Geum.ru

Содержание предисловие издателя содержание вступление

Вид материалаРеферат

Содержание


Форма правления
Форма правления 2-1
Форма правления 3-1
Форма правления 4-1
4-2. Пасторы, пресвитеры и дьяконы являются ее должностными лицами.4-3.
Форма правления 5-1
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ



ГЛАВА 1


Доктрина организации Церкви


1-1. Библейская форма церковной организации, являющейся представительской, или пресвитерианской, существует в виде пяти составляющих: а) церкви; б) ее членов; в) ее должностных лиц; г) ее органов правления; д) ее духовных лиц.


1-2. Церковь, которую Наш Господь Иисус Христос воздвиг в этом мире для собрания и совершенствования святых, есть Его видимое царство милости и является единою и неизменною во все века.


1-3. Членами этой всемирной видимой Церкви являются все те люди в разных странах, вместе с их детьми, которые избрали своим призванием веру в Господа Иисуса Христа и обещали подчиняться Его законам.


1-4. Должностными лицами Церкви, осуществляющими все ее властные функции, являются, согласно Писанию, - пасторы, пресвитеры и дьяконы.


1-5. Властные церковные полномочия неделимы, и существует одна власть, реализуемая пресвитерами в органах правления. Этим органам могут подчиняться одна или множество церквей, но они поддерживают между собой такие отношения, чтобы осуществлялась идея единства Церкви.


1-6. Посвящение должностных лиц обычно производится органом правления, за исключением тех случаев, когда посвящает евангелист пресвитерии( см. КЦУ 8-6).

    1. Данная библейская доктрина о пресвитерии необходима для совершенствования уклада видимой Церкви, но не является жизненно важной для ее существования.



ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 2-1


ГЛАВА 2


Что такое Видимая Церковь?


2-1. Видимая церковь перед законом, под законом и ныне подчиняющаяся Евангелию - это одно и тоже, и состоит она из всех тех, кто посвятил себя поприщу служения Иисусу Христу вместе со своими детьми.


2-2. Явное единство тела Христова, хотя оно и не всегда очевидно, не нарушается делением на различные христианские вероисповедания и потому всех тех, кто держатся Слова и Таинств в их изначальной целостности, следует признавать подлинными ветвями Церкви Иисуса Христа.


2-3. По примеру Писания и согласно ему, Церкви следует быть разделенной на множество отдельных церквей.

ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 3-1


ГЛАВА 3


Природа и пределы власти церкви


3-1. Власть, которою Христос наделил Свою Церковь, принадлежит всему телу: те, кто правят, и те, кем правят, составляют духовное сообщество. Осуществляемая людьми власть распространяется на выбор тех должностных лиц, которых Он предназначил для Своей Церкви.


3-2. Церковная власть, будучи исключительно духовной, - двояка. Должностные лица осуществляют ее в отдельных случаях, например: проповедуя Евангелие, причащая Святых Тайн, порицая заблуждающихