Содержание предисловие издателя содержание вступление
| Вид материала | Реферат |
- Аллан Кардек спиритизм в самом простом его выражении содержание, 4227.55kb.
- А. Л. Содержание Предисловие Вступление. Религия, которая убивает, 11799.62kb.
- Абросимов Игорь Дмитриевич. Содержание: Предисловие Перечень программ Содержание тем, 1055.08kb.
- Содержание предисловие 3 Введение, 2760.07kb.
- Содержание. Вступление, 1152.22kb.
- Содержание в гармонии с жизнью (предисловие), 5658.47kb.
- Содержание вступление, 1365.45kb.
- Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
- Методические рекомендации форс-мажорные обстоятельства по национальному и международному, 167.38kb.
- Содержание: Вступление, 343.75kb.
ГЛАВА 58
Совершение обряда Вечери Господней
58-1. Причастие, или Вечеря Господня, должно совершаться часто, положенные дни определяются Консисторией каждой церковной общины: она решает, как будет лучше для назидания.
58-2. Лица невежественные и с запятнанной репутацией не могут быть допущены к Вечере Господней.
58-3. Необходимо, чтобы общине было сделано объявление, по меньшей мере, за одно воскресенье до совершения этого обряда и чтобы тогда же или в другой день недели людям объяснили его природу и как к нему следует подготовиться, с тем чтобы все могли достойно присутствовать на этом святом празднике.
58-4. В день празднования Вечери Господней, по окончании проповеди, духовное лицо должно показать:
а. Что это есть завет Христа; через чтение слов установления - либо одного из Евангелистов либо из Первого Послания Коринфянам, глава11; а те из них, которые покажутся ему уместными, он может объяснить и применить;
б. Что он должен праздноваться в память о Христе, дабы провозгласить Его смерть пока Он не придет; что он представляет собой неоценимое благо, укрепляя Его народ против греха, оказывая ему поддержку в испытаниях, ободряя и споспешествуя ему в исполнении долга, вдохновляя его любовью и рвением, увеличивая его веру и святую решимость, и наделяя спокойной совестью и утешительными надеждами на вечную жизнь.
Поскольку, как назначил Господь, это Святое Таинство устанавливает Причастие Святых, то, по усмотрению Консистории, духовное лицо, до начала празднования, может либо пригласить всех, кто исповедует истинную религию, является причащенным членом и пользуется хорошей репутацией в одной из евангелических церквей, для участия в обряде; либо пригласить тех, кто был утвержден Консисторией, после того как выразил желание участвовать. Уместно также сделать отдельное предложение непричащенным членам присутствовать во время службы.
58-5. Когда стол, на который помещают хлеб и вино, будет прилично убран и накрыт хлебом и вином, а причащенные члены, соблюдая порядок, чинно усядутся вокруг него (или на свои места перед ним), а старейшины в удобном месте - группой, духовное лицо затем молитвой и благодарением отделит хлеб от вина.
Когда хлеб и вино будут таким образом отделены молитвой и благодарением, духовное лицо должно взять хлеб и преломить его на виду у людей, со словами:
Господь наш Иисус Христос в ту ночь, когда он был предан, взял хлеб и, благословив, преломил его и, раздавая Своим ученикам, как я сейчас, священнодействуя от Его имени, раздаю этот хлеб вам, - сказал: "Примите, ядите: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание".
В этом месте обряда хлеб нужно раздать. Раздав хлеб, духовное лицо берет чашу и произносит:
Точно так же взял Он чашу и, благословив, как уже было сделано Его именем, подал ее ученикам и сказал: "Пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов."
Повторяя эти слова, он должен подать чашу.
56-6. Поскольку верующие должны лично осуществлять все свои заветы с Господом, то будет уместно, чтобы часть времени, приходящегося на раздачу хлеба и вина, все они провели в безмолвном чувстве общности, благодарения, мольбы и молитвы.
58-7. Духовное лицо должно в нескольких словах заставить участвующих в обряде задуматься:
О милости Божьей в Иисусе Христе, предлагаемой в этом таинстве, и об их обязательстве принадлежать Господу; и призвать их быть достойными пути, на который они были призваны; и, так как они прилюдно приняли Господа Иисуса Христа, то прилежно идти по нему и творить добрые дела.
Будет вполне уместно, если духовное лицо скажет несколько слов назидания также и тем, кто были лишь зрителями, и напомнит им:
Об их долге, рассказывая о грехе и опасности жизни в непослушани Христу, пренебрежения святым заветом; и призывая их со всей ответственностью подготовиться к следующему его празднованию.
