Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день: это был пятидесятый день после Воскресения Христова. Уевреев тогда был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского закон

Вид материала

Закон

Содержание Праздник Троицы. Сошествие Святого Духа на апостолов Источник: Закон Божий Серафима Слободского Новости и События Экономический кризис мало влияет на посещаемость англиканских храмов Традиции празднования Троицы «Святая Троица» Андрея Рублева Петров Пост Как правильно питаться в дни Петрова поста Православный календарь на июнь - июль 2009 Собор Успения Пресвятой Богородицы и Святых Царственных Мучеников Contact information/ Контактная информация

Подобный материал:

• Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.
• Начало церкви 1 Сошествие Святого Духа на апостолов, 563.25kb.
• Конспект лекций по предмету новый завет введение понятие о священном писании нового, 495.98kb.
• С. В. Булгаков, 2523.07kb.
• 13 июля православная церковь отмечает праздник двенадцати апостолов, 40.39kb.
• Вознесение господне, 32.05kb.
• Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно., 11419.09kb.
• 5. Вдень Пятидесятницы в день сошествия Святого Духа человечество впервые по падении, 1826.98kb.
• Рождество христово и начало "нашей эры, 221.42kb.
• Деяния Духа Святого. Всвоем Евангелии Лука рассказ, 2452.34kb.

ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦА, БОЖЕ НАШ, СЛАВА ТЕБЕ!



THE MOST HOLY TRINITY, OUR GOD, GLORY TO THEE!

Содержание

Праздник Троицы. Сошествие Святого Духа на апостолов

После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день: это был пятидесятый день после Воскресения Христова. У евреев тогда был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского законодательства. Все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми и прочими верующими, единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме. Был третий час дня, по еврейскому счету часов, т. е. по нашему - девятый час утра. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и почили (остановились) по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. Так Дух Святый, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов, в виде огненных языков, в знак того, что Он дал апостолам способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души.

По случаю праздника Пятидесятницы, в Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран. Услышав шум, огромная толпа народа собралась около дома, где были ученики Христовы. Все в народе изумлялись и спрашивали друг друга: "не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый свой язык, в котором родились? Как они могут говорить нашими языками о великих делах Божиих?" И в недоумении говорили: "они напились сладкого вина".

Тогда апостол Петр, вставши вместе с прочими одиннадцатью апостолами, сказал, что они не пьяны, но что на них сошел Дух Святый, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, Которого иудеи распяли, воскрес из мертвых, вознесся на небо и излил на них Святого Духа. Заканчивая проповедь об Иисусе Христе, апостол Петр сказал: "итак, твердо знай, весь народ израильский, что Бог послал Спасителем и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли".

Проповедь Петра так подействовала на слушавших ее, что весьма многие уверовали в Иисуса Христа. Они стали спрашивать Петра и прочих апостолов: "что нам делать, мужи братия?"

Петр ответил им: "покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов; тогда и вы получите дар Святого Духа".

Уверовавшие во Христа охотно приняли крещение, таких оказалось в этот день около трех тысяч человек. Таким образом начало устрояться на земле Царствие Божие, т. е. святая Церковь Христова.

Со дня сошествия Святого Духа вера христианская стала быстро распространяться, при помощи Божией; число верующих в Господа Иисуса Христа день ото дня увеличивалось. Научаемые Святым Духом, апостолы смело проповедовали всем об Иисусе Христе, Сыне Божием, о Его страданиях за нас и воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, которые совершались через апостолов именем Господа Иисуса Христа. Первоначально апостолы проповедовали евреям, а потом разошлись по разным странам для проповеди всем народам. Для совершения таинств и проповедания учения христианского, апостолы поставляли через рукоположение епископов, пресвитеров (священников или иереев) и диаконов.

Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам, в виде огненных языков, теперь подается в нашей Святой Православной Церкви невидимо - в ее святых таинствах, через преемников-апостолов - пастырей Церкви - епископов и священников.


