Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Ложь перед Духом Святым есть таким образом ложь перед Богом – одно из яснейших свидетельств Божественности Духа Святого как определенной Божественной Личности.
(Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 76)
В случае с Ананией и Сапфирой грех мошенничества в отношениях с Богом был наказан незамедлительно. Тот же самый грех часто повторялся последующими поколениями и совершается многими и в наши дни. Хотя он и не всегда сопровождается видимым проявлением Божественного гнева, он так же омерзителен в Его глазах, как и во времена апостолов.
Предостережение дано; Бог ясно показал Свое отвращение к этому греху, и всякий, предающийся лицемерию и алчности, может быть уверен, что губит свою душу.
(Э. Уайт. Вы примите силу, 27 января)
В грехе против Духа Святого нет ничего загадочного или необъяснимого. Грех против Духа заключается в устойчивом нежелании откликнуться на призыв к покаянию. Если вы отказываетесь веровать в Христа как своего личного Спасителя, значит, вы возлюбили тьму, а не свет, значит, вам нравится атмосфера, окружавшая первого великого отступника. Вы предпочли ее атмосфере, окружающей Отца и Сына, и Бог позволяет вам сделать свой выбор.
(Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 29 июня 1897 г.).
Я знаю, в какой опасности находятся люди, отказывающиеся ходить в Божьем свете. Они навлекают на себя ужасные бедствия, избирая ходить своими путями и поступать по собственному разумению. Совесть становится все менее и менее чувствительной. Голос Божий кажется все более и более далеким, и нечестивец оставляется на произвол своих собственных страстей. В упорстве своем он противится всем призывам, презирает все советы и отвергает все попытки спасти его, и голос вестника Божьего не производит на него никакого впечатления. Дух Божий более не окружает его Своим сдерживающим влиянием, и ему выносится приговор: «Привязался к идолам... [он]; оставь его!» (Осии 4:17).
О как мрачна, как зловеща, как жестоковыйна его независимость! В сердце его воцарилось мертвенное безразличие. Таков путь души, отвергающей воздействие Святого Духа.
ДЛЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА
1. Считаете ли вы, что наказание было слишком жестоким?
2. Как можно повторить грех Анании и Сапфиры?
3. Чего ожидает от нас Господь?
4. Что сегодня может служить дополнительным шансом покаяться?
5. Что предпочтительнее: одобрение общества или признание Неба?
УРОК 9
ИЗ ГОНИТЕЛЯ В УЧЕНИКА
Приветствие
Представление гостей
Пение
Молитва
«ЛОМКА ЛЬДА»
1. Что лучше – гнать или быть гонимым?
2. Как и когда может произойти такое изменение?
ИЗУЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Текст: Деян. 9:1-30
Главная мысль: «Он понял, что все его убеждения и понятия о долге основывались главным образом на безграничном доверии священникам и начальникам. Он верил их рассказам, будто история о воскресении является хитрым вымыслом учеников. Только теперь, когда Сам Иисус стоял перед ним, Савл понял, что ученики говорили правду» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 115).
Обзор:
1. Кем был Савл?
2. Каким образом он реализовал свое желание защитить истину?
3. С какой просьбой он обращается к священникам?
4. Кто ожидал Савла на пути в Дамаск?
5. Сразу ли Савл понял, Кого встретил?
6. Что стало самым главным в жизни этого человека? См. Деян. 9:6.
7. Как себя чувствовали люди, сопровождавшие Савла?
8. Представьте себе состояние и чувства Анании, которому Бог поручил первым приветствовать Савла?
9. Что было предпринято, чтобы спасти Савла от рук разъяренных иудеев Дамаска?
ПРИМЕНЕНИЕ
1. Что побуждало Савла жестоко гнать христиан?
2. Подумайте, какую награду он ожидал за это от Бога?
3. Вообразите себе его изумление, когда нечеловеческая сила и ярчайший свет повергли его на землю.
4. Как отреагировал Савл на слова Христа: «Трудно тебе идти против рожна»?
5. Как вы думаете, о чем думал Савл, продолжая путь в Дамаск, и следующие три дня?
6. Обоснуйте реакцию Анании на повеление Божье приветствовать Савла и возложить на него руки?