Затем духовное лицо должно помолиться и поблагодарить Бога:
За Его щедрую милость и бесконечную благость, ниспосланную им в этом Святом Причастии; и просить прощения за недостатки службы в целом; и молиться за принятие их как личностей и того, что они делают; за милостивую помощь Святого Духа, который дал им возможность, по принятии Господа Иисуса Христа, так следовать Ему, чтобы они могли твердо держаться того, что они получили, и чтобы никто не мог отнять их венец; чтобы беседы их были такими, какими им быть надлежит по Евангелию; чтобы они всегда носили в сердце своем память о том, как умер Господь Иисус; чтобы жизнь Христа могла также проявляться и в их смертных телах; чтобы свет их мог так сиять людям, что и другие, видя их добрые дела, стали бы прославлять своего Отца небесного.
В связи с этой службой уместен сбор пожертвований для бедных или для какой-нибудь другой святой цели - момент для этого определяется Консисторией.
Вслед за этим можно спеть псалом или гимн, после чего община отпускается со следующим или каким-нибудь другим благословением:
Ныне Бог мира, который воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса, великий Пастырь, через кровь непреходящего завета, делает вас совершенными во всех добрых делах, во исполнение Его воли, и творит в нас то, что угодно пред очами Его, через Иисуса Христа; слава Ему во веки веков. Аминь.
58-8. Согласно издавна установившемуся обычаю, во многих Пресвитерианских церквах общинам рекомендуется проводить специальную службу для духовной подготовки к празднованию Причастия.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 59-1
ГЛАВА 59
Совершение обряда бракосочетания
59-1. Брак есть божественное установление, хотя и не является таинством и присущ не только Церкви Христовой. Вполне разумно, что каждое сообщество для своего же блага устанавливает законы, регулирующие брак, которым все граждане обязаны подчиняться.
59-2. Христиане должны вступать в брак в Господе; поэтому их брак должен быть оформлен полномочным духовным лицом, с тем чтобы им было дано соответствующее наставление и чтобы были вознесены подходящие к случаю молитвы, когда они будут вступать в брак.
59-3. В соответствии со Словом Божьим, брак должен заключаться между одним мужчиной и одной женщиной.
59-4. Стороны должны достичь такого возраста зрелости, чтобы быть в состоянии сделать свой собственный выбор; а если они несовершеннолетние или живут со своими родителями, то предварительно им необходимо заручиться согласием родителей или тех, под чьей опекой они находятся, и в письменном виде предоставить его духовному лицу, прежде чем он приступит к заключению брака.
59-5. Родителям не следует принуждать своих детей вступать в брак вопреки их склонностям, но не следует и препятствовать браку, отказывая в согласии без справедливых и важных на то причин.
59-6. Брак имеет общественный характер. Благополучие гражданского общества, счастье в семьях и репутация христианства в значительной степени зависят от него. Поэтому объявление о предстоящем заключении брака должно быть дано заранее. Всем духовным лицам вменяется в обязанность в таком деле проявлять крайнюю осторожность; чтобы не преступить ни законов Божьих, ни законов общества и чтобы не нарушить покой и благополучие семей, духовные лица должны быть уверены, что нет никаких справедливых возражений против брака обращающихся к ним сторон.
- Духовному лицу следует вести надлежащий учет имен всех лиц, которых он сочетал браком, с указанием того, когда состоялся брак, для ознакомления всех заинтересованных сторон.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 60-1
ГЛАВА 60
Посещение больных
60-1. Велика сила молитвы, творимой в вере, и поэтому христианам следует просить за больных у престола небесной благодати, как и Божьего благословения на всякие уместные средства, используемые для их исцеления. К тому же, когда кто-то болен, его духовный наставник или одно из должностных лиц церкви должны быть поставлены в известность, чтобы и духовный наставник, и должностные лица церкви, и прихожане могли объединить свои молитвы во имя больного. Посещение больных, забота об их физическом, умственном и духовном благополучии есть долг и право каждого пастыря. Ввиду разнообразия обстоятельств, в которых находятся больные, духовному лицу следует быть осмотрительным в исполнении этой обязанности.
ГЛАВА 61
Похороны умерших
61-1. По такому случаю уместны следующие службы:
а. Пение соответствующих псалмов и гимнов;
б. Чтение какого-нибудь подходящего отрывка или отрывков из Писания, с теми комментариями, какие духовное лицо сочтет нужным сделать;
в. Молитва, в которой особо должны быть упомянуты родственники умершего, с просьбой о Божьей милости для них, для их поддержки и утешения в их горе, и о том, чтобы их несчастье, через благословение, обернулось для них духовным благом.
