Geum.ru

Учебное пособие для аспирантов и студентов всех специальностей Новосибирск 2006

Вид материалаУчебное пособие
Подобный материал:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   40

Н


НАТУРФИЛОСОФИЯ – философия природы, умозрительное восприятие и истолкование природы как единого и живого целого.


НЕОПОЗИТИВИЗМ – одно из основных направлений западной философии XX в., исторически третья форма позитивистской традиции, претендующая на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем современной науки.


НООСФЕРА – сфера разума – область биосферы, которая находится под влиянием человеческой активности.

О


ОБЪЕКТ – то, что противостоит субъекту в его предметно-практи-ческой и познавательной деятельности.


ОБЩЕСТВО ЗАКРЫТОЕ – тип общества, характеризующийся статичной социальной структурой, ограниченной мобильностью, неспособностью к инновациям, традиционализмом, догматичной авторитарной идеологией; противопоставляется обществу открытому.


ОБЩЕСТВО ОТКРЫТОЕ – тип общества, характеризующийся динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической идеологией; противопоставляется обществу закрытому.


ОНТОЛОГИЯ – учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.


ОТЧУЖДЕНИЕ – социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, подчас господствующую над ним и враждебную ему.

П


ПАРАДИГМА – признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу, центральное понятие в тео­рии научных революций Т. Куна, согласно которой смена парадигм составляет содержание науч­ных революций.


ПАТРИСТИКА – термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II – VIII вв. (отцов церкви).


ПЕРСОНАЛИЗМ – философское учение, исходящее из признания личности первоэлементом бытия, первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением твор­ческой активности верховной личности – Бога.


ПОЗНАНИЕ – это исторически развивающийся процесс достижения достоверного знания о мире с помощью определенной методологии.


ПРАГМАТИЗМ – направление философии (преимущественно англо-американской) конца XIX – XX вв , видевшее основную задачу философии в разработке методов решения тех проблем, кото­рые встают перед людьми в различных жизненных (проблематичных) ситуациях, в процессе их практической деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире.

ПРЕДМЕТ – специфический срез в объекте, который представляет собой то, что в этом объекте интересует исследователя в конкретной области знания.

Р


РАЦИОНАЛИЗМ – философское направление, признающее разум и его проявления основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму).


РЕДУКЦИОНИЗМ – методологический принцип, согласно которому высшие формы материи могут быть полностью объяснимы на основе закономерностей, свойственных низшим формам, т е. сведены к низшим формам.


РЕФЛЕКСИЯ – принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок.

С


САМООРГАНИЗАЦИЯ – процесс, в ходе которого создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложной динамической системы без участия внешних сил или причин.


СИСТЕМА – упорядоченное множество элементов, взаимодействующих между собой и образующих некое целостное единство.


СМЫСЛ ЖИЗНИ – это осознаваемая ценность, которой человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели.


СОЦИАЛИЗАЦИЯ – это двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду; с другой стороны, процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду.


СОЦИАЛЬНЫЙ СТЕРЕОТИП – “застывший” образ или представление о социальном объекте различных социальных субъектов, выражающий первичный способ восприятия, действия по отношению к данному объекту.


СУЩНОСТЬ – совокупность основных свойств и качеств вещи.


СЦИЕНТИЗМ – направление, считающее науку главным фактором социального и культурного процесса и абсолютной формой существования истины.


СЧАСТЬЕ – это величайшее достижение человека, ответная реакция всей его личности на плодотворную ориентацию по отношению к самому себе и миру.

Т


ТЕЛЕОЛОГИЯ – учение о цели и целесообразности. Главное в телеологии – антропоморфизация природных процессов, приписывание цели природе, перенос на нее способности к целеполаганию, которая в действительности присуща лишь человеческой деятельности.

ТЕОЦЕНТРИЗМ – концепция, понимающая Бога как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, а его сущность как первопричину и первооснову мира.


ТОМИЗМ – направление в схоластической философии и теологии католицизма, порожденное влиянием Фомы Аквинского.


ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ – термин, характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира; в философии Канта, в противоположность имманентному, – то, что преступает границы возможного опыта.

