Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
| Воскресенье 16 октября В Гал. 2:16, 17 Павел четырежды использует слово оправдывается. Что он имел в виду под оправданием? Понедельник 17 октября Вторник 18 октября |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Воскресенье 16 октября
ВОПРОС ОПРАВДАНИЯ
(Гал. 2:15, 16)
В Гал. 2:15 Павел пишет: «Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники». Как вы думаете, что он имел в виду?
Слова Павла нужно понимать в контексте. Пытаясь привлечь на свою сторону таких же христиан-евреев, как он сам, Павел начинает свои размышления с того, с чем они согласятся, – с традиционного разделения между иудеями и язычниками. Иудеи составляли избранный народ, которому был доверен Закон Божий и который находился в завете с Господом. Язычники же были грешниками, они не знали Закона Божьего и не состояли в завете (Ефес. 2:12; Римл. 2:14). Хотя язычники явно были «грешниками», в стихе 16 Павел предупреждает христиан-иудеев, что их духовные привилегии не делают их более приемлемыми для Бога, ибо никто не оправдается «делами закона».
В Гал. 2:16, 17 Павел четырежды использует слово оправдывается. Что он имел в виду под оправданием?
Для Павла глагол оправдывать был ключевым термином. В Новом Завете это слово употребляется 39 раз, и 24 из них — в письмах Павла. В Послании к галатам он использует это слово восемь раз, включая и упомянутые нами четыре раза в Гал.2:16, 17. Оправдание – юридический термин. Он связан с вердиктом судьи, когда человека признают невиновным в тех преступлениях, в которых его обвиняли. Оправдание — антоним слова «осуждение». Кроме того, поскольку в греческом языке (как и в русском) слова правый и праведный являются однокоренными, слово оправдаться может также означать стать праведным. Такое оправдание – больше, чем просто прощение. Это признание праведности человека.
Однако для некоторых верующих иудеев оправдание было связано с их отношениями с Богом и Его заветом. Оправдание также означало, что человек считался верным членом общества Божьего завета, истинным потомком Авраама.
Прочтите Гал. 2:15–17. О чем Павел говорит здесь и как вы можете применить его слова в своей христианской жизни?
Понедельник 17 октября
ДЕЛА ЗАКОНА
В Гал. 2:16 Павел трижды подчеркивает, что человек не оправдывается «делами закона». Какой смысл он вкладывал в эту фразу? Как тексты Гал. 2:16, 17; 3:2, 5,10; Римл. 3:20, 28 помогают нам понять ее значение?
Чтобы понять фразу «дела закона», прежде всего необходимо определить, что Павел имеет в виду под словом «закон». Слово «закон» (греч. – номос) в письмах Павла встречается 121 раз. Оно может иметь множество разных значений, включая Божью волю для Его народа, первые пять книг Моисея, весь Ветхий Завет, а также только главные его принципы. Но в первую очередь под этим словом Павел понимает весь свод Божьих заповедей, данных израильскому народу через Моисея.
Поэтому слова «дела закона» включают в себя все требования как нравственных, так и обрядовых заповедей, данных Богом через Моисея. Павел заявляет: неважно, как тщательно мы стараемся следовать Божьему Закону, все равно нашего послушания будет недостаточно, чтобы Бог оправдал нас и мы стали праведными в Его глазах, поскольку Его Закон требует абсолютной святости даже в мыслях, побуждениях, словах и действиях. Необходимо соблюдать Его Заповеди не иногда, а постоянно, и не некоторые из них, а все. А этого всего грешный человек своими силами достичь не в состоянии!
Хотя фраза «дела закона» не употребляется в Ветхом Завете, а в Новом Завете ее использует только Павел, поразительное подтверждение ее смысла появилось в 1947 году. Тогда были обнаружены свитки Мертвого моря, собрания рукописей, переписанных группой иудеев, называвшихся ессеями, которые жили приблизительно во времена Иисуса. Хотя свитки написаны на еврейском, один из них содержит именно эту фразу. Свиток озаглавлен «Миксат Ма’ас Ха–Торах», что можно перевести как «Важные дела закона». Советы, содержащиеся в этом свитке, направлены на предотвращение осквернения святого, и особое внимание уделяется отделению иудеев от язычников. В конце автор подчеркивает: если эти «дела закона» соблюдены, «вы будете считаться праведным перед Богом». В отличие от Павла автор свитка предлагает своим читателям праведность на основании не веры, а дел.
Насколько хорошо вы соблюдаете Божий Закон в своей жизни? Чувствуете ли вы, что соблюдаете его настолько хорошо, что можете быть оправданы перед Богом благодаря своей законопослушности? (См.Римл. 3:10–20). Если нет, то почему? Как ваш ответ помогает вам понять слова Павла?
Вторник 18 октября
ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ОПРАВДАНИЯ
«И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филп. 3:9).
Мы не должны думать, что христиане из числа иудеев считали, будто вера во Христа неважна; в конце концов, все они верили в Него. Но их поведение показывает, что они считали: для оправдания веры недостаточно, она должна дополняться послушанием, словно наше послушание может что-то добавить к акту оправдания. В поддержку своего мнения они могли бы сказать, что оправдание бывает по вере и по делам. Акцент Павла на разнице между верой во Христа и делами закона указывает на его категоричное неприятие такого подхода. Вера и только вера является основанием для оправдания перед Богом, поскольку заслужить прощение делами невозможно.
Для Павла вера – не абстрактная концепция. Она неразрывно связана с Иисусом. Фраза, дважды переведенная в Гал.2:16 как «вера во Христа», намного глубже, чем может передать любой перевод. В греческом языке это выражение дословно означает «вера» или «верность» Иисуса. Такое дословное значение раскрывает обозначенное Павлом явное различие между делами закона, которые мы совершаем, и делами Христа ради нас, делами, которые Он уже совершил для нас посредством Своей верности (отсюда «верность» Иисуса).
Важно помнить, что вера не означает оправдание, словно она сама по себе является заслугой. Вера является средством, с помощью которого мы принимаем Христа и Его жертву ради нас. Мы оправдываемся не на основании нашей веры, а на основании верности Христа нам, Которого мы принимаем через веру.
Христос совершил то, чего не смог сделать ни один человек: только Он был верным Богу во всем, что делал. Наша надежда — в праведности Христа, а не в нашей праведности. Известный христианский автор Джон МакРэй пишет: «Мы верим во Христа не потому, что можем оправдаться своей верой, а потому, что можем оправдаться Его верностью Богу» (Павел: его жизнь и учения, с. 355).
Ранний сирийский перевод Гал. 2:16 хорошо передает смысл текста: «Посему мы верим, что человек оправдывается не делами закона, а верой в Иисуса-Мессию; мы верим в Него, в Иисуса-Мессию, что по Его вере, вере Мессии, мы можем оправдаться, но не по делам закона».
Прочтите Римл. 3:22, 26; Гал. 3:22; Ефес. 3:12; Филп.3:9. Как эти тексты, а также приведенный выше материал помогают нам понять удивительную истину: верность Христа ради нас, Его идеальное послушание Богу — единственное основание для нашего спасения?