Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон

Вид материала

Закон

Содержание Комментарии для учителей. Урок 1 План урока 2. Вызовы и напряжение 3. Пригодный для служения Учебный цикл Шаг 2. Исследуйте! Шаг 3. Применяйте! Вопросы для размышления Практические вопросы Шаг 4. Творческое задание Урок 2 Авторитет Павла и Евангелие 1–7 октября 2011 г. Воскресенье, 2 октября Понедельник, 3 октября Вторник, 4 октября Среда, 5 октября Четверг, 6 октября Пятница, 7 октября Вопросы для обсуждения Второй шанс Нэй-Санс Сент Лин живет в городе Порт-о-Пренс, Гаити. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
• Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
• «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
• 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
• Василий Зеньковский, 5840.76kb.
• Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
• Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
• Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
• Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
• Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.

Комментарии для учителей. Урок 1

Основной стих: Деян. 11:18


Задачи учителя:

1. Помочь понять обстоятельства, которые сделали воз­можной проповедь Евангелия для язычников.
   
2. Помочь ощутить переживания Павла, превратившие его, фарисея, в ревностного проповедника Евангелия.
   
3. Побудить посвятить Богу свои таланты и жизнь, чтобы Он использовал их в служении.
   

План урока:

1. Идите по всему миру

А. Как и в каких условиях первоапостольская Церковь служила язычникам?

Б. Почему работа с язычниками была столь революци­онной идеей для ранних христиан и как они отреаги­ровали на призыв проповедовать язычникам?

2. Вызовы и напряжение

А. Как гонения под руководством Савла отразились на ранней Церкви?

Б. Как отреагировали лидеры первоапостольской Церк­ви на призвание Павла к евангельскому служению?

3. Пригодный для служения

A. Как стать «пригодными для служения»?

Б. Как нам, подобно ранней Церкви, научиться прини­мать и использовать новые формы проповеди Еван­гелия?

B. С какими сложностями в благовествовании сталкива­ется сейчас наша Церковь и что необходимо учиты­вать, возвещая Евангелие в современных условиях?


Вывод. Сначала ранняя Церковь столкнулась с решитель­ным противостоянием и гонениями со стороны Савла из Тарса. Но в ответ на Божье призвание гонитель изменился, что привело к развитию служения среди язычников.


Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!


Ключевой принцип для духовного роста: Подобно Савлу из Тарса, мы можем искренно заблуждаться. Быть открытым для Божьего водительства — значит быть открытым и для неожи­данностей, даже если они не вписываются в наше понимание требуют от нас определенных усилий.


Для учителей: Савл должен был увидеть: то, что он счи­тал ложью, на самом деле было истиной. А первые христиане из числа иудеев, в свою очередь, должны были осознать, что весть Евангелия адресована всем, в том числе и язычникам.

Представьте себе, что кто-то составил рецепт, как стать пло­хим человеком. По сути, такой рецепт очень прост: вам нужно убедить себя в том, что вы лучше всех, не можете ошибаться ни в каких вопросах, на вашей стороне Бог, а все, кто против вас, противостоят Богу. Французский философ и математик Блез Паскаль писал: «Никогда люди не творят зло так мето­дично и охотно, как тогда, когда ими движут религиозные убе­ждения». Эти слова могут относиться к каждому из нас, если мы ошибочно ставим себя на место Бога и перестаем слушать Его голос.

На этой неделе мы поговорим о том, кто шел этим путем, — о Савле из Тарса. Как позже писал сам Савл, он был первым из грешников (2 Тим. 1:15). Но у Бога были Свои планы.

Обсудите: С одной стороны, нам необходима уверен­ность в том, во что мы верим, с другой — важно помнить, что некоторые наши предположения могут быть ошибочны­ми и должны меняться по мере того, как углубляются наши отношения с Богом и понимание Его Слова. Как найти этот баланс?


Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Из евангельских повествований мы узна­ем об Иисусе Христе. Мы знакомимся с Его личностью, ха­рактером, миссией, а также начинаем понимать пророчества, исполнившиеся в Его жизни. В Книге Деяния святых Апостолов мы видим, как первые ученики совершали слу­жение, неся весть об Иисусе и Его миссии. Мы замечаем, как изменялись старые методы и преображалась жизнь разных людей. Ярче всего этот процесс отражен в жизни и служении Павла. Подчеркните, что такой процесс испытаний и изме­нений происходит и в жизни каждого из нас.