Источник: Закон Божий Серафима Слободского

Pentecost

On the tenth day after the Ascension of Jesus Christ during the Jewish feast of Pentecost, at the third hour, but according to our reckoning at nine o'clock in the morning, when people usually go to the temple both for offering up a sacrifice and prayer all the disciples were assembled in Jerusalem, in the upper room (Acts 1:13), which was "on Mount Zion", "and suddenly there came a sound from heaven, as of a rushing mighty wind," (as though from an unusually strong wind)." Actually there was no wind rustling, but the noise was similar as if it were from the strength of a wind, but without the wind." In that instant in the middle of the house in the air appeared many tongues as of fire, being carried above the heads of the disciples, dropped down and rested on them. As fast as the Divine Fire flared up in the souls of the believers, they were filled with holy ecstasy and in reply to the gift of Heaven have lifted up to Heaven a word of praise and thanksgiving to the Great God for the benefactions to the human race. And they all "began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance": each of these gifted ones began to speak in whatever language even if the other language was unknown to him, in the language of a country where he never lived or a language which he never studied. The power of the Holy Spirit first of all was found out by their ability in languages, because this ability first of all was necessary for the apostles, so that they could preach the Gospel message all over the world.

Meanwhile the stormy noise of the breath from Heaven attracted many Jews to the apostolic quarters. Seeing the people gathering for them, believers with praises and hymns on their lips they went on the flat roof of a house where they were; for it is natural to assume that they were filled with holy joy, the desire and zeal to announce the glory of God revealed in them to other people. They spoke about "wonderful works of God" (Acts 2:11), which now opened for them in all the fullness and light; they praised the omnipotence, mercy and wisdom of God, they magnified the Lord Jesus, they confessed that He is the Christ announced by the ancient prophets, the Redeemer of our sins, that He is risen and, ascended with glory into Heaven to the Father, who sent the Holy Spirit, who teaches all wisdom, and finally, they thanked God for everything that they have received through grace from Christ. Hearing these words of praise and thanksgiving, all those gathered in the apostolic quarters were amazed by the new unexpected and not clear to them revelation: the disciples of Christ, whom the greater part were Galileans by birth, people who were not learned, were uneducated, from whom they could not expect any knowledge of any foreign languages, except their Galilean speech, - each of these people spoke some kind of dialect, so, as the gathered crowd spoke various languages according their origin, each, however, heard something which glorified God in the language of his country from any one among those who spoke about the great works of God. Surprise turned into fear: for all saw the unusual, heard the wonderful, and no one could explain what they saw and heard: "they were all amazed and perplexed, saying to one another, whatever could this mean" (Acts 2:12)?

But the impious were also found, who began to swear at the God-inspired preachers. Then the Holy Apostle Peter raised his voice and delivered his first sermon, in which he pointed out the glorious events accomplished in this day, the fulfillment of ancient prophesies and the completion of the great work of salvation of the people, which was fulfilled on earth by the crucified and resurrected Lord Jesus Christ. This first Christian sermon was simple and brief, but since the Holy Spirit spoke through the mouth of the Holy Apostle Peter, his words penetrated the hearts of the hearers and won over their obstinacy. "Now when they heard this, they were cut to the heart, and said to Peter and the rest of the apostles, 'Men and brethren, what shall we do?' (Acts 2:37). "Repent", the Holy Apostle Peter answered them, "and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ" and you will not only be forgiven; but you shall also "receive the gift of the Holy Spirit". For the promise of the Holy Spirit is given not only to us, but also even "to you and to your children, and to all who are afar off, as many as the Lord our God will call." (Acts 2:38-39).

"Then those who gladly received his word" that is of the Apostle Peter immediately repented, believed, and were baptized (Acts 2:41), and the new Church has grown from 120 (Acts 1:15) to 3000 men.

