Учебное пособие для аспирантов и студентов всех специальностей Новосибирск 2006
| Вид материала | Учебное пособие |
Содержание31. Пространство и время. Историческая развития понятий. Специальная теория относительности Общая теория относительности 32. Проблема бесконечности в естествознании и философии. |
- Учебное пособие предназначено для студентов всех специальностей и всех форм обучения,, 802.06kb.
- Учебное пособие для вузов / Г. Р. Колоколов. М.: Издательство «Экзамен», 2006. 256, 66.37kb.
- Н. Ю. Каменская оценка, анализ иуправление рисками Учебное пособие, 1625.75kb.
- Учебное пособие для студентов специальности 271200 «Технология продуктов общественного, 2012.38kb.
- Учебное пособие Для студентов всех специальностей Москва 1999, 1603.73kb.
- Учебное пособие для студентов всех специальностей, 363.46kb.
- Учебное пособие по курсу философии и культурологии для студентов всех специальностей, 1261.65kb.
- Учебное пособие Рекомендовано научно-методическим советом, 1565.87kb.
- Учебное пособие 28365942 Москва 2008 ббк 66., 2986.28kb.
- Учебное пособие для студентов экономических специальностей, 337.14kb.
31. Пространство и время.
Важнейшими формами бытия являются пространство, время, движение и системность.
Любое движение предполагает так или иначе понимаемое изменение положения в пространстве, осуществляющееся в так или иначе понимаемом времени. Несмотря на кажущуюся очевидность понятий пространства и времени, они принадлежат к числу не только фундаментальных, но и одних из самых сложных характеристик материи. Самое общее понимание пространства и времени опирается на непосредственный эмпирический опыт.
Пространство – форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами, как протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Время – форма бытия материи, характеризуемая такими свойствами изменения и развития систем, как длительность, последовательность смены состояний. Понятия пространства и времени соотносительны: в понятии пространства отражается координация различных внеположных друг другу объектов в один и тот же момент времени, а в понятии времени отражается координация сменяющих друг друга объектов в одном и том же месте пространства.
В истории философии существовали две основные точки зрения на время и пространство.
Первая субстанциальная концепция. Время и пространство наряду с материей есть самостоятельные сущности. Отношение между ними как между самостоятельными субстанциями. Свойства пространства и времени независимы от протекающих в них материальных процессов.
Вторая концепция – реляционная. Пространство и время не самостоятельные сущности, а суть системы отношений, которые образуют между собой материальные объекты. Вне системы взаимодействий пространство и время не существуют. Пространства и времени зависимы от взаимодействия материальных систем.
В первой, сложившейся в русле механики Ньютона абсолютное пространство и время – это чистая протяженность и чистая длительность, в которые помещены материальные объекты. Они неизменны и постоянны. Можно убрать из пространства все тела, и все же пространство останется, а свойства его сохранятся. То же самое и со временем: оно течет одинаково во всей Вселенной, и это течение ни от чего не зависит.
Вторая концепция, зародившаяся в недрах диалектической традиции, была отчетливо сформулирована в диалектическом материализме, а затем подтверждена теорией относительности Эйнштейна. Философский смысл реляционной концепции состоит в том, что пространство и время мыслятся здесь не как особые, отдельные от материи сущности, а как формы существования материи. Из такого понимания следует, что пространство и время, во-первых, суть объективные свойства материи и, во-вторых, с общими свойствами пространства и времени каждому из них присущи и качественно специфические свойства. Для пространства это: трехмерность, симметрия и асимметрия, формы и размеры, местоположение, расстояние между телами, распределение вещества и поля. Специфические свойства времени: одномерность, асимметричность, необратимость, ритм процессов, скорость изменения состояния.
Историческая развития понятий.
Античность: начало рассмотрения проблемы. Парменид заявляет, что движения не существует. Зенон выдвинул концепцию непрерывности пространства и времени. Демокрит отожествлял пространство с пустотой, считал его абсолютным и вечным. Свойства пространства есть изотропность, однородность. Время однородно и необратимо.
Галилей, основатель экспериментально-теоретического естествознания, рассмотрел принцип относительности движения и ввел систему отсчета.
Ньютон пошел по пути максимального абстрагирования в понятии пространства и времени. При этом выдвинул теорию абсолютного пространства и абсолютного времени. Пространство остается всегда одинаковым и неподвижным. Он оторвал пространство и время от материи, но то что мы воспринимаем, есть относительные пространство и время.
Время и пространство рассматривались также как формы индивидуального сознания (Беркли, Юм), как априорные формы чувственного созерцания, как категории абсолютного духа (Гегель).