У


УТИЛИТАРИЗМ – принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели.

Ф


ФАЛЬСИФИКАЦИЯ – научная процедура, устанавливающая ложность гипотезы или теории в результате экспериментальной или теоретической проверки.

ФАТАЛИЗМ – мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.


ФЕНОМЕН – философское понятие, означающее: 1) явление, постигаемое в чувственном опыте, 2) объект чувственного созерцания, в отличие от его сущностной основы – ноумена (как предмета интеллектуального созерцания).


ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – направление западной философии XX века, стремящееся выявить предельные характеристики, изначальные основы познания, человеческого существования и культуры.

Ц


ЦЕННОСТИ – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением.

Э


ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ – философское направление XX в., исходящее из первичности способа бы­тия отдельной личности, определяющей структуру всего существующего.


ЭКЗИСТЕНЦИЯ – существование – центральная категория экзистенциализма – одного из основ­ных направлений философии XX в., характеризующая специфически человеческий способ бытия Определяется через понятия временности, конечности, смертности, заботы, страха и т.п


ЭЛЕМЕНТ – неразложимый компонент сложных тел.


ЭМПИРИЗМ – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и утверждающее, что все знание основано на опыте.


ЭПИСТЕМОЛОГИЯ – философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие.

Литература


Основные источники
  1. Бабаева А.В. Философия: Самое необходимое. – М.: Изд-во Михайлова В.А., 2005. – 160 с.
  2. Бачинина В.А. Философия: Энциклопедический словарь. – М.: Изд-во Михайлова В.А., 2005. – 288 с.
  3. Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2002. – 672 с.
  4. Евлампиев И.И. История русской философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высшая школа., 2002. – 584 с.
  5. Философия: Учебник для студентов технических вузов / И.Я Копылов, В.В. Крюков. – Новосибирск: НГТУ, 2002. – 256 с.


