Содержание предисловие издателя содержание вступление
| Вид материала | Реферат |
- Аллан Кардек спиритизм в самом простом его выражении содержание, 4227.55kb.
- А. Л. Содержание Предисловие Вступление. Религия, которая убивает, 11799.62kb.
- Абросимов Игорь Дмитриевич. Содержание: Предисловие Перечень программ Содержание тем, 1055.08kb.
- Содержание предисловие 3 Введение, 2760.07kb.
- Содержание. Вступление, 1152.22kb.
- Содержание в гармонии с жизнью (предисловие), 5658.47kb.
- Содержание вступление, 1365.45kb.
- Содержание дисциплины наименование тем, их содержание, объем в часах лекционных занятий, 200.99kb.
- Методические рекомендации форс-мажорные обстоятельства по национальному и международному, 167.38kb.
- Содержание: Вступление, 343.75kb.
Б. Интернатура
19-7. Святое Писание требует предварительных испытаний для тех, кому предстоит быть посвященным на службу Слову, в отношении их дарований и их способности править в качестве старейшин, с тем чтобы эта священная должность не деградировала, будучи отданной слабым или недостойным, и чтобы Церковь имела возможность составить ясное представление о дарованиях тех, кому предстоит вручить эту священную должность.
Таким испытанием, обязательным для кандидата, является интёрнатура. Период интернатуры должен быть, по меньшей мере, протяженностью в один год, но может быть и дольше, по усмотрению Пресвитерии, с тем чтобы у нее было достаточно времени для оценки службы и квалификации кандидата. Такой период интернатуры может иметь место до или после официального получения кандидатом богословского образования. Если этот период приходится на время официального получения им богословского образования, то оно может включать год интернатуры в дополнение к академическому периоду обучения или может иметь место одновременно с академической учебой.
Какой будет интернатура, определяет Пресвитерия, но она должна вовлекать кандидата в полный круг обязанностей одобренного Пресвитерией лица духовного сана.
Этот период должен быть как временем освоения практических навыков и испытания Пресвитерией, так и временем любой работы, которую Пресвитерия сочтет подходящей для приложения и проверки дарований интерна. На протяжении всего испытательного срока интерн должен находиться под строгим надзором Пресвитерии.
19-8. Претендент на интернатуру должен быть кандидатом и может быть лиценциатом в Пресвитерии, в которой он добивается положения интерна. Тем не менее, он может стать и кандидатом и интерном на одном и том же заседании Пресвитерии. Если претендент на интернатуру уже является кандидатом в другой Пресвитерии, последней следует отпустить его как кандидата в Пресвитерию, в которой он добивается положения интерна.
19-9. Экзамен на интернатуру.
Прежде чем претендент начнет свой период интернатуры, он должен предоставить Пресвитерии письменное и/или устное заявление (по усмотрению Пресвитерии) о своих внутренних побуждениях к службе Слову.
19-10. Если претендент одобрен на интернатуру, то председатель Пресвитерии должен вознести подходящую к случаю молитву и обратиться к претенденту, если он присутствует, со следующими словами:
Во имя Господа Иисуса Христа и властью, данною Им церкви для ее утверждения, мы объявляем вас интерном нашей Пресвитерии, с тем чтобы испытать ваши дарования для святого сана, куда бы Бог в мудрости Своей ни призвал вас; и во имя этой цели да пребудет с вами благословение Божие, и да преисполнит Дух Иисуса ваше сердце. Аминь.
Должна быть сделана запись об интернатуре по следующей или схожей форме:
В время, дня, месяц, год , такая-то Пресвитерия, получив положительные свидетельства на ______такого - то и приняв его кандидатом на духовный сан, по его просьбе, зачислила его в интернатуру, с тем чтобы испытать его дарования для святого сана.
19-11. Если интерну случится, будучи в интернатуре, переехать из пределов своей Пресвитерии в другую, то последняя Пресвитерия может, по своему усмотрению, после предъявления интерном надлежащих документов от предыдущей, возобновить его интернатуру на той стадии, на которой он ее оставил, и привести ее к завершению таким же образом, как если бы она была начата в пределах данной Пресвитерии. Пресвитерия может повторить любую часть экзамена предыдущей Пресвитерии по своему усмотрению, но обязана проэкзаменовать интерна, по меньшей мере, по его:
а. христианскому мироощущению,
б. призванию на духовный сан,
в. богословским взглядам,
д. знанию устройства Церкви.
Если Бог ниспосылает интерну возможность послужить церкви и пройти часть своего курса подготовки в другой Пресвитерии, а не в той, где он был объявлен интерном, то данные пресвитерии могут заключить соглашение о сотрудничестве для обеспечения должной подготовки интерна. В таких случаях родная Пресвитерия сохраняет за собой, в конечном счете, ответственность и власть над интерном, но может полагаться, в любых необходимых пределах и насколько это уместно при данных обстоятельствах, на помощь сестринской Пресвитерии. Если речь идет о полноценном проповедовании Слова, то необходимо следовать указаниям в КЦУ 19-1.
19-12. Пресвитериям следует требовать от интернов, чтобы они полностью посвящали себя испытанию их дарований; никто не может быть посвящен на труды служения Слову, пока не проявит способности как к наставлению, так и к управлению в Церкви. Комитет Пресвитерии, ответственный за надзор над интернами, должен представлять на каждое официальное заседание Пресвитерии отзывы на каждого интерна, и эти отзывы должны включаться з протоколы Пресвитерии. Пресвитерия должна также требовать от каждого интерна, чтобы он, по меньшей мере, раз в год подавал ей отчет обо всем случившемся с ним как с духовным лицом. Если интерн продолжает учебу, то Пресвитерии следует получать от его учителей ежегодный отчет о его поведении, прилежании и успехах в учебе.
19-13. В конце установленного Пресвитерией для интернатуры срока, интернатура интерна утверждается или не утверждается. Но даже если она утверждена, интерн не может быть посвящен без призыва на какую-то конкретную работу. Если же интернатура не утверждена, то Пресвитерия может либо продлить ее на определенный срок, либо может полностью аннулировать статус интерна и отменить его интернатуру. Если же интерн попытается воспрепятствовать полному испытанию своих дарований, то долг Пресвитерии - аннулировать его статус интерна и сделать соответствующую запись о причинах в протоколах Пресвитерии.
