Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Среда 12 октября
ПРОТИВОСТОЯНИЕ В АНТИОХИИ
(Гал. 2:11–13)
Через некоторое время после беседы с Павлом в Иерусалиме Петр посетил сирийскую Антиохию, где находилась первая церковь из обращенных язычников и где Павел занимался миссионерской деятельностью, описанной в книге Деяния святых Апостолов. Во время этого визита Петр свободно ел вместе с обращенными язычниками. Но когда от Иакова прибыла группа обращенных иудеев, Петр, опасаясь их превратного суждения, резко изменил свое поведение и начал избегать своих собратьев из обращенных язычников.
Почему Петр поступил столь непоследовательно? Сравните Гал. 2:11–13 и Деян. 10:28. Что его действия открывают нам о том, насколько прочно культура и традиции могут укорениться в нашей жизни и влиять на наши поступки?
Некоторые ошибочно полагают, что в данном случае Петр и другие иудеи отказались следовать ветхозаветным законам относительно чистой и нечистой пищи. Однако речь идет совсем о другом. Если бы Петр и обращенные иудеи отказались от законов относительно пищи, это привело бы к возмущению в рядах членов Церкви. Об этом были бы какие-либо записи, но их нет. Проблема была в том, что Петр сидел за одним столом с язычниками. Поскольку многие иудеи считали язычников нечистыми, некоторые из них по возможности избегали каких-либо контактов с ними.
Петр и сам некогда имел такое же представление, но посланное Богом видение помогло ему занять правильную позицию в этом вопросе. Войдя в дом римского сотника Корнилия, Петр сказал: «Вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтоб я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (Деян. 10:28). И хотя после встречи с Корнилием Петр правильно понимал этот вопрос, он так опасался обидеть своих соплеменников, что вернулся к прежнему поведению. Это ясно показывает, насколько сильно культура и традиции влияли на его жизнь.
Однако Павел назвал действия Петра именно тем, чем они являлись: в Гал. 2:13 используется греческое слово хьюпокрисис – лицемерие. Он говорит, что даже Варнава «был увлечен их лицемерием». Сильные прямые слова, адресованные одним человеком Божьим другому.
Почему так легко допустить лицемерие? Возможно, потому, что мы склонны закрывать глаза на собственные ошибки, но всегда видим ошибки других? Какого рода лицемерие вы можете увидеть в своей жизни? И что важнее, как можно распознать его и избавиться от него?
Четверг 13 октября
БЕСПОКОЙСТВО ПАВЛА
(Гал. 2:14)
Ситуация в Антиохии была напряженной: Павел и Петр, два апостола Христовых, разошлись во мнениях и взглядах. Павел призывает Петра к ответу за его поведение.
Какие причины побудили Павла публично обличить Петра? Гал. 2:11–14.
«Выговор был публичным, ибо и нарушение было публичным. Это касалось всех или почти всех… Поступок Петра и других иудеев произвел разделение в церкви и угрожал разрушить единство язычников и иудеев во Христе. Положение было тяжелым. Павел направил свое замечание Петру, ибо из-за его образа действий он более всего был ответственным за кризис, возникший по этому поводу» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 948, 949).
Дело было в «истине Евангелия», а не просто в общении и трапезе. На самом деле действия Петра бросали тень на Благую весть.
Прочтите Гал. 3:28 и Колос. 3:11. Как эти тексты помогают нам понять реакцию Павла?
Во время встречи в Иерусалиме все апостолы пришли к заключению, что язычники могут получить все благословения во Христе без обрезания. Теперь же действия Петра ставили это решение под сомнение. Там, где обращенные в христианство иудеи и язычники когда-то объединялись в братство, сейчас паства была разделена, и в будущем это могло привести к разделению всей Церкви.