Дополнительные источники

  1. Аксёнов П.В. О причине времени // Вопросы философии. – 1996. – № 1. – С. 42.
  2. Алексеев П.В. Понятие “материя” // Философские науки. – 1990. –№ 12. – С. 3.
  3. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М., 1988.
  4. Аронов Р., Терентьев В. Существуют ли нефизические формы пространства и времени? // Вопросы философии. – 1988. – № 1. – С. 71.
  5. Ахиезер А.С. Об особенностях современного философствования: взгляд из России // Вопросы философии. – 1998. – № 2. – С. 3.
  6. Барулин В.С. Социально-философская антропология. – М., 1994.
  7. Бердяев Н.А. Феномен человека: антология. – М., 1993.
  8. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994.
  9. Бережной М.Н. К проблеме комплексного изучения человека // Философские науки. – 1991. – № 1.
  10. Библер В.С. Что есть философия? // Вопросы философии. – 1995. – № 1. – С. 159.
  11. Библер И.С. Культура. Диалог культур // Вопросы философии. – 1989. – № 6. – С. 31–42.
  12. Бэкхерст Д. Культура, нормативность и жизнь разума // Вопросы философии. – 1999. – № 9.
  13. Василенко И.А. Политическое время на рубеже культур // Вопросы философии. – 1997. – № 8. – С. 46.
  14. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: Синергетика и теория социальной самоорганизации. – СПб., 1999.
  15. Венда В.Ф. О законе взаимной адаптации человека и машины // Вестник АН СССР. – 1985. – № 1. – С. 39–49.
  16. Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества // Вопросы философии. – 1991. – № 7. – С. 19.
  17. Гивишвили Г.В. Есть ли у естествознания альтернатива Богу? // Вопросы философии. – 1995. – № 2. – С. 37.
  18. Гордон Л.А. Социальная адаптация в современных условиях // СОЦИС. – 1994. – № 9. – С. 3 –16.
  19. Гречко П.К. К вопросу о предмете социальной философии // Вестник МГУ. – 1995. – № 1. – С. 9.
  20. Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. – 1995. – № 2. – С. 48.
  21. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1994. – С. 127 – 141.
  22. Дмитрук М.А. На пути к гибридному интеллекту // Природа и человек. – 1986. – № 8. – С. 33–37.
  23. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. – М., 1967. – С. 291 – 348.
  24. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – Ч. 1. – М., 1994.
  25. Жданов Г.Б. Информация и сознание // Вопросы философии. – 2000. – № 11.
  26. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация: трансляция ценностей, письменность // Вопросы философии. – 1996. – № 4. – С. 76.
  27. Зотов А.Ф. Существует ли мировая философия? (Провокационные заметки) // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия. – 1998. – № 1. – С. 3.
  28. Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений // Вопросы философии. – 1986. – № 12. – С. 14.
  29. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. – М.: Логос, 2000. – 431 с.
  30. К определению понятия материи // Философские науки. – 1989. – № 12. – С. 79.
  31. Каган М.С. К разработке философской концепции культуры // Вестник российского гуманитарного фонда. – 1996. – № 1. – С. 103 – 109.
  32. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997. – № 9. – С. 36.
  33. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
  34. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознания: Главные блоки манипулирования и причины уязвимости русского сознания. – М.: Алгоритм, 2000. – 736 с.
  35. Карпенко А.С. Логика, детерминизм и феномен прошлого // Вопросы философии. – 1995. – № 5. – С. 72.
  36. Категории диалектики, их развитие и функций / Под. ред. В.П. Ива-нова. – Киев: Наукова думка, 1980. – 364 с.
  37. Киселев Г.С. “Кризис нашего времени” как проблема человека // Вопросы философии. – 1999. – № 1.
  38. Князева Е.А. Ленинское определение материи: проблемы истолкования // Философские науки. – 1987. – № 5. – С. 103.
  39. Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. – 1994. – № 12.
  40. Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. – 1996. – № 7. – С. 17.
  41. Коган Л.Н. Ошибка Мефистофеля (к проблеме “вечности”) // Философские науки. – 1990. – № 3. – С. 32.
  42. Корель Л.В. Классификация адаптации. – Новосибирск: ИЭОПП СО РАН, 1996. – 45 с.
  43. Крюков В.В. Концепция материи и релятивистская модель реальности. – Новосибирск: НГТУ, 1998.
  44. Крюков В.В., Данилкова М.П. Философское понимание ценностей культуры. – Новосибирск: СибУПК, 2002. – 88 с.
  45. Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека // Вопросы философии. – 1997. – № 2.
  46. Кун Т. Структура научных революций. – М.: АСТ, 2001. – 608 с.
  47. Кутырев В.А. Любовь к мудрости на пороге нового века // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия, 1998. – № 3. – С. 3.
  48. Левин Г.Д. Свобода воли. Современный взгляд // Вопросы философии. – 2000. – № 6.
  49. Левич А.П. Научное постижение времени // Вопросы философии. – 1993. – № 4. – С. 115.
