Содержание предисловие издателя содержание вступление
| Вид материала | Реферат |
- Аллан Кардек спиритизм в самом простом его выражении содержание, 4227.55kb.
- А. Л. Содержание Предисловие Вступление. Религия, которая убивает, 11799.62kb.
- Абросимов Игорь Дмитриевич. Содержание: Предисловие Перечень программ Содержание тем, 1055.08kb.
- Содержание предисловие 3 Введение, 2760.07kb.
- Содержание. Вступление, 1152.22kb.
- Содержание в гармонии с жизнью (предисловие), 5658.47kb.
- Содержание вступление, 1365.45kb.
- Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
- Методические рекомендации форс-мажорные обстоятельства по национальному и международному, 167.38kb.
- Содержание: Вступление, 343.75kb.
Дела, не требующие судебного разбирательства
38-1. Если кто-либо по собственному почину ставит инстанцию в известность о своем проступке, то производится детальная запись сути дела, и решение по нему выносится без судебного процесса.
38-2. Служитель Евангелия, ни в чем не обвиняемый, но которому подсказывает его собственная совесть, что он не призван Богом на духовную службу, или у которого есть убедительные доказательства собственной неспособности служить Церкви и быть принятым ею, может сообщить эти факты на официальном собрании Пресвитерии. Если на следующем официальном собрании, в результате всестороннего обсуждения, Пресвитерия примет решение, совпадающее с его мнением, то она может лишить его духовного сана, не подвергая наказанию. Это положение с необходимыми изменениями применимо в подобных ситуациях к старостам и дьяконам; однако во всех схожих случаях Консистория церкви, к которой принадлежит староста или дьякон, просящие отставки, будет поступать так, как в подобных случаях поступает Пресвитерия по отношению к духовному лицу.
- Если какой-либо пользующийся уважением член церкви или должностное лицо откажется от вероисповедания нашей церкви посредством вступления в какую-то другую евангелистскую церковь, то это нарушение нормы должно быть документально зафиксировано, а имя его вычеркнуто. Но если против него есть обвинения, то о них необходимо проинформировать церковь, в которую он перешел. Если это вероисповедание является еретическим, то одно из должностных лиц церкви должно проследить, чтобы его имя было вычеркнуто из списка ее членов и чтобы он был лишен полномочий, данных ему церковью для выполнения его служебных обязанностей, однако последнее положение не касается рядовых членов церкви.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 39-1
ГЛАВА 39
Ситуации, в которых деятельность нижестоящих инстанций подлежит надзору вышестоящих инстанций
39-1. Действия и решения нижестоящих инстанций (судов) подлежат надзору вышестоящих инстанций (судов) в следующих ситуациях:
1. Проверка и контроль;
2. Передача дела;
3. Апелляция и
4. Жалоба.
- Когда судебные протоколы нижестоящей инстанции проверяются в вышестоящей инстанции, то члены нижестоящей инстанции не теряют права присутствовать, участвовать в прениях и голосовать в вышестоящей инстанции, за исключением случаев апелляций и жалоб.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 40-1
ГЛАВА 40
Общий контроль
40-1. Право и обязанность каждой инстанции, стоящей над Консисторией - по меньшей мере, раз в году проверять записи непосредственно нижестоящей инстанции и, если нижестоящая инстанция по какой-либо причине не представляет свои записи на проверку, то вышестоящая инстанция может потребовать, чтобы это было сделано немедленно или в любое другое время, назначенное этой вышестоящей инстанцией.
40-2. Проверяя записи нижестоящей инстанции, вышестоящая инстанция должна убедиться что:
1. Судопроизводство правильно отражено в записях;
2. Судопроизводство проводилось регулярно и в соответствии с Уставом;
3. Судопроизводство было мудрым, справедливым и способствовало благополучию Церкви;
4. Выполнялись законные предписания вышестоящей инстанции.
40-3. Обычно вполне достаточно того, что вышестоящая инстанция просто отмечает в своих собственных протоколах или в проверяемых записях свое одобрение или неодобрение либо исправляет какие-то детали в записях; но, если случится обнаружить серьезное нарушение, то вышестоящая инстанция может потребовать его проверки и исправления нижестоящей инстанцией. Проверка записей судебных дел не производится, если нижестоящая инстанция получила уведомление об апелляции или жалобе. Решение нижестоящей инстанции по судебному делу не может быть отменено иначе, как через апелляцию или жалобу.
40-4. Инстанции иногда могут совершенно пренебрегать исполнением своего долга, из-за чего могут укорениться еретические взгляды и порочные обычаи, а злостные нарушители могут оставаться безнаказанными, или же какие-то обстоятельства, указывающие на серьезные нарушения в судопроизводстве, могут не получить должного отражения в их записях. В любом из вышеназванных случаев их записи никоим образом, не будут способствовать полному пониманию вышестоящей инстанцией их судопроизводства. Поэтому, если вышестоящей инстанции станет известно, что подобные недочеты или нарушения действительно имели место со стороны нижестоящей инстанции, то ей надлежит принять все эти факты к сведению и проверить, обсудить и принять по всему делу решение так, как если бы оно изначально было именно таким образом записано и возникло, соответственно, при проверке записей.
40-5. Если инстанции, имеющей полномочия апелляционного суда, станет известно из записей непосредственно нижестоящей инстанции либо из петиции, содержащей- протест или без такового, либо каким-то другим приемлемым способом, о каких-либо важных нарушениях или о судопроизводстве, произведенном такими судами с грубыми нарушениями Устава, то первым шагом должен быть вызов инстанции, подозреваемой в совершении нарушений, с требованием прислать своего представителя либо предоставить письменный отчет в указанное время и в указанное место и сообщить, что было сделано или не сделано по обсуждаемому делу.
Таким образом, инстанция, от которой исходит вызов, может отменить или исправить решения нижестоящей инстанции в несудебных делах, либо сделать выговор провинившейся инстанции, либо передать все дело провинившейся инстанции с распоряжением рассмотреть и решить его в соответствии с Уставом, либо приостановить всякие действия по делу, в зависимости от сложившихся обстоятельств.
- При судебном процессе против нижестоящей инстанции, судопроизводство проводится в соответствии с правилами, предусмотренными для процессов против отдельных лиц постольку, поскольку они применимы.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 41-1
ГЛАВА 41
Передача дел
41-1. Передача дела является письменным представлением, адресованным нижестоящей инстанцией к вышестоящей, с просьбой о совете или другом содействии по делу, находящемуся на рассмотрении нижестоящей инстанции, и обычно направляется инстанции, стоящей непосредственно над ней.
