Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Урок 6 29 октября – 4 ноября
ПРИОРИТЕТ ОБЕТОВАНИЯ
Памятный стих: «Ибо, если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию » (Гал. 3:18).
Библейские тексты для исследования: Гал. 3:15–20; Быт.9:11–17; Матф. 5:17–20; Исх. 16:22–26; Быт. 15:1–6.
Одного политика как-то спросили: «Сдержали ли вы все обещания, которые давали во время предвыборной кампании?» Он ответил: «Да… ну, по крайней мере, те, которые намеревался сдержать».
Кого из нас в тот или иной момент жизни не подводили нарушением обещаний? Нередко случалось, что человек, нарушивший свое слово, даже не замечал этого.
Иногда люди дают обещание, всерьез намереваясь его сдержать, но позже не выполняют обещанного. Другие же обещают, но когда слова еще звучат на их устах или выходят из-под их пера, они уже знают, что все эти слова — неправда.
К счастью, обетования нашего Творца и Спасителя совершенно иного рода. Слово Божье точно и неизменно: «Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю », – говорит Господь (Исаии 46:11).
В предлагаемом уроке мы поговорим о взаимосвязи между Божьим обетованием Аврааму и законом, данным Израилю спустя 430 лет. Как понимать эту взаимосвязь и как она влияет на проповедь Евангелия?
Воскресенье 30 октября
ЗАКОН И ВЕРА
(Гал. 3:15–18)
Даже если бы противники Павла признали, что жизнь Авраама в первую очередь была жизнью веры, Павел знал, что у них все равно остались бы вопросы. И главным из них был бы такой: зачем через 430 лет после Авраама Бог дал Израилю закон? Разве этот закон не аннулировал все предыдущие договоренности?
Каков смысл приведенной Павлом аналогии между завещанием, последней волей человека, и заветом, который Бог заключил с Авраамом? Гал. 3:15–18.
Завет и завещание в целом различаются. Завет – это взаимная договоренность между двумя или несколькими сторонами. Сегодня его можно было бы сравнить с договором. В свою очередь, завещание – это заявление одного человека. В греческом переводе Ветхого Завета, Септуагинте, Божий завет с Авраамом никогда не называется словом сунтеке, которое используется для обозначения взаимных соглашений и контрактов. Здесь используется слово диатеке, обозначающее завещание. Почему? Вероятно, переводчики осознавали, что завет Бога с Авраамом не был соглашением между двумя личностями в полном смысле этого слова, когда даются взаимные обещания. Напротив, Божий завет был основан исключительно на Его собственной воле. Никаких «если», «и», «но». Авраам должен был просто верой принять Божье обетование.
Павел использует слова «завещание» и «обетование» как синонимы, чтобы подчеркнуть особенности Божьего завета с Авраамом. Как и человеческое завещание, Божье обетование называет конкретного наследника – Авраама и его потомков (Быт. 12:1–5; Гал. 3:16), а также включает упоминание о наследстве (Быт. 13:15; 17:8; Римл. 4:13; Гал. 3:29). Павел делает особое ударение на неизменной природе Божьего обетования. Подобно тому, как человеческое завещание нельзя изменить после его вступления в силу, так и переданный через Моисея закон не мог отменить завет Бога с Авраамом. Завет – это обещание (Гал. 3:16), а Бог ни в коем случае не нарушает Свое Слово (Исаии 46:11; Евр. 6:18).
Прочитайте приведенные тексты, заменив слово «завет» словом «обещание». Какова природа завета в каждом из отрывков? Каким образом понимание Божьего завета как обетования делает текст понятнее и как это помогает нам осознать сам принцип завета? Быт. 9:11–17; 15:18; 17:1–21. Что это говорит нам о характере Бога и о нашем доверии Ему?
Понедельник 31 октября
ВЕРА И ЗАКОН
(Римл. 3:31)
Павел особенно подчеркивает первостепенное значение веры в отношениях человека с Богом. Он постоянно повторяет, что ни обрезание, ни другие «дела закона» не являются условиями оправдания, «ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). Более того, верующего определяют не дела Закона, а именно вера (Гал. 3:7). Но возникает вопрос: «Неужели Закон не имеет никакой ценности? Отменил ли Бог Закон?»
Поскольку оправдание обретается по вере, а не по делам Закона, имеет ли Павел в виду, что вера отменяет Закон? Что по этому поводу говорят следующие тексты? Сравните Римл. 3:31 с Римл. 7:7, 12; 8:3 и Матф. 5:17–20.
Доводы Павла в третьей главе Послания к римлянам пере кликаются с его словами о вере и законе в Послании к галатам. Понимая, что эти слова могут привести некоторых к мысли о превознесении веры в ущерб закону, Павел задает риторический вопрос: «Итак, мы уничтожаем закон верою?» Слово, переведенное в Римл. 3:31 как «уничтожаем», в греческом языке звучит как катаргео. Павел часто использует это слово. Его можно перевести как «уничтожить» (Римл. 3:3), «упразднить» (Ефес. 2:15; Римл. 6:6). Если бы Павел хотел поддержать приписываемую ему сегодня мысль, что распятие Христа каким-то образом отменило Закон, то в этих словах был самый подходящий повод утвердить такую мысль. Но Павел не просто отрицает это предположение, он говорит, что вера «утверждает» Закон!
«План оправдания по вере раскрывает отношение Бога к Его Закону, поскольку Он принес искупительную жертву. Если бы праведность по вере отменяла Закон, не было бы нужды в искупительной смерти Христа, чтобы освободить грешника от грехов и тем самым восстановить его отношения с Богом.
Более того, истинная вера включает в себя безоговорочную готовность исполнять волю Бога, подчиняясь Его Закону… Истинная вера, основанная на искренней любви к Спасителю, приведет лишь к послушанию» (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 510).
Подумайте, что произошло бы, если бы Павел действительно заявил, что вера отменяет Закон. К примеру, перестало бы тогда прелюбодеяние быть грехом? Или воровство? Или даже убийство? Возможно ли такое? Подумайте о скорби, боли и страданиях, от которых вы избавились, подчинившись Закону Божьему. Приходилось ли вам сталкиваться с проблемами и трудностями, когда вы отказывались принимать Божий Закон?