонской символике. Помогите разобраться.

Формальное сходство эмблем и изображений еще не говорит о тождественности их смысла. Треугольник, внутри которого глаз, символизирует всевидящее око, то есть всеведение Божие. Некоторые христианские символы заимствовали и присвоили себе антихристианские общины и союзы.

О СПОРТЕ

Благословите моего сына на соревнование по кеку-синкай карате-до. Ему всего 6 лет, и в эти выходные мы его отправляем на первые в его жизни соревнования. К этому решению мы пришли не сразу - очень страшно отдавать 6-летнего ребенка в чужой город на 3 дня, но мы доверяем его тренеру, который убедил нас, что все пройдет хорошо, и отпускаем его. Чем ближе четверг, тем страшнее становится - 1,5 года назад я потеряла мужа, и сын - это единственное, что у меня есть. Дайте, пожалуйста, добрый совет в дорогу.

Я могу только пожелать милости Божией для Вас и Вашего сына, а благословить ребенка на карате - я не решаюсь, так как не уверен в том, что карате не сделает его характер агрессивным.

Почему в Византии во времена императора Феодосия I и последующих императоров Олимпийские игры были запрещены как языческие, а сейчас Патриарх да. же благословляет их?

В античные времена Олимпийские игры имели религиозный характер, так как были посвящены олимпийским богам. Теперь они потеряли ритуальное значение; впрочем, я не сторонник имитации языческих обычаев, даже в виде театрализованных представлений, например зажигания олимпийского огня. Думаю, что благословение относится не к Олимпийским играм, а к православным участникам игр.

Как расценивать собственную подверженность невфотическим реакциям при изучении последних состояний у спортсменов?

В процессе познания всегда присутствуют элементы сопереживания. Сопереживание связано с интуитивным подсознательным отождествлением. Диагностируя и изучая невротические состояния спортсменов и их желание во что бы то ни стало одержать победу, Вы мысленно, вернее подсознательно, включаете себя в эти состояния. Замечено, что врачи - психологи и патопсихологи отличаются невротическими состояниями, а нередко и психическими отклонениями. Здесь два способа предохранения: или любить больного, или в общении с ним держать определенную дистанцию и самоконтроль.

Мой сын по характеру очень нежный и ранимый. Между тем в нашем городе процветает насилие. Я, конечно, стараюсь готовить к духовному противостоянию своего сына, но боюсь, что из-за его мягкого характера его могут смять, раздавить, в том числе и духовно. В этой связи я хочу отдать его в одну из секций боевых искусств - не для спортивных успехов, а для закалки воли и тела. Для того, чтобы противостоять хулиганам, а впоследствии стать и достойным защитником Отечества. Но что выбрать, чтобы не повредить душе?

Всякий вид спорта в каком-то отношении связан с менталитетом человека, особенно это касается восточных единоборств. Лично мне кажется, что надо сначала отдать Вашего сына в секцию фехтования, которое уже определит в его характере чувство боевой чести. С практической точки зрения фехтование развивает такие свойства человека, как решительность, мужество и быстрота реакций. Я думаю, что только после этого можно решить вопрос, где тренироваться ему дальше.

О ФЕМИНИЗМЕ

Меня очень смущают проявления феминизма в церковной среде. Если поет клирос,- то мужчин практически не слышно, регенты - сплошь женщины, старосты - тоже. Псалтирь и некоторые молитвы во время службы читают также женщины. В московских храмах мне не раз приходилось наблюдать, как в алтарь спокойно заходят монахини - женщины совсем не старческой наружности. При уборке в монастырях (в том числе и в алтаре) также используются женщины. Смущает и присутствие женщин-трудниц в мужских монастырях. Складывается впечатление, что монахи, уйдя в монастырь, по привычке прихватили с собой и женщин, отдавая дань традиции - все перекладывать на женские плечи. При многовековом стремлении женщин к лидерству в обществе, в семье подобное отношение Церкви к «женскому вопросу» только усугубляет уже давно возникший перекос во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной. Апостол запретил глаголать женщине в храме, Господь также дал ей заповеди подчиненности. В этой иерархии - мудрость Божественного устроения и развития мира и закон целесообразности. Как мне вести себя, какое выработать отношение к этому вопросу? Ибо не муж от жены, но жена от мужа (1 Кор.11,8).