41-2. Среди дел, подлежащих передаче - дела новые, деликатные и трудные, или такие, по которым члены нижестоящей инстанции серьезно разошлись во мнениях, а также такие, которые относятся к вопросам, касающимся Устава и процедурных вопросов и в отношении которых нижестоящая инстанция нуждается в указаниях.
41-3. Подготавливая передачу дела, нижестоящая инстанция может просить лишь совета, но может просить и об окончательном решении переданного дела; в частности, она может передать судебное дело с просьбой о его рассмотрении и решении вышестоящей инстанцией.
41-4. Передача дела вышестоящей инстанции может быть осуществлена одним или несколькими представителями, назначенными для этой цели нижестоящей инстанцией. Она должна сопровождаться таким количеством документов, какое необходимо для полного понимания и решения рассматриваемого дела.
41-5. Все же, хотя иногда передача дел и оправданна, в целом - лучше, чтобы каждая инстанция выполняла обязанности, возложенные на нее по законам Церкви.
Вышестоящая инстанция не обязана уступать просьбе нижестоящей, но ей следует помогать советом, если о таковом попросят.
- Если инстанция готовит передачу дела, то ей необходимо должным образом и полностью подготовить все свидетельские показания и прочие документы, с тем чтобы вышестоящая инстанция была в состоянии полностью рассмотреть и разобраться с делом при минимуме препятствий и задержек.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 42-1
Глава 42
Апелляции
42-1. Апелляция - это передача в вышестоящую инстанцию судебного дела, по которому в нижестоящей инстанции было принято решение. Апелляция разрешается лишь той стороне, против которой было вынесено решение. Стороны при апелляции известны как апеллянт и ответчик по апелляции. Апелляция может подаваться только в непосредственно вышестоящую инстанцию, а исключение допускается только с ее согласия.
42-2. На апелляцию имеют право лишь те, чье дело слушалось в обычном порядке.
42-3. Основания для апелляции могут быть следующие: любые неправомерные действия нижестоящей инстанции, отказ в разумном снисхождении к одной из сторон в процессе, принятие неуместных свидетельств и отказ принять уместные свидетельства, поспешность с принятием решения до того, как были сняты все свидетельские показания, явные признаки предвзятости в деле и ошибка или несправедливость в решении суда и приговоре.
42-4. Извещение об апелляции может быть передано инстанции до окончания ее текущей сессии. Письменное извещение об апелляции с указанием причин должно быть подано апеллирующей стороной как секретарю нижестоящей инстанции, так и секретарю вышестоящей инстанции в течение последующих тридцати (30) дней после сессии инстанции. Запрещаются всякие попытки какой-либо из сторон рассылать циркуляры инстанциям, к которым направляется апелляция, до слушания дела.
42-5. Секретарь нижестоящей инстанции обязан в течение тридцати (30) дней по получении извещения об апелляции передать секретарю вышестоящей инстанции один экземпляр всех документов и протоколов по делу, включая: извещение об апелляции с указанием ее причин, ответ нижестоящей инстанции, свидетельские показания и любые имеющие отношение к делу бумаги, - все это должно именоваться "Делом"; а вышестоящая инстанция не должна принимать или рассматривать что-либо, не зафиксированное в этом "Деле", без согласия на то участвующих сторон. В случае появления новых свидетельств дело должно быть возвращено в ту нижестоящую инстанцию, из которой поступила апелляция.
42-6. Извещение об апелляции вызывает приостановление решения нижестоящей инстанции до тех пор, пока дело не будет окончательно решено в вышестоящей инстанции. Однако, если речь идет о наказании временным отлучением от причастия и/или от должности, либо об отлучении от причастия, либо о снятии с должности, то инстанция может, при наличии должным образом задокументированных причин, привести приговор в исполнение, пока не будет принято окончательное решение по делу.
42-7. Если нижестоящая инстанция не выполнит своего долга и не пошлет "Дело" или какую-либо его часть в вышестоящую инстанцию и тем самым причинит апеллирующей стороне ущерб, то она должна получить выговор от вышестоящей инстанции, а приговор, против которого подана апелляция, должен быть лишен силы до тех пор, пока не будет представлено "Дело", на основании которого можно будет провести справедливое судебное разбирательство.
42-8. После того, как высшая инстанция решит, что апелляция имеет основания и должна быть рассмотрена в судебном порядке, то инстанция должна либо слушать дело сама, либо, в соответствии с положениями КЦУ15-2 и 15-3, назначить для этой цели комиссию. На слушании, после того, как будет зачитано Дело, каждой стороне буден предоставлено не более тридцати (30) минут для устного изложения своих аргументов, причем подавшая апелляцию сторона имеет право открывать и закрывать дебаты. Закончив слушания, инстанция или комиссия удаляются на закрытое совещание для обсуждения особенностей дела.
Затем, без дальнейшего обсуждения, должно состояться голосование по каждому определению по следующей формуле:
Должно ли быть принято данное определение ошибки?
Если инстанция или комиссия сочтет целесообразным, она может принять короткую пояснительную записку о своих действиях, которая будет присовокуплена к Делу. Инстанция или комиссия должна поручить одному из своих членов написать заключение, каковое и будет принято инстанцией или комиссией как свое собственное.
42-9. Решением вышестоящей инстанции может быть: утвердить в целом или частично, отменить в целом или частично, вынести решение, которое следовало и раньше вынести, либо вернуть дело в нижестоящую инстанцию для повторного суда. В любом случае должно быть составлено письменное заключение, и по одной копии заключения и решения нужно будет вручить лично или отправить почтой "с уведомлением" нижестоящей инстанции и апеллирующей стороне.
42-10. Апеллирующая сторона может сама себя представлять или быть представленной, как предусмотрено в КЦУ 32-19.
42-11. Апеллирующая сторона считается отказавшейся от своей апелляции, если, будучи надлежащим образом уведомленной, лично или через представителя не предстанет перед вышестоящей инстанцией для слушания апелляции; но апеллирующая сторона может в письменной форме, с разрешения инстанции, отказаться от своего права появиться в суде и не считаться отказавшейся от апелляции. В случае такого непоявления решение нижестоящей инстанции останется в силе, если только апеллирующая сторона без промедления не представит инстанции удовлетворительного объяснения.