7. Что больше всего удивляло жителей Дамаска?
8. Какую истину теперь насаждал со всею ревностью обращенный гонитель?
9. Что служило явным доказательством истинного обращения Савла?
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
(Толковая Библия под редакцией А. П. Лопухина, т. 3.)
Выражение «дыша угрозами и убийством» указывает как бы на дикого кровожадного зверя, задыхающегося от своей жадности. Угрозы и убийства стали как бы воздухом, которым дышал Савл и который был для него существенной необходимостью.
Дамаск – древний главный город Сирии, в 200 километрах к северо-востоку от Иерусалима. В нем жило очень много иудеев. При таком большом количестве евреи имели здесь не одну, а много синагог. Эта же многочисленность живших в Дамаске евреев заставляла догадываться о возможности распространения и здесь христианства.
Синедрион Иерусалимский сохранял за собой право судебной власти в делах веры над всеми евреями во всех странах мира. Все чужеземные евреи добровольно признавали над собой эту власть, не отнятую от синедриона римлянами.
Всем этим достаточно объясняется возможность для Савла тех действий, ради которых он шел в Дамаск. «Трудно тебе идти против рожна» — народная пословица, выражающая тщету условий против силы неодолимой, грозящую поражением идущего против этой силы, в данном случае силы Божественной, всемогущей.
(Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 30 марта 1911 г.)
Торжественное поручение, данное Павлу, когда состоялся его разговор с Ананией, с всевозрастающей силой легло ему на сердце. Отвечая на призыв: «Брат Савл! прозри», Павел впервые в жизни увидел лицо посвященного человека, и Анания, вдохновленный Свя тым Духом, сказал ему особые слова (см. Деян. 22:13—16). Эти слова были созвучны словам Самого Иисуса, Который, остановив Савла на его пути в Дамаск, провозгласил ему (Деян. 26:16—18). Размышляя над этими словами, Павел все больше и больше пони мал значение своего призвания быть «волею Божиею Апостолом Иисуса Христа» (Ефес. 1:1). Его призвание состоялось «не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом» (Гал. 1:1). Величие работы, предстоящей ему, привело его к тщательному изучению Святых Писаний с той целью, чтобы проповедовать Евангелие «не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор.1:17), «но в явлении духа и силы», чтобы вера всех, слышавших, «утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4, 5).
(Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 118, 119.)
Три дня Савл «не видел, и не ел и не пил». Эти дни душевной муки показались ему годами. Снова и снова вспоминал он свое участие в убийстве Стефана, и его дух не находил покоя. Видя перед собой озаренное небесным сиянием лицо Стефана, с ужасом думал он о своей вине. Как смог он допустить, чтобы им управляли злоба и предубеждения священников и начальников? В печали и сокрушении сердца он вспоминал многочисленные случаи, когда отвергал самые поразительные доказательства, продолжая безжалостно преследовать верующих в Иисуса из Назарета.
В эти дни глубокого погружения в самого себя и смирения сердца он повел в одиночестве. Верующие в Дамаске, предостереженные о намерениях Савла, боялись, что он притворяется, желая обмануть их, и потому держались отчужденно, не проявляя к нему сочувствия. Он не стал просить помощи у тех, с кем рассчитывал преследовать верующих, ибо знал, что они не захотят слушать историю его обращения. Таким образом, он оказался полностью лишен человеческого участия. Ему оставалось надеяться только на милосердие Бога, к Которому Он взывал в сокрушении сердца.
(Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 122.)
В данном случае Анания символизировал собой Христа и Его служителей на Земле, которые призваны действовать от Его имени. Анания вместо Христа коснулся глаз Савла, чтобы вернуть ему зрение. Анания вместо Христа возложил на него руки, а когда молился во имя Его, на Савла снизошел Святой Дух. Все свершается во имя и властью Христа. Христос – полноводный источник, а Церковь – русло, по которому изливается благодать.
ДЛЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА
1. Какие пути выбирает Дух Святой, чтобы воздействовать на сердце и разум человека? Почему?
2. Нужно ли ждать до тех пор, пока в нашей жизни случится подобное переживание?
3. Обязательно ли ослепнуть физически, чтобы открылось духовное видение?