Раньше на клиросе пели мужчины, за исключением женских монастырей. Смешанные и женские хоры на приходах стали появляться сравнительно недавно. Это может быть оправдано в том случае, если мужчин - псаломщиков и певчих не хватает, но здесь принцип икономии перешел в повсеместную практику. С ходом Ваших рассуждений в общем я согласен. Ваша позиция в этом вопросе правильная, но наводить порядок должна иерархия. Ваш голос может иметь характер просьбы или совета.

О ЮМОРЕ

В ваших книгах Вы пишете о шутках категорически отрицательно. Меня этот вопрос смущает, так как я сам имею слабость в этом отношении и употребляю иногда шутки при общении с прихожанами. То же видно у Оптинских старцев и в некоторых Ваших ответах. Не могли бы Вы сформулировать грань? Простите, я задаю этот вопрос не в виде скрытой критики, а действительно желая в нем разобраться получше.

Святой Иоанн Златоуст, перечисляя грехи словом, упоминал о том, что смех, как ложь и брань, оскверняет уста человека, и, говоря о молитве после смеха и шуток, сравнивал наш язык с грязной рукой, которой мы касаемся святыни. Святой Григорий Богослов отзывался об этом более мягко; он говорил, что в шутках должно быть некое простодушие, как у старца, который говорит с малым ребенком. Эта детскость делает шутку беззлобной. По отношению к еретикам некоторые из святых отцов, например святой Григорий Палама и отчасти святой Григорий Богослов, применяли иронию как оружие, чтобы показать нелепость и ложь еретических суждений. Такая ирония оправдана ревностью по Богу и православной вере. Что касается Оптинских старцев, то под шуткой у них часто скрывалось обличение человека в его тайных грехах, а нередко - прозрение будущего. Некоторые из Оптинских старцев иногда прибегали к юродству, мастерили детские игрушки и так далее, но все это имело иносказательное значение. Надо следить за своим сердцем, что проявляется в нем при, казалось бы, невинной шутке: детскость или дикость - унижение человека. Но и шутками, хотя бы внешне добродушными, увлекаться не надо, так как наш ум будет по привычке строить смешные или парадоксальные комбинации, даже во время молитвы. Мне кажется, что на шутки надо смотреть как на алкоголь: чем меньше и реже его употреблять,- тем он полезнее для здоровья.

ЦЕРКОВЬ И СЕМЬЯ

О ЛЮБВИ

Меня очень огорчили слова моего супруга о том, что стяжавший любовь Христову человек любит всех (проливает кровь своего сердца) одинаково: супругу, дочь, мать и бомжа на улице, пьяницу, блудницу... Если супруги одна плоть, то как могут этой плотью стать окружающие нас люди? Мне думается, что следует учиться сострадать ближним, но не так, как мы страдаем за детей, за родителей своих по плоти. Объясните мне, пожалуйста, чему учит нас Господь.

Господь сказал, что мы должны любить ближних, как самих себя (Мф.22,39). Но это идеал, к которому можно идти постепенно. Надо начинать учиться любви с тех, кто близ нас,- то есть с семьи, расширяя ее круг. А любовь ко всем, в том числе к врагам,- это состояние особой благодати Духа Святого. Обычно те, кто, еще не очистившись от страстей, говорят об одинаковой любви ко всему человечеству, прячут под этим свое невнимание к родным.

Мне непонятно, как я могу возлюбить ближнего, не общаясь ни с кем, а только здороваясь. Единственное время дня с людьми - в трапезной храма. Но и здесь избегаю сказать в разговоре что-то свое, считая это своеволием и тщеславием.

Духовная любовь к людям - это дар Божий. Поэтому надо молиться, чтобы Господь дал нам духовную любовь. Ведь Бога мы тоже не видим, однако спасение без любви к Невидимому невозможно. Если мы любим Бога, как Отца, то будем одновременно чувствовать любовь к Его детям. Мы молимся об упокоении людей, которых тоже не видели и не общались с ними, но молимся из-за сострадания к ним, а в сострадании есть частица любви. Святым явственно открывалось, что каждый человек есть образ Божий, и они любили человека как образ Божий. В этом тайна христианской любви к врагам. Как я сказал, надо просить у Бога дар любви, но, Б то же время, готовить себя к получению этого дара тем, чтобы усердно молиться за людей, как знакомых, так и незнакомых Вам.