С точки зрения Павла, поведение Петра показывало, что обращенные язычники были, в лучшем случае, верующими второго сорта. Подобные действия могли привести к сильному давлению на бывших язычников, побуждающему их соответствовать всем требованиям, чтобы по-настоящему стать членами христианского братства. Поэтому Павел говорит: «Если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?» (Гал. 2:14). Фразу «жить по-иудейски» дословно можно перевести как «обращаться в иудаизм». Это выражение часто употреб лялось и означало «принять иудейский образ жизни ». Так говорили о язычниках, посещавших синагогу и перенявших иудейские обычаи. По этой же причине оппонентов Павла в Галатии, которых он называет лжебратьями, часто называли «иудействующими».
Пример Петра оказался настолько сильным, что за ним последовал и Варнава, который также должен был хорошо разбираться в этом вопросе. Какая яркая иллюстрация силы давления со стороны своего круга! Как нам на учиться противостоять такому давлению, чтобы окружающие не увели нас с пути истинного?
Пятница 14 октября
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ:
Относительно вопроса единства и разнообразия в Церкви читайте: Э. Уайт. «Советы авторам и редакторам», раздел «Исследование нового света», с. 45, 47; «Избранные вести », т. 1, раздел «Разъяснения по поводу ранних высказываний», с. 75; «Служители Евангелия», глава «Тактичность», с. 117–119; «Материалы 1888 года», т. 3, «Опубликованные рукописи 898», с. 1092, 1093.
«Даже самые хорошие люди, предоставленные сами себе, могут совершать серьезные ошибки. Чем большая ответственность возложена на человека, чем выше его положение, позволяющее ему диктовать и контролировать, тем больше вреда он может причинить, развращая умы и сердца, если не следует строго за Господом. В Антиохии Петр поступился принципами честности. Павел должен был противостать ему как взирающему на лица. Данный случай записан для того, чтобы другие извлекли из него пользу и чтобы этот урок был торжественным предупреждением для людей, занимающих высокие посты, дабы они не поступались честностью, но придерживались определенных принципов» (Комментарий Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1108).
Вопросы для обсуждения:
1. Большинству людей неприятны конфликты, но иногда избежать их просто не удается. Как найти в себе мужество, чтобы, подобно Павлу, в духе любви и смирения обличить неправильные поступки ближнего, компрометирующие Церковь?
2. Все более численно увеличиваясь по всему миру, Церковь Адвентистов Седьмого Дня в то же самое время включает в себя все большее разнообразие народов, культур, языков. Какие шаги может предпринять Церковь, чтобы в этом многообразии не потерять единства? Как мы можем научиться принимать разнообразие культур и традиций и даже радоваться ему, но в то же время сохранять единство?
3. Делясь Благой вестью с представителями других культур, какие элементы мы можем изменять, а какие не должны? Как мы можем научиться различать то, что необходимо сохранять, и то, от чего при необходимости можно отказаться?
Вывод: Некоторые иудеи настаивали на обязательном обрезании язычников, чтобы те могли стать истинными последователями Христа. Тем самым иудействующие ставили под угрозу единство ранней Церкви. Апостолы не позволили этой проблеме разделить Тело Христово на различные движения. Несмотря на конфликты и разномыслия, вестники Евангелия работали вместе, дабы Церковь Божья оставалась единой и верной истинному благовестию.
Миссионерская история
ЭТИ «ОПАСНЫЕ» АДВЕНТИСТЫ
Руди Мишелли вырос в музыкальной христианской семье в Бразилии. Он с детства пел хвалебные гимны Богу. Часто он делал вид, что поет под любимую аудиозапись, со временем прославление Бога в пении стало для него необходимостью.
Изучая курс религиоведения, Руди посетил занятие, на котором рассказывали о культах. Учитель Руди предупредил о существовании многих культов, в том числе Церкви Адвентистов Седьмого Дня. «Адвентисты практикуют кровавые ритуалы во время поклонения, — сказал он. — Они опасны, их следует избегать!»