Специальная теория относительности (СТО): характеристики времени и пространства по-разному выглядят в разных системах отсчета. Пространство и время по сути существуют не сами по себе, а находятся в универсальной взаимосвязи, выступая как стороны единого целого.
Общая теория относительности (ОТО) связывает с ними также пространством и временем материю через гравитацию. Течение времени и протяженность тел зависят от скорости их движения, а свойства пространства от скоплений массы и гравитационных взаимодействий. Теория пространства может порождаться неевклидовой геометрией. На основе ОТО разработана теория расширяющейся Вселенное (Фридман, Хаббл). Таким образом, укрепляется идея не постоянного космоса, как в античности, а постоянно развивающейся Вселенной.
32. Проблема бесконечности в естествознании и философии.
Под бесконечностью в обычных, повседневных условиях, мы понимаем все достаточно большое или достаточно малое, что зависит от условий рассматриваемой задачи. Наш опыт не позволяет дать определенный ответ на вопрос о том, что такое бесконечность. Древнегреческий философ Архит мыслил себе бесконечность так: берем копье и бросаем его вдаль; идем в то место, куда оно упало, и снова бросаем по прямой еще дальше; и сколько бы мы не повторяли эту процедуру, мы нигде и никогда не наткнемся на границу, за которую нельзя было бы еще и еще бросить копье. Следовательно, пространство бесконечно. Ведь это так просто и ясно! Так понятую бесконечность Гегель назвал “дурной”: “как бы далеко я ни отодвигал звезду, я могу все же пойти дальше. Мир нигде не заколочен досками”. Он отмечал, что неправильно понимать бесконечность в смысле ничем не ограниченной возможности повторения одного и того же: это лишь количественное, а потому ограниченное понимание бесконечности. Примером этого может служить натуральный ряд чисел, заключающий в себе возможность неограниченного прибавления все новых и новых единиц.
Истинная бесконечность – это процесс постоянного выхода за пределы конечного, но выхода не только количественного, но и качественного, даже сущностного: одна мера определенности системы переходит в качественно иную – как в великое, так и в малое. Любая сколь угодно большая система конечна в пространстве и во времени.
Но по мере перехода из одного “звена иерархии” мира в иное, одна система свойств и отношений переходит в другую, обладающую своей мерой, то есть качественной и количественной определенностью. И в этом смысле бесконечность выступает как качественное многообразие иерархически организованных систем мироздания. Истинная бесконечность есть процесс и в том смысле, что Вселенная не существует в раз и навсегда законченном виде, а есть непрерывно творящая себя реальность. Конечное – это постоянно появляющийся и исчезающий момент бесконечного процесса изменения сущего. Изменение же вообще связано с выходом системы за свои пространственные, временные, количественные и качественные рамки. Истинная бесконечность – это процесс постоянного качественного новообразования, включающий в себя бесконечность пространства и времени, диалектически раскрывающийся процесс обретения границ и их утраты, достижения равновесия и одновременно стремления к нарушению его, то есть постоянно, напряженно пульсирующий процесс единства противоположностей.
Бесконечность времени существования мира выражается понятием вечности. Вечность присуща лишь миру в целом, каждая конкретная система его – преходяща. В количественном отношении вечность выражается в актуальной бесконечности последовательно сменяющих друг друга интервалов бытия систем и событий. В качественном отношении вечность означает бесконечную последовательность изменений материальных форм сущего.
В современной науке понятие бесконечности тесно связано с релятивистской концепцией пространства и времени. Как известно, вблизи больших масс мировые линии искривляются, следовательно, пространство Вселенной также искривлено и вполне может оказаться замкнутым. В этом случае получается безграничная, но конечная Вселенная. Это напоминает поверхность шара, конечную, но безграничную в двухмерном пространстве.
Проблема бесконечности времени упирается в момент Большого Взрыва, а также в возможность обратного сжатия. Появилось ли время в этот момент и исчезнет ли после коллапса? По современным представлениям, пространство и время при этом не исчезнут, а просто приобретут другие свойства.
Наконец, есть еще один вид бесконечности, так называемая интенсивная бесконечность. Это бесконечность глубин мельчайших частиц материи. В этом мире пространство и время также обладают особыми свойствами.
Итак, в мире все предметы и процессы конечны. Но совокупность конечных вещей и процессов бесконечна. Не существует никаких границ, за которыми могло бы быть еще нечто, не охватываемое понятием объективной реальности: она – во всем, она – все. Понятие границы имеет смысл лишь применительно к конечному.
Задача философии – не в том, чтобы предложить окончательное решение проблемы бесконечности. Философия выявляет мировоззренческий и методологический смысл поисковой деятельности теоретической мысли, направленной на решение одной из самых загадочных проблем бытия.