Церкви Иисуса Христа (ставшего после обращения апостолом Павлом), и его поступки нетрудно. Он был набожным иудеем, которого всю жизнь учили, что закон
| Вид материала | Закон |
| Воскресенье 25 декабря Понедельник 26 декабря Вторник 27 декабря Как распятие Христа изменило отношение Павла к миру? Гал. 6:14; Римл. 6:1–6; 12:1–8; Филп. 3:8. |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- 1. Посвященная Богу жизнь, глубоко укорененная в примерах и поучениях Иисуса Христа,, 3142.98kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Реферат по теме: Исторический портрет, 399.61kb.
- Сошествие Святого Духа на апостолов После вознесения Иисуса Христа наступил десятый, 220.02kb.
- Сочинение скачано с сайта, 193.61kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Великий Мастер всю свою жизнь был счастливым, улыбка всегда озаряла его лицо. Вся его, 279.3kb.
Воскресенье 25 декабря
РУКА ПАВЛА
Сравните завершающие слова Павла в Гал. 6:11–18 с заключительными словами других его посланий. В чем их сходство и различие? (См. заключение в Посланиях к римлянам, 1 и 2 к коринфянам, ефесянам, филиппийцам, колоссянам, 1 и 2 фессалоникийцам).
Заключительные слова в посланиях Павла не всегда одинаковы, но в них есть целый ряд общих элементов: (1) приветствие конкретных людей, (2) заключительное наставление, (3) подпись и (4) завершающее благословение. Но Послание к галатам содержит два важных отличительных элемента.
Во-первых, в отличие от большинства писем Павла, в Послании к галатам нет приветствий отдельных людей. Почему? Как и отсутствие обычной благодарности в начале письма, это может указывать на напряженные отношения между Павлом и галатами. Тон Павла вежливый, но официальный.
Во-вторых, мы должны помнить, что обычно Павел диктовал свои послания писцу (Римл. 16:22). В завершение письма Павел брал перо и писал несколько коротких строк своей рукой. Взяв перо у писца, Павел так озабочен ситуацией в Галатии, что в итоге продолжает писать свое Послание. Он просто не может опустить перо, пока еще раз не призовет галатов отказаться от своего неразумного поведения.
В Гал. 6:11 Павел подчеркивает, что он подписал письмо большими буквами. Мы не знаем почему. Кто-то предполагает, что Павел говорил не о размере букв, а о своем почерке. Они полагают, что руки Павла пострадали при избиениях его гонителями или огрубели при изготовлении палаток, поэтому он не мог аккуратно выписывать буквы. Другие считают: эта строчка доказывает, что у него было плохое зрение. Хотя возможны оба варианта, более вероятным кажется то, что Па вел преднамеренно писал большими буквами, дабы придать особую важность своим словам. Точно так же мы можем сделать акцент на важном слове, подчеркнув его, выделив курсивом или написав ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ.
Какими бы ни были причины, Павел явно хотел привлечь внимание к своим предостережениям.
Понедельник 26 декабря
ХВАЛИТЬСЯ ПО ПЛОТИ
Прочтите Гал. 6:12, 13. О чем Павел говорит в этих стихах?
Хотя ранее Павел уже упоминал о требованиях и целях своих оппонентов (см. Гал. 1:7; 4:17), однако впервые открыто говорит о них в Гал. 6:12, 13. Он подчеркивает, что они желают «хвалиться по плоти». Слово «хвалиться» в греческом языке дословно означает «делать хорошее лицо». Словом «лицо» греки также называли маски актеров. Иными словами, Павел говорит, что эти люди подобны актерам, стремящимся завоевать расположение публики и меняющим маски. В культуре, основанной на чести и чувстве стыда, неотъемлемой частью жизни была необходимость соответствовать нормам. Поэтому лжеучителя старались повысить свой авторитет перед братьями-иудеями как в Иерусалиме, так и в Галатии.
Павел указывает на один из мотивов их поведения – желание избежать гонений. Слово «гонения» можно понимать и в самом худшем значении включая физическое насилие. Но и более «мягкие» его проявления – обвинения, насмешки, исключение из общества — могут нанести такой же урон. Павел (в свою бытность Савлом) и другие рьяные фанатики в Иудее когда-то сами осуществляли жестокие гонения (Гал. 1:13), но и не гнушались более мягких вариантов преследований.
Религиозные лидеры в Иудее все еще пользовались значительным политическим влиянием во многих областях. У них были официальные документы из Рима. Посему многие иуде и-христиане стремились сохранить с ними хорошие отношения. Обрезая язычников и уча их соблюдать Тору, эти люди искали одобрения местных иудеев. Такие действия позволили бы им не просто поддерживать дружеские отношения с иудеями в синагогах, но и укрепить свою связь с некоторыми верующими в Иерусалиме, которые со все большей подозрительностью смотрели на их работу с язычниками (Деян. 21:20, 21). Без сомнения, в каком-то смысле их действия могли бы сделать свидетельство иудеям более эффективным.
О какой бы ситуации ни говорил Павел, его мысль ясна: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12).
Подумайте, какие у этих людей были причины проповедовать ошибочное учение. Учитывая все обстоятельства, их поведение выглядит обоснованным. Что это говорит нам о том, что даже «из наилучших» побуждений можно сбиться с пути, если не бодрствовать? Когда в последний раз вы совершали неверные поступки из благих побуждений?
Вторник 27 декабря
ХВАЛИТЬСЯ КРЕСТОМ ГОСПОДА
(Гал. 6:14)
«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6:14).
Раскрыв мотивы, по которым иудействующие настаивают на обрезании, Павел еще раз в краткой форме излагает галатам Евангельскую весть. Для Павла Евангелие основано на двух основных положениях: (1) центральная роль креста (ст. 14) и (2) доктрина оправдания (ст. 15). Сегодня мы рассмотрим первое.
Живя в XXI веке, нам сложно понять тот шок, который вызвали слова Павла о кресте Христовом (Гал. 6:14). Сегодня распятье – обычный почитаемый символ, который у большин ства людей вызывает положительные ассоциации. Но во времена Павла распятьем не хвалились, к нему относились с презрением и отвращением. Иудеи считали оскорбительной саму идею о распятом Мессии, а римляне считали распятие столь позорным, что его даже не применяли к римским гражданам.
И в этих обстоятельствах Павел смело заявляет, что ему нечем хвалиться, кроме распятия Христа!
Как распятие Христа изменило отношение Павла к миру? Гал. 6:14; Римл. 6:1–6; 12:1–8; Филп. 3:8.
Для верующего распятие Христа меняет все. Оно заставляет нас пересмотреть свое отношение не только к самим себе, но и к миру. Мир – нынешняя эра греха со всеми вытекающими из этого последствиями (Гал. 2:16) – противостоит Богу. Умерев с Христом, мы освободились от рабства и больше не живем старой жизнью, которой жили для мира. Как говорит Павел, разрыв между человеком и миром должен быть таким, словно они умерли друг для друга.
Как распятие Христа повлияло на ваши отношения с миром? Как оно изменило вашу жизнь? Отличается ли ваша нынешняя жизнь от жизни до того, как вы предали себя Господу, умершему за вас?