- Похоронные службы предоставляются на усмотрение духовного лица, совершающего их, однако следует всегда помнить, что главная цель всякой службы есть почитание Бога и утешение живых.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 62-1
ГЛАВА 62
Дни поста и благодарения
62-1. Соблюдение дней поста и благодарения, в зависимости от того, к чему направит Божественное Провидение, является духовным и рациональным.
62-2. Пост и благодарение могут соблюдаться как отдельным христианином, так и семьями, и целыми общинами, и рядом соседних общин, общинами, находящимися под опекой Пресвитерии, или всеми общинами нашей Церкви.
62-3. Решение о том, когда нужно частным образом соблюдать пост или праздновать благодарение, следует предоставить на усмотрение каждого отдельного христианина и его семьи; церковные же Консистории решают за свои общины; а Пресвитерии - за общины, находящиеся в их пределах. Если сочтут целесообразным, чтобы пост или благодарение были всеобщими, то призыв к этому должен исходить от Синода. Если так случится, что мирские власти назначат дни поста или благодарения, то долг духовных лиц и людей нашего вероисповедания - отнестись к этому со всем должным уважением.
62-4. Публичное объявление о посте и благодарении следует делать заранее, дабы люди имели время так устроить свои дела, чтобы у них была возможность надлежащим образом исполнять обязанности этого дня.
62-5. По таким дням следует проводить публичные богослужения, а выбор молитв, псалмов или гимнов, выбор мест из Писания и проповеди следует специально приспособить к случаю.
62-6. В дни поста духовному лицу следует указывать на авторитеты и провидения, призывающие к его соблюдению; и духовному лицу следует больше времени, чем обычно, проводить за торжественной молитвой, в исповеди грехов, особенно грехов в данное время и в данном месте; и весь день следует проводить в молитвах и размышлении.
- В дни благодарения духовному лицу следует сделать сообщение относительно авторитетов и провидений, которые призывают к его празднованию; ему также следует более длительное время проводить в благодарениях, соответствующих случаю, и за пением псалмов или гимнов хвалы. Такие дни людям следует праздновать со святой радостью в сердце; но их радость должна умеряться почтительностью, чтобы они не впадали в крайности или неподобающее легкомыслие.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 63-1
ГЛАВА 63
Христианская жизнь в семье
63-1. Помимо посещения публичных богослужений, долг каждого - уединенно, а каждой семьи - частным образом, молиться Богу.
63-2. Служение в уединении одобряется нашим Господом. Во исполнение этого долга, каждый должен уединенно провести некоторое время за молитвой, за чтением Писания, за святым размышлением и за серьезным самоанализом. О множестве благ, происходящих от сознательного исполнения этих обязанностей, лучше всего известно тем, кто их неизменно исполняет.
63-3. Семейное служение должна проводиться в каждой семье и состоять из молитвы, чтения Писания и пения хвалы; или из какой-то более короткой формы искреннего признания Бога.
63-4. Родители обязаны учить своих детей Слову Божьему и принципам нашей святой религии. Следует поощрять чтение благочестивой литературы и использовать любой подходящий случай для религиозного образования.
63-5. Родителям следует быть для семьи образцом набожности и примерного образа жизни. Следует избегать ненужного хождения в гости в День Господень и не проявлять снисхождения к привычкам, вредящим духовной жизни семьи.
- Во исполнение чрезвычайно важной задачи религиозного образования, родителям следует сотрудничать с церковью, служа примером своим детям в регулярности и пунктуальности посещения занятий церковной школы и служб у алтаря, помогая им в подготовке уроков и руководя ими в систематическом применении евангельских наставлений в их повседневных делах.
НЕОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ СЛУЖБЫ ПО СПЕЦИАЛЬНЫМ СЛУЧАЯМ
Эти формы были приняты для опубликования вместе с Книгой Церковного Уклада, но они не являются частью Устава. Они взяты из "Книги Пресвитерианской Церкви в США" по состоянию на 1893 год и из " Книги Ортодоксальной Пресвитерианской Церкви" по состоянию на 1940 год. Приложение Ж адаптировано на основе форм, употребляемых в Ортодоксальной Пресвитерианской Церкви и в Реформированной Пресвитерианской Церкви Северной Америки.