  50. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. – 1996. –
    № 4. – С. 15.
  51. Лолаев Т.П. О “механизме” течения времени // Вопросы философии. – 1996. – № 1. – С. 51.
  52. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. – М.: Республика, 1999. – 432 с.
  53. Маркарян Э.С. Науки о культуре и императив эпохи. – М., 2000. – 127 с.
  54. Марков Б.В. Разум и сердце. – СПб., 1993.
  55. Материалистическая диалектика. – М., 1985. – Гл. 1, 2, 3.
  56. Мертон Р. Социальная структура и аномия: социальная теория и социальная структура // СОЦИС. – 1992. – № 4. – С. 104–115.
  57. Моисеев И.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. – 1990. – № 6. – С. 32–45.
  58. Мудрагей Н.С. Идеал – проблема выбора или Воля к Разуму // Вопросы философии. – 1995. – № 9. – С. 43.
  59. Мусхелишвили Н.Л. Ценностная рефлексия и конфликты в разделённом обществе // Вопросы философии. – 1996. – № 11. – С. 3.
  60. Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в ХХI веке // Вопросы философии. – 1996. – № 11. – С. 65.
  61. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Проблема самоутверждения личности в философии и психологии // Вопросы философии. – 1997. – № 8. – С. 73–91.
  62. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Проблема самоутверждения личности в философии и психологии // Вопросы философии. – 1997. – № 9. – С. 96–117.
  63. Парето В. О применении социальных теорий // СОЦИС. – 1995. – № 10. – С. 137.
  64. Парсонс Т. О структуре социального действия / Под. ред. В.Ф. Чес-ноковой. – М.: Академ. проект, 2000. – 879 с.
  65. Петров Ю.А., Французова Н.П. Категория материи // Философские науки. – 1988. – № 7.
  66. Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии. – 1995. – № 1. – С. 118.
  67. Потёмкин В.К., Симанов А.Л. Пространство в структуре мира. – Новосибирск: Изд-во Наука, 1990.
  68. Пригожин И.Р. Приоткрытие времени // Вопросы философии. – 1989. – № 8. – С. 3–19.
  69. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
  70. Разин А.В. Ценностная ориентация и блага человека // Вестник МГУ. Сер. 7; Философия, 1996. – № 1. – С. 77.
  71. Розин В.М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии. – 1996. – № 11. – С. 57.
  72. Ромм М.В. Социальная адаптация и социализация личности / Социология: Кчебное пособие. – Новосибирск: НГТУ, 2000. – 236 с.
  73. Рузавин Г.И. Методология научного исследования. – М., 1999. – 317 с.
  74. Рьюз М. Эволюционная этика: здоровая перспектива или окончательное одряхление? // Вопросы философии. – 1989. – № 8.
  75. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. – М., 1989.
  76. Селье Г. Стресс без дистресса. – М.: Прогресс, 1982. – 124 с.
  77. Сорина Г.В., Меськов В.С. Логика в системе культуры // Вопросы философии. – 1996. – № 2. – С. 93.
  78. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М.: Политическая литература, 1992. – 543 с.
  79. Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. – М.: Прогресс – Традиция, 2000. – 763 с.
  80. Суворов О.В. Разум и феномен “Я” // Вопросы философии. – 2000. – № 4.
  81. Тэйяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.
  82. Филатов В.П. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. – 1994. – № 2. – С. 3.
  83. Финн В.К. Неологицизм: философское обоснование знания // Вопросы философии. – 1996. – № 8. – С. 89.
  84. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. – М.: АСТ, 1998. – 670 с.
  85. Фромм Э. Бегство от свободы. – Минск: Харвест, 2003. – 384 с.
  86. Фромм Э. Человек для себя. – Минск: Харвест, 2003. – 352 с.
  87. Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности. – СПб., 1997.
  88. Чанышев А.Н. Философия как “филология”, как мудрость и как мировоззрение // Вестник МГУ. Сер. 7, Философия, 1996. – № 6. – С. 25.
  89. Человек и мир: проблемы антропоцентризма // Философские науки. – 1992. – № 3.
  90. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. ХIХ век. – М., 1997.
  91. Шабанова М.А. Ценность и “цена” свободы выбора в процессе социальной адаптации к рынку // СОЦИС. – 1995. – № 4. – С. 88–97
  92. Швырёв В.С. Как нам относиться к диалектике? // Вопросы философии. – 1995. – № 1. – С. 152.
  93. Швырев В.С. О деятельностном подходе к истолкованию “феномена человека” // Вопросы философии. – 2001. – № 2. – С. 107–115.
  94. Шрейдер Ю.А. Загадочная притягательность философии // Вопросы философии. – 1996. – № 7. – С. 164.
  95. Юревич А.В., Цапенко И.П. Мифы о науке // Вопросы философии. – 1996. – № 9. – С. 59.
  96. Юрченко А.И. К проблеме понимания категории “материя” // Философские науки. – 1989. – № 9. – С. 113.



ФИЛОСОФИЯ


Учебно – методическое пособие


Редактор В.М. Ломов

Компьютерная верстка Е.В. Урюпин


Подписано в печать 2.02.2006. Формат 60 х 84 1/16 Бумага Офестная.

Тираж 300 экз. Печ. л. 14 Заказ № 10


Отпечатано в типографии

ООО «Информационно-технический центр».

630008, Новосибирск, ул. Никитина, 86