Ких изданий Российской Федерации, в которых рекомендуется публикация основных результатов диссертаций на соискание ученых степеней кандидата наук и доктора наук

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Отечественные психологи, такие как Ю.Д. Бабаев, В.П. Дружинин, Н. С. Лейтс, В.С. Юркевич и др., занимаясь разработкой модели одаренности, представляли ее, в отличие от Дж. Резулли, в виде не трех, а двух основных элементов: инструментального и мотивационного. Выделение таких элементов авторы модели объясняют целесообразностью с точки зрения двух аспектов: «могу» и «хочу»] [3].

Инструментальный компонент представляет собой суммацию всего того, что относится к сфере способностей (интеллект, креативность и т. д.). Мотивационный компонент представляет собой восемь основных аспектов, лежащих в основе творческой одаренности ребенка:

-повышенная избирательная чувствительность к определенным сторонам предметной деятельности;

-ярко выраженный интерес к определенным занятиям или сферам деятельности;

-высокий уровень увлеченности предметом;

-повышенная познавательная потребность;

-предпочтение парадоксальной, противоречивой и неопределенной информации;

-высокую критичность к результатам собственного труда;

-склонность ставить «высокие» и сверхтрудные цели;

-стремление к самосовершенствованию.

Для того, чтобы создать продуктивную программу развития креативности для одаренных детей, необходимо, помимо учета, объединяющих их характеристик, знать еще и механизмы формирования и развития творческих способностей.

Творческие способности отдельного ребенка формируются в процессе овладения им человеческими ценностями, созданными в историческом развитии путем усвоения общественного опыта. А.Н. Леонтьев подчеркивал, что этот опыт лежит не в ненаследственной организации человека, не внутри, а вовне, во внешнем объективном мире – мире промышленности, науки и искусства [2].

Искусство занимает особое место среди других человеческих ценностей и играет большую роль в творческом развитии общества и отдельной личности. Искусство предстает перед воспринимающими его людьми в виде художественных произведений, созданных или воспроизведенных живописцами, скульпторами, писателями, музыкантами – всеми художниками в различные периоды исторического развития общества. Но если красота созданных человеком вещей, самих людей и явлений природы со временем исчезает, то искусство относительно устойчиво – художественные произведения сохраняются обществом, а поэтому воспринимаются людьми, оказывают на них воздействие.

«Овладение внешним миром (миром искусства), присвоение его человеком и есть процесс, в результате которого воплощенные во внешней форме человеческие способности становятся внутренним достоянием его личности, его собственными способностями, органами его индивидуальности.»[1].

Переход общественно - исторических ценностей в личностные качества у ребенка достигается только путем его обучения и воспитательного воздействия в социальной среде. Это доказывает психолого-педагогическая наука, которой известны факты социальной дисфункции детей «Маугли», детей, выращенных зверями и приматами, у которых, при биологическом и психическом здоровье, отсутствовали или носили недоразвитый характер многие человеческие способности, но при этом хорошо были развиты животные повадки и инстинкты.

Понимание социальной обусловленности творческого развития человека отнюдь не означает того, что процесс развития можно свести к простому накоплению знаний и навыков. Учет социальной природы креативного развития человека позволяет понять сложность и многосторонность этого процесса, ибо только при таком подходе развитие выступает не как созревание или количественное увеличение тех или иных отдельных функций, а как развитие в целом, т. е. как развитие личности.

Литература:

1.Запорожец А.В. Психология действия. - М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЕК»,2000.-736с.(Серия психологи отечества) C.120-127

2.Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.-М.,1975.C.137

3.Лукацкий М.А.: Психология: учебник / М.А. Лукацкий, М.Е. Остренкова.-М.: Эксмо, 2007.-416 с.-(Образовательный стандарт ХХ1) C.341-345

4.Луков Г.Д. Об осознании ребенком речи и процесс игры: дисс… канд. псих. наук, -Л., 1937.

5.Программа воспитания и обучения в детском саду, под ред. М.А. Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой.- 1999.- 232с.

6.Психология: Учебник для педагогических вузов/ Под. ред. Б.А. Сосновского. – М.: Юрайт-Издат, 2005.C.136-139.