19-14. Интерн, который в период своей интернатуры будет работать в общине в качестве служителя Слова, должен быть призван точно так же, как и полноправное духовное лицо. Община может затем призвать такого человека в качестве своего пастора. Такой призыв должен быть одобрен Пресвитерией до того, как состоится посвящение. В случае, если в результате голосования в общине выяснится, что община не желает призывать такого человека своим пастором, то извещение об этом следует передать как можно раньше. В период своей интернатуры интерны могут призываться на службу в качестве помощников пастора Консисторией церкви, по согласованию призыва с Пресвитерией.
19-15. Ограничения
Председатель Консистории может предложить интерну временно председательствовать на заседании Консистории. В таких случаях председатель должен наблюдать за ходом заседания и, при желании, отменять действия интерна или снова брать председательские функции на себя. Интерн не является членом Консистории и не может иметь права голоса на заседаниях, если только ранее не был посвящен в старейшины и избран в Консисторию общиной. Если интерна призвали отработать интернатуру в общине, то при обычных обстоятельствах он должен служить в качестве советника Консистории и Совета дьяконов. Ему должно быть присвоено право проводить похороны. Интерн не может причащать Святых Тайн. Он может работать в комитетах церкви, в которой служит.
19-16. Там, где того требуют обстоятельства, Пресвитерия может зачесть предыдущий опыт, который эквивалентен интернатуре. Эта эквивалентность должна определяться тремя четвертями (3/4) голосов Пресвитерии на любом из ее обычных заседаний. Такой эквивалентный опыт должен определяться только после того, как комитет по интернатуре Пресвитерии решит и доложит, что кандидат удовлетворяет следующим требованиям:
а. имеет, по меньшей мере, годичный опыт работы на подобной
службе;
б. удовлетворительно справлялся с полным объемом обязанностей
духовной службы;
в. получил четко выраженное одобрение Божьих людей в местной
церкви как обладающий необходимыми дарованиями для пасторской службы.
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 20-1
ГЛАВА 20
Выборы пасторов
20-1. Прежде, чем кандидат или лиценциат может быть посвящен на должность духовной службы, он должен получить призыв на определенную работу. По обычаю, призыв должен исходить от какой-либо церкви, Пресвитерии или Синода данного вероисповедания. Если призыв исходит от другого источника, Пресвитерия обязана сделать запись о причинах, с объяснением, почему она считает предложенную работу полноценной христианской службой. (См. КЦУ21-1).
Надлежащим образом оформленный призыв должен быть составлен в письменной форме и находиться в Пресвитерии до того, как Пресвитерия отреагирует на него. Он должен включать финансовые договоренности (как то: размер оклада, продолжительность отпуска, страхование, пенсионное обеспечение и тому подобное) между призывающими и призываемым, а также гарантии, что указанная работа обеспечит полную свободу вещать о Заветах Божьих и демонстрировать на практике их соблюдение, так, как о них говорится в Писании и как они понимаются в Вестминстерском Исповедании Веры. Это будет в согласии с КЦУ 8.
20-2. Каждая церковь должна состоять под пасторским надзором духовного лица, а если церковь не имеет пастора, то ей следует незамедлительно найти его.
Церковь должна провести выборы пастора следующим образом: Консистория должна созвать собрание общины для избрания кафедрального комитета, который может состоять из свободных членов общины или Консистории, по усмотрению общины (см. КЦУ 25);
Консистория должна распорядиться, чтобы собрание общины состоялось в обычном месте богослужений. Объявление о времени, месте и цели собрания должно быть дано, по меньшей мере, за неделю до собрания.
20-3. Когда созывается община для выборов пастора, то важно, чтобы председательствовать было избрано лицо духовного сана Евангельской Реформатской Церкви, но, если это невозможно, допускается избрать любого члена данной церкви мужского пола. Консистория должна назначить одного из числа своих членов, чтобы поддерживать порядок и председательствовать, пока община не выберет председательствующего. Все принявшие причастие члены, находящиеся на хорошем счету, имеют право принять участие в голосовании в церквах, членами которых они состоят.
20-4. Способ голосования:
Когда соберутся избиратели и будет вознесена молитва о том, чтобы Бог помог сделать правильный выбор, председатель спросит:
Готовы ли вы приступить к выборам пастора?
Если они заявят, что готовы, то председатель должен либо попросить назвать кандидатов, либо выборы могут производиться по бюллетеням, без выдвижения кандидатов. В любом случае большинство присутствующих избирателей должно проголосовать.
20-5. Если по избрании пастора окажется, что значительное меньшинство избирателей не приемлют кандидата, получившего большинство голосов, и не поддаются уговорам согласиться на призыв, то председатель должен постараться уговорить большинство отказаться от данного кандидата; но если избиратели единодушны либо почти единодушны, или если большинство продолжает настаивать на своем праве призвать пастора, то председатель должен выполнить свой долг и составить призыв по должной форме, а также проследить , чтобы они под ним расписались, одновременно засвидетельствовав в письменной форме число тех, кто не поддержал призыва, а также все другие значимые факты; все это вместе с призывом должно быть передано Пресвитерии.
20-6. Форма призыва: Условия призыва должны быть одобрены общиной по следующей либо схожей форме:
Мы, такая-то________Церковь, имея все основания быть полностью удовлетворенными вашей квалификацией как духовного лица, ____Ф. И. О. и будучи наслышаны о ваших трудах, имеем большие надежды, что ваша духовная Евангельская служба будет плодотворной для наших духовных потреб, и настоятельно призываем Вас принять пасторство в указанной церкви, обещая Вам всю необходимую помощь и поддержку, равно как и послушание в Господе в исполнении ваших обязанностей. Во избавление Вас от мирских тягот и забот о хлебе насущном, мы обещаем и обязуемся платить Вам _____ рублей ежемесячно ( в квартал, год), а также оплачивать ваше жилье, переезд, страхование, отпуска, делать отчисления в пенсионный фонд и тому подобное, пока Вы будете выполнять обязанности пастора нашей церкви.
Что мы соответствующим образом подтверждаем своими подписями_числа ______199 года.
Я председательствовал на собрании церковной общины, которое призвало Ф. И. О.____ для исполнения обязанностей пастора, и подтверждаю, что во всех отношениях призыв был оформлен в строгом соответствии с правилами, изложенными в Книге Церковного Уклада, и что лица, подписавшие вышеупомянутый призыв, были уполномочены на то общиной, посредством голосования.