Мне 72 года. Живу один. Правильно ли я поступил, отказавшись поселить у себя на несколько недель незнакомого послушника? Считаю, что это будет отвлекать от стремления учиться и укрепиться жить внутренне, то есть в возможно большем памятовании и предстоянии пред Богом. Или же любовь к людям, как важнейшее, требовала иного?

Сын Сирахов пишет, что не следует каждого впускать в свой дом (Сир.11,29). В Вашем возрасте опасно менять образ жизни, потому что адаптация может быть болезненной. Мы еще не научились любить людей, поэтому следует соблюдать осторожность в общении.

Как молиться об искоренении злопамятства, как умягчить сердце и попытаться начать любить всех ближних во Христе? Я очень страдаю от отсутствия любви.

Святой Иоанн Златоуст на вопрос: «Как мне научиться любить?» - ответил: «Поступай с человеком так, как будто ты его любишь, и за труды Господь даст тебе любовь».

Может ли ответственность за психически нездорового человека (отца моего ребенка) служить препятствием к Покаянию и исправлению жизни (ведь это повлечет за собой разрыв близких отношений, что для него важно). Зарегистрировать брак я не могу, так как он не хочет жить вместе, да и я сама не горю желанием (боюсь за дочь), мне все это так опротивело... но, если я уйду от него с целью более чистой жизни,- не будет ли это все равно грехом, ведь я оставлю больного человека, который ко мне привязан и измениться не может?

Надо любить Бога больше, чем человека, как бы близок он ни был нам. Если любовь связана с нарушением главной заповеди: Возлюби Господа всем сердцем твоим (Мф.22,37), ч то такая любовь иллюзорна. Сам Господь сказал о том, что если человек любит кого-нибудь больше Него, то не достоин Его (Мф.10,37). Бывает жалость не к спасению, а к гибели. Скажу Вам и другое: если Вы обращаетесь с вопросом без решимости исполнить полученный совет, а только из желания узнать, нельзя ли в самом совете найти что-либо, за что можно зацепиться, чтобы успокоить свою совесть, то грех от этого увеличивается.

Батюшка, меня постигло серьезное искушение! Еще год назад из уст моих друзей (воцерковленных) я услышала, что могла бы составить хорошую пару одному нашему общему знакомому, человеку моложе меня на 10 лет, не бывшему в браке (в отличие от меня, разведенной б лет назад, имеющей 19-летнего сына). Мысль эту я тогда раскритиковала как нежизнеспособную. Сейчас же, когда мы стали часто общаться, я много думаю о нем. А если учесть, что среди православных легко устанавливается доверительное, дружеское расположение, как следствие их духовного единения в лоне Церкви, мне стало хотеться чаще видеться с этим человеком, быть ему полезной. Мне кажется, что и он охотно поддерживает эти мои стремления. Дорогой батюшка, чем разумно уравновесить, урезонить такое во мне «неканоническое» увлечение?

Мой опыт подсказывает мне, что при таком разрыве в возрасте обычно через некоторое время семья распадается. Что касается встреч, то от них растет взаимная привязанность, которая может доставить в будущем много скорби и боли. Поэтому, я думаю, лучше выбрать друга-ровесника или человека старше Вас на несколько лет.

Идет второй год со дня гибели близкого человека. Я люблю его спокойно, без истерик; помню всегда и живу через призму этих ощущений. Грешно ли это?.. Я не ропщу, я приняла волю Господа, но мир вокруг стал черно-белым. Мы встречаемся в снах, нечасто, но для меня это большая, светлая радость. После похорон я исповедовалась, причастилась и очень много молилась о том, чтобы душа его обрела Царствие Небесное… Уповаю на то, что произошло это, хотя он не был крещен и мы не были венчаны. Станет ли мир опять цветным, нужно ли этого желать?.. Я знаю, что уныние - грех, но можно ли считать унынием существование в изменившихся условиях?.. Я виновата в том, что мир черно-белый?