In memory of this wonderful and glorious event we refer to this day as the day of the Descent of the Holy Spirit on the Apostles. This feast is still called Trinity Day; because the appearance of the Holy Spirit has revealed to the people in a very clear light, how necessary the mystery of the Holy Trinity was for them; and therefore even for the Holy Church, teaching us "in an Orthodox way" and piously to confess the All-holy Trinity, for in its prayers and hymns for this day it honors and praises all three Persons of the Holy Trinity, who participated in the descent of the Holy Spirit: God the Father, who sent the Holy Spirit, God the Son Jesus Christ, who entreats the Father to send the Holy Spirit, and God the Holy Spirit, who descended appearing as fiery tongues.


From: S. V. Bulgakov,
Handbook for Church Servers, 2nd edition.

Translated by Archpriest Eugene D. Tarris

Новости и События

В день Святой Троицы после Божественной Литургии и вечерни с коленопреклоненными молитвами в церковном зале состоится детский праздник нашей школы. Приглашаются все желающие.


Духовенство и приход поздравляют нашего правящего архиерея Архиепископа Марка с возложением на него от Синода РПЦ МП почетной обязанности представлять Русскую Православную Церковь на Предсоборном Всеправославном Совещании в Женеве с 5 по 13 июня. Обычно от каждой Поместной Церкви на подобное совещание направляется небольшая делегация и сами Предсоборные Совещания проводятся раз в несколько лет. Наш владыка будет представлять Поместную Русскую Церковь вместе с новым главой Отдела Внешних Церковных Связей Арихиепископом Илларионом (Алфеевым).


30 мая в субботу в храме состоялось заочное отпевание умершей 98-летней графини Тамары фон Зерман. По причине удаленного расположения места смерти и захоронения, совершить священническое погребение на кладбище оказалось невозможным. Усопшая графиня передала в наш храм принадлежавшие ей иконы 19-го века.


29 мая телекомпанией БиБиСи в нашем храме проводились съемки фильма об археологических находках первохристианских предметов в Палестине. Профессора археологии и древнееврейского языка рассказывали о сходстве древнейших христианских находок с православными иконами и другими предметами. Фильм снимается под покровительством Сербского королевского дома.


Вечером во вторник 25 мая, в храме было отслужено Всенощное бдение Отдания Пасхи. Как это было раньше заведено в лондонском приходе, в этот день служилась пасхальная утреня, почти полностью повторяющая праздничную утреннюю службу Святой Пасхи.


Продолжаются переговоры руководства прихода с возможными исполнителями работ по росписи нашего храма. Рассматриваются различные варианты, в том числе начало росписи с алтарной абсиды (пространство вокруг престола до верха). Также согласовываются сроки работ по сооружению каркаса для нового иконостаса, который планируется собирать в августе-сентябре месяце этого года.


18 мая в храме прошло отпевание нашей старейшей прихожанки Людмилы Первис. Раба Божия Людмила скончалась в возрасте 97 лет. Людмила была захоронена на Gunnersbury Cemetery в присутствии значительного числа представителей ранней эмиграции и их потомков.


12 мая иерей Николай Савченко по приглашению администрации архиепископа Кентерберийского посетил прием в Ламбетском дворце. Во время приема состоялась беседа с секретарем архиепископа Кентерберийского Джонатаном Гудалом. Иерей Николай и Джонатан Гудал обменялись мнениями по поводу сближения с Православием некоторых групп консервативных англикан, не принимающих реформы Англиканского Сообщества.


Во время нахождения в Москве по поручению Церковного Совета иподьякон Александр Шадрин провел встречи с руководством мастерской «Кавида» по вопросу разработки проекта паникадила для нашего храма.

1 мая наш храм посетила большая группа учащихся местной католической школы в сопровождении учителей и католического духовенства. Иерей Николай провел часовое занятие на тему об отличиях православного богослужения от католического в первую очередь в служении литургии и таинств.


29 апреля семья иерея Николая Савченко, за исключением двух старших детей, прибыла в Лондон. Иерей Николай испрашивает у прихожан понимания в том, что он сможет отныне уделять меньше времени для вечерних духовных бесед. Во время нахождения в Петербурге на неделю Фомину иерей Николай служил в храме, где он был настоятелем до своего прибытия в Лондон.