Библейский комментарий

I. Виновный наблюдатель

(Прочитайте в классе Деян. 7:58 и 8:1-5)

В английском языке есть выражение: «Я подержу вашу одежду». Источником этой, как и многих других фраз, могла служить Библия, в данном случае Деян. 7:58. Эта фраза ис­пользуется в двух контекстах. Человек может одобрять жесто­кость и агрессию, но не желает участвовать в ней. Либо это вы­ражение может использоваться как подстрекательство ввиду чужой жажды крови, которая, однако, не заставляет человека лично идти на риск.

Хотя Савл не принимал непосредственного участия в казни Стефана, значит ли это, что он не был виновен в смерти это­го ученика? Двумя стихами ниже говорится, что он одобрял убийство Стефана. Да и сам он считал себя виновным. Есть все причины предполагать, что Лука (автор Книги Деяний и одного из Евангелий) описал эти события со слов самого Павла, ко­торый настаивал на том, чтобы в тексте упоминалась его роль и этом убийстве и его отношение к происходящему.

Несколькими строками ниже Савл упоминается уже как кровожадный гонитель христиан.

«Савл выполнил активную роль в суде над Стефаном, и уди­вительные доказательства присутствия Божьего во время процесса вселили в него сомнения в разумности гонений на последователей Иисуса. Он был встревожен. В растерянности он обратился к тем, в чьей мудрости и рассудительности был Твердо уверен. Аргументы священников и правителей в кон­це концов убедили его в том, что они, поставленные на свя­тое служение, правы, что Стефан — богохульник, а Христос, Чье учение проповедовал казненный ученик, — обманщик. Не без борьбы пришел Савл к этому выводу. Но его воспитание и предрассудки, наказы учителей, стремление сохранить все­общее уважение в конце концов заглушили в нем голос сове­сти, и он не внял благодати Божьей. Окончательно решив, что священники и книжники правы, Савл стал ярым противником учений, распространяемых учениками Иисуса» (Е. Уайт. Дея­ния апостолов, с. 113,114).

Обсудите: Приходилось ли вам когда-либо совершать ошибки, имеющие далеко идущие последствия, не совершив никаких действий либо заняв пассивную позицию невмеша­тельства, тем самым содействуя несправедливости или пре­ступлению?


II. Обращение Савла

(Прочитайте в классе Деян. 9:1-18; 22:6-21; 26:12-19; 1 Кор. 9:1; 15:3; Гал. 1:11,12,15,16)

Библейское слово, которое мы обычно переводим как «об­ращение» (евр. саб и греч. епистрофе), означает поворот, воз­вращение к Богу или на путь, ведущий к Богу.

Однако следует отметить, что человек сам не может вер­нуться на путь истины. До тех пор, пока Савл не встретил жи­вого Христа, мы не видим явных признаков перемены в его духовной жизни. Тексты восьмой и девятой глав подробно описывают внешнее поведение гонителя, напоминающее по­ведение свирепого зверя (Деян. 8:3).

Павел пережил опыт обращения, в результате которого резко свернул со своего прежнего пути. Что же произошло? Во-первых, Савл потерял все свои возможности, в том числе и возможность видеть. Он ослеп. Бог отнял у него все, от чего он зависел. Все, что гонитель мог делать теперь, — только си­деть и слушать. И когда все его внимание безраздельно было направлено на Бога, Он дал Савлу откровение, которое он поз­же опишет в нескольких местах Нового Завета. Савл без ко­лебания сравнивал свой опыт с опытом апостолов, напрямую общавшихся с Иисусом Христом во время Его земного служе­ния.

Иисус дал лучшее, что у Него было, Савлу, меньше всего за­служившему это. Кого-то может смутить или даже возмутить такая щедрость. Но если человек осознает себя грешником, нуждающимся в благодати, благодать будет дана ему, как показывает пример Савла.

Обсудите: Хотя все мы утверждаем, что верим в Божью благодать, иногда склонны считать, что Господь раздает ее строго отмеренными дозами. Почему мы испытываем ис­кушение так думать? Почему порой мы даже желаем, чтобы это было правдой?


Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: С помощью следующих вопросов помоги­те учащимся увидеть, что обращение Савла из Тарса говорит нам о Божьей благодати и о том, как необходимо на нее отвечать.


Вопросы для размышления:

• Мы мало знаем о ранней жизни Савла и о том, под влия­нием чего сформировалась его личность. Как вы думаете, какими могли быть причины, побудившие его преследовать христиан?

• В Деян. 9:5 Иисус говорит, что Павел идет против рожна. Как Бог «направлял» Савла, даже когда его действия явно противоречили воле Божьей?