42-12. Если, осуществляя свое право на апелляцию, апеллирующая сторона сутяжничает и ведет себя не по-христиански, то апелляционная инстанция должна сделать ей соответствующий выговор.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 43-1
ГЛАВА 43
Жалобы
43-1. Жалоба является письменным протестом против какого-либо действия или решения инстанции Церкви. Жаловаться на любое решение инстанции, в ведении которой он состоит, является правом всякого принявшего причастие и пользующегося доброй репутацией члена церкви; однако нельзя жаловаться по судебному процессу, по которому принята апелляция.
43-2. Жалоба должна сначала подаваться в инстанцию, действия и решения которой, как утверждается в жалобе, ошибочны. Письменное извещение о жалобе с указанием причин должно быть передано секретарю инстанции в течение последующих тридцати (30) дней после сессии. Инстанция должна рассмотреть жалобу на своей следующей официальной сессии или на специально созванном совещании до следующей официальной сессии Запрещаются всякие попытки какой-либо из сторон направлять циркуляры инстанции, в которую подается жалоба.
43-3. Если и после рассмотрения жалобы инстанция, которая, как утверждают, поступает неправомочно или ошибочно, считает, что ошибки нет, и опровергает жалобу, то жалобщик может подать жалобу в следующую вышестоящую инстанцию. Если эта инстанция не рассмотрит жалобу до начала своей следующей сессии или на следующей сессии, то жалобщик может подать жалобу в очередную вышестоящую инстанцию. Письменное извещение о жалобе с указанием причин должно быть передано как секретарю нижестоящей инстанции, так и секретарю вышестоящей инстанции, в течение последующих тридцати (30) дней после сессии нижестоящей инстанции.
43-4. Извещение о жалобе не должно вызывать приостановления меры, против которой направлена жалоба, если только одна треть (1/3) членов, присутствующих при принятии меры, не проголосуют за ее приостановление до принятия окончательного решения в вышестоящей инстанции.
43-5. Инстанция, против которой подана жалоба, должна назначить одного или нескольких представителей для защиты своих действий, а стороны в деле будут известны как жалобщик и ответчик. Жалобщик может самостоятельно представлять свою жалобу, но он также может прибегнуть к помощи любого принявшего причастие и пользующегося уважением члена Евангельской Реформатской Церкви, с тем чтобы тот представлял его сторону.
43-6. Долг секретаря нижестоящей инстанции - в течение тридцати (30) дней по получении извещения о жалобе передать секретарю вышестоящей инстанции по одному экземпляру всех документов и протоколов по делу, включая: извещение о жалобе с указанием ее причин, ответ нижестоящей инстанции, свидетельские показания и любые имеющие отношение к жалобе бумаги. Если секретарь нижестоящей инстанции не выполнит своего долга и не пошлет протоколы судебных разбирательств по жалобе в вышестоящую инстанцию, то он должен получить выговор от вышестоящей инстанции, а обжалуемые действия или приговор должны быть лишены силы до тех пор, пока не будут представлены протоколы, на основании которых можно будет провести справедливое рассмотрение жалобы.
43-7. Жалобщик считается отказавшимся от своей жалобы, если, будучи надлежащим образом уведомленным, лично или через представителя не предстанет перед вышестоящей инстанцией для слушания оной; но, с разрешения инстанции, жалобщик может в письменной форме отказаться от своего права появиться в суде и все же не считаться отказавшимся от жалобы. В случае такого непоявления решение нижестоящей инстанции останется в силе, если только жалобщик без промедления не представит инстанции удовлетворительного объяснения.
43-8. После того, как вышестоящая инстанция решит, что жалоба имеет основания и должна быть рассмотрена в судебном порядке, инстанция должна либо слушать жалобу сама, либо, в соответствии с положениями КЦУ 15-2 и 15-3, назначить для этой цели комиссию. Если день слушания, по уважительной причине, назначен не на тот же день, когда подается жалоба, то инстанция должна уведомить письменно как жалобщика, так и ответчика о дне, отведенном для слушания.
43-9. На слушании, после того как все имеющие отношение к делу бумаги будут зачитаны, как жалобщик, так и ответчик получат возможность представить свои аргументы, причем жалобщик имеет право открывать и закрывать дебаты. Закончив слушания, инстанция или комиссия удаляются на закрытое совещание для обсуждения особенностей дела. Затем должно состояться голосование относительно того, какое постановление принять по жалобе, а жалобщика и ответчика ставят в известность о решении инстанции.
- Вышестоящая инстанция обладает полномочиями по своему усмотрению отменять целиком или частично любое действие нижестоящей инстанции, по которому подана жалоба, или вернуть дело в нижестоящую инстанцию с указанием провести повторное слушание.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 44-1
Глава 44(Изъята)
ГЛАВА 45
Расхождения во взглядах, протесты, возражения
45-1. Любой член инстанции, который имел право голоса, но не удовлетворен решением инстанции, имеет право на то, чтобы его возражение или протест были занесены в протокол.
Поддержать возражение или протест против решения инстанции могут только те, кто имеет право голоса в данном деле.
Любой член, не имеющий права голоса при рассмотрении апелляции или жалобы (См. КЦУ 39-2) и не удовлетворенный решением инстанции, имеет право внести свое возражение в протокол.
Заявление о расхождении во взглядах, протесте или возражении должно быть вручено секретарю в течение последующих тридцати (30) дней после сессии нижестоящей инстанции, или секретарю Синода до окончания его сессии.
45-2. Расхождением во взглядах является заявление одного или нескольких членов меньшинства, выражающее мнение, которое отличается от мнения большинства в решении вопроса, рассматриваемого инстанцией, и может быть дополнено обоснованием причин такого расхождения.
45-3. Протестом является более решительное и более формальное заявление членов меньшинства, содержащее их свидетельства против того, что они считают неуместным или ошибочным решением вопроса, находящегося на рассмотрении инстанции, и обычно дополняется обоснованием причин протеста.
45-4. Возражением является заявление одного или нескольких членов инстанции, не имевших права голоса по апелляции или жалобе, выражающее мнение, идущее вразрез с решением инстанции, и может дополняться обоснованием причин.