Пути Господни неисповедимы. Может быть, несчастье, постигшее нас, стало дорогой к Богу. Несчастье и страдание имеют свою светлую сторону. Они говорят человеку, как хрупко и эфемерно счастье в этом мире, и, в то же время, раскрывают перед ним другие горизонты бытия. Для усопшего Вы можете сделать больше, чем для живого. Молитва об облегчении участи умершего приносит ему облегчение и отраду. Не буду вводить Вас в область иллюзорной надежды: молитва всего мира не может заменить тайну искупления, Жертву Голгофы, Тело и Кровь Христа Спасителя - то, что приобретает человек после Крещения. Но этот луч отрады является великим утешением для усопшего, а милость Божия неизреченна. Надо любить Господа всем сердцем своим. Любовь к человеку, основанная на любви к Богу, бывает светлой и спокойной, если это даже любовь к ушедшим от нас. Но бывает другая картина: когда человек из-за любви к своему другу начинает усиленно молиться за него и через молитву входит в общение с Богом - тогда свет вечности озаряет его земную жизнь. Он не воспринимает окружающее только в черно-белых тонах но цвета земли уже не прельщают его. Он как бы странник, который видит на своем пути красоту пейзажа, но помнит, что это чужой край. Душевная любовь выборочна. Чаще всего она останавливается на одном или нескольких лицах, которых принимает в своем сердце, а остальные остаются на периферии. Человека мало трогает, что происходит с ними. А духовная любовь не делится, не дробится: она расширяет человеческое сердце, там уже никому не тесно. И в то же время сердце принадлежит не какому-нибудь человеку, а Богу. Радость и горе, мужество и уныние - это результат не условий,- а того, что происходит в нашей душе. И счастье, и горе - внутри нас; это наше отношение к жизни. Я думаю, что Ваше состояние - это переходный этап. Чем он кончится - не знаю, это в большой степени зависит от Вас самой. Чем ближе Вы будете к Богу, тем больше утешения будет иметь тот, кого Вы так преданно любите. Но не замыкайте мир в рамки этой любви: они станут тесными, а Господь открыл перед нами вечное и бесконечное.

Я недавно стала женой. Мы с мужем обвенчались. Я очень люблю мужа. Несмотря на то, что знакомы мы уже 5 лет. Мне еще ни разу не пришла в голову мысль о том, чтобы провести свободное время с подругами. Каждую мою секунду я отдаю ему. Мы за 5 лет ни разу не поссорились. Мне кажется, я люблю его гораздо больше моих родителей. Когда я рядом с ним, мне ничего больше не нужно и ни один другой человек не нужен тоже. Скажите, нет ли греха в таком отношении к мужу и родителям? Я всегда о них помню и люблю, но муж занимает и в моей жизни, и в моем сердце гораздо большее место. А родные оказались как будто рядом, тогда как раньше мы были чем-то единым. Повторюсь, это не касается моего поведения, это касается только моих чувств.

Супруге естественно любить мужа больше, чем своих родителей, но эта любовь должна быть одухотворена молитвой. Она может стать греховной в том случае, если человек из-за такой любви забудет Бога.

Женатый (невенчанный) мужчина полюбил девушку (меня). Понял, что это - та, о ком мечтал и кого искал всю жизнь, от кого хочет детей. И она полюбила его, и приросли они друг к другу телом и душой. Он решил оставить семью. Но перед разводом решил исповедоваться. После Исповеди у него резко изменилось настроение: он готов жертвовать собой ради Бога и не уйдет из семьи. У меня как следствие - тяжелые проблемы с психическим здоровьем. 1. Является ли грехом убийство таких чувств? 2. Можно ли его поступок назвать предательством по отношению к ответственности «за тех, кого приручили»? 3. Каково отношение Православия к выражению: «Мы в ответе за тех, кого приручили» - и как оно может интерпретироваться с церковной точки зрения? 4. Кому нужно молиться, если чувствуешь, что теряешь рассудок? Также: а) что говорит Церковь о том, что истинно любящие друг друга люди воссоединяются на небесах? Так ли это? б) если нет, зачем тогда любовь? в) Православие отрицает любовь между мужчиной и женщиной? г) можем ли мы с любимым соединиться на небесах, если мы пожертвовали собой ради сохранения его семьи? д) или он там встретится со своей земной женой? е) что я могу сделать, чтобы воссоединиться с ним там? Есть ли у меня такой шанс, если я уйду в монастырь?