______________________________
Председатель собрания
20-7. Если какая-либо церковь предпочтет назначить своих пресвитеров и дьяконов или какой-то комитет для подписания призыва, то она должна быть свободна поступить так. Но в этом случае призыв должен быть засвидетельствован для Пресвитерии духовным лицом или тем, кто председательствовал, в том, что лица, его подписавшие, были назначены для этой цели общим голосованием церкви и что призыв во всех отношениях был оформлен в соответствии с вышеприведенными указаниями.
20-8. Исполнение призыва:
Церковь должна назначить одного или двух уполномоченных для представления и исполнения призыва перед Пресвитерией.
20-9. Если пастор желает принять призыв в другую Пресвитерию, то он должен сдать экзамен и получить одобрение той Пресвитерии, куда его призывают на пасторство, и для перехода должен получить открепление от пасторства в его нынешней Пресвитерии.
20-10. Община, желающая призвать пастора на должность, должна посредством своих уполномоченных передать призыв своей Пресвитерии. Пресвитерия, заслушав все стороны и рассмотрев все дело, может либо порекомендовать ей отказаться от исполнения призыва, либо может распорядиться доставить его искомому духовному лицу с рекомендацией или без оной; либо может отказаться передать призыв в его руки; то есть поступить так, как покажется лучше для мира и единства Церкви в целом.
Никого из пасторов нельзя переводить без его на то согласия. Если стороны не готовы решить дело на текущем собрании, духовному лицу и его церкви будет вручен вызов предстать перед Пресвитерией на ее следующем заседании. Этот вызов должен быть зачитан с кафедры во время службы, по меньшей мере, за две недели до намеченного собрания.
20-11. Если община или другое трудовое поприще, куда призывается духовное лицо, лиценциат или кандидат, находится под юрисдикцией другой Пресвитерии, то, по принятии призыва, его нужно снабдить надлежащими бумагами и предложить незамедлительно отправиться в Пресвитерию, с тем чтобы его могли надлежащим образом поставить на должность. (См. КЦУ21).
20-12. Кандидат или лиценциат, признанный пригодным и призванным (в соответствии с КЦУ 20-1) для миссионерской службы миссионерской организацией или Пресвитерией, должен быть проэкзаменован Пресвитерией для посвящения. Если он выдержит испытание, то Пресвитерия должна приступить к его посвящению.
20-13. Миссионер, являющийся посвященным пастором в другом вероисповедании и признанный пригодным и призванным (в соответствии с КЦУ 20-1) для миссионерской службы миссионерской организацией или Пресвитерией, должен быть проэкзаменован Пресвитерией для принятия в Пресвитерию, в соответствии с КЦУ 13-6. Если он выдержит испытание, то должен быть зачислен членом Пресвитерии.
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 21-1
ГЛАВА 21
Посвящение и назначение на должность духовных лиц
21-1. Никакое духовное лицо, будь то лиценциат (то есть лицо, обладающее лицензией на право проповеди) или только кандидат, не может получить призыв от какой-либо церкви без разрешения своей Пресвитерии Если поступивший в Пресвитерию призыв оформлен правильно и Пресвитерия сочтет, что он на пользу Церкви, то она передаст его в руки того, кому он адресован.
Обычно кандидат или лиценциат не может получить разрешение от Пресвитерии на переезд туда, куда его призвали, без предварительного экзамена на лицензию или посвящение. Равным образом, посвященное духовное лицо из другой Пресвитерии Евангельской Пресвитерианской Церкви или другого вероисповедания, не может переехать туда, куда его призвали, пока не будет проэкзаменован и принят Пресвитерией.
21-2. Если интерн закончил интернатуру к полному удовлетворению Пресвитерии и принял призыв, то Пресвитерия должна немедленно предпринять шаги к его посвящению.
21-3. Никакая Пресвитерия не может посвящать интерна на должность служителя Слова для трудов в пределах другой Пресвитерии, но должна выдать ему необходимые документы и направить в Пресвитерию, в пределах которой он намерен трудиться, с тем чтобы он предстал перед нею, как того требует Устав Церкви.
21-4. От интерна, претендующего на посвящение, требуется предъявить диплом Бакалавра или Магистра одного из определенных колледжей или университетов, наряду с дипломом Бакалавра или Магистра одной из определенных духовных семинарий, либо иные достоверные доказательства окончания полного курса богословских дисциплин, либо свидетельство об успешном окончании програмы духовного обучения, одобренной Синодом или одной из Пресвитерий Евангельской Реформатской Церкви. Никакая Пресвитерия не может пренебречь ни одним из этих требований, кроме как в исключительных случаях, и то лишь при согласии трех четвертей (3/4) Пресвитерии.
Всякий раз, когда Пресвитерия опускает одно из этих требований к образовательному цензу, она обязана сделать соответствующую запись о причинах и в чем именно было сделано исключение. Интерн также должен представить достаточные свидетельства об успешном окончании интернатуры на духовной должности. Всякий кандидат на посвящение должен заранее быть проэкзаменован по утвержденной Синодом программе. Обыкновенно интерн экзаменуется по большинству дисциплин еще при аттестации на лицензию. Если Пресвитерия ранее утвердила все разделы аттестации, то нет необходимости заново экзаменовать интерна по тем же дисциплинам. По желанию одного из членов Пресвитерии или в случае, если в чем-то Пресвитерией были замечены слабости, интерн может быть проэкзаменован по этим аспектам заново. Кроме того, интерн должен также быть проэкзаменован по вопросам, требуемым для посвящения, но не вошедшим в его аттестацию на лицензию. В любом случае, интерна следует спросить, не изменились ли его взгляды в отношении каких-либо положений, изложенных в книгах: "Исповедание веры", "Катехизис" и "Книга Церковного Уклада" Евангельской Пресвитерианской Церкви.
Испытания на посвящение должны состоять из:
а. Тщательной проверки на предмет:
1. его знакомства с эмпирической религией, его особенностей как личности и как главы семьи (на основе требований, изложенных в Первом Послании к Тимофею 3:1-7 и в Послании к Титу 1:6-9),
2. его знания языков первоисточников: греческого и древнееврейского,
3. содержания Библии,
4. богословия,
5. Святых Тайн,
6. истории церкви,
7. истории пресвитерианской Церкви в Европе и в Америке, а также принципов и правил правления и дисциплины церкви.