4. Что мешает вам сегодня услышать и увидеть Иисуса?
5. Готовы ли вы выполнять поручения Божьи, подобные тому, какое получил Анания?
6. Готовы ли вы назвать новообращенного человека братом? На каких условиях?
7. Что всегда сопровождает истинное обращение и принятие Иисуса Христа?
УРОК 10
ОН ЗНАЛ, В КОГО УВЕРОВАЛ
Приветствие
Представление гостей
Пение
Молитва
«ЛОМКА ЛЬДА»
1. В чем сила знания?
2. В чем разница между информацией и знанием?
3. Что общего между знанием и уверенностью?
ИЗУЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Текст: Деян. 13:2-5; 16; 17; 19:1-20; 24:10-16; 1 Кор. 2:2; 9:24-27; 15:9, 10, 57, 58; Филп.
Главная мысль:
«Искупленный жертвой Христа, омытый от грехов Его Кровью и облеченный в Его праведность, Павел имеет свидетельство, что его душа драгоценна в очах Спасителя. Его жизнь сокрыта со Христом в Боге, и он убежден, что Победивший смерть силен сохранить залог его на оный день… Его помыслы и надежды сосредоточены на Втором пришествии Господа» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 512, 513).
Обзор:
1. При каких обстоятельствах Павел познакомился с Иисусом?
2. Где преимущественно проповедовал апостол Павел?
3. Как называет себя Павел?
4. Опишите наиболее известные эпизоды жизни и проповеди Павла.
5. На чем основывалось свидетельство апостола?
6. О чем апостол просил Господа? См. 2 Кор. 12:7-9.
7. В чем Павел был абсолютно уверен?
8. Что пришлось пережить апостолу во имя Иисуса?
9. Где мечтал проповедовать апостол?
10. Как Господь осуществил мечту Павла?
11. Какие слова подводят итог жизни этого человека?
ПРИМЕНЕНИЕ
1. Как можно охарактеризовать роль Павла среди остальных апостолов?
2. Что вы можете сказать о характере Павла?
3. Почему Павел был уверен в своем апостольстве?
4. Что побуждало Павла вновь и вновь возвращаться в Иерусалим? Почему?
5. Что на всю жизнь запомнил апостол Павел?
6. Почему Господь не всегда отвечал на молитвы и просьбы Павла?
7. Почему апостол Павел в своих посланиях особое внимание уделяет праведности по вере?
8. С чего начиналась почти каждая проповедь великого апостола?
9. Почему апостол был уверен в том, что выполнил великое поручение Спасителя?
10. «Я знаю, в Кого уверовал». Что означают эти слова?
11. Что давало уверенность Павлу?
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
(Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 26 авгу ста 1890 г.).
Каждый искренний искатель истины и праведности может поло житься на верные Божьи обетования. Господь Иисус ясно показывает, что сокровища Божественной благодати полностью отдаются в наше распоряжение, чтобы мы могли стать проводниками света. Богатство благодати Христа невозможно получить, если нет желания передать его другим. Когда любовь Христа будет наполнять сердце, то мы почувствуем, что передавать ее — это наш долг и преимущество. Солнце, сияющее на небесах, посылает свои яркие лучи на все дороги и тропинки жизни. Его света достаточно для тысяч миров, подобных нашему. Точно так же дело обстоит и с Солнцем праведности. Его ярких, целительных, отрадных лучей совершенно достаточно, чтобы спасти наш маленький мир; у них есть сила, чтобы обеспечить безопасность всех сотворенных миров.
Те, кто сознает свою нужду в покаянии перед Богом, кто верит в нашего Господа Иисуса Христа, почувствуют сокрушение сердца, покаются в своем сопротивлении Духу Господнему. Они исповедуют свой грех отказа от света, который Небеса так милостиво посылали им, и они оставят грех, который огорчил и оскорбил Духа Господня. Они смирятся, приобретут силу и благодать Христа, принимая вести предостережения, обличения и ободрения. Тогда проявится их вера в дело Божье, и они возложат свое упование на искупительную жертву. Они лично примут изобилующую благодать и праведность Христа, и Он станет для них реальным Спасителем, ибо они осознают свою ну жду в Нем, и с полным доверием будут покоиться в Нем. Они будут пить воду жизни из Божественного, неиссякаемого Источника. Пере жив новый, благословенный опыт, они вручат себя Христу и станут причастниками Божественного естества
(Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 23 февраля 1892 г.).