7.Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий.- М.,1961

8.Фрадкина Ф.И. Психология игры в раннем детстве: автореф… канд. псих. наук, .-М.,1950.

9.Reashore G. Zur Grundlegung der Tonpsgchologie.- Leipzig, 1913.

10.Seachore C. The Psychology of Musical Talant.- N.Y.,1919.

ТЕОРИЯ ВОСПИТАНИЯ

Этнохудожественное воспитание как предмет психолого-педагогического исследования

И.Г. Иванова, аспирантка Казанского государственного университета культуры и искусств

Ключевые слова: этнохудожественное воспитание, этнопедагогика, педагогические условия, качественные показатели, детский календарный фольклор.

Одна из важнейших задач современного общества - духовно - нравственное возрождение, которое невозможно осуществить, не усвоив культурно – исторический опыт народа, создаваемый веками множеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства. Как «оживить» прошлое, не просто ознакомить с ним, сделав его предметом изучения, а увлечь, зажечь им, перевести его в настоящее, раскрыв богатства культурного наследия и многовековых традиций народа. Все это актуализирует проблему этнохудожественного воспитания в современной образовательной системе. При этом одной из основных задач выступает определение методологии использования элементов народной художественной культуры в процессе обучения и воспитания, в частности, школьников, т.е. какими методами, какими универсальными путями идти к достижению цели. В современной психолого-педагогической науке теоретически доказано и практически подтверждено, что именно в младшем школьном возрасте происходит творческое развитие детей, и именно эстетическая деятельность более всего соответствует эмоциональной природе восприятия школьника. Фундаментальные теоретико-методологические основы формирования творческой личности представлены в исследованиях выдающихся отечественных психологов: Б.Г.Ананьева, Л.С.Выготского, Л.Н.Леонтьева, Л.С.Рубинштейна и др. Проблемы развития творческой личности освещались в трудах ученых – педагогов: Э.Б.Абдуллина, Ю.Б.Алиева, А.А.Аронова, Н.А.Ветлугиной, И.Я.Лернера, Л.А.Рапацкой, А.Я.Пономарева и др. Проблеме этнохудожественного воспитания посвящены труды многих современных ученых-педагогов: Т.И.Баклановой, Г.Н.Волкова, И.Ф.Гончарова, Л.В.Ершовой, М.И.Махмутова, Г.В.Мухаметзяновой, З.Г.Нигматова, И.Ю.Павловой, Ф.Ш.Салитовой, С.А.Хамматовой, Я.И.Ханбикова и др. Возможность освоения школьниками народной художественной культуры подтверждается в трудах фольклористов и искусствоведов Э.Е.Алексеева, Б.В.Асафьева, Г.С.Виноградова, В.Е.Гусева, И.И.Земцовского, Г.М.Макарова и др.

Этнохудожественное воспитание - это целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к народной художественной культуре. Основными задачами этнохудожественного воспитания выступают: а) воспитание этнической культуры личности; б) формирование и развитие этнокультурной компетентности; в) развитие личностных качеств учащихся средствами этнохудожественного воспитания; г) привлечение ресурсов этнохудожественного воспитания для профилактики и коррекции девиантного поведения личности, для профилактики болезненных зависимостей детей и подростков средствами народной художественной культуры. Одним из средств этнохудожественного воспитания младших школьников является детский фольклор. Фольклорное наследие любого народа – уникальный источник сохранения культурных достижений, имеющий признаки национальной принадлежности и самобытности. Трудно найти другой материал, столь близкий детям по духу и одновременно содержащий огромные воспитательные и обучающие возможности, каким является детский календарный фольклор. Гармоничное соединение в фольклоре пения, народного танца, игры на народных инструментах и сценарного действия народных праздников открывает большие возможности переключения внимания учащихся с одного вида творчества на другой, помогает снять напряжение, скованность, зарядиться положительной энергией, стать физически и морально здоровым человеком. Детский календарный фольклор мы применяем также в качестве психофизической разгрузки, способствующей физическому развитию детей.