У Вас неправильное представление о счастье как возможности удовлетворения наших желаний и эмоций. Для христианина счастье приобретается в борьбе с собой, когда чувства подчинены разуму, а разум долгу. Это вовсе не искушает человеческую душу, а одухотворяет ее. Под словом: «любовь» - обозначаются различные состояния, притом иногда несовместимые друг с другом. Ваша любовь основана на страсти и разукрашена Вашим воображением. Но это не духовная любовь, а порабощение страсти, и, когда страсть пройдет, Вы увидите, каким фальшивым было Ваше состояние, которое Вы называли любовью. Только в обуздании своих страстей человек приобретает свободу и способность к духовной любви, а Вы сейчас находитесь в состоянии иллюзии, и это состояние ложно. Вы пишете, что у Вас проблемы с психическим здоровьем. Но если нравственные проблемы будут правильно разрешены, то снимутся внутренние противоречия, которые создают ненормальную ситуацию и болезненное состояние. Налицо противостояние между христианской совестью и страстью; разрыв между желанием и возможностью осуществления. Если бы даже этот человек расстался со своей семьей и женился бы на Вас, то эти противоречия не исчезли бы и настоящего счастья и душевного не наступило бы. 1. «Является ли грехом убийство таких чувств?». Страсть - это аффективное и агрессивное чувство. 0ы сами видите, что стали жертвой этого тирана (страсти), который захватил Вашу душу. Убийство страсти - это освобождение от плена. 2. «Можно ли его поступок назвать предательством по отношению к ответственности "за тех, кого приручили"?». С его стороны это прежде всего предательство своей собственной души, и он почувствовал это. Что касается его отношения к Вам, то надо помнить, что страсть, вырвавшаяся из-под контроля ума, делает человека слепым и всегда лжет, равное предательство по отношению к его семье совершили и Вы, так что в этом отношении вы оба квиты, и лучше упрекать не его, а себя. 3. «Каково отношение Православия к выражению: "Мы в ответе за тех, кого приручили" - и как оно может интерпретироваться с церковной точки зрения?». Это слова не Христа, а Антуана де Сент-Экзюпери. Вы не лиса из сказочки «Маленький принц». Что касается Экзюпери, то он не христиания, а гуманист, со всеми противоречиями, присущими гуманизму. Он мужественен в своей жизни и как писатель - искренен, но под его ногами нет твердой почвы. Обратите внимание на одно место из сказки «Маленький принц», где Экзюпери откровенно пишет, что звездочка, где живет принц, ему дороже всей Вселенной, то есть пусть Вселенная погибнет, только бы существовала его звездочка. В этих словах сущность страсти. 4. «Кому нужно молиться, если чувствуешь, что теряешь рассудок?. Прежде всего надо исповедоваться перед священнослужителем. Если эта Исповедь будет полной и искренней, то Вы сразу почувствуете облегчение. Все святые - это лучи Божественной любви, поэтому молитесь тому святому, имя которого подсказывает Ваше сердце. Что касается последующих вопросов, то они схожи друг с другом, и я отвечу, не разделяя их. В Царстве Небесном будут близки не те, кто испытывал друг к другу чувственную любовь, а кто стяжал благодать Духа Святого. Духовная любовь качественно отлична от Душевной любви. Церковь не отрицает любовь между мужчиной и женщиной, иначе она бы отрицала брак. Но эта любовь соединена с обязательствами и ответственностью и осуществляется в том поле, которое называется семьей. Что касается вечной жизни, то Господь в Евангелии ответил саддукеям: Там женятся и не выходят замуж, а пребывают как Ангелы (Мф.22,30). Земной брак не переходит в вечную жизнь. Господь сказал, что во время Его Второго пришествия на землю двое будут работать на поле, один возьмется, другой оставится; двое будут на одном ложе: один возьмется, другой оставится (Лк.17,34,36). Лучшее, что Вы можете сделать в той ситуации, в которой Вы находитесь, - это забыть Вашего возлюбленного. В Царстве Небесном нет страсти и эмоциональной привязанности, - там чистая любовь, но каждый получит по делам своим. Что касается монастыря, то сама монашеская жизнь - это особое призвание и религиозный максимализм. Монахиня называется невестой Христа. Идти в монастырь с целью стать в будущем невестой человека - это попасть в новую петлю внутренних противоречий. Страстная привязанность - это сильная эмоция, но редко когда она бывает продолжительной. Если Вы потерпите, то она через некоторое время начнет ослабевать. Только надо молиться не об осуществлении ее, а об изгнании ее из сердца. Пройдут годы, и Вы увидите, что это была иллюзия и болезнь души. Желаю Вам быть победительницей, а не побежденной.

Blog

Море житейское: Ответы на вопросы читателей

Содержание