Пресвитерия может зачесть семинарское образование, которое включало обучение на языках первоисточников, вместо устного экзамена по ним.
в. Кандидат должен подготовить богословский реферат по теме, заданной Пресвитерией.
с. Кандидат должен подготовить комментарий к заданному тексту из Писания на языке или языках оригинала.
d. От кандидата также потребуется прочесть проповедь перед Пресвитерией или ее комитетом, по избрании его тремя четвертями голосов 3/4).
Ни одна Пресвитерия не может пренебречь какой-либо частью испытания на посвящение, за исключением экстраординарных случаев, но и тогда лишь с согласия трех четвертей (3/4) Пресвитерии.
Сделав такое исключение, Пресвитерия обязательно должна сделать запись о причинах и о том, какие именно части испытания были опущены. Будучи полностью удовлетворенной относительно качеств кандидата на священную должность, Пресвитерия должна назначить день для его посвящения, которое, по возможности, должно состояться в той церкви, пастором которой он будет.
Исключения должны ограничиваться чрезвычайными обстоятельствами церкви либо доказанными необычными дарованиями кандидата. Пресвитериям следует с большой осторожностью прибегать к ним, чтобы, с одной стороны, не помешать посвящению достойного кандидата, находящегося действительно в чрезвычайных обстоятельствах, а с другой стороны - не посвятить (и не принять от других вероисповеданий, КЦУ 13-6) человека, не готового к духовной службе.
21-5. В день, определенный для посвящения, специально назначенное или приглашенное Пресвитерией лицо прочитает приличествующую случаю проповедь собравшейся Пресвитерии. Затем назначенный председательствовать член Пресвитерии вкратце изложит с кафедры процедуру подготовки к посвящению, укажет на сущность и важность посвящения и постарается внушить аудитории подобающее чувство торжественности происходящего.
Вопросы к посвящаемому
Затем, обращаясь к кандидату, председательствующий предложит ему следующие вопросы:
1. Веришь ли ты, что Писания Старого и Нового Заветов в оригинале есть непогрешимое Слово Божье, единственно верное правило веры и практики?
2. Искренне ли ты принимаешь "Исповедание веры" и "Катехизисы" нашей Церкви как содержащие систему доктрин, которой учит Святое Писание; и обещаешь ли также, что, если когда-нибудь ты обнаружишь в себе несогласие с каким-либо из основных положений этой системы доктрин, то , по собственной инициативе, известишь свою Пресвитерию о случившихся после принятия этой клятвы посвящения изменениях в твоих взглядах?
3. Одобряешь ли ты организационную структуру и дисциплину Евангельской Пресвитерианской Церкви, в соответствии с общими принципами Библейского образа правления?
4. Обещаешь ли ты покорность своим братьям в Господе?
5. Можешь ли ты сказать от чистого сердца, что добиваться должности святой службы тебя побудила любовь к Богу и искреннее желание распространять Его славу в Евангелии Его Сына?
Для помощника пастора пользоваться только вопросами 1-7.
6. Обещаешь ли ты быть усердным и верным в сохранении истин Евангелия, чистоты и мира в Церкви, какие бы ни выпали на твою долю преследования или вражда?
7. Обязуешься ли ты быть верным и прилежным в исполнении всех своих обязанностей как христианин и служитель Евангелия, будь то личные или родственные, частные или общественные обязанности, и стремиться, милостью Божьей, сделать свою жизнь образцом службы Евангелию, и ходить с примерной набожностью перед вверенной тебе Богом паствой?
8. Желаешь ли ты ныне взять на себя заботу об этой церкви, на что ты изъявил согласие, когда принял призыв? И обещаешь ли ты, с Божьей помощью, выполнять в ней обязанности пастора?
Вопросы к собранию
21-6. Когда кандидат ответит на вопросы утвердительно, председательствующее духовное лицо предложит собранию следующие вопросы:
1. Продолжаете ли вы, люди, присутствующие на этом собрании, настаивать на вашей готовности принять Ф.____И. О. . которого вы призвали быть вашим пастором?
2. Обещаете ли вы принимать слово правды из его уст с кротостью и любовью и подчиняться ему в порядке дисциплины?
3. Обещаете ли вы ободрять его в его трудах и помогать в его начинаниях для вашего наставления и духовного становления?
4. Обязуетесь ли вы, как уже обещали, в достаточной мере содержать его материально, пока он является вашим пастором, и обеспечивать его всем, что считаете необходимым для славы религии и для его благополучия среди нас?
Для помощника пастора , обращаясь к собранию, опустить последнюю фразу в вопросах 1 и 2.
21-7. После того, как собравшиеся ответят на эти вопросы утвердительно, подняв правую руку, кандидат должен встать на колени, и председательствующее духовное лицо, с молитвой и возложением рук членов Пресвитерии, по апостольскому примеру, торжественно напутствует его на святую должность службы Евангельской. По окончании молитвы он должен встать с колен, и сначала председательствующее духовное лицо, а затем и остальные члены Пресвитерии, берут его за правую руку со следующими словами:
Мы даем тебе правую руку братства, чтобы вместе нести духовную службу.
Председательствующее духовное лицо затем скажет:
Ныне я провозглашаю и объявляю, что такой-то______
был, в соответствии с правилами, избран, посвящен и введен в должность пастора этой общины, в согласии со Словом Господним и в соответствии с Уставом Евангельской Реформатской Церкви; и в качестве такового ему надлежит оказывать всяческую поддержку, ободрение, почести и послушание в Господе: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
После чего председательствующее духовное лицо или кто-либо из наставников или старост, назначенных для этой цели, произнесет торжественное напутствие пастору и общине, призывая их быть прилежными в выполнении взаимных обязательств, и затем, после молитвы и пения какого-нибудь псалма или гимна, община получит благословение и будет отпущена.
Пресвитерия должна сделать соответствующую запись об этом событии. 3
21-8. По окончании церемонии введения в должность присутствующие главы семей общины или, по крайней мере, старосты и дьяконы подойдут к пастору и подадут ему правую руку в знак сердечного приятия и доброго расположения.
3 Для помощника пастора добавьте слово "помощник" перед словом "пастор" и обращайтесь к Консистории, а не к общине.
Вопросы для церемонии введения 4
21-9. На церемонии введения в должность посвященного духовного лица следующие вопросы нужно заменить на те, которые адресованы кандидату на посвящение, а именно:
1. Желаешь ли ты ныне принять на себя заботу об этой общине в качестве ее пастора, на что изъявил согласие, приняв ее призыв?