Специфика детского фольклора, в частности, многообразие возможностей для создания образов и способов их выражения, богатство оттенков для передачи настроений, недоступных слову, позволяет решать разнообразные задачи: а) воспитание добрых чувств; б) усвоение моральных норм и представлений во время фольклорного прослушивания народных песен, инструментальных произведений; в) развитие речи и укрепление здоровья (использование дыхательной гимнастики во время пения, физическое развитие в играх под музыку и танцах); г) развитие творчества в процессе импровизации и т.д. Изучение народных традиций, участие в календарных народных праздниках способствует развитию мышления, помогает активизации интереса школьников к истории и культуре своего народа, содействует формированию активной творческой личности. Таким образом, этнохудожественное воспитание средствами детского календарного фольклора выступает как этнопедагогический процесс [1], который несёт в себе не только эстетическую, психологическую, физиологическую функции, но и в целом решает задачи духовно–нравственного воспитания школьников. Основной целью использования детского календарного фольклора на начальном этапе этнохудожественного воспитания младших школьников является формирование умений и навыков общения. Многие первоклассники испытывают трудности в общении со своими сверстниками и старшими, в результате чего возникают стрессовые ситуации и т.д. Поэтому необходимо помочь им подружиться с одноклассниками, научить уважительно относиться к пожилым людям, познакомить с нормами поведения своего и других народов, проявлять терпимость и понимание к традициям различных народностей.

Для проведения педагогического исследования мы разработали определенный алгоритм действий, включающий в себя несколько этапов: 1 этап – определение цели и основных задач этнохудожественного воспитания младших школьников на основе использования детского календарного фольклора: а) цель - формирование знаний, умений и навыков общения в коллективе; б) основные задачи - развитие творческой активности личности младшего школьника в процессе этнохудожественного воспитания, формирование знаний, умений и навыков этнохудожественного творчества, развитие умений и навыков общения в процессе этнохудожественного творчества. 2 этап – разработка критериев оценки уровня сформированности знаний, умений и навыков общения у младших школьников: а) активность и творческое участие школьника в проведении мероприятия; б) уровень знаний, умений и навыков этнохудожественного творчества; в) уровень знаний, умений и навыков общения в процессе этнохудожественного творчества. 3 этап – определение качественных показателей уровня сформированности знаний, умений и навыков общения у младших школьников: а) активное участие в ходе всего проведения урока, мероприятия; творческая деятельность (участие в подготовке декораций, костюмов, сценария и т.д.); совместное активное участие родителей школьника; б) знание календарных праздников разных народов, умения читать стихи, петь, танцевать, играть на народных инструментах и декламировать, водить хоровод и т.д.; в) знание правил общения друг с другом и умения соблюдать их в коллективе (усвоить правила-запреты, правила - разрешения, понимать их смысл и значение в сказках, загадках и пословицах); взаимовыручка и поддержка товарищей в играх и забавах (например, умение общаться со сверстниками в процессе проведения фольклорных игр, подражание положительным героям детского фольклора в действительности); умения общаться с младшими, взрослыми и родителями (почет и уважение к старшим, забота о младших и т.д.).

4 этап - разработка учебно-методического обеспечения процесса этнохудожественного воспитания с использованием детского календарного фольклора, способствующего эффективному этнохудожественному воспитанию. С этой целью автором было разработано учебное пособие «Играем, играем – всех потешаем!» [2], где в первой главе («Из истории календарей») прилагается краткий народный календарь, который дает необходимые теоретические сведения (отобраны и упрощены с учетом уровня подготовки необходимые основные сведения о календарных праздниках). Во второй, третьей и четвёртой главах представлены сценарии детских фольклорных праздников, которые классифицированы по временам года. В пятой главе представлены «Малые жанры русского фольклора»: песни – заклички, календарные песни, считалки, потешки, прибаутки, дразнилки и т.д. Это учебное пособие призвано способствовать более глубокому пониманию русских традиций, обрядов и обычаев, является своеобразной малой энциклопедией народных знаний об окружающем нас мире, содействует формированию мировоззрения младших школьников средствами народного искусства [3]. Следующее учебно-методическое пособие «Детский календарный фольклор» нацелено на комплексный подход в преподавании фольклора, дает чёткое представление о круге изучаемых проблем, методологических основах, формах и видах деятельности, предполагает обогащение целостной воспитательной работы на основе педагогически и методически осмысленного русского народного календаря [4]. Учебно-методическое пособие предполагает тесную взаимосвязь с другими предметами общеэстетического блока: изобразительное искусство, хореография, фольклорный театр. Автором также разработана образовательная и развивающая программа «Волшебный мир фольклора» [5], рассчитанная на три года обучения (c первого по третий классы) для детей разных уровней музыкальных способностей, являющаяся важным звеном в комплексном эстетическом развитии учащихся. Ее особенностью является то, что представленный русский фольклор изучается не изолированно от фольклора других народов, а во взаимодействии с ним, автором предложено разработанное направление на возрождение семейных традиций во взаимодействии детей и родителей (укрепление родственных контактов, воспитание у детей чувства ответственности за семью, организация совместного семейного досуга и совместного творчества). 5 этап – определение форм, методов и основных принципов проведения занятий с использованием элементов этнохудожественной культуры. Например, изучение весеннего календарного праздника («Масленица») целесообразнее проводить на природе, где дети смогут покататься на санках, соорудить чучело из снега и соломы, покидаться снежками и т.д. Для проведения зимнего праздника («Коляда») мы используем направление на возрождение семейных традиций во взаимодействии детей и родителей (приглашаются родители, бабушки и дедушки, которых дети одаривают подарками с пожеланиями им здоровья и счастья). Нами разработаны основные принципы, которыми необходимо руководствоваться в процессе этнохудожественного воспитания: а) природосообразности; б) культуросообразности; в) интегративности. 6 этап – подведение итогов, обобщение результатов и выводы.

Таким образом, этнохудожественное воспитание – это этнопедагогический процесс, направленный на воспитание этнической культуры личности, формирование и развитие этнокультурной компетентности и развитие личностных качеств учащихся средствами этнохудожественного творчества. В качестве средства народной художественной культуры мы используем детский календарный фольклор, обладающий огромным педагогическим потенциалом, выполняющий эстетическую, психологическую, физиологическую функции для всестороннего развития личности младшего школьника. Для проведения педагогического исследования нами разработаны критерии оценки и качественные показатели уровня сформированности знаний, умений и навыков общения младших школьников, его учебно-методическое обеспечение, принципы, способствующие эффективному этнохудожественному воспитанию. Разработанный поэтапный алгоритм психолого-педагогического исследования дает возможность выявить эффективность процесса этнохудожественного воспитания с использованием элементов народной художественной культуры.

Литература:

1.Мухаметзянова Г.В. Этнопедагогизация образования // Вопросы общей и профессиональной педагогики: Избранные труды – Казань: Магариф, 2005. – 447стр.

2.Иванова И.Г. «Играем, играем – всех потешаем». Учебное пособие. – Казань, 2006. – 87 стр.

3.Мухаметзянова Г.В. Формирование мировоззрения средствами национального искусства // Вопросы общей и профессиональной педагогики: Избранные труды – Казань: Магариф, 2005. – 447стр.

4.Иванова И.Г. Детский календарный фольклор. Учебно-методическое пособие. – Казань, 2007. – 79стр.

5. Иванова И.Г. Волшебный мир фольклора. Учебная программа. – Казань, 2008. – 56стр.

СОПРОВОЖДЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ СТУДЕНТА ССУЗА: СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА И ИННОВАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ

Т.Л. Иванайская, старший преподаватель СФ УГАТУ, г. Стерлитамак, Л.Б. Соколова, доктор педагогических наук, профессор ОГПУ, г. Оренбург

Ключевые слова: профессиональное самоопределение студента, модель, сопровождение, внеаудиторная среда, педагогические условия, методологические подходы.

На социализацию российской молодежи в конце ХХ – начале ХХI веков оказывает непосредственное влияние разнонаправленные факторы: политические перемены в стране, трансформации ценностно-нравственной системы, непривычные формы социальной дифференциации в обществе, изменения статусной шкалы престижности профессий. В таких условиях молодое поколение находится на сложном перепутье, входя в самостоятельную жизнь. Одна из трудностей студента – успешное, осознанное профессиональное самоопределение. Поэтому возникает острая потребность оказать студенту реальную помощь и поддержку в ситуации выбора профессиональной позиции, сориентировать его на самостоятельную оценку своих личностных и профессиональных намерений и возможностей, т.е. – обеспечить сопровождение его профессионального самоопределения.

Система среднего профессионального образования в современных условиях выступает доминирующим звеном в этом процессе по целому ряду оснований: 1. организационно среднее специальное учебное заведение занимает только ему присущее, специфическое место в образовательной сфере жизнедеятельности общества и выполняет вместе с другими уровнями образования системную функцию образования, обеспечивает его ценности, непосредственность, устойчивость функционирования и дальнейшее профессиональное развитие человека. 2. содержание деятельности ссузов способствует духовному развитию человека, формированию «образа адекватного и продуктивного Я», а именно: образование все более приобретает антропологические и культурные ориентации, все более становится деятельностью поискового характера. Научно-методическое сопровождение самоопределения студента и обновление внеаудиторной структуры как основой образовательной среды –способны обеспечить самостоятельное выявление и утверждение студентами собственной позиции, реализуемой в определённом стиле выполнения учебно-профессиональных обязанностей, отношений и взаимодействия с другими объектами, осуществлении профессионального роста [8, с. 15].

В трудах современных ученых (Г. Бардиера, М. Р. Битяновой, Э. Ф. Зеера, Н. Л. Коноваловой, И. Ромазана, Е. В. Руденского, Л. Г. Субботиной, С. Н. Чистяковой, Т. М. Чурековой и др.) проблема профессионального самоопределения студентов и психолого-педагогического сопровождения этого процесса рассматривается как система профессиональной деятельности педагога, направленная на создание условий для успешного обучения и развития личности и как основа взаимодействия субъектов воспитания и обучения при решении проблем, связанных с процессом образования.

Наиболее корректно эти направления проработаны Э. Ф. Зеером. Под понятием «психологическое сопровождение» он понимает целостный процесс изучения, формирования, развития и коррекции профессионального роста личности [7, с. 20].

Определяя сущность педагогического сопровождения профессионального самоопределения студента ссуз, можно под этим понимать смысловое содержание процесса создания и развития разносторонних условий для принятия субъектом оптимальных решений в различных ситуациях жизненного выбора, взаимодействие педагога и студента, направленное на разрешение возникающих проблем развития воспитанника [4, с. 80].

Обоснуем выбор стратегии «педагогическое сопровождение» в профессиональном самоопределении студента.

Понятие «педагогическое сопровождение» позволяет подчеркнуть ряд важных моментов: обеспечивает образовательный эффект, состоящий в обретении личностью своего образа «Я», в выборе, конструировании, проектировании своего развития, в нахождении способа построения собственной жизни; содействует личности в нахождении, осознании, постановке, осуществлении собственных целей, связанных с образованием и саморазвитием.

Наиболее целесообразным в осмыслении проблемы педагогического сопровождения профессионального самоопределения студента ссуза мы опираемся на методы теоретического моделирования. В основе моделирования педагогического процесса обычно лежит мыслительная конструкция, в определенной степени подобная и в то же время в той или иной степени отличная от изучаемого объекта.

В общепринятой трактовке модель — это «схема, изображение или описание какого-либо явления или процесса в природе и обществе». Более кратко моделью (лат.: мера, образец) можно назвать «объект или систему, исследование которой служит средством для получения знаний о другом объекте — оригинале или прототипе модели» [5, с. 13]. С помощью модели легче понять характер зависимости между структурными элементами исследуемого сложного феномена, синтезировать и выявить наиболее существенные стороны изучаемого процесса.

Разработанная нами структурно-функциональная модель педагогического сопровождения профессионального самоопределения студента в образовательной среде ссуз представляет собой целостную систему, состоящую из взаимосвязанных модулей: методологического (цели, подходы, принципы педагогического сопровождения) – инвариант, содержательного, организационного и результативного – вариативный компонент (рис.1).

Цель: формирование личности студента способной к профессиональному самоопределению, содействию личности профессионалтьного развития студента

Подходы: культурологический, аксиологический, личностно-деятельностный, рефлексивный

Принципы: культуросообразности, гуманизма, системности, целостности, индивидуализации, аксиологизации

Blog