Через некоторое время, бегло прослушивая и переключая радиостанции, Руди наткнулся на станцию, пере дававшую гимн с красивой аранжировкой. Он прослушал эту песню и еще несколько красивых гимнов, которые ему очень понравились. «Я в восторге от этой музыки. Она была так хорошо исполнена и прославляла Бога!». Потом он услышал информацию об этой радиостанции и понял, что слушал адвентистов седьмого дня! Он быстро выключил радио, находясь в недоумении: как такая красивая музыка может зародиться в страшной секте? Он снова включил радио, обещая себе, что будет слушать только музыку, но не проповеди и обращения. Руди продолжал слушать адвентистскую радиостанцию. Особенно ему нравился голос одной вокалистки. Но Руди был осторожен и не рассказывал своей семье, что он слушал «тех опасных адвентистов».
Однажды он узнал, что вокалистка, пение которой ему понравилось, будет выступать в его городе. Он решил, что должен пойти и услышать ее. Но, к его ужасу, концерт должен был проходить в Церкви Адвентистов Седьмого Дня. « А вдруг это ловушка дьявола, чтобы заманить меня в Церковь Адвентистов Седьмого Дня?» — думал Руди. Но, рассуждая здраво, он пришел к выводу, что это всего лишь концерт. Поскольку Руди действительно очень хотелось услышать исполнительницу христианских песен, он решил пойти. Помолившись о Божьей защите, он пошел на концерт со смешанным чувством волнения и страха. Когда Руди вошел в церковь, его тепло встретили и проводили на первый ряд, где были зарезервированы места для посетителей. Он окинул взглядом комнату, но не увидел никаких признаков того, что там проходят жертвоприношения или что эта церковь поклоняется темным силам. Когда Руди занял свое место и помолился, он неожиданно для себя почувствовал присутствие Бога. Как явно оно ощущалось в этой церкви! После концерта он нашел пастора и сказал ему: «Я хочу изучать Библию с вами. Можем ли мы начать прямо сейчас?» Удивленный пастор согласился, и через полгода Руди принял крещение, присоединившись к большой адвентистской семье. Сегодня Руди поет в адвентистской музыкальной группе, которая приводит людей ко Христу во многих странах мира. А началось все с песни на радио.
Радио продолжает ежегодно приводить тысячи людей к Иисусу. Наши пожертвования помогают поддержать служение адвентистов седьмого дня на радио по всему миру.
УРОК 3
КОММЕНТАРИИ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ
Ключевой стих: Филп. 2:2
Задачи учителя:
1. Помочь понять истинную основу единства среди верующих, отличающихся друг от друга.
2. Помочь ощутить уровень напряжения и беспокойства, сопровождавших вопрос обрезания.
3. Побудить принять решение твердо держаться основополагающих доктрин веры и благодати.
ПЛАН УРОКА
1. Новое лицо старой традиции
А. Как Божье указание об обрезании превратилось в законническую традицию, заслонившую для многих истинный путь к спасению?
Б. Почему Евангелие благодати является лучшим основанием для объединения разных членов Церкви?
2. Проблемы в Церкви
А. Почему, несмотря на необходимость единства в ранней Церкви, Павел счел нужным публично осудить Петра за лицемерие?
Б. Какая серьезная опасность угрожала тем, кто отстаивал необходимость обрезания?
3. Единство разных людей
А. К каким сложностям приводит разнообразие в нашей Церкви?
Б. Как определить истинную основу единства и опираться на нее, не отходя от принципов Евангелия?
Вывод: Опираясь на иудейские традиции, которые заслонили от многих верующих ранней Церкви веру в Христа, Церковь рисковала утратить суть Евангелия.
УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ
Шаг 1. Мотивируйте!
Основной принцип духовного роста: Единство – один из основных признаков истинной Церкви. Но единство – это не просто избегание конфликтов или сглаживание допустимых различий. Основой его должно служить Евангелие.
Для учителей: Обратите внимание учащихся, что хотя в церковной жизни нас обычно призывают к терпимости и взаимному уважению, иногда следует выступить против ошибочных суждений, проявляя при этом любовь и уважение к людям.