Практические вопросы:

• Все мы встречали людей с захватывающими историями обращения или слышали о них. Как Божья благодать про­явилась в вашем обращении?

• Как вы реагируете, если человек, которому вы не доверяе­те или которого боитесь, меняется к лучшему?


Шаг 4. Творческое задание


Для учителей: История Савла - в первую очередь ис­тория о благодати. Бог дал ему благодать, когда он даже не искал ее. А те, кого Савл преследовал, узнали, как благодать может по-настоящему изменить человека. Они также на­учились проявлять милость. Следующее упражнение должно побудить учащихся оказывать милость в своих мыслях и действиях.

Упражнение: Все мы в повседневной жизни сталкиваем­ся с трудными ситуациями или людьми. Как мы реагируем на них? Приходим ли в ярость? Произносим ли определен­ные слова и фразы, когда думаем, что никто нас не слышит? Или молча негодуем?

В течение следующей недели привнесите благодать в ваши мысли, когда столкнетесь со сложной ситуацией или трудны­ми людьми. Считайте это возможностью учиться проявлять милость. На следующей неделе расскажите о результатах. Как благодать изменила ваше поведение и ваши чувства в сложной ситуации?


Урок 2 Авторитет Павла и Евангелие 1–7 октября 2011 г.


Памятный стих: «У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10).


Библейские тексты для исследования: 2 Петр. 3:15, 16; Гал. 1; Флп. 1:1; Гал. 5:12.


Студенты одного университета создали в своем городке центр, куда мог прийти любой, независимо от расы, пола, социального положения или религиозных убеждений. Через много лет эти люди вернулись в свой родной университет и обнаружили, что новые студенты полностью изменили его. Изначально созданный ими центр был большим залом для общения, призванным объединять всех посетителей. Теперь же зал разделили на множество небольших комнат, входить в которые могли только люди определенной расы, пола и т. д. Студенты, перекроившие центр, могли бы сказать, что подобные изменения продиктованы исторической традицией.

Павел столкнулся с подобной ситуацией. Поэтому он написал письмо церкви в Галатии. Лжеучителя угрожали Божьему плану, «навязывая обращенным из язычников соблюдение обрядового закона» (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 383).

Павел видел, что такая позиция угрожала самой сути Евангелия. Поэтому он должен был отреагировать на ситуацию. Его ответом стало Послание к Галатам.


Воскресенье, 2 октября

Павел, автор посланий


Прочтите 2 Петр. 3:15, 16. На основании этих стихов что мы можем сказать об отношении ранней Церкви к письмам Павла? Что это говорит нам о действии вдохновения?

Когда Павел писал галатам, он не пытался создать литературный шедевр. Под руководством Духа Святого Павел говорил о конкретной ситуации, касавшейся его и верующих в Галатии.

Письма, подобные Посланию к Галатам, играли важную роль в апостольском служении Павла. Как миссионер в мире язычников Павел основал множество церквей по всему Средиземноморью. Хотя апостол старался по возможности посещать эти церкви, однако не имел возможности долго оставаться на одном месте. Чтобы компенсировать свое отсутствие, Павел писал в эти общины письма, содержащие руководство, советы, наставления. Через какое-то время копии этих писем передавались и в другие церкви (Кол. 4:16). Согласно приведенным выше словам Петра, послания Павла входят в состав Священного Писания. Это свидетельствует о том, что за Павлом — человеком и писателем — стоял Истинный Автор его посланий — Сам Бог.

Долгое время христиане считали, что стиль посланий Павла был уникальный — особый стиль, созданный Духом Святым для передачи Слова Божьего. Это мнение было опровергнуто, когда двое ученых из Оксфорда, Бернард Гренфелл и Артур Хант, обнаружили в Египте около пяти тысяч фрагментов древних папирусов (документов, написанных на папирусе — особой бумаге, которую использовали несколько веков до нашей эры и в начале нашей эры). Помимо древнейших копий Нового Завета они обнаружили накладные, налоговые отчеты, рецепты и личные письма.

К всеобщему удивлению, стиль писем Павла оказался обычным для всех писем того времени. Этот стиль включал: 1) вступительную часть, называющую отправителя и получателя, а также содержащую приветствие; 2) благодарность; 3) основную часть письма; 4) завершающие фразы.