2. Веришь ли ты и заявляешь ли с чистой совестью и от чистого сердца, что принять это бремя тебя побуждает искреннее желание способствовать славе Господа и благу Церкви?
3. Клянешься ли ты, что с помощью милости Божьей, будешь стремиться преданно выполнять все обязанности пастора этой общины и стремиться к образу жизни и поведения, во всех отношениях достойных служителя Евангелия Христова и соответствующих обязательствам, принятым при посвящении?
Вопросы к общине 5
21-10. Кандидат ответил на вопросы утвердительно, и
председательствующее духовное лицо должно предложить церкви следующие
вопросы:
1. Продолжаете ли вы, люди, присутствующие на этом собрании, настаивать на вашей готовности принять Ф.____И. О. , которого вы призвали быть вашим пастором?
2. Обещаете ли вы принимать слово правды из его уст с кротостью и любовью и подчиняться ему в порядке дисциплины?
3. Обещаете ли вы ободрять его в его трудах и помогать в его начинаниях для вашего наставления и духовного становления?
4. Обязуетесь ли вы, как уже обещали, в достаточной мере содержать его материально, пока он является вашим пастором, и обеспечивать его всем, что считаете необходимым для славы религии и для его благополучия среди вас?
4 Для помощника духовного лица замените: " принять заботу" на слово "служить" и прибавьте слово "помощник" перед словом "пастор".
5 Для помощника духовного лица , обращаясь к Консистории , опустите последнюю фразу в вопросах 1 и 2.
21-11. При посвящении интернов в качестве евангелистов должны быть поставлены те же вопросы, что и при посвящении пасторов, за исключением восьмого, который нужно заменить следующим:
Берешься ли Ты за труды евангелиста и обещаешь ли, надеясь, что Бог даст силы, быть верным в исполнении всех обязанностей, возложенных на Тебя как служителя Евангелия Господа Иисуса Христа?
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 22-1
ГЛАВА 22
Пасторские должности
22-1. Пасторскими должностями являются: пастор, ассоциированный пастор и помощник пастора.
22-2. Пастор и ассоциированный пастор избираются общиной по форме призыва, приведенной в КЦУ 20-6. Будучи избранными общиной, они становятся членами Консистории.
22-3. Помощник пастора призывается Консисторией с разрешения и одобрения Пресвитерии, согласно положениям КЦУ 20-1 и 73-2, а его членство в Пресвитерии регулируется теми же положениями, что и для пасторов. Помощник пастора не является членом Консистории, но может быть назначен в особых случаях председательствующим на собрании Консистории, согласно положениям КЦУ 12-4.
22-4. Община определяет, какими быть отношениям между церковью и ассоциированным пастором. Отношения между церковью и помощником пастора определяет Консистория. Прекращение отношений в обоих случаях регулируется положениями в КЦУ 23.
22-5. Для обеспечения необходимых перемен в пасторатах возможно установление временных взаимоотношений между церковью и лицом духовного сана, называемого Официальным Запасным. Если церковь не в состоянии получить постоянного пастора или Официального Запасного, то Консистория, с одобрения Пресвитерии, может оформить временные отношения между церковью и лиценциатом, называемым Учащимся Запасным или Запасным пресвитером
- Такие временные отношения могут быть установлены на основе приглашения церковной Консистории служителю Слова, лиценциату или старосте. Срок продолжительности отношений будет определен Консисторией и духовным лицом, лиценциатом или старостой и согласован с Пресвитерией. Отношения с Официальным Запасным, Учащимся Запасным или Запасным пресвитером могут устанавливаться на срок не более, чем один год, но могут быть возобновлены по просьбе Консистории и при согласовании с Пресвитерией. (См. также КЦУ 19-1].
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 23-1
ГЛАВА 23
Прекращение пасторских отношений и Порядок ухода на почетную пенсию
23-1. Когда духовное лицо подает заявление в Пресвитерию о снятии с себя пасторских обязанностей, то Пресвитерия должна вызвать церковь в лице ее уполномоченных для дачи объяснений, почему Пресвитерии следует или не следует принимать его отставку. Если уполномоченные церкви не явятся или если причины для удержания пастора будут сочтены недостаточными, то его отставка будет принята, а пасторские отношения прекращены.
Если какая-нибудь церковь желает освободиться от своего пастора, то должна быть соблюдена схожая процедура. Но, вне зависимости от того, кто инициатор прекращения отношений - церковь или пастор, должно быть созвано и проведено собрание общины, точно таким же образом, как и при призыве пастора. В любом случае пастор не имеет права физически оставить свою паству, пока Пресвитерия или ее комиссия, уполномоченная заниматься неоспариваемыми просьбами о прекращении отношений, не оформит прекращения отношений.
Ассоциированный пастор или помощник пастора могут продолжать служить общине даже тогда, когда пасторские отношения со старшим пастором прекращены, но не могут, как правило, стать преемниками старшего пастора без промежуточного срока службы в другой сфере деятельности. Тем не менее, община тайным голосованием, при большинстве в четыре пятых (4/5) голосов, может ходатайствовать перед Пресвитерией, чтобы та сделала исключение из правила, на что Пресвитерия, при большинстве в три четверти (3/4) голосов, может согласиться. Пресвитерии следует определить, произошло ли прекращение пасторских отношений со старшим пастором в атмосфере христианской любви и полного порядка между обеими заинтересованными сторонами.
23-2. Пресвитерия может назвать уходящее на пенсию духовное лицо ушедшим на пенсию с почетом, если духовное лицо желает уйти на пенсию по причине преклонных лет, или - ушедшим на пенсию по состоянию здоровья, если духовное лицо по причине слабого здоровья более не в состоянии активно служить Церкви благовествованием Слова. Духовное лицо, находящееся на пенсии, по состоянию здоровья или на почетной пенсии по возрасту, продолжает состоять членом своей Пресвитерии и может служить в комитетах или комиссиях, если будет избрано или назначено.
- Духовное лицо, находящееся на пенсии по состоянию здоровья или на почетной пенсии по возрасту, может быть избрано заслуженным пастором общиной, которая желает отметить его прошлые заслуги перед нею.