На неделю Фомину протоиерей Фома Харди отмечал свои именины. После праздничной службы недели Антипасхи отца Фому поздравлял клир и церковный совет храма, желая ему многих сил в служении Господу.


В этот же день некоторые прихожане нашего храма посещали приход протоиерея Андрея Филипс. В неделю Фомину старшая дочь о.Андрея благополучно вышла замуж церковным браком за глубоко-верующего русского эмигранта. Мы поздравляем о. Андрея и его дочь Марию и желаем ей долгих лет счастливой жизни, здорового потомства и духовного роста семьи.


Экономический кризис мало влияет на посещаемость англиканских храмов


Согласно опросу, проведенному в апреле исследовательским центром "Christianresearch", трое из четырех британцев в период финансового кризиса задумываются о смысле жизни.


Как пишет британская газета "ChristianToday", было опрошено 2500 жителей Британии, из них 70% ответили, что в период кризиса больше задумываются о высших ценностях и смысле жизни, причем этот показатель почти одинаков для старых и молодых, мужчин и женщин, представителей разных слоев общества.


36% опрошенных сказали, что кризис побуждает их звонить старым друзьям, 24% находят пользу в волонтерской работе, а 14% усиливают молитву. Между тем, лишь 3% сказали, что думают о посещении церкви и всего 1% - то есть примерно 60 человек – сказали, что уже посещали храм в период кризиса.


Другой недавний опрос, проведенный исследовательским центром "Theos", показал, что лишь 20% молодых британцев хотят быть похороненными по христианскому обряду.


Среди взрослых по-христиански желают быть захороненными 37% британцев, а среди представителей старшего поколения 42% признались, что в старости возвратились к вере и хотят достойно подготовиться к смерти.

Традиции празднования Троицы


Троица - очень красивый праздник. Дома и храмы украшают ветками, травой, цветами. И это неслучайно. Зелень, цветы символизируют жизнь. Так люди выражают радость и благодарность Богу за то, что Он возродил их через крещение в новую жизнь.

Исторически сложилось, что для украшения храмов и домов используют ветки березы. Это дерево считается благословенным на Руси. Неспроста ему посвящено много стихов и песен. Употребление березы обусловлено значимостью ее образа в традиционном мировоззрении русских: она считалась одним из наиболее почитаемых деревьев. В творчестве русского народа береза выступает как Мировое древо: вершина древа достигает небес и связана с Богом; корни уходят глубоко в землю, соприкасаются с преисподней, где обитает нечистая сила; средняя часть отождествляется с земным пространством.
По народным представлениям, береза и ее ветви обладают особой растительной силой, что связано как с особенностями дерева вообще - способностью к плодоношению, постоянному обновлению и т.д., так и с природными свойствами растения: на березе листья появляются раньше, чем на других деревьях. В период начала расцвета природы дерево тщательно оберегалось: повсеместно существовал запрет "колошить"/ломать березу. Он соблюдался до праздника Троицы, который в народном сознании связан с моментом наиболее бурного роста растительности, когда возникала возможность передать продуцирующую силу дерева земле (полям), что является жизненно необходимым для земледельца, и людям.

В фольклорных текстах береза является символом женского начала. В это время девушки и женщины относились к ней, как к своей покровительнице. С березой кумились (Кумление), просили у нее доли, кормили ее, посвящали в свои тайны, обращались к ней с пожеланиями, умывались ее соком для красоты и здоровья.

Праздник Троицы без березы - то же самое, что Рождество без елки. Но Россия большая страна, с разными климатическими условиями, видимо, этим можно объяснить тот факт, что в некоторых местностях праздничными деревьями были дуб, клен, рябина. Шумно и весело проходит Троица. Утром все спешат в храм на праздничную службу. А после нее устраивают народное веселье с хороводами, играми, песнями. После праздничной литургии обычно ходили друг к другу в гости, угощались различными сладостями. По традиции в этот праздник пекут караваи, готовят пряники. На праздничный обед созывали гостей, делали друг другу подарки. В некоторых районах устраивали ярмарки.