- Если расхождение во взглядах, протест или возражение составлены в сдержанных тонах и обращены к инстанции в уважительной форме, то они заносятся в протокол, а инстанция, в свою очередь, если сочтет нужным, может внести в протокол ответ на заявление о расхождении во взглядах, протесте или возражении. На этом вопрос закрывается, если только стороны не получат разрешения отозвать свое заявление о расхождении во взглядах, протесте или возражении окончательно либо для исправления.
ПРАВИЛА ДИСЦИПЛИНЫ 46-1
ГЛАВА 46
Сферы полномочий
46-1. Если член церкви переедет на постоянное место жительства в другую местность, находящуюся за пределами общины, членом которой он является, и он более не в состоянии регулярно посещать ее службу, то его долг -оформить переход в церковь по новому месту жительства, для чего он должен представить отпускное свидетельство от Консистории церкви, членом которой он является, к церкви, к которой он желает присоединиться.
Если церковь, членом которой он является, не имеет Консистории, или, по какой-то иной уважительной причине, получить отпускное свидетельство для ее члена не представляется возможным, то Консистория может принять его на основании других удовлетворительных свидетельств, о чем, в таком случае, церковь, членом которой он состоит, должна быть надлежащим образом уведомлена.
46-2. Если член церкви переедет на постоянное место жительства в другую местность, находящуюся за пределами общины, членом которой он состоит, в пределы другой, то долг наставников и старост церкви, членом которой он состоит - по возможности, продолжать пасторский надзор над ним и указать ему, что, в соответствии с положениями Книги Церковного Уклада, он обязан без промедления оформить переход в церковь по новому месту жительства.
Обязанность церкви, из чьих пределов член переехал - также уведомить об этом факте наставников и старост церкви, в чьи пределы он переехал, и попросить их взять на себя пасторский надзор над членом, с тем чтобы он оформил переход, за исключением тех случаев, когда применимо положение КЦУ 18-7.
Если таким образом уведомленный член на протяжении одного (1) года будет пренебрегать оформлением перехода, то Консистория удалит его имя из списка членов, если только ею не будет дано специальное разрешение, как например, военнослужащим, студентам и другим, сохранять членство в ней.
Имя любого члена, чье место проживания было неизвестно Консистории на протяжении одного года, удаляется из списка, и имена подобных лиц не учитываются в ежегодных статистических сводках, хотя сам факт удаления следует занести в протоколы Консистории. Если такое лицо позже появится или пожелает, чтобы перевели его или ее документы, то Консистория уведомит правящий орган церкви, наводящей справки, о своем решении по удалению указанного лица из списка своих членов.
46-3. Считается, что члены одной церкви, отпущенные для присоединения к г другой, продолжают оставаться под юрисдикцией отпускающей их Консистории до тех пор, пока не станут полноправными членами той церкви, в которую были отпущены.
46-4. Ассоциированными членами являются те верующие, которые временно находятся не в месте постоянного проживания. Такие верующие могут стать ассоциированными членами какой-либо церкви, не прекращая быть причащенным членом своей "родной" церкви. Ассоциированный член пользуется всеми правами и преимуществами этой церкви, кроме права голоса на собраниях общины или корпорации, и не имеет также права занимать какие-либо должности в этой церкви.
46-5. Если член какой-либо церкви намеренно пренебрегал церковью на протяжении одного года или дал знать, что он или она не имеют намерения соблюдать данные ими церковные клятвы, то Консистории следует удалить их имена из списка членов церкви, но только после того, как будет соблюден предписанный Святым Писанием порядок (Матфей 18). Консистория должна обязательно уведомить об этом факте лицо, чье имя было удалено из списка,.
46-6. Когда Пресвитерия отпускает духовное лицо, лиценциата или кандидата, то в отпускном свидетельстве должно быть указано название - Пресвитерии, в которую его отпускают, и он останется в ведении отпускающей его Пресвитерии до тех пор, пока не будет принят другой Пресвитерией.
46-7. Отпускное свидетельство от Консистории или Пресвитерии не может служить доказательством доброго имени на период времени, превышающий один (1) год, если только какие-то предопределенные свыше обстоятельства не помешали вручить его раньше; и такие свидетельства, данные лицам, покидающим пределы Консистории или Пресвитерии, подтверждают лишь их репутацию на момент оставления ими пределов Консистории или Пресвитерии.
- Если Пресвитерия лишает духовное лицо его должности не в порядке наказания или снимает с должности без отлучения, то она должна назначить ему членство в какой-то определенной церкви, что подлежит согласованию с Консисторией данной церкви.
ЧАСТЬ III
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ
"Руководство по богослужению" заслуживает самого уважительного отношения, так как выражает мнение Церкви, соответствующее положениям Устава. Тем не менее, оно не имеет силы закона и не должно считаться обязательным к исполнению во всех его частях. Главы КЦУ 56,57 и 58 имеют уставную силу наравне с остальными.
ГЛАВА 47
Принципы и элементы публичного богослужения
47-1. Поскольку Святое Писание является единственным непогрешимым правилом веры и жизни, то принципы публичного богослужения должны устанавливаться, исходя исключительно из Библии и ни из чего другого.
Писание запрещает молиться Богу по изображениям или еще каким-нибудь способом, не установленным по Его Слову, и требует, чтобы вся религиозная служба и заветы принимались, соблюдались и сохранялись в том виде, как их назначил Бог в Своем Слове (Вестминстерский Краткий Катехизис 51, 50).
47-2. Публичное богослужение есть не просто общение детей Божьих друг с другом, но прежде всего это встреча триединого Бога с Его избранным народом. Бог присутствует на публичном богослужении не только в силу Божественной вездесущности, но, что гораздо важнее для нас, как свято соблюдающий заветы Спаситель. Господь Иисус Христос сказал: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Евангелие от Матфея 18:20).
47-3. Публичное богослужение заканчивается прославлением Бога. Божьему народу надлежит стремиться к прославлению Его во всех частях богослужения. Публичное богослужение имеет целью строительство церкви Христа через совершенствование святых и приращение числа ее членов за счет тех, кто спасается -- и все это для славы Божьей. Посредством публичного богослужения по дням Господним христианам надлежит учиться служить Богу во все дни недели и, чем бы они ни занимались, помнить, будь то во время еды или за каким-нибудь другим занятием, что все надо делать для славы Божьей (Первое послание Коринфянам 10:31).