Одним словом, Павел использовал обычный для его времени и знакомый его современникам стиль писем. Однако не стиль письма боговдохновенен, «открытая истина боговдохновенна, но облечена в человеческие слова… Хотя это сокровище хранится в земных сосудах и возвещается несовершенным человеческим языком, оно остается Божьим свидетельством, и каждое послушное дитя Божье видит в нем славу Божественной силы, полной благодати и истины» (Е. Уайт. Великая борьба, с. V, VI, VII).


Если бы Библия была написана сегодня, как вы думаете, какие средства, формат и стиль избрал бы Бог, чтобы донести до нас Свое Слово?


Понедельник, 3 октября

Призыв Павла


Хотя большинство посланий Павла написаны в традиционном для его времени стиле, Послание к Галатам обладает рядом уникальных особенностей, которые не встречаются в других посланиях апостола. Эти различия помогут нам лучше понять ситуацию, о которой писал Павел.


Сравните приветствие Павла в Гал. 1:1, 2 с его приветствиями в Е ф. 1:1; Флп. 1:1; 2 Фес. 1:1. Чем они похожи, а чем отличаются?


Первая фраза в Послании к Галатам не просто чуть длиннее. Здесь Павел говорит об основе своего апостольского авторитета. В дословном переводе «апостол» означает «посланный» или «вестник». В Новом Завете основное значение этого слова относится к первым 12 последователям Иисуса, которых

Иисус призвал быть Его свидетелями (Гал. 1:19; 1 Кор. 15:7). Павел заявляет, что принадлежит к этой группе избранных.

Павел резко отрицает мнение о том, будто статус апостола был передан ему людьми, и это позволяет сделать предположение, что некоторые люди в Галатии пытались подорвать его апостольский авторитет. Почему? Как мы видели, кто-то в Церкви был недоволен вестью Павла, что спасение дается по вере во Христа, а не по делам закона.

Они считали, что весть Павла отрицает послушание. Эти люди действовали скрытно. Зная, что сила проповедуемого Павлом Евангелия была непосредственно связана с источником его апостольской власти (Ин. 3:34), они решили нанести свой удар именно здесь.

Оппоненты не стали напрямую отрицать апостольский статус Павла. Они просто сказали, что он не так уж важен, поскольку не был среди первых последователей Иисуса, а посему его власть дана ему не Богом, а людьми, возможно, церковными лидерами в Антиохии, отправившими Павла и Варнаву на миссионерское служение (Деян. 13:1–3). Эти люди утверждали, что авторитет Павла исходил лишь от Анании, который крестил будущего апостола (Деян. 9:10–18). По их мнению, Павел был просто вестником из Антиохии или Дамаска — и никем более! Следовательно, заявляли они, его весть отражала лишь его собственное мнение, а не Слово Божье.

Павел осознавал, какую опасность скрывают в себе такие предположения, поэтому сразу же выступает в защиту данного ему Богом статуса апостола.


Каким образом сегодня люди могут, пусть и скрытно, но оспаривать авторитет Священного Писания? Как мы можем распознать такие попытки и, что более важно, не повлияли ли они на наше мнение об авторитете Библии?


Вторник, 4 октября

Евангелие Павла


Помимо того, что Павел защищает свой апостольский статус, что еще он подчеркивает в приветственных строках Послания к Галатам? Сравните Гал. 1:3–5 с Е ф. 1:2; Флп. 1:2; Кол. 1:2.


Одна из уникальных особенностей посланий Павла заключается в том, как в приветственных строках он связывает слова «благодать» и «мир». Комбинация этих двух слов — измененное самое характерное приветствие в греческом и иудейском мире. Там, где греческий автор написал бы «приветствую» (хаирэн), Павел пишет «благодать» (греческое харис). К этому Павел добавляет и типичное еврейское приветствие «мир вам».

Сочетание этих двух слов — не простая вежливость. Они открывают основу его Благой вести. Павел использует эти два слова чаще, чем любой другой автор новозаветных текстов. Но при этом апостол подчеркивает, что благодать и мир исходят не от него, а от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.


Какие аспекты Евангелия Павел включил в тексты Гал. 1:1–6?


Хотя формат приветственной фразы не позволяет развить тему Евангелия, тем не менее Павел блестяще описал суть Благой вести в нескольких коротких стихах. Какова главная истина Евангелия? Согласно Павлу, она заключается не в наших делах и заслугах, на чем настаивали его оппоненты. Напротив, Евангелие полностью основывается на том, что Христос совершил для нас, умерев на кресте и воскреснув из мертвых. Смерть и воскресение Христа совершили то, чего мы сами никогда не смогли бы достичь. Они разбили оковы греха и смерти, освободив Его последователей от силы зла, которая многих держит в страхе и подчинении.