К чему вы склонны больше: объединять или разделять? В большинстве наук (к примеру, в биологии) необходимо классифицировать отдельные примеры по более крупным группам. Предположим, у вас есть зеленое существо с чешуйчатой кожей. Это амфибия, рептилия или существо из новой неизвестной
группы? Если это амфибия, кто это – лягушка? А может быть, саламандра? Или это новый вид? Если вы биолог, ваш ответ может зависеть от того, склонны ли вы объединять или разъединять. Тот, кто склонен к объединению, будет искать категорию, с которой у этого существа больше всего схожих черт, а различия считать менее важными. Тот же, кто склонен к разделению, сосредоточится на различиях и скорее постарается создать больше категорий и подкатегорий, чтобы более точно опознать существо. Объективный наблюдатель, скорее всего, признает, что оба мнения имеют право на существование.
В нашей духовной жизни мы нередко склоняемся к крайним позициям – только единство или только различия. В худшем своем проявлении крайняя тенденция к единству выльется в стремление к миру любой ценой, когда игнорируется или прикрывается безнравственность и открытая ересь, дабы избежать конфликтов. С другой стороны, некоторые пытаются делать различия на основе мельчайших деталей и незначительных мнений, тем самым способствуя разделениям.
Павел искал единства, и в этом смысле он был объединителем. Но он не признавал единства, не основанного на Евангелии. Он не хотел мириться с теми, кто проповедовал иное, неистинное евангелие. Таким образом, он видел необходимость в «золотой середине». Мы, как христиане, должны понимать, что нам следует стремиться к единству, но не ценой истины или принципов. Только Бог может дать нам необходимые для этого мудрость и проницательность.
Обсудите следующее: Что является истинным единством в новозаветном понимании? Почему приверженцы крайних взглядов не могут увидеть всей картины?
Шаг 2. Исследуйте!
Для учителей: Обратите внимание учащихся на то, что единство Церкви открывает миру благодать и мир, которые Бог дает каждому из нас, а также единство и гармонию между Личностями Троицы.
БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ
I. Основа христианского единства
(Прочитайте в классе Иоан. 17:21 и 1 Кор. 1:10-13)
Единство в Церкви было и является не просто организационным, но и теологическим требованием. Когда Христос молился за Церковь и учеников, одной из главных Его просьб была такая: «Да будут все едино» (Иоан. 17:21).
И если организация, утверждающая, что служит Богу, разделена сама в себе, это очень плохой пример для мира. Если Церковь должна содействовать обращению людей к Богу, сокращению пропасти между Богом и людьми, то люди хотели бы увидеть в ней достойный пример для подражания. Единство помогает представить Бога людям, которые еще не знают Его.
Это подводит нас к теологическому вопросу. Церковь настолько тесно связанна с Богом, что является фактически Его телом на Земле (Римл. 12:5; 1 Кор. 12:12-27; Ефес. 3:6; 5:23). Если Церковь призвана отражать характер Бога, она должна стать гармоничным единством разных личностей. Если большую часть времени Церковь таковой не является, тогда она не представляет достойно своего Главу. В этом случае она становится еще одной организацией, которая стремится возвысить себя, преследуя собственные интересы.
В то же самое время христианское единство – это не просто единство или гармоничные отношения между ее членами.
Христианское единство – это единство во Христе. В ранней Церкви большая часть проявившихся разногласий проистекала из ложного доверия человеческим лидерам, как Павел говорит в 1 Кор. 1:10-13. В определенной степени проблема в Галатии также была связана с ложным доверием. Противники Павла знали, что могут посеять сомнения и подозрения по отношению к апостолу, необходимо было лишь подорвать его авторитет. Они надеялись укрепить доверие к себе благодаря своей харизме, личным качествам либо самоуверенности. В отличие от них, стремящихся поставить на первое место себя, Павел сосредоточил свое внимание на Евангелии, которое должно стать истинной силой, объединяющей христиан.
Обсудите следующее: Какие отрицательные последствия влечет за собой доверие людям, а не Христу?