Процесс освящения начинается в сердце, и мы должны прийти к таким отношениям с Богом, чтобы Иисус смог формировать наш характер в соответствии со Своим Божественным образцом. Мы должны быть опустошены, избавлены от своего «я», чтобы освободить место для Иисуса, но как много есть тех, чьи сердца настолько заполнены идолами, что в них нет места для Искупителя мира. Мир держит сердца людей в плену. Они сосредоточивают свои мысли и привязанности на своих делах, положении, семье. Они держатся за свои мнения и мысли и лелеют их как идолов в душе. Но мы не можем позволить себе уступить и служить своему «я», держась собственных путей и идей и не обращая внимания на истину Божью...
Вы можете чувствовать, что не в состоянии получить одобрение Небес. Вы можете говорить: «Я был рожден с природной склонностью ко злу, и я не могу это преодолеть». Но наш Небесный Отец по заботился обо всем, что поможет вам победить каждую порочную наклонность. Вы должны победить, как и Христос победил ради нас. Он говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).
Именно грех подвергнул опасности человеческую семью. И до того, как человек был сотворен, Бог позаботился о том, что если человек не выдержит испытания, Иисус Сам станет жертвой и заменой, что через веру в Него человек сможет примириться с Богом, потому что Хрис тос был Агнцем, «закланным от создания мира» (Откр. 13:8). Христос умер на Голгофе, чтобы человек смог обрести силу преодолевать свои природные наклонности ко злу.
Но кто-то говорит: «Разве я не могу поступать по-своему, действовать сам?» Нет, вы не можете поступать по-своему и войти в Царство Небесное. Никакого «по-своему» там не будет. Никакие человеческие пути не найдут места в Царстве Небесном. Наши пути должны стать Божьими путями.
(Э. Уайт. Знамения времени, 14 ноября 1900 г.).
Божий путь — сделать день малых свершений началом триумфа истины и праведности. Поэтому никого не должно ни окрылять успешное начало, ни подавлять видимая слабость. Бог является для Своего народа богатством, полнотой и силой. Его намерения для из бранных Им людей, как вечные горы, тверды и незыблемы.
Помните, что человек сам не мог установить Церковь Божью, так же, как человек не может разрушить ее. Из века в век Святой Дух является бьющим через край источником жизни...
Для всех, кто борется законно, в гармонии с Законом Божьим, есть победа. Они восторжествуют над всеми противниками. Выполняя Божью работу перед лицом врагов, они получат защиту небесных ангелов. Всем, кто встал под Его знамена, чтобы сотрудничать с Ним в борьбе против видимых и невидимых врагов, Он обещал, что они будут сонаследниками с Ним в нетленном наследии, что они будут править как цари и священники перед Богом. Те, кто желает разделить в этой жизни уничижение Спасителя, разделят с Ним Его славу. Те, кто предпочитает лучше переносить скорби с народом Божьим, чем временно наслаждаться удовольствиями греха, получат место со Христом на Его престоле.
Крепко держитесь за Слово Божье. Буря сопротивления истощится в ярости своей. Шум утихнет. Выполняйте дальше дело Божье храбро и жизнерадостно. Отец Небесный, Который печется о Своих избранных с нежнейшей заботливостью, благословит усилия, пред принятые во имя Его. Его труд не прекратится, пока по завершении его торжествующие не воскликнут: «Благодать, благодать на нем!» (Зах. 4:7).
ДЛЯ СВИДЕТЕЛЬСТВА
1. Что приводит человека к кризису в вере?
2. Как человеку стать восприимчивым к влиянию Святого Духа?
3. Почему так трудно смириться перед Господом?
4. Как истинному христианину реагировать на трудности и неустройство жизни?
5. Как обрести уверенность в принятии Богом?
6. Почему полное посвящение Богу требует переоценки всех ценностей?
7. Обязательно ли ждать кризиса, чтобы отдать свою жизнь без остатка Господу?