Раздумывая над чудесной вестью о благодати и мире, дарованных нам Богом во Христе, Павел в пятом стихе восхваляет и прославляет Бога.


Напишите, как вы понимаете суть Евангелия, использовав примерно столько же слов, сколько использовал Павел в Гал. 1:1–5. Обсудите свой ответ во время урока Субботней школы.


Среда, 5 октября

Нет другого Евангелия


Что обычно следует за приветствием в посланиях Павла? Чем отличается Послание к Галатам? Сравните Гал.1:6 с Р им. 1:8; 1 Кор. 1:4; Флп. 1:3; 1 Фес. 1:2.


Хотя в своих посланиях церквам Павел говорит о различных общественных проблемах, после приветствия он всегда добавляет молитву благодарности Богу за веру своих читателей. Он делает это даже в своем Первом послании к Коринфянам — верующим, отличавшимся сомнительным поведением (сравните 1 Кор.1:4 и 5:1). Но ситуация в Галатии столь сложна, что Павел сразу же приступает к сути.


Какими словами Павел выражает свое беспокойство относительно ситуации в Галатийской церкви? Гал.1:6–9; 5:12.


Павел говорит прямо. Он обвиняет членов Галатийской церкви в том, что они предали свое христианское призвание. Слово «переходите», использованное в стихе 6, часто употреблялось в отношении солдат-дезертиров, предавших свою страну. Павел говорит, что в духовном отношении галаты были отступниками, отвернувшимися от Бога.

Каким образом галаты предали Бога? Обратившись к иному евангелию и лжеучению. Павел не говорит, что существует несколько вариантов Благой вести, но имеет в виду тех, которые учили, что необходимо соблюдать обрядовый закон (Деян. 15:1–5), и вели себя так, будто имелось и другое благовествование. Такое искажение Евангелия настолько расстроило Павла, что он желает проповедникам иного благовествования оказаться под анафемой, то есть под проклятием (Гал.1:8). Апостол подчеркивает эту мысль, дважды повторяя ее (Гал. 1:9).


Сегодня существует тенденция придавать больше значения опыту, чем доктринам. Некоторые заявляют, что наш опыт, наши отношения с Богом важнее всего. Насколько бы важным ни был опыт, какие слова Павла подчеркивают необходимость проверять опыт правильным учением?


Четверг, 6 октября

Истоки Евангелия


Возмутители спокойствия в Галатии заявляли, что Павел благовествует из-за желания получить одобрение других. Но если бы он стремился получить одобрение людей, разве его письмо было бы таким строгим? Прочитайте еще раз Гал. 1:6–9, 11–24.


Почему Павел не требовал, чтобы обращенные язычники принимали обрезание? Оппоненты Павла заявляли, что он стремится обращать людей любой ценой. Возможно, они считали: Павел не требовал обрезания, поскольку знал, что язычники нашли бы отговорки против этого обряда. Он хотел понравиться людям! Стихи 8 и 9 отвечают на эти обвинения. Если бы он жаждал признания, то, конечно же, написал бы свое послание по-другому.


Почему Павел считает, что невозможно следовать за Христом и пытаться понравиться людям?


Заявив, что он принял Евангелие и авторитет непосредственно от Бога (ст. 11, 12), как Павел аргументирует свое заявление (ст. 13–24)?


Стихи 13–24 — это автобиографическое описание жизни Павла до обращения (ст. 13, 14), во время обращения (ст. 15, 16) и после него (ст. 16–24). Павел подчеркивает, что обстоятельства всех этих событий не дают никому ни малейшего повода говорить, будто он получил свое благовествование от человека, а не от Бога. Апостол не собирается стоять в стороне и позволять кому бы то ни было порочить Божью весть, оспаривая его призвание Богом. Он помнит, что с ним произошло, он знает, чему был призван учить, и он исполнит свой долг.


Насколько вы уверены в своем призвании? Как можете с уверенностью знать, к чему Бог призвал вас? В то же самое время, даже если вы уверены в своем призвании, почему должны прислушиваться к советам других?