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 24-1
ГЛАВА 24
Выборы, посвящение в должность пресвитеров и дьяконов
Выборы
24-1. Все церкви должны избирать людей на должности пресвитера и дьякона следующим образом: время, место и цель собрания должны быть оглашены, по меньшей мере, за один месяц до намеченной даты; в течение этого времени общине предлагается подать имена кандидатов в Консисторию, памятуя о том, что каждое из потенциальных должностных лиц должно быть активным членом общины, мужского пола, удовлетворяющим условиям, изложенным в 1 Тимофею 3 и К Титу 1. Кандидаты, выдвинутые на должность пресвитера и/или дьякона, пройдут специальный курс обучения. Кандидат на должность должен быть проэкзаменован по:
а. его христианскому мироощущению, особенно касательно ого характера и того, как он себя проявил в качестве главы семьи ( на основании требований, изложенных в 1 Тимофею 3:1-7 и К Титу 1:6-9),
б. его знаниям системы доктрин, управления и дисциплины,
изложенных в Уставе Евангельской Пресвитерианской Церкви (КЦУ
Вступление III, Что такое Устав),
в. обязанностям, связанным с должностью, на которую выдвинут
кандидат,
г. его желанию ответить согласием на вопросы, задаваемые при
посвящении. (КЦУ 24-5)
Консистория должна проэкзаменовать выдвинутых кандидатов и до дня выборов сообщить общине имена тех, кто имеет право быть избранным.
Когда бы четвертая (1/4) часть всех лиц, имеющих право голоса, ни обратилась к Консистории с просьбой созвать собрание общины с целью выборов дополнительных должностных лиц, Консистория обязана созвать требуемое собрание, в соответствии с вышеприведенным порядком. Количество избираемых должностных лиц определяется общиной по рекомендации Консистории.
24-2. Пастор, в силу своего положения, является председателем собраний общины. Если пастора нет, то Консистория должна назначить одного из числа своих членов для поддержания порядка и председательствования, пока община не выберет председательствующее должностное лицо, которым может стать либо духовное лицо Евангельской Реформатской Церкви, либо любой член данной церкви мужского пола.
24-3. Все принявшие причастие постоянные члены церкви, находящиеся на хорошем счету, но не иначе, имеют право принять участие в выборах церковных должностных лиц в церквах, к которым они соответственно принадлежат. Для избрания необходимо большинство голосов присутствующих. (Смотри также КЦУ 20-4.)
24-4. Собрав избирателей, председатель объясняет цель собрания, а затем спрашивает:
Готовы ли вы приступить к выборам дополнительных пресвитеров (или дьяконов) из представленного списка кандидатов?
Если они заявляют, что готовы, то можно приступать к тайному голосованию без выдвижения кандидатов. В любом случае необходимо, чтобы в выборах приняло участие большинство присутствующих избирателей.
Посвящение и введение в должность
24-5. В назначенный день созывается Консистория в присутствии общины. Сначала читается проповедь, после чего председательствующее духовное лицо сжато и точно излагает необходимость и происхождение должности пресвитера или дьякона и объявляет, какие личные качества нужны для отправления обязанностей и каковы эти обязанности. Покончив с этим, он предлагает кандидату в присутствии церкви следующие вопросы, а именно:
1. Веришь ли ты, что Писания Старого и Нового Заветов в оригинале есть непогрешимое Слово Божье, единственно верное правило веры и практики?
2. Искренне ли ты принимаешь "Исповедание веры" и "Катехизисы" нашей Церкви как содержащие систему доктрин, которой учит Святое Писание; и обещаешь ли ты также, что, если когда-нибудь ты обнаружишь в себе несогласие с каким-нибудь из основных положений этой системы доктрин, то по собственной инициативе известишь свою Пресвитерию о происшедших после принятия этой клятвы посвящения изменениях в твоих взглядах?
3. Одобряешь ли ты организационную структуру и дисциплину Евангельской Реформатской Церкви, в соответствии с общими принципами Библейского образа правления?
4. Принимаешь ли ты должность пресвитера (или дьякона, в зависимости от конкретного случая) в этой церкви и обещаешь ли честно исполнять все его обязанности и стремиться, милостью Божьей, сделать целью своей жизни ревностное служение Евангелию и быть достойным примером для церкви, которой Бог поставил тебя служить?
5. Обещаешь ли ты послушание своим братьям в Господе?
6. Обещаешь ли ты стремиться к чистоте, миру, единству и утверждению церкви?
Когда избранный пресвитер или дьякон ответит утвердительно, духовное лицо обратится к членам церкви со следующим вопросом:
Признаете ли и принимаете ли вы, члены этой церкви, нашего брата в качестве пресвитера (или дьякона) и обещаете ли оказывать ему все уважение, поддержку и послушание в Господе, причитающиеся ему, в соответствии со Словом Божьим и Уставом нашей церкви?
После того, как собравшиеся ответят на эти вопросы утвердительно, подняв правую руку, кандидат должен затем получить напутствие молитвой и возложением рук от духовного лица или какого-либо другого члена Консистории на должность пресвитера (или дьякона). По окончании молитвы члены Консистории (и дьяконы, если избирался дьякон) берут его за правую руку со следующими словами:
Мы даем тебе правую руку братства, чтобы вместе нести духовную службу.
Духовное лицо затем скажет:
Ныне я провозглашаю и объявляю, что такой-то_____
был, в соответствии с правилами, избран, посвящен и введен в должность пресвитера (или дьякона) этой общины, в согласии со Словом Господним и в соответствии с Уставом Евангельской Реформатской Церкви; и в качестве такового ему надлежит оказывать всяческую поддержку, ободрение, уважение и послушание в Господе: Во имя Отца и Сына и Святого Духа , Аминь.
После чего духовное лицо или любой другой член Консистории обратится к церкви с подходящей к случаю проповедью.
24-6. Посвящение на должность пресвитера или дьякона - бессрочное; и попросту сложить с себя обязанности таковой нельзя; и нельзя никого просто удалить с таких должностей, кроме как после слушания дела, согласно правилам. Тем не менее, у пресвитера или дьякона могут быть причины, которые он считает достаточными для его освобождения от непосредственного выполнения своих обязанностей. В таком случае Консистория, выслушав его и тщательно взвесив все обстоятельства, может, если найдет нужным, принять его отставку и расторгнуть служебные отношения, существующие между ним и церковью.