47-4. Публичное богослужение является Христианским, если молящиеся признают, что Христос есть тот самый единственный Посредник, через которого можно прийти к Богу, если они почитают Христа как Главу церкви, который управляет публичным богослужением, и если их молитва является выражением их веры в Христа и любви к Нему.
47-5. Публичное богослужение должно проводиться в духе и истине. Поверхностность и лицемерие подвергаются осуждению. Формы публичного богослужения имеют ценность лишь тогда, когда они служат для выражения внутреннего богопочитания молящегося и его искренней преданности истинному и живому Богу, а способностью к такому почитанию и преданности обладают лишь те, чьи сердца были обновлены Святым Духом.
47-6. Господь Иисус Христос не предписал каких-то, раз и навсегда установленных, форм публичного богослужения, а для придания жизненной силы молитве дал Своей Церкви в этом вопросе значительную степень свободы. Тем не менее, не следует забывать, что истинная свобода существует лишь там, где соблюдаются правила Слова Божьего и где
присутствует Дух Господа, что все нужно делать, соблюдая приличия и порядок, и что Божьему народу надлежит служить Ему с глубоким уважением и в красоте святости. Публичное богослужение от начала до конца должно характеризоваться такой простотой, которая свидетельствует об искренности, и такой красотой и достоинством, которые отличают святость.
47-7. Публичное богослужение отличается от частного богослужения тем,
что при публичном богослужении Богу служат Его святые, объединенные в _i одно целое, как народ Его завета, как тело Христово. По этой причине детям завета следует, по возможности, присутствовать на богослужении вместе со взрослыми. По той же причине недопустимо никого из посещающих службу делать фаворитами, как и нельзя никому из членов церкви считать себя выше других, как если бы он был духовнее их, но каждый должен почитать других больше, чем себя.
47-8. Божьему народу долженствует не только представать перед Ним с глубочайшим чуством благоговейного страха от одной мысли о Его совершенной святости и о своей собственной полной греховности, но также входить через Его врата, воздавая благодарность, а в Его дом - с хвалою за то великое спасение, которое Он столь милостиво предоставил им посредством своего единственного Сына и которое передается им Святым Духом.
47-9. Библия учит, что неотъемлемыми элементами службы являются следующие:
чтение Святого Писания,
пение псалмов и гимнов,
вознесение молитвы,
проповедь Слова,
приношение пожертвований,
исповедание веры и соблюдение Святых Тайн,
и по специальным случаям - принесение присяги.
КНИГА ЦЕРКОВНОГО УКЛАДА 48-1
ГЛАВА 48
Почитание Дня Господня
48-1. "Четвертая заповедь требует, чтобы соблюдалась святость дней, как Он назначил в Своем слове; ясно сказано - один полный день из семи должен быть святой субботой Ему". (Вестминстерский Краткий Катехизис 58).
48-2. Бог велел Своему народу Ветхого Завета чтить святость последнего дня недели, но Он освятил первый день как священный через воскресение Господа Иисуса Христа из мертвых. По этой причине церковь Нового Завета со времен апостолов чтит первый день недели как день Господень.
48-3. Долг каждого - помнить день Господень и готовиться к нему до того, как он наступит. Все мирские дела должны своевременно откладываться и быть так организованы, чтобы они не пострадали тем самым от почитания Священного дня, как того требует Святое Писание.
48-4. Весь этот день нужно посвящать Богу и использовать его для общественных и частных занятий религией. Вследствие этого необходимо, чтобы весь этот день был днем отдыха от ненужных трудов и воздержания от развлечений, вполне законных по другим дням, и также, по возможности, от мирских мыслей и бесед.
48-5. Пусть обязанности в семье в этот день будут распределены так, чтобы не препятствовать другим участвовать в публичном богослужении или почитать священный день.
48-6. Пусть каждый член семьи утром, тайной и личной молитвой за себя и за других, попросит Бога о помощи своему духовнику и благословения его трудам и через чтение Писания и святое созерцание подготовится к общению с Богом своим участием в публичных обрядах.
- Пусть время, остающееся от публичного богослужения, проводится в молитве, благочестивом чтении и, главное - в изучении Писания, размышлении, изучении катехизисов, религиозных беседах, пении псалмов, гимнов или духовных песен; посещении больных, помощи бедным, обучении невежественных, святом отдыхе и исполнении схожих обязанностей набожности, благотворительности и милости.
НАСТАВЛЕНИЕ ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 49-1
ГЛАВА 49
Порядок публичного богослужения
49-1. Когда наступает время публичного богослужения, члены общины (в сердце своем приготовившись к этому) должны все в нем участвовать и не пропускать публичных обрядов из-за нерадения или под предлогом частных собраний.
49-2. Пусть люди соберутся в назначенное время, ведь когда все присутствуют с начала, они могут соединиться сердцем во всех частях публичного богослужения, и пусть никто без нужды не уходит, пока не будет произнесено благословение.
49-3. Пусть люди, войдя в церковь и занимая свои места, ведут себя с достоинством и почтительно и молча молятся о благословении для себя, для духовного лица и для всех присутствующих, а также и для тех, кто не может присутствовать на богослужении.
- Естественно ожидать, что все пришедшие на публичное богослужение должны присутствовать в духе благоговения и страха Божьего, воздерживаясь от поведения, не соответствующего месту и случаю. Поскольку семья, как назначил Бог, является основным элементом общества, и Бог в Завете милостив к нам не только как к индивидуумам, но и также как к семьям, очень важно и желательно, чтобы семьи молились вместе.
КНИГА ЦЕРКОВНОГО УКЛАДА 50-1
ГЛАВА 50
Публичное чтение Святого Писания
50-1. Публичное чтение Святого Писания совершает пастор церкви, так как он является слугою Божьим. Посредством чтения Бог непосредственно обращается к общине, и степень приобщения здесь даже выше, чем при проповеди. Чтение Писания пастором нужно отличать от респонсорного чтения отдельных мест из Писания пастором и общиной. В первом случае Бог обращается к Своему народу, во втором - Божий народ выражает словами Писания свое покаяние, поклонение, благодарность и прочие святые чувства. Псалмы Писания особенно уместны для респонсорного чтения.
50-2. Чтение Святого Писания собравшейся общине является составной частью публичного богослужения, и его следует совершать пастору или какому-нибудь другому лицу.
50-3. Святое Писание Ветхого и Нового Заветов нужно читать в хорошем переводе, а не в пересказе, и на родном языке присутствующих людей, для того чтобы все могли слышать и понимать.