УРОК 11
ПЛОД ДУХА
Приветствие
Представление гостей
Пение
Молитва
«ЛОМКА ЛЬДА»
1. Что такое плод?
2. Что можно узнать по плоду?
ИЗУЧЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Текст: Гал. 5:22-26; 6:2-10; Ефес. 4:20-32; Колос. 3:1-17
Главная мысль: «В прорастании семени в почве человек не может увидеть работу невидимых сил, которые доводят растение до совершенства, производя сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Но, не смотря на молодость в вере, вы можете знать, что перешли от смерти в жизнь, если плоды Духа были явлены в вашей жизни. Если вы воз растаете в вере, надежде и любви, вы можете знать, что ваше духовное видение было очищено… Если ваше сердце при созерцании любви Божьей наполняется радостью и благодарностью, вы можете быть уверены, что были освещены лучами Святого Духа и небесные силы совершенствуют ваш характер до зрелости христианской жизни» (Э. Уайт. Знамения времени, 27 марта 1893 г.).
Обзор:
1. Перечислите качества плода Духа.
2. Попытайтесь дать характеристику каждому качеству.
3. Какие конкретные рекомендации даны в Священном Писании для взращивания плода Духа?
4. Каковы обязанности человека в этом процессе?
5. Укажите условия для развития полноценного плода.
6. Какое преимущество получают те, кто имеет в себе плод Духа?
ПРИМЕНЕНИЕ
1. Почему плод Духа необходим?
2. Может ли возрастать плод без моей заинтересованности
в этом?
3. Почему тщеславие, раздражение и зависть разъедают плод Духа?
4. Что противоположно плоду Духа?
5. Почему нужно распять похоти и страсти?
6. Как вы думаете, чем определяется качественный плод Духа?
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
(Толковая Библия под редакцией А. П. Лопухина, т. 3.)
Противоположные делам плоти добродетели апостол рассматривает как единый плод Духа, несмотря на их кажущуюся разнородность. Христианин, проникнутый любовью, руководствующийся в своей деятельности указаниями Духа, а не плоти, не нуждается в указаниях внешних предписаний закона: он уже исполняет его во всей полноте.
Свое обновление христианин должен начать с того, что составляет самую сердцевину его внутренней жизни. Старая одежда снята, и нужна новая, вполне приличная новому состоянию человека. Такою и является для вновь созданного человека праведность и святость. Это показывает, что праведность и святость человека должны иметь основу в истине абсолютной, евангельской.
(Э. Уайт. Знамения времени, 2 апреля 1893 г.).
Для того чтобы приносить много плода, мы должны использовать все свои преимущества и возможности, становясь все более и более духовными. Мы должны оставить всю заурядность, гордость, все мирское и ежедневно получать Божественную помощь. Если вы духовно возрастаете, то должны использовать все средства, которые предоставляет Евангелие, и быть приготовленными расти в благочестии через воздействие Святого Духа, ибо семя развивается от малого ростка до зрелого плода невидимыми и сверхъестественными силами.
Христианин будет запахом живительным на жизнь для других, хотя он сам, возможно, и не сможет объяснить тайны своего опыта. Но он будет знать, что когда тучи и тьма окружала его и он взывал к Господу, тьма исчезала, и мир и радость наполняли храм души. Он будет знать, что значит иметь всепрощающую любовь Божью, открытую сердцу, испытывать мир, который превосходит понимание, иметь переполняющее душу славословие, благодарение и благоговение перед Тем, Который возлюбил нас и омыл нас от наших грехов Своей собственной кровью. Через Иисуса Христа его наполняет мир и радость в Святом Духе. Будучи едина со Христом, его душа подчинена Его воле, и Небо живет в его сердце в то время как он сокрыт в бесконечной любви. Такие христиане принесут много плода во славу Богу. Они верно раскроют характер Божий и засвидетельствуют Его качества миру.
(Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1068).
Это единственный процесс, через который бесконечная чисто та отражает образ Христа в Его спасенных подданных. Во Христе обитает вся полнота. Наука, не находящаяся в гармонии с Ним, ничего не стоит. Он учит нас почитать все тщетой ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа нашего. Это знание является наивысшей наукой, которой может достигнуть человек.