Пресвитер или дьякон, хотя и не обвиняемый ни в ереси, ни в аморальности, может стать неприемлемым в качестве должностного лица для большинства церкви, в которой служит. В таком случае церковь может проявить инициативу и большинством голосов на очередном собрании общины обратиться к Консистории с просьбой прекратить официальные отношения между церковью и непровинившимся должностным лицом. Консистория, после совещания со пресвитером или дьяконом и тщательно изучив дело, может по своему усмотрению расторгнуть официальные отношения. В любом случае Консистория должна уведомить общину о принятом решении. Если Консистория не уведомит или откажется уведомить общину в течение шестидесяти (60) дней со дня собрания общины или если Консистория сообщит общине, что отказывается прекратить такие отношения, то в таком случае любой член или члены общины могут подать жалобу на Консисторию, в соответствии с положениями в КЦУ43.
24-7. Если пресвитер или дьякон, освобожденный от его официальных обязанностей, снова избран на свою должность в той же или другой церкви, то он должен быть введен в должность по вышеприведенной форме, но без посвящения.
24-8. Если пресвитер или дьякон не может или не исполняет на протяжении года своих обязанностей, то его официальные отношения должны быть прекращены Консисторией, а сам факт доведен до сведения общины.
- Если дьякон или пресвитер( староста) становится немощным или достигает семидесятилетнего (70) возраста, то он может, по своей просьбе и с одобрения Консистории, получить звание заслуженного дьякона или старейшины. Имея такое звание, он освобождается от выполнения обычных обязанностей, связанных с должностью, но может по-прежнему выполнять некоторые из этих обязанностей на добровольной основе, если его об этом попросят Консистория или более высокая инстанция. Он может посещать заседания Совета дьяконов или Консистории, если того желает, и может участвовать на равных в обсуждениях по любым вопросам, но при этом не имеет права голоса.
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 25-1
ГЛАВА 25
Собрания общины
25-1. Община состоит из всех принявших причастие членов данной церкви, и только они имеют право голоса.
25-2. Когда бы ни показалось, что для блага церкви следует провести собрание общины, то Консистория должна созвать собрание и сделать об этом объявление, по меньшей мере, за неделю вперед. На собрании не должны обсуждаться никакие вопросы, кроме тех, что указаны в объявлении. Консистория должна всегда созывать собрания, если об этом поступила просьба в письменном виде:
а. от одной четверти (1/4) причащенных членов церкви, в которой не более ста (100) таких членов,
б. от одной пятой (1/5) причащенных членов церкви, в которой более ста (100) , но не более трехсот (300) таких членов,
в. от одной шестой (1/6) причащенных членов церкви, в которой более трехсот (300), но не более пятисот (500) таких членов,
г. от одной седьмой (1/7) причащенных членов церкви, в которой более пятисот (500), но не более семисот (700) таких членов,
д. от ста (100) членов церкви, в которой более семисот (700) членов.
Если, получив такую законную просьбу, Консистория не в состоянии или не желает или отказывается предпринять шаги для созыва такого собрания в течение тридцати (30) дней с момента получения просьбы, то любой пользующийся уважением член (или члены) общины может подать жалобу, в соответствии с положениями КЦУ 43.
25-3. Для кворума собрания общины достаточно присутствия одной четверти (1/4) постоянно проживающих в данной местности и принявших причастие членов, если в церкви насчитывается не более ста (100) таких членов, и одной шестой (1/6) постоянно проживающих в данной местности и принявших причастие членов, если в церкви насчитывается более ста таких членов.
25-4. Пастор должен быть председателем собраний общины в силу своего положения. Если для него невозможно или нецелесообразно быть председателем, либо если церковь вообще не имеет пастора, то Консистория должна назначить одного из числа своих членов председательствовать, до тех пор, пока община не изберет своего председателя, который может быть духовным лицом Евангельской Реформатской Церкви или любым членом мужского пола данной церкви.
25-5. Община также должна избрать на данное собрание или на какой-то определенный период времени секретаря, в чьи обязанности будет входить аккуратное ведение протоколов хода собраний и их решений, а также постоянное хранение протоколов, после того как они будут заверены председателем и секретарем собрания. Он также должен отсылать один экземпляр протокола Консистории данной церкви.
25-6. Церковь, не зарегистрированная как корпорация и желающая избрать попечителей, может избрать таковых из числа своих членов или должностных лиц, выполняющих схожие функции. Попечители будут обладать властью и полномочиями:
а. покупать, продавать или закладывать имущество церкви,
б. принимать и распоряжаться имуществом в качестве попечителей такового,
в. обладать правами на него и защищать таковые,
г. управлять всеми специальными постоянными денежными средствами, доверенными им для способствования целям церкви.
Выполняя свои обязанности, такие попечители должны быть всегда подотчетны и действовать исключительно в согласии с указаниями общины, которой они служат в качестве попечителей. Полномочия и обязанности таких попечителей не должны ущемлять полномочий и обязанностей Консистории или Совета Дьяконов. Таких попечителей нужно избирать на должным образом созванных собраниях общины.
25-7. Если церковь является зарегистрированной корпорацией, то положения ее устава и внутренних правил всегда должны находиться в соответствии с Уставом Евангельской Реформатской Церкви. Все принявшие причастие члены, значащиеся в списке церкви, должны быть членами корпорации. Должностные лица корпорации, независимо от того, присвоено ли им звание попечителей или какое-нибудь иное звание, должны быть избраны из числа членов корпорации на должным образом созванном собрании. Полномочия и обязанности таких должностных лиц не должны ущемлять полномочий и привилегий Консистории или Совета Дьяконов.
Все денежные средства, собранные для поддержания церкви, ее расходов и для добрых дел церкви, должны контролироваться и расходоваться Консисторией или Советом Дьяконов, а время от времени сферы их полномочий могут корректироваться и уточняться.
Устав и правила корпорации могут предоставлять в ведение ее должностных лиц все или некоторые из следующих полномочий:
а. покупку, продажу и закладывание собственности церкви в залог,
б. приобретение и передачу права на такую собственность, держание права и защиту права на таковую,
в. управление любыми постоянными специальными денежными средствами, вверенными им для достижения целей церкви, при условии, что эти полномочия не ущемляют полномочий и прав Консистории или Совета Дьяконов.
Покупая, продавая и закладывая в залог недвижимость, эти должностные лица обязаны действовать исключительно на основании полномочий корпорации, предоставленных им на должным образом созванном собрании корпорации.