- Насколько велик должен быть отрывок для чтения - оставляется на усмотрение пасторов; они могут, если сочтут нужным, прокомментировать любую часть из прочитанного, не забывая при этом следить за временем, чтобы ни чтение, ни пение, ни молитва, ни проповедь, ни другая служба не отняли друг у друга время или чтобы все вместе не оказалось слишком кратковременным или слишком утомительным.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 51-1
ГЛАВА 51
Пение псалмов и гимнов
51-1. Воздаяние хвалы Богу посредством музыки есть одновременно и обязанность, и привилегия. Вот почему пению гимнов и псалмов и игре на музыкальных инструментах отводится важное место в публичном богослужении.
51-2. Воздавая пением хвалу Богу мы должны петь так, как молимся - с пониманием в сердце.
51-3. Рекомендуется, чтобы Псалмы исполнялись вместе с гимнами церкви, но в то же время следует быть осторожным в выборе гимнов: они должны соответствовать Слову. Гимны должны содержать хвалу или соответствовать общему тону проповеди.
51-4. Выбор солистов предоставляется на усмотрение Консистории, и последняя должна тщательно обсуждать кандидатуры тех, кто будет руководить этой частью службы, причем нельзя допускать, чтобы пение хора заменяло пение собравшейся общины.
- Какую часть времени публичного богослужения отводить восхвалению -предоставляется на усмотрение пастора. Исполнение псалмов и гимнов общиной следует поощрять.
КНИГА ЦЕРКОВНОГО УКЛАДА 52-1
ГЛАВА 52
Публичная молитва
52-1. Публичное богослужение надлежит начинать в святилище со Славословия и с последующей краткой молитвы, в которой пастор и присутствующие, смиренно поклоняясь беспредельному величию живого Бога, выражают чувство нашей отдаленности от Него как существ и нашу никчемность как грешников, и смиренно умолять о Его милостивом присутствии, помощи Его Святого Духа в исполнении обязанностей Его почитания и о принятии нас через заслуги нашего Господа Иисуса Христа. Эту молитву уместно будет закончить чтением всеми присутствующими молитвы " Отче Наш".
52-2. Затем, закончив петь псалмы или гимны, перед проповедью, следует
прочитать полную и объемную молитву:
а. Поклонения славе и совершенствам Бога, поскольку они нам открыты в трудах сотворения, в исполнении Провидения и в ясном и полном откровении, которое Он дал о Себе в Своих записанном слове;
б. Благодарения за всевозможные милости Его, в общем и в частности, духовные и мирские, обычные и особые; и главное - за Иисуса Христа, Его словами неизъяснимый дар, надежду вечной жизни через Него, и за труды Святого Духа;
в. Смиренного признания греха, как первородного, так и сущего, признания и старания руководить сердцем каждого молящегося с глубоким осознанием зла, исходящего от всякого греха как такового и как отделяющего нас от живого Бога; а также занятие особой и действенной позиции в отношении всяких плодов, происходящих из этого корня горечи; таких, как грехи против Бога, наших ближних и самих себя; грехи помышлением, словом и делом; грехи тайные и явные; грехи случайные и привычные. Также усугубления греха, происходящие от знания или средств его; от особых милостей, от ценных привилегий; от нарушения обязательств и так далее... .
г. Выражающей искреннюю мольбу о прощении греха и о мире с Богом через кровь искупления, со всеми ее важными и приносящими счастье плодами; о Духе посвящения и бесконечной благодати, необходимой для исполнения нашего долга; о поддержке и утешении во всех испытаниях, выпадающих на нашу долю в силу того, что мы греховны и смертны; и о всех мирских милостях, которые могут нам понадобиться в продолжение нашего пребывания в юдоли скорби, всегда помня о том, что рассматривать их надо как текущие по каналу заветной любви и играющие лишь второстепенную роль для сохранения и роста духовной жизни.
д. Доказывающей из всех принципов, подтверждаемых Писанием, и из нашей собственной необходимости, всеобъемлемость Бога, подвиг и заступничество нашего Спасителя и славу Бога в утешении и счастье Его народа;
е. Заступничества и ходатайства за других, в том числе и за весь человеческий мир; за излияние Святого Духа на всякую плоть; за мир, чистоту и возрастание Божьей Церкви; за пастырей и миссионеров во всех землях; за всех, кого преследуют за праведность; за церковь, собравшуюся в данный момент, и за все другие церкви, составляющие с ней единое целое; за больных, умирающих и потерявших близких; за бедных и нуждающихся; за тех, кого не знаем, за заключенных, за старых и молодых; за тех, кто в пути; за население местности, в которой находится церковь; за мирских правителей и за все другое, что может быть необходимым или подходить к случаю.
Что именно из приведенного выше выделить - предоставляется на усмотрение духовного лица.
52-3. За проповедью, имеющей отношение к вышеобсужденной теме, должна обычно следовать молитва; и все другие публичные молитвы должны соответствовать случаю.
52-4. Духовные лица не обязаны придерживаться установленных форм молитвы для публичного богослужения; тем не менее, долг духовного лица -до вступления в должность подготовить себя к исполнению такой функции, так же как и к чтению проповедей. Ему следует, путем тщательного изучения Святого Писания, путем изучения трудов выдающихся составителей молитв, путем созерцания и жизни в общности с Богом, постараться приобрести как дух, так и дар молитвы. Более того, когда он предлагает молитву во время публичного богослужения, то важно умение овладеть своим духом и так организовать свои мысли, чтобы достойно исполнить свой долг с пользой для паствы, иначе он дискредитирует эту столь важную службу грубыми, неуклюжими, непродуманными, неправильными или неуместными выражениями.
52-5. Все молитвы должны произноситься на родном языке собравшихся людей.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 53-1
ГЛАВА 53
Проповедь Слова
53-1. Проповедь Слова есть заповедь Христа для спасения людей. Серьезное внимание следует обращать на то, как это делается. Духовному лицу следует приложить максимум старания и зарекомендовать себя: "Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (Второе послание Тимофею).
53-2. Предметом проповеди должен быть какой-то стих или стихи из Писания, а целью ее - объяснить, защитить и применить какую-то часть системы божественной правды, либо указать на природу и обрисовать пределы и обязанности какого-либо обязательства. Текст должен быть не просто лозунгом, но содержать доктрину, предлагаемую к анализу. Уместно также иногда подвергать разбору и, в частности, применять большие отрывки из Писания для обучения людей пониманию и пользованию Святым Писанием.