Пятница, 7 октября

Для дальнейшего изучения

«Почти в каждой церкви было несколько иудеев „по природе”. Иудейские учителя легко находили подход к новообращенным и благодаря им получали поддержку в церквах. Учение Павла невозможно было опровергнуть библейскими доводами, поэтому они прибегали к самым нечестным методам, чтобы противодействовать ему и своим влиянием ослаблять его авторитет. Они заявляли: Павел не был учеником Иисуса, не получал от Него поручения и учит доктринам, полностью противоположным тем, которых придерживаются Петр, Иоанн и другие апостолы…

Душа Павла взволновалась, когда он увидел зло, угрожавшее уничтожить основанные им церкви. Он немедленно написал свое Послание к Галатам, разоблачая их ложные теории и упрекая тех, кто отрекся от веры» (Е. Уайт. Жизнь апостола Павла, с. 188, 189).


Вопросы для обсуждения:

1. В классе прочтите свое изложение сути Евангелия. Что вы можете почерпнуть из ответов друг друга?

2. В своем приветствии галатам Павел заявляет, что смерть Иисуса произошла по особым причинам. Какими были эти причины и какое значение они имеют для нас сегодня?

3. В тексте Гал. 1:14 Павел говорит, что с крайним рвением относился к «отеческим преданиям». Под этим выражением он, вероятно, подразумевает устную традицию фарисеев. Какое место занимают традиции и предания в нашей вере? Какое предупреждение для нас несет в себе опыт Павла относительно вопроса традиций?

4. Почему Павел был таким «нетерпимым» к тем, кто проповедовал иное евангелие? Перечитайте, что он писал о них. Как сегодня наша Церковь отреагировала бы на такого человека, как Павел?


Вывод: Лжеучителя в Галатии пытались помешать служению Павла, заявляя, что статус апостола и Е вангелие он принял не от Бога. Павел опровергает оба этих обвинения в первых же строках своего послания. Он открыто заявляет, что есть только один путь спасения, и подчеркивает: события, связанные с его обращением, являются ярким доказательством Божественного происхождения как его призвания, так и его благовествования.


Миссионерская история

ВТОРОЙ ШАНС

Нэй-Санс живет в крошечной лачужке на Гаити. Как и многие в ее стране, она не умеет ни читать, ни писать. Нэй-Санс живет на скудный заработок, продавая вареные яйца и бананы на улице.

Пять лет назад ее сын-подросток посвятил свою жизнь Богу и присоединился к Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Он приглашал маму посещать церковь вместе с ним и даже пытался давать ей библейские уроки, но она не проявляла интерес и отказывалась вручить свою жизнь Богу. Тогда ее сын стал просто молиться о ней.

Нэй-Санс стирала одежду, когда в январе 2010 года началось землетрясение в южной части Гаити. Она бросила мокрую одежду, выбежала на улицу и увидела, как по соседству упало здание, раздавив ее домик. Она с ужасом наблюдала, как дом недалеко от нее разрушился и раздавил маленького ребенка. Она воскликнула: «Иисус, Ты хочешь, чтобы и я умерла тоже?!»

У Нэй-Санс не осталось ничего, кроме одежды, которая была на ней. Она поспешила в единственное безопасное место, которое знала, — церковь сына. Дьякон пропустил ее в ворота и показал, где можно находиться вне здания церкви. Никто не осмелился зайти внутрь, опасаясь еще одного земле трясения.

Члены церкви дали Нэй-Санс пищу, и кто-то нашел и предложил брезент, под которым она могла спать. Десятки людей стали приходить в церковь, ища безопасности, и вскоре двор Молитвенного дома был заполнен людьми.

Через три дня евангельские встречи, которые были прерваны землетрясением, возобновились вне церкви. Женщина проповедовала просто, но очень убедительно. Нэй-Санс слушала проповеди с открытым сердцем. Наконец она поняла, что ее сын пытался рассказать ей: Бог любит ее и хочет видеть в числе Своих детей. Она ответила на Его призыв и по окончании евангельских встреч приняла крещение в числе 250 человек, вручивших свои жизни Богу.

Нэй-Санс присоединилась к группе женщин, которые молятся за людей, переживающих трудности. «Я не могу ни читать, ни писать, но я могу молиться», — говорит она. Ее сын помогает ей учить библейские тексты, повторяя их для нее. «Наконец-то Слово Божье может укорениться в моем сердце и моей жизни. Я славлю Его за то, что Он сохранил меня до того момента, когда я смогла посвятить Ему свою жизнь».

Наши миссионерские пожертвования поддерживают распространение Евангелия на Гаити и во всем мире. Пожертвования тринадцатой субботы, собранные в декабре прошлого года, помогут заново отстроить церкви и школы, которые были разрушены в самом страшном бедствии Гаити. Спасибо за вашу помощь.

Нэй-Санс Сент Лин живет в городе Порт-о-Пренс, Гаити.