Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
УРОК 2
КОММЕНТАРИИ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ
Ключевой стих: Гал. 1:10
Задачи учителя:
1. Помочь понять, как Павел определял истинность своего евангельского призвания и учения.
2. Помочь ощутить, с какой решимостью Павел защищал Истину Евангелия и боролся с ложными учениями в Галатии.
3. Побудить принять решение крепко держаться истин Священного Писания и активно защищать их.
ПЛАН УРОКА
1. Защита Павла
А. Как первые стихи Послания к галатам показывают позицию Павла относительно его призвания, права обращаться к пастве и исправлять доктринальные заблуждения?
Б. Как описание Павлом своего личного служения подкрепляет его слова о собственном авторитете? Как его авторитет подтверждают другие лидеры Церкви?
2. Отношение Павла к ложному учению
А. Какие слова в начале послания Павла указывают на его резко отрицательное отношение к ложному учению, проникшему в Церковь и опасно влиявшему на ее членов? Почему Павел так эмоционально реагирует на это?
Б. Как в истории христианства доктринальные заблуждения приводили к самым печальным последствиям?
3. Нынешний призыв к ревностному заступничеству
А. С какими доктринальными сложностями сталкивается нынешняя Церковь?
Б. Что мы должны делать, дабы защищать библейские истины ради славы Евангелия, в то же время проявляя любовь к людям?
Вывод: Павел, начиная Послание к галатам, авторитетно и кратко подчеркивает превосходство Божьего дара благодати, решительно отвергая любые мнения, умаляющие ее.
УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ
Шаг 1. Мотивируйте!
Основной принцип для духовного роста: Евангелие, которое проповедовал Павел, по сей день является нерушимой основой христианской веры. Все в нашей жизни должно подчиняться ему.
Для учителей: Подчеркните, что, отстаивая свое право учить, Павел указывал на единственный источник Истины – Иисуса Христа.
Интернет и другие современные технологии открыли доступ к невероятному количеству информации. В то же время эта доступность позволила просто «отключать» и игнорировать тех, кто не согласен сами или бросает нам вызов. Поэтому наш взгляд на мир формируется под влиянием тех, кого мы сами считаем достойными доверия.
В некотором смысле мир, в котором жил и писал Павел, не сильно отличался от современного. Многие люди приписывали себе авторитет, основывая его на отсутствии авто ритета у их оппонентов. Противники Павла, защищавшие свою весть, которая вовсе не была вестью Евангелия, обвиняли Павла, подрывали его авторитет и сеяли сомнения, внося неразбериху среди членов Церкви. В ответ Павел писал, что его авторитет основан не на его личных качествах, а на лучшем фундаменте – его встрече с Иисусом Христом и полученной вести истинного Евангелия.
Обсудите следующее: Павел основывал свою веру на Евангелии, которое он призван был проповедовать, и на Том, Кто повелел ему делать это. Кому и чему доверяете вы? Кто или что является для вас авторитетом, фундаментом веры?
Шаг 2. Исследуйте!
Для учителей: В центре вести ранней Церкви был Иисус Христос, Его жизнь и служение. Во времена апостола Павла еще не было Нового Завета. Но были апостолы, знавшие Иисуса лично. Естественно, им доверяли и с их мнением считались. Подчеркните, насколько важную роль играл Павел как апостол и насколько серьезными были попытки приуменьшить его роль.
БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ
1. «По данной ему премудрости…»
(Прочитайте в классе 2 Петра 3:15, 16)
У ранних христиан не было иного Писания, кроме Ветхого Завета, поскольку Новый Завет, как мы его называем, сформировался не ранее второго века. Но все же апостол Петр в своем Втором Послании называет письма Павла Писанием и сравнивает их с «прочими Писаниями». Поэтому некоторые исследователи предположили, что 2 Петра было написано позже, и даже отрицали, что его автором был сам Петр. Как мог автор знать, спрашивают они, что письмам Павла будет дан статус Священного Писания?
Во-первых, ранняя Церковь признавала, что ее лидеры вдохновлены Богом. Апостолы, включая Павла, были не просто высокодуховными людьми с хорошими идеями и проницательностью, как мы думаем о нынешних пасторах или учителях. Апостолам доверяли, ибо они знали живого Христа, ходили с Ним, учились у Него и Он избрал их быть Его представителями в мире. Поэтому все, что писали и чему учили апостолы, обладало особой значимостью.
Это приводит нас к ситуации, о которой говорит Павел в Послании к галатам. Главная разница между Павлом и его противниками была в том, что Павел мог называть себя апостолом (и называл себя таковым), а его противники не имели права делать этого. Все, что они могли сделать, — только приписывать себе несуществующий авторитет и ставить под сомнения апостольское призвание Павла.
Обсудите: Как отношение противников к Павлу повторяется в нынешних попытках подорвать авторитет Священного Писания?
II. Авторитет Павла
(Прочитайте в классе Гал. 1:11–24).
Как мы видели, нападки противников Павла были направлены на его личные качества, его призвание и весть, которую он проповедовал.