С возрождением веры в России возрождаются и традиции празднования православных праздников. И уже в наше время в городах страны устраивают народные гуляния с играми, представлениями, песнями.

Символами праздника Троицы в Австрии являются голубь, огонь и вода, с которыми связаны многие старинные обычаи. На Кипре с Днем Святой Троицы связан также Праздник воды - воспоминание о Вселенском потопе и спасении Ноя или, как его называют киприоты, Катаклизмос. В деревнях Германии совершается обход полей с молитвами о плодородии.

Духовная Поэзия


А мне в России места не нашлось.
Такое, впрочем, не с одним бывало.
Не со времен ли оно повелось,
Не многих ли чужбинушка смиряла?

О Родина! Ты, как и мать, одна!
И потому не требую отчета
За ту свободу, что даешь сынам -
Свободу восходить на эшафоты.

Распятая! Ужели это ты?
Стою, на все взирая изумленно,
И узнаю в знаменах - лоскуты
Хламиды Иисусовой червленой.

Страна моя! Туда ли ты глядишь?
В земное тычут каверзные пальцы.
И ты к земному - на погост спешишь,
В поводыри призвав христопродавцев.

Почто, от неба лик отворотив,
Позарилась на западные блестки,
И все свое родное осудив,
Рядишься в лилипутские обноски?

И потешая скопище раззяв,
Иное избираешь направленье...
Стезя чужая - не твоя стезя!
Чужой и не вместить твое стремленье.


О время! О смятенье без конца!
И стыд, и честь! Позорища и храмы.
Все выше, выше пьедестал тельца,
Все четче зрак насильника и хама!


И многие у гроба твоего
Хотят застыть в почетном карауле.
И злобствуют, не ведая того,
Что в слепоте на Божье посягнули.


Да судит Бог! Не указуя нань.
Речь не о них. Не об иудах слово.
Кто пышет злобой - пожинает брань.
Все было ране, ничего не ново.


Россия-Русь! Куда б ты не неслась,
Оборваной, поруганной, убогой, -
Ты не погибнешь, ты уже спаслась,
Имея столько Праведных у Бога!..

Иеромонах Роман

11 января 1993

«Святая Троица» Андрея Рублева

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон — «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Три ангела собрались вокруг стола, на котором стоит жертвенная чаша, для тихой, неспешной беседы. Хрупки и невесомы контуры и складки их одеяний, чиста гармония голубых, васильковых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов. Но так ли это?

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский, и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей, их борьбу с монголо-татарским игом. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Рублев зримо, в совершенной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев, и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».
Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Даже в знаменитой энциклопедии Брокгауза и Ефрона, выходившей в 1890—1907 годы, не нашлось места хотя бы для простого упоминания об Андрее Рублеве.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Разорительное нашествие монголо-татар еще раз показало, что русским князьям надо прекратить междоусобную вражду, жить в мире и согласии, только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Ветхозаветная Троица была символом единения. Еще в середине XIV века, основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы... дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, и сказал: Владыко! Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего; И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите (в путь свой); так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошаго, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели».

Библейский рассказ в интерпретации Андрея Рублева утратил все те повествовательные черты, которые традиционно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и Сарры, нет сцены заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы.

Содержание «Троицы» многогранно. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. «Чаша» прошла долгий путь, и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля», из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказание о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Поэтому даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Историк В.А.Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом; другие не сомневаются, что вложен был и сам образ.
Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет? И для какого храма она была написана первоначально? В.А.Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» - хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Для выполнения этих работ требовалось немало времени, и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В.А.Плугин, икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью». По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась, иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи. Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений, и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее. На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н.А.Барановым.

Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Советский художник и искусствовед И.Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба, и зацветающий лен, и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд, может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу?» Знаток и собиратель икон Д.А.Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», потому что (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Видимо, еще долго ученые будут изучать жизнь Андрея Рублева, его творческую манеру, историю создания знаменитой иконы. А три задумчивых и грустных ангела в мерцающем свете лампад из века в век ведут свою безмолвную и таинственную беседу над могилой великого старца.


