Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Урок 13 17–23 декабря
ЕВАНГЕЛИЕ И ЦЕРКОВЬ
Памятный стих: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10).
Библейские тексты для исследования: Гал. 6:1–10; Матф.18:15–17; 1 Кор. 10:12; Римл. 15:1; Иоан. 13:34; Луки 22:3.
«Как-то раз начинающие фермеры решили выращивать картофель. После первого урожая они решили сажать мелкий картофель, а крупный оставлять себе. На следующий год их урожай был уже не таким хорошим. Они заметили, что картофель стал мельчать. Хотя для фермеров это была полная неожиданность, они получили важный жизненный урок: нельзя лучшее брать себе, а остатки использовать для посева. Закон жизни гласит: “Что посеешь, то и пожнешь”.
К сожалению, мы продолжаем “сажать мелкий картофель”. Мы берем себе наилучшее, а сажаем остатки. Мы ожидаем, что благодаря какому-то невероятному искривлению духовных законов, наш эгоизм будет вознагражден бескорыстием» (Бюллетень международных стипендиальных программ для студентов, март 2007).
Этот же принцип описывает Павел в Гал. 6:1–10. Члены Церкви не должны «друг друга угрызать и съедать» (Гал. 5:15). Церковь должна быть местом, где Дух учит нас ставить чужие интересы выше своих. Осознание того, что мы спасены благодатью, должно сделать нас смиренными, более терпеливыми и сострадательными к другим.
Воскресенье 18 декабря
ИСПРАВЛЕНИЕ ОСТУПИВШИХСЯ
Хотя требования Павла к христианской жизни высоки (Гал. 5:16), его совет верующим в Гал. 6:1 по-прежнему актуален. Люди не идеальны, и даже самые посвященные христиане не застрахованы от ошибок. Греческий оригинал Гал.5:16 позволяет предположить, что Павел рисует ситуацию, которая в скором времени может сложиться в Церкви. Апостол дает галатам практический совет, как справляться с такими ситуациями.
Как христиане должны реагировать, когда брат по вере впадает в грех? Гал. 6:1; Матф. 18:15–17.
Чтобы извлечь пользу из совета, данного в Гал. 6:1, необходимо понять, о какой именно ситуации говорит Павел. Ее раскрывают два слова, использованные в первой половине предложения. Первое слово «впадет». Дословно оно означает «быть обнаруженным, застигнутым врасплох, удивленным ». Контекст и различные нюансы этого слова предполагают, что Павел имел в виду два аспекта. Он говорит не только о верующем, «застигнувшем» другого верующего за проступком, но также о верующем, «застигнувшем» самого себя за проступком (см. Прит. 5:22), которого при лучших обстоятельствах он предпочел бы избежать.
Из выбранных Павлом слов для описания грехов можно сделать вывод, что он говорит о непреднамеренных проступках. Слово, переведенное как «согрешение», происходит от греческого параптома. Оно относится не к преднамеренным грехам, а скорее к ошибке, спотыканию или неправильному шагу. Это никоим образом не оправдывает проступков, но показывает, что Павел не говорит о демонстративном грехе (1 Кор. 5:1–5).
В подобных обстоятельствах более правильной реакцией было бы не наказание, осуждение и отторжение, а исправление. Греческое слово, переведенное как «исправляйте» (катартидзо), означает «чинить», «приводить в порядок». В Новом Завете оно употребляется, когда говорится о починке сетей (Матф. 4:21). В греческой литературе оно также является медицинским термином, означающим лечение переломов. Мы не отвернемся от брата, если он упадет и сломает ногу. Таким же образом, как члены Тела Христова, мы должны с любовью заботиться о своих братьях и сестрах во Христе, которые оступились и упали на пути к Царству Божьему.
Почему часто мы не следуем указаниям из Матф.18:15–17, но плохо отзываемся о тех, на кого рассержены, позволяем своему гневу расти или даже стремимся отомстить?
Понедельник 19 декабря
ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ИСКУШЕНИЙ
«И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек» (2 Цар. 12:7)
Нельзя не заметить, насколько серьезны слова Павла в Гал. 6:1 о том, что мы должны наблюдать за собой, дабы не впасть в искушение. Тон этого обращения указывает на настойчивость и личное беспокойство Павла. Слово, переведенное как «наблюдать», дословно означает «обращать пристальное внимание» (сравните Римл. 16:17; Филп. 2:4). Павел говорит: «Внимательно следите за собой, чтобы грех не застал вас врасплох». Чтобы подчеркнуть важность этого предостережения, Павел переходит от второго лица множественного числа («вы») в первой части Гал. 6:1 к единственному числу («ты») в последней части стиха (в оригинале — «чтобы ты не был искушен»). Это предостережение адресовано не всей Церкви в общем. Это личное предостережение, адресованное каждому члену Церкви.
Павел не дает пояснений относительно природы искушений, от которых он столь настойчиво предостерегает галатов. Возможно, он подразумевал не одно конкретное нарушение, а предупреждал их не впасть в такой же грех, от которого они пытаются предостеречь других. В то же самое время, фраза «не будем тщеславиться» в Гал. 5:26 показывает: он остерегает их и от того, чтобы считать себя духовно выше тех, кого исправляют.
Почему Павлу было необходимо предостеречь верующих от духовной гордыни? См. 1 Кор. 10:12; Матф.26:34; 2 Цар. 12:1–7.
Одна из величайших опасностей в жизни христиан – духовная гордыня. Она внушает нам, что мы каким-то образом защищены от определенных грехов. Печально, но все мы обладаем греховной натурой, противостоящей Богу. Поэтому без сдерживающей силы Духа Божьего в определенных обстоятельствах мы можем совершить практически любой грех. Осознание нашей реальной сущности, сущности без Христа, может удержать нас от греха самоуверенности. Оно также может внушить нам большее сочувствие к ошибающимся.
Как часто вы осуждали других (возможно, только в мыслях) за грехи, которые однажды совершали сами?