53-3. Проповедование требует уделять много времени учебе, размышлению и молитве, и поэтому духовным лицам следует тщательно готовиться к проповеди и не потакать себе произвольным и не обдуманным заранее разглагольствованием, и не служить Богу тем, что им ничего не стоит. Скорее, им следует придерживаться простоты, свойственной языку Евангелия, и выражаться языком, понятным всем. Им также следует образом жизни служить к вящей славе Евангелия, ими же проповедуемого, и служить примером верующим как словом, так и делом.
53-4. Поскольку главной задачей публичного исполнения обрядов является объединение людей в общем служении всевышнему Богу, духовным лицам не следует делать свои проповеди слишком продолжительными, чтобы это не стало препятствием к исполнению важных обязанностей молитвы и славословия или вообще не исключило их, но должно соблюдать надлежащую пропорцию между разными частями публичной службы.
53-5. Умелой проповедью духовное лицо может склонить своих слушателей к раскаянию в грехах, к доверию к Господу Иисусу Христу как Спасителю и прилюдному заявлению о вере в Него.
- Никого не следует приглашать проповедовать в какой-либо из церквей, состоящих под нашей опекой, без согласия на то Консистории.
КНИГА ЦЕРКОВНОГО УКЛАДА 54-1
ГЛАВА 54
Почитание Бога пожертвованиями
54-1. Святое Писание учит, что Бог владеет всем - людьми и предметами, а мы лишь распоряжаемся как жизнью, так и владениями; что надо признать тот факт, что Бог есть владетель, а мы - распорядители; что одним из проявлений признания этого факта является то, что мы должны отдавать, по меньшей мере, десятую часть своих доходов и делать другие приношения на дело Господа через Церковь Иисуса Христа и, таким образом, ставить на службу Господу то, чем мы владеем; а то, что остается, следует использовать так, как надлежит христианину.
54-2. В Библии ясно сказано о праве и долге регулярных, еженедельных, систематических и пропорциональных пожертвованиях на дело религии и для распространения Евангелия как в нашей стране, так и за рубежом, а также для помощи бедным. Это должно происходить в виде выражения признательности Богу и молитвы; и в тот момент службы, который Консистория сочтет подходящим.
54-3. Пожертвования следует посвящать молитвой.
ГЛАВА 55
Засвидетельствование веры
55-1. Общине Божьего народа вполне уместно засвидетельствовать свою веру прилюдно, пользуясь при этом такими символами веры, которые соответствуют Слову, как например: Апостольский символ веры, Никейский символ веры, или Вестминстерские стандарты веры.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 56-1
ГЛАВА 56
Совершение обряда крещения Крещение младенцев и детей
56-1. Крещение не следует, без необходимости на то, откладывать; оно никоим образом не должно совершаться частными лицами, а лишь служителем Христовым, призванным быть распорядителем таинств Божьих.
56-2. Оно не должно совершаться частным образом, но лишь в присутствии общины и под надзором Консистории.
56-3. Духовное лицо должно быть заранее поставлено в известность, а ребенок, которого предстоит крестить, должен быть представлен одним из родителей или обоими родителями, или каким-нибудь другим ответственным лицом, во имя олицетворения желания того, чтобы ребенок был крещен.
56-4. До совершения обряда духовное лицо должно в нескольких словах указать на важность института крещения, на происхождение, функции и цели этого таинства и отметить:
а. Что институт крещения учрежден нашим Господом Иисусом Христом;
б. Что он является печатью Завета Благодати, ручательством нашего слияния с Христом и нашего союза с Ним, отпущения грехов, перерождения, принятия в качестве Его детей, и вечной жизни.
в. Что вода при крещении олицетворяет как кровь Христа, которая искупает всякую вину за грех, и первородный, и реальный, так и освящающую добродетель Духа Христова на фоне господства греха и порочности нашей грешной плоти.
г. Что крещение, или окропление и омовение водой, олицетворяет очищение от греха кровью и добродетелью Христа, наряду с укрощением греха и восхождением от греха к обновлению жизни через смерть и воскресение Христа.
д. Что обещание дано верующим и их детям; и что дети верующих заинтересованы в завете и в праве войти в него, и во внешних привилегиях, которые предоставляет церковь наших дней, не меньше, чем дети Авраама во времена Ветхого Завета; Завет Благодати, в сущности, остался без изменений; а Божьей благодати и утешения верующих теперь - больше, чем когда-либо прежде;
е. Что Сын Божий допускал малых детей приходить к Нему и, обнимая и благословляя их, сказал: "Таковых есть Царство Небесное";
ж. Что через крещение дети торжественно принимаются в лоно видимой церкви, становятся иными от мира и тех, кто вне церкви, и соединяются с верующими; и что все, кто крещен во имя Христа, от всей души отрекаются от дьявола, мира и плоти и, в силу своего крещения, обязаны бороться с ними;
з. Что они, в силу веры своих родителей, святы до крещения, и потому их и крестят;
и. Что внутренняя благодать и достоинства крещения проявляются не только в тот момент, когда обряд совершается; что плоды и сила его оказывают влияние на всю нашу последующую жизнь; и что внешнее крещение не столь уж необходимо, чтобы через недостаток его младенец подвергался опасности вечного проклятия;
к. В силу того, что они дети - верующих родителей, они, благодаря заветнему обряду Бога, принимаются в члены церкви, но этого недостаточно, чтобы оставаться членами Церкви. По достижении совершеннолетия для них наступает ответственность выполнять обязательства завета, то есть от них требуются вера, раскаяние и послушание. Вслед за этим они совершают публичное засвидетельствование своей веры в Христа; в противном случае они становятся нарушителями завета и подлежат мерам дисциплинарного воздействия со стороны Церкви.
В вышеприведенных или подобных наставлениях духовный наставник должен поступать по своему усмотрению и по божественной мудрости, в зависимости от того, к чему направят его невежество людей или ошибочное понимание ими положений доктрины Крещения, а также необходимость наставления народа.
Он также должен предостеречь всех присутствующих и призвать их вспомнить свое Крещение, с тем чтобы они покаялись в своих грехах против завета Божьего; должен взбодрить их веру и надлежащим образом воспользоваться фактом их Крещения и завета, заключенного между Богом и их душами.