II. Поговорим об обрезании
(Прочитайте в классе Гал. 5:2-6)
Иудействующие, с которыми Павел боролся в Галатии, взяли на себя задачу «исправить» обращенных язычников, предлагая им возможность «подняться» на более высокий уровень, обратившись в иудаизм. Эти люди предлагали язычникам стать более обращенными и приближенными к Богу.
Павел осознавал, что эти требования подрывают единство Церкви и ставят под сомнение равенство всех перед Богом. Иудействующие искажали Евангелие, полагая, что его можно улучшить. Они считали, что люди, добавившие к Евангелию свое маленькое «нечто», теперь занимали более высокое положение. Поэтому в Гал. 5:2 Павел говорит, что обрезание, совершенное по этим соображениям и в надежде стать ближе к Богу, более любимыми Им, не только не несет в себе пользы, но может повредить духовной жизни.
Обсудите следующее: У каждого из нас свои представления о том, как должен выглядеть или вести себя хороший христианин. Некоторые из этих представлений коренятся в нашем воспитании и в приверженности существующим традициям. Некоторые могут основываться на Писании. Как мы можем избежать того, чтобы исказить Евангелие, пытаясь навязать людям наши представления о правильном поведении или внешнем виде?
Шаг 3. Применяйте!
Для учителей: Используя следующие вопросы, помогите учащимся понять важность истинного христианского единства.
Вопросы для размышления:
1. Каким образом Павел пытался обеспечить единство в Церкви даже тогда, когда выступал против ошибок и клеветы?
2. Почему доводы иудействующих могли казаться разумными тем, кто поверхностно изучал Писание? (Ведь, в конце концов, обрезание было библейским требованием).
Практические вопросы:
1. Как определить, что какой-либо слишком строгий или, наоборот, слишком либеральный человеческий обычай разрушает единство Церкви?
2. То, что Петр делал вид, будто соблюдает традиции, которые уже не считал правильными (Гал. 2:11-13, Деян.10:28), в каком-то смысле может показаться попыткой сохранить единство. Когда желание достигнуть компромисса превращается в трусость и лицемерие, как в упомянутом случае?
Шаг 4. Творческое задание
Для учителей: В Послании к галатам мы видим, что Павел противостоит людям, которых можно назвать раскольниками. Противники Павла спорят по любому поводу, что время от времени является проблемой для каждого из нас. Все мы можем придавать большое значение тому, что является несущественным в свете Евангелия и вести о благодати для всех. Следующее упражнение поможет всем нам распознать и изменить такую нашу склонность.
Задайте учащимся вопрос: «Что вы считаете внешним проявлением духовности? Почему вы считаете это важным?» Не высказывайте суждений по поводу ответов учащихся. Постарайтесь не говорить ничего, что может быть особенно личным или противоречивым.
Урок 4 15–21 октября
ОПРАВДАНИЕ ПО ВЕРЕ
Памятный текст: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20).
Библейские тексты для исследования: Гал. 2:15–21; Ефес.2:12; Филп. 3:9; Римл. 3:10–20; Быт. 15:5, 6; Римл. 3:8.
Как уже отмечалось в прошлом уроке, Павел открыто обличил Петра в Антиохии, поскольку его поведение противоречило проповедуемой им вере. Решение Петра перестать принимать пищу вместе со своими собратьями, бывшими язычниками, вселяло убеждение, что они были христианами второго сорта. Его действия как бы говорили: желая быть частью Божьей семьи и беспрепятственно получать благословение полных братских отношений, они должны пройти обряд обрезания.
Что Павел сказал Петру в тот напряженный момент? В данном уроке мы разберем часть текста Послания к галатам (Гал. 2:15–21), которая похожа на краткий обзор произошедшего после того инцидента. Этот отрывок – наиболее сжатое повествование во всем Новом Завете. Он крайне важен, потому что содержит слова и фразы, являющиеся фундаментом для понимания Евангелия и Послания к галатам. Это такие ключевые слова, как оправдание, праведность, дела закона, верование, вера в Иисуса.
Какой смысл вкладывал Павел в эти термины и что они открывают нам о Плане спасения?