Источник: andrey-rublev.ru

Петров Пост

Когда был установлен Петров пост

Установление Петрова поста относится к первым временам Православной Церкви.

О церковном установлении этого поста упоминается в постановлениях апостольских: "После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоваться по принятии даров от Бога, и поститься после облегчения плоти".

Но особенно этот пост утвердился, когда в Константинополе и Риме, тогда еще не отпавшем от Православия, были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю - 12 июля), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке и на Западе. В Православной Церкви утвердилось приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.

С IV века свидетельства отцов Церкви об апостольском посте становятся все чаще, о нем упоминают св. Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, а в V веке - Лев Великий и Феодорит Кирский.

Св. Афанасий Великий, описывая в своей защитительной речи к императору Констанцию бедствия, причиненные православным христианам от ариан, говорит: "Народ, постившийся в неделю, следующую за св. Пятидесятницею, отошел для молитвы на кладбище".


Как правильно питаться в дни Петрова поста

Принцип поста объяснял Иоанн Златоуст: подсчитай, сколько денег у тебя уходит на скоромный стол. Подсчитай, во сколько тебе будет обходиться постная трапеза без мяса и молока. И разницу отдавай нищим. Если же с началом поста начинаются кулинарные изыски, а в итоге еда становится более дорогой и вкусной - то это извращение самой сути поста.

Правильный пост - это борьба за человеческое в самом себе. Он - попытка более высокое в себе поставить выше, чем просто физиологическое. Если это удалось, то тогда это "более высокое" (то есть душа) будет благодарно тебе за свое вызволение от липучек. Так что правильный пост - это радость. Как и правильно переживаемое православие.

Подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница: во время Петрова поста устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня - по понедельникам, средам и пятницам - воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы.

В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба.

Православный календарь на июнь - июль 2009

7 июня – День Святой Троицы. Пятидесятница

8 июня – День Святого Духа

13 июня – Отдание праздника Пятидесятницы

14 июня – Неделя 1-я по Пятидесятницы, Всех Святых

15 июня – Начало Петрова поста

19 июня – Курской-Коренной иконя Божьей Матери

21 июня – Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех Святых в земле Российской просиявших

24 июня – Апостолов Варфоломея и Варнавы. 222 новомучеников китайских

28 июня – Неделя 3-я по Пятидесятнице. Святителя Ионы, митрополита Московского и всея России чудотворца

2 июля – Апостола Иуды, брата Господня. Святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца

5 июля – Неделя 4-я по Пятидесятнице

6 июля – Владимирской иконы Божьей Матери

7 июля – Рождество Иоанна Предтечи, Крестителя Господня

8 июля – Благоверных князя Петра и княгини Февронии

9 июля – Тихвинской иконы Божьей Матери

12 июля – Неделя 5-я по Пятидесятницею Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Окончание поста

14 июля – Бессребреников Космы и Дамиана

17 июля – Святых Царственных Страстотерпцев – царя-мученика Николая, царицы Александры, царевича Алексия, царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии

18 июля – Преподобного Сергия Радонежского, всея России Чудотворца. Преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары

19 июля – Неделя 5-я по Пятидесятнице. Собор Радонежских Святых

Информация

Собор Успения Пресвятой Богородицы и Святых Царственных Мучеников Church of the Dormition of the Mother of God
Priests: Rev Father Nicholas Savchenko Rev Father Peter Baulk Rev Father Thomas Hardy	Священники: Отец Николай Савченко Отец Пётр Болк Отец Фома Харди
Services: Vigil – Saturday, 5:00pm Liturgy – Sunday, 10:00am	Службы: Всенощная – суббота, 17:00 Литургия – воскресенье, 10:00
Contact information/ Контактная информация: 57 Harvard Road, London W4 4ED, Tel/fax: (020) 8742 34 93
В оформлении участвовали: Отец Николай, Дарья, Елизавета
Цена £0.50 (средства от продажи необходимы нам для покрытия расходов по выпуску «Вестника», спасибо!)
Мы будем рады услышать Ваши отзывы и предложения