Ему надлежит побуждать родителя осознать великую милость Божью по отношению к нему и его ребенку, чтобы он воспитывал дитя со знанием основ Христианской религии, и в учении и наставлении Господнем; и чтобы родитель добивался понимания ребенком опасности падения гнева Божьего как на него, так и на самого ребенка, в случае если он будет пренебрегать своими родительскими обязанностями; и потребовать от него клятвы, что он будет их исполнять.
Духовное лицо также должно призывать родителей со старанием исполнять свой долг, который требует:
а. чтобы они учили ребенка читать Слово Божье;
б. чтобы они учили его принципам святой веры в том виде, как они даны в Писаниях Ветхого и Нового Заветов и превосходно изложены вкратце в Исповедании веры и в Большом и Кратком Катехизисах Вестминстерского Синода, которые им надлежит рекомендовать как одобренные Церковью, в помощь им в исполнении этого важного долга;
в. чтобы они молились с ним и за него;
г. чтобы они служили для него примером набожности и добродетели и старались всеми назначенными Богом способами воспитать ребенка в учении и наставлении Господнем.
56-5. Духовное лицо затем прочтет заветние клятвы:
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь род твой. ( Деяния 2:39; Бытие 17:7; Деяния 16:31)
Затем духовное лицо предложит следующие вопросы:
- Признаете ли вы нужду вашего ребенка в очищающей крови Иисуса Христа и в обновляющей благодати Святого Духа?
- Просите ли вы от его имени полагающиеся ему обетования по Божьему завету и полагаетесь ли с верой на Господа Иисуса Христа для (его) спасения, как и для своего собственного?
- Посвящаете ли вы ныне своего ребенка Богу и обещаете ли, смиренно полагаясь на божественную милость, что будете стараться быть (ему) примером благочестия, что будете молиться (с ним и за него), что будете наставлять (его) в учении нашей святой религии и что будете стремиться, всеми назначенными Богом способами, воспитать (его) в учении и наставлении Господнем?
Церковной общине (необязательные вопросы):
Принимаете ли вы на себя как церковная община ответственность - помогать родителям в христианском воспитании этого ребенка?
56-6. Затем духовному лицу надлежит помолиться за ниспослание обряду благословения, после чего, называя ребенка по имени, он должен произнести следующие слова:
Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Произнося эти слова, он должен крестить ребенка водой, поливая или окропляя ею голову ребенка и не прибавляя к этому никаких других церемоний; весь обряд должно закончить молитвой.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 57-1
Глава 57
Принятие лиц к заключению Заветов
57-1. Дети верующих в видимой Церкви, и особенно те, которые посвящены Богу в Крещении, являются непричащенными членами, состоящими под опекой церкви. Их нужно учить любви к Богу и послушанию и служению Господу Иисусу Христу. Когда они уже в состоянии понимать Евангелие, то им следует со всей серьезностью напомнить, что они являются членами церкви по праву рождения и что принять Христа, исповедовать Его перед людьми и добиваться допущения к Вечере Господней - есть их долг и право.
57-2. Время, когда молодые люди приходит к пониманию Евангелия, не может быть точно определено. Это должно быть предоставлено на усмотрение Консистории, которая, в силу своего положения, должна принимать решения о том, насколько достоин человек, добивающийся допущения, к заключению заветов.
57-3. Когда заявления о вступлении в церковь подают некрещеные лица, то они, как правило, продемонстрировав удовлетворительные знания и набожность, прилюдно свидетельствуют о своей вере в присутствии общины, после чего над ними совершается обряд крещения.
57-4. Рекомендуется, для приличия и назидательности, чтобы крещеные лица, допущенные Консисторией к Вечере Господней, прилюдно засвидетельствовали свою веру в присутствии церковной общины. Но в любом случае должна быть недвусмысленно признана их предыдущая связь с церковью, как крещеных членов.
57-5. Когда наступает время для прилюдного засвидетельствования веры, и лица, получившие одобрение Консистории, заняли свои места в присутствии общины, духовное лицо может объявить, что:
Из числа тех, кто были крещены во младенчестве, как члены Божьей Церкви по праву рождения и по праву наследников обетовании заветов, Консистория подвергла испытанию и одобрила (назвать по именам), которые теперь принимают на себя все права и обязанности своего наследия в доме веры.
Если на церемонии будут присутствовать кандидаты на крещение, то духовное лицо может объявить, что:
В качестве кандидатов на вступление в Божью Церковь посредством обряда Крещения, который является знаком и печатью нашего соединения с Христом и нашего обязательства принадлежать Господу, Консистория подвергла испытанию и одобрила (назвать по имени), которых мы от всего сердца приветствуем и принимаем в братство дома веры.
Затем духовное лицо может обратиться к тем, кто совершает засвидетельствование своей веры, со следующими вопросами:
(Все) вы, здесь присутствующие для прилюдного засвидетельствования своей веры, должны согласиться со следующими утверждениями и обещаниями, посредством которых вы вступаете в клятвенный завет с Богом и Его Церковью.
- Признаете ли вы себя пред очами Божьими грешниками, справедливо заслуживающими Его гнева и без надежды на спасение, не будь на то Его высшей милости?
- Веруете ли вы в Господа Иисуса Христа как Сына Божьего и Спасителя грешников; принимаете ли вы Его и полагаетесь ли на Него одного для спасения, как предлагается в Евангелии?
- Решились ли вы и обещаете ли, что, смиренно полагаясь на милость Святого Духа, будете прилагать все силы к тому, чтобы жить так, как подобает последователям Христа?
- Обещаете ли вы делать все, что в ваших силах, для помощи церкви в ее молитвах и трудах?
- Готовы ли вы подчиниться дисциплине и руководству церкви, а также содействовать сохранению духовной чистоты и поддержанию мира в ней?
Духовное лицо может теперь прочесть краткое наставление тем, кто свидетельствует о своей вере, в отношении важности принятых ими торжественных обещаний; после чего можно совершить крещение, если есть в наличии кандидаты для этого обряда; и все должно закончиться молитвой.
- Как лица, принятые из других церквей по отпускным письмам, так и те, кого заново принимают по переутверждению веры, должны предъявить Консистории свидетельства, характеризующие их как христиан. Их имена должны быть объявлены общине с рекомендацией принять их с христианским доверием и любовью.
РУКОВОДСТВО ПО БОГОСЛУЖЕНИЮ 58-1