Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Урок 5 22–28 октября
ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ВЕРА
Памятный текст: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, – ибо написано: “проклят всяк, висящий на древе”» (Гал. 3:13).
Библейские тексты для исследования: Гал. 3:1–14; Римл.1:2; 4:3; Быт. 15:6; 12:1–3; Левит 17:11; 2 Кор. 5:21.
«Маленький мальчик сделал кораблик, красиво покрасил и оснастил его. Через некоторое время кто-то украл кораблик, что очень опечалило мальчика. Однажды, проходя мимо ломбарда, он увидел свой кораблик. Счастливый, он подбежал к ростовщику и сказал:
– Это мой кораблик!
– Нет, он мой, потому что я купил его, – ответил ростовщик.
– Он мой, – сказал мальчик, – потому что я смастерил его.
– Можешь забрать его, – предложил ростовщик, – если дашь мне два доллара.
Это была большая сумма для мальчика. У него не было ни цента. Но он решил заработать и выкупить свой кораблик. Он делал все, что ему поручали, и вскоре собрал необходимую сумму.
Мальчик прибежал в ломбард, заплатил деньги и забрал свой кораблик. Он поднимал кораблик вверх, обнимал и целовал его, приговаривая: «Мой дорогой кораблик, я люблю тебя! Ты мой, ты дважды мой. Я смастерил тебя, а теперь и выкупил тебя».
Что-то подобное происходит и с нами. Мы дважды принадлежим Господу. Он сотворил нас, но мы попали в «ломбард » дьявола. Поэтому Иисус пришел и заплатил за нас ужасную цену – не серебром или золотом, а Своей драгоценной кровью. Мы принадлежим Господу по праву творения и искупления » (Уильям Тидвелл. Наглядные иллюстрации, с. 97).
Воскресенье 23 октября
«НЕСМЫСЛЕННЫЕ ГАЛАТЫ»
Прочитайте Гал. 3:1–5. Вкратце расскажите, о чем сообщают эти тексты? Не рискуем ли и мы попасть в такую же духовную ловушку, начав хорошо, но затем впав в законничество?
Многие современные переводчики Библии пытаются передать смысл слов Павла: «несмысленные Галаты» (ст. 1). Греческое слово, используемое Павлом, очень сильное. Это слово аноетои, происходящее от слова ноус (разум). Дословно оно означает «недумающие». Галаты не думали. Но Павел на этом не останавливается. Он заявляет: поскольку они ведут себя настолько неразумно, то уместен вопрос: кто так повлиял на них, что их разум и мышление оказались столь затуманенными? «Кто прельстил вас?» Слова, использованные апостолом в этом отрывке, позволяют предположить, что он считал: главной причиной их состояния был дьявол (2 Кор. 4:4).
Галаты знали, что спасение исходит только от Христа. Тем не менее верующие в Галатии предпочли отступить. И этот факт очень расстроил Павла. Слово, переведенное в Гал. 3:1 как «предначертан», дословно означает «нарисованный на плакате» или «нарисованный на картине». Его использовали для описания общественных воззваний. Павел подчеркивает: крест Христов был центром его проповеди и галаты могли представить себе распятого Христа (1 Кор. 1:23; 2:2). Апостол утверждает, что своими действиями галаты отворачиваются от Голгофского креста.
Затем Павел противопоставляет нынешнее поведение галатов их реакции, когда они впервые услышали о Христе и уверовали в Него. Он делает это с помощью риторических вопросов. Как они получили Духа, то есть как они стали христианами? Почему Бог даровал им Духа Святого? Потому ли, что они заслужили это? Конечно же, нет! Это было сделано по их вере в Благую весть о том, что Христос совершил ради каждого из них. Но, уверовав и возрастая в вере, почему теперь они стали думать, что должны полагаться на свои дела, стараясь заслужить спасение?
Не посещали ли вас такие мысли: «Я все делаю очень хорошо. Я стойкий в вере христианин, не делаю тогото и того-то... Я достаточно хорош для спасения»? Почему мыслить подобным образом — опасно?
Понедельник 24 октября
ОСНОВАНИЕ В ПИСАНИИ
До сих пор в своем Послании к галатам Павел отстаивает свою весть об оправдании по вере, ссылаясь на решение собора в Иерусалиме (Гал. 2:1–10) и на личный опыт самих галатов (Гал. 3:1–5). Начиная с Гал. 3:6, Павел переходит к свидетельству Священного Писания, чтобы окончательно подтвердить свое благовествование. Отрывок Гал. 3:6–4:31 содержит аргументы, основанные на Писании.
Что имеет в виду Павел, упоминая в Гал. 3:6–8 слово «Писание»? См. также Римл. 1:2; 4:3; 9:17.
Важно помнить, что во времена написания Послания к галатам Нового Завета еще не было. Павел был самым ранним из новозаветных авторов. Евангелие от Марка было, вероятно, самым ранним из четырех Евангелий. Но, скорее всего, оно было написано лишь незадолго до смерти Павла (65 г. н. э.), то есть примерно на 15 лет позже, чем Послание к галатам. Поэтому, говоря о Священном Писании, он имел в виду лишь Ветхий Завет.
Ветхозаветное Писание играет исключительно важную роль в учении Павла. Он не считает его чем-то неважным, мертвым, упраздненным. Для Павла Ветхий Завет – авторитетное живое Слово Божье. В тексте 2 Тим. 3:16 он пишет: «Все Писание богодухновенно». Слово, переведенное как «богодухновенно » (теопнеустос), состоит из двух частей. Первая часть, тео, означает «Бог», а вторая – «дыхание». Писание богодухновенно. Павел использует Писание с целью показать, что Иисус — обещанный Мессия (Римл. 1:2), утвердить верующих в христианском образе жизни (Римл. 13:8–10), доказать важность и законность своей проповеди (Гал. 3:8, 9).
Павел постоянно цитирует Ветхий Завет; во всех его письмах (кроме самых коротких – к Титу и к Филимону) можно найти сотни цитат.
Внимательно прочтите Гал. 3:6–14. Найдите в этих стихах цитаты из Ветхого Завета. Что это говорит нам о том, каким авторитетным для Павла и его адресатов в Галатии был Ветхий Завет?
Не появляются ли у вас порой мысли, что одна часть Библии более богодухновенна, чем другая? Согласно словам Павла в 2 Тим. 3:16, в чем опасность таких предположений?