25-8. Корпорация любой данной церкви, посредством ее должным образом избранных попечителей или должностных лиц корпорации ( или, если эта церковь не является корпорацией, посредством тех, кто имеет право представлять данную церковь в делах, имеющих отношение к недвижимости), должна обладать исключительным правом на свою собственность -недвижимую, личную или смешанную, осязаемую или неосязаемую, и должна быть единственным владельцем любой доли всякой недвижимости либо капитала, либо любого рода собственности, которую держит или которой владеет какая-нибудь данная церковь либо какой-либо совет, общество, комитет, класс воскресной школы либо его отделение. Вышестоящие инстанции Церкви могут принимать денежные средства либо всякого рода имущество от местной церкви только в том случае, если она дает их добровольно.
25-9. Каждая церковь имеет право держать, владеть и пользоваться своим собственным местным имуществом, без обратного перехода прав ни к Пресвитерии, ни к какой-либо другой инстанции, если таковые будут созданы, ни к попечителям, ни к каким-либо должностным лицам этих инстанций.
25-10. Положения данной главы 25 КЦУ должны рассматриваться как торжественная клятва, посредством которой Церковь в целом обещает никогда не стремиться завладеть собственностью какой-либо общины против ее воли, независимо от того, продолжает ли эта община оставаться ее частью или предпочитает выйти из ее состава. Всем должностным лицам и инстанциям Церкви настоящим запрещаются любые попытки подобного рода.
25-11. Хотя община состоит из всех принявших причастие членов данной церкви и в церковных делах действия такой местной общины или местной церкви должны соответствовать положениям Книги Церковного Уклада, тем не менее в делах, относящихся к вопросам, рассматриваемым в КЦУ 25, включая, в частности, право присоединиться или стать членом Евангельской Пресвитерианской Церкви или ее Пресвитерии и право выйти из нее или разорвать любую форму связи с ней или ее Пресвитерией, эта местная обшина или местная церковь могут предпринять действия в соответствии с гражданскими законами, применимыми к этой местной общине или местной церкви; и поскольку такие действия предпринимаются в соответствии с такими же применимыми гражданскими законами, то такими и будут действия местной общины или местной церкви.
Недвусмысленно признается право каждой местной общины или местной церкви функционировать и предпринимать действия по названным выше вопросам постольку, поскольку такие действия совершаются в рамках гражданских законов, которым упомянутая местная община или местная церковь должны подчиняться, и это право никогда не может быть отнято у упомянутой местной общины или местной церкви без явно выраженного согласия и соответствующих шагов такой местной церкви или общины.
Отдельным церквам нужно поддерживать связь с одной из инстанций ЕРЦБ лишь постольку, поскольку они сами того желают. Отношения являются добровольными, основаны на взаимной любви и доверии и никоим образом не должны поддерживаться за счет применения какой бы то ни было силы или угроз. Любая церковь может выйти из любой инстанции ЕРЦБ в любое время и по причинам, представляющимся ей достаточными.
25-12. Если церковь распускается Пресвитерией по просьбе общины и никаких распоряжений относительно ее собственности не было сделано теми, кто держал право на собственность в течение шести месяцев после ее роспуска, то лица, державшие права на собственность во время упомянутого роспуска, должны доставить, перевести и передать той Пресвитерии, членом которой являлась данная церковь, или уполномоченным представителям этой Пресвитерии, всю собственность данной церкви; а получением прав Пресвитерией и освобождением ее или ее полномочных представителей от обязательств должно стать полное и окончательное выполнение всех обязательств лицами-держателями собственности церкви. Пресвитерия, получившая такую собственность, будет пользоваться ею или доходами от нее по своему усмотрению.
ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 26-1
ГЛАВА 26
Внесение поправок в Устав Церкви
26-1. Устав Евангельской Реформатской Церкви обусловлен и подчиняется Писаниям Ветхого и Нового Заветов, непогрешимому Слову Божьему, и состоит из критериев доктрины, изложенной как в Вестминстерском Исповедании Веры, так и в Большом и Кратком Катехизисах, а также в Книге Церковного Уклада, включающей Форму Правления, Правила Дисциплины и Наставление по Богослужениям, - все в том виде, как они приняты Церковью.
26-2. Поправки в Книгу Церковного Уклада можно вносить только при следующих условиях:
1. Одобрение предложенной поправки большинством присутствующих и голосующих в Синоде и рекомендация ее Пресвитериям.
2. Совет и согласие двух третей (2/3) Пресвитерий.
3. Одобрение и придание законной силы последующим Синодом, большинством голосов присутствующих и голосующих.
26-3. Поправки к Исповеданию Веры и Большому и Краткому Катехизисам можно вносить только при следующих условиях:
1. Одобрение предложенной поправки тремя четвертями (3/4) присутствующих и голосующих в Синоде и рекомендация ее Пресвитериям.
2. Совет и согласие трех четвертей (3/4) Пресвитерий.
3. Одобрение и придание законной силы последующим Синодом, тремя четвертями (3/4) присутствующих и голосующих.
В этот параграф (КЦУ 26-3) можно вносить поправки лишь тем же способом, который предписан для внесения поправок в Исповедание Веры и Катехизисы церкви.
26-4. Голосуя по поправке к Уставу Евангельской Реформатской Церкви, Пресвитериям нельзя разделять части поправки, кроме тех случаев, когда на это есть указание Синода, который рекомендовал принятие поправки.
26-5. Полностью гармоничный союз и объединение Евангельской Реформатской Церкви с какой-нибудь церковной организацией могут быть осуществлены лишь при следующих условиях:
1. Одобрение предложенного союза тремя четвертями (3/4) присутствующих и голосующих в Синоде и рекомендация его Пресвитериям.
2. Совет и согласие трех четвертей (3/4) Пресвитерий.
3. Одобрение и придание законной силы последующим Синодом, тремя четвертями голосов присутствующих и голосующих.
В этот параграф (КЦУ 26-5) можно вносить поправки лишь тем же способом, который предписан для внесения поправок в Исповедание Веры и Катехизисы церкви.
- Если по причине неспособности ряда Пресвитерий принять решение или сообщить о принятии решения по какой-то предложенной поправке к нормам, либо потому, что ответ Пресвитерии не удовлетворяет следующий Синод, последний может отсрочить ее принятие на один год. В таком случае Синод должен потребовать от провинившейся Пресвитерии сообщить свое мнение следующему Синоду, который окончательно решит вопрос о предложенной поправке.
ЧАСТЬ II