Иудействующие противники Павла также ссылались на традиции, которые очень уважали и чтили иудеи, греки и римляне. Люди того времени считали, что Золотой век (в прямом смысле) уже в прошлом, и с тех пор ситуация лишь ухудшалась. Таким образом, то, что считалось наследием прошлого, ценилось больше того, что появилось недавно. Многие греки и римляне презирали иудейские традиции как странные, неприятные и противоречащие здравому смыслу. Но некоторые с уважением относились к этим традициями, считая их ценным наследием прошлого. Были сторонники и у Филона Александрийского, который утверждал, что Платон все свои мысли позаимствовал у Моисея. Все это создавало определенную платформу для принятия учения иудействующих и непринятия вести Павла, которая многим казалась новой, ранее неизвестной, а значит, не столь ценной и авторитетной.
Каков был ответ Павла? Он не пытается выстроить свой авторитет на человеческих мнениях и традициях, поскольку получил свои знания от воскресшего Господа, Который теперь восседал на Небесах по правую руку от Отца. Это откровение было столь могущественным и истинным, что даже те, кто общался с Христом во время Его земного служения, признавали это и «прославляли Бога» за него (ст. 24).
Что же касается иудейской традиции толкования Писаний и религиозных обрядов, то Павел знал их лучше, чем его оппоненты. И это знание не принесло ему добра в прошлом! Оно направило его на ложный путь. Оно заставило преследовать тех самых христиан из числа иудеев. Чтобы стать таким апостолом, каким он был, Павлу пришлось отказаться от многих ложных понятий, которые, если бы он был противником Евангелия, принесли бы ему человеческое признание и авторитет.
Обсудите следующее: В своем служении Павел не мог опираться на верования, с помощью которых другие превозносили себя в своей значимости и самостоятельности. На чем строится ваша уверенность в собственном призвании и присутствии Божьей благодати в вашей жизни?
Шаг 3. Применяйте!
Для учителей: С помощью следующих вопросов побудите учащихся строить свою жизнь на авторитете Иисуса Христа, от Которого Павел получил право учить и проповедовать.
Вопросы для размышления:
1. Противники Павла обосновывали свое учение традицией. Какое место занимает традиция в жизни наших современников, называющих себя христианами?
2. Что в служении Павла ясно свидетельствовало об истинности его призвания?
Практические вопросы:
1. Как своей жизнью мы можем доказать скептикам реальность существования Бога?
2. Павел говорит об истинном Евангелии и ложных «иных евангелиях». Иногда разница может быть едва заметной. Как быть уверенным в том, что мы следуем истинному Евангелию, даже когда лжеевангелия кажутся правдоподобными?
Шаг 4. Творческое задание
Для учителей: Послание к галатам говорит о главной причине нашей веры во Христа. Подчеркните, что в жизни христиан есть лишь одна главная власть – Иисус Христос и один объект, достойный нашего доверия, – Евангелие, которое Он проповедовал и воплотил в Своей жизни.
Влияние Христа на жизнь человека огромно. Опираясь на авторитет Христа, Павел совершал служение, приводя людей к Господу и побуждая их радикально изменить свою жизнь.
Следующее упражнение должно побудить учащихся оценивать тех, чей авторитет они признают, и ставить Бога и Его Слово на первое место в своей жизни.
Спросите учащихся, почему они уверены в своих знаниях. К примеру, почему они верят в существование Антарктиды? Кто из них был там? Возможно, они знают кого-то, кто там был, но как понять, насколько этот человек достоин доверия? Когда учащиеся назовут причины, почему источники могут считаться достоверными, проведите аналогию со Священным Писанием.
Урок 3 8–14 октября
ЕДИНСТВО ЕВАНГЕЛИЯ
Памятный текст: «Дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны » (Филп. 2:2).
Библейские тексты для исследования: Гал. 2:1–14; 1 Кор.1:10–13; Быт. 17:1–21; Иоан. 8:31–36; Колос. 3:11.
Протестантский реформатор Джон Кальвин считал, что разлад и разобщенность являются главным оружием дьявола против Церкви, и предупреждал, что христиане должны избегать чумы разделения.
Но допустимо ли сохранять единство ценой Истины? Представьте, что было бы, если бы Мартин Лютер, отец Протестантской реформации, на суде перед Вормским сеймом отрекся от своего убеждения относительно оправдания по вере!
«Если бы Лютер уступил хотя бы в одном пункте, тогда сатана и все его воинство торжествовали бы победу. Но непоколебимая твердость Лютера явилась залогом освобождения Церкви и положила начало новой, лучшей эры» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 166).
В Гал. 2:1–14 мы читаем о том, как Павел делает все возможное, чтобы сохранить единство в церковном братстве, несмотря на попытки некоторых верующих разрушить это единство. Но каким бы важным для Павла ни было это единство, он отказывался идти на компромисс с противниками Евангельской Истины. Истинное единство – это единство многообразия, основанное на Истине. Но существует единство, в основе которого лежат ложные идеи, единство ценой компромисса, от него страдает Евангелие. Это ложное единство.