Программа : Е. В. Русина, к и. н., Институт истории, Киев, нану. Проблемы политической лояльности православного населения Великого княжества Литовского в XIV-XVI ст. М. В. Дмитриев, д и. н., профессор мгу
| Вид материала | Программа |
- Великом Княжестве Литовском в XIV xvi вв. Компетенция и полномочия Великого князя Литовского, 33.78kb.
- Великом Княжестве Литовском в XIV xvi вв. Компетенция и полномочия Великого князя Литовского, 67.11kb.
- Исследование прочности металлической пластины с наклееным армированным полимерным покрытием, 170.82kb.
- Козловская Виолетта Викторовна курс 2 Научный Ковальчук Татьяна Ивановна ассистент, 313.16kb.
- A. A. Roznov influence of the right of grand duchy lithuanian on criminal law of the, 155.75kb.
- 10 класс Тестовые вопросы с одним правильным ответом (за каждый правильный ответ, 93.43kb.
- История белорусского парламентаризма, 83.89kb.
- Решение о псковском походе было принято в августе 1581 года на военном совете Стефана, 208.13kb.
- История великого княжества литовского в отечественной историографии XIX начала XX века, 377.55kb.
- М. В. Дмитриев (Исторический факультет мгу им. М. В. Ломоносова), 942.47kb.
66 Цит.по: Костомаров Н.И. Указ.соч. С. 522.
67 Цит.по: Соловьев С.М. Указ.соч. С.93.
68 Цит.по: Кротов М.Г. Жизнеописание святого Димитрия Ростовского // Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. М.: "Московский рабочий", 1992. С. 226л.
69 На это могут возразить, что овдовевшего священника Давыда владыка как раз заставил постричься (на что тот пожаловался царице Прасковье Федоровне), но это объяснялось приверженностью Давыда расколу и его безнравственным поведением, за которое он был достоин вовсе лишения сана (Попов М.С. Указ.соч. С.24).
70 См. Кротов М.Г. Указ.соч. С.226.
71 Для театральных постановок переводились пьесы с польского или святитель Димитрий сам их писал, а ученики разучивали, делали декорации и костюмы. См. Попов М.С. Указ.соч. С.55-56. На С.55 автор указывает на забавный случай недовольства стольника Монастырского приказа чрезмерной тратой учениками материи из архиерейской ризницы, которую они использовали, по благословению владыки, для пошива костюмов. См. также Жигулин Е.В. Источниковедение театра святителя Димитрия Ростовского (ссылка скрыта).
72 Подробнее о школе см.: Попов М.С. Указ.соч. С.53-63; Кротов М.Г. Указ.соч. С.226-227.
73 «И аз, грешный <…>, - писал свт. Димитрий Иову, митрополиту Новгородскому 10 декабря 1706 года, - начал было прилагать тщание о учении и завел было училище греческое и латинское, ученики поучились года два и больше и уже начинали было грамматику разуметь недурно; но попущением Божиим скудость архиерейского дома положила препятствие и учение было оставлено, питающие нас вознегодовали, будто много издерживается на учителей и учеников, и отнято все, чем дому архиерейскому питаться, не только отчины, но и церковные дани и венечные памяти и прочая, и прочая <…>, не буду продолжать, умалчиваю и о прочих поведениях наших, sat sapienti» (Федотова М.А. Эпистолярное наследие Димитрия Ростовского. Исследования и тексты. М.: «Индрик», 2005. С. 147; перевод С. М. Соловьева (История России с древнейших времен. Т. 16 // Соловьев С.М. Сочинения. Кн. VIII. М.: «Мысль», 1993. С. 329) несколько уточнен нами. Содействовал закрытию стольник Монастырского приказа Мусин-Пушкин, прежде недовольный растратой материи из архиерейской ризницы (см.: Попов М.С. С. 56).
74 См.: Зубов В.П. Русские проповедники. Очерки по истории русской проповеди. М.: УРСС, 2001. С.17-18 («Святитель Димитрий Ростовский»).
75 Цит. по: Зубов В.П. Указ.соч. С. 17.
76 Там же. С. 18.
77 Костомаров Н.И. Указ.соч. С.526.
78 Цит. по: Кротов М.Г. Указ. соч. С. 229л.
79 См. Костомаров Н.И. Указ. соч. С.523; Соловьев С.М. Указ.соч. С. 327.
80 Шляпкин И.А. Указ.соч. С. 12.
81 Там же. С. 24.
82 Там же. С. 27.
83 же в первой половине XVII в. такие представители Киевской митрополии, как Иван Вишенский и Мелетий Смотрицкий говорили отдельно о «Москве» и «нашей Руси», «русских» и «московских» народах. Данное суждение было, по всей видимости, перенято у поляков. Первым, кто высказал мысль о различии русинов и московитов был в 1578 г. Матвей Стрыйковский. В то время как в том же году итальянец Александр Гваньини говорил о двух частях России – Белой, под властью великого князя Московского, и Черной, под властью польского короля, о жителях Московии как «русских», которые говорят на «русском» языке (Флоря Б.Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья – раннего Нового времени // Россия - Украина: история взаимоотношений /Отв. редакторы: Миллер А.И., Репринцев В.Ф,, Флоря Б.Н. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. С. 14-16).
84 Шляпкин И.А. Указ.соч. С. 12-13.
85 Там же. С. 13.
86 Карташов А.В. Указ.соч. Т.II. С. 98-99, 102.
87 Шляпкин И.А, Указ.соч. С.25.
89 Речь к Великому Государю Архиерея Димитрия, егда еще Архимандрит быв, с Украины прииде // Творения иже во святых отца нашего Димитрия, митр. Ростовского. Т. I. Изд. 4-е. М., 1827. С. 50-54.
90 Письмо свт. Димитрия Ростовского Андрею Бодаковскому (сентябрь 1709 г., Ростов) // Федотова М. Указ.соч. С. 184. Часто его речь того времени звучит так: «W tym chyba jedynym differimus międy sobą, że nam беда от своих, a WMM państwu от чюждых» (письмо игумену Свято-Духового Виленского монастыря – отцу старшему Виленскому) (Там же. С. 161).
91 См. Федотова М. Указ. соч
92 Там же. С. 82.
93 Речь к Великому Государю Архиерея Димитрия… С.539.
94 «Очень любопытен состав его <свт.Димитрия> библиотеки <…> это типический подбор книг латинского эрудита того времени» (Флоровский Г. В., прот. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991. С. 54). Согласно приведенным Л.Янковской данным, в библиотеке святителя Димитрия в Ростове было более 303 рукописные и печатные книги: 211 из них - западные издания (152 латинских и 59 польских), - 86 - церковнославянских (28 - рукописей и 58 книг, в том числе 8 изданий произведений самого св. Димитрия, 8 изданий трудов его коллег-киевлян), - а также 8 греческих книг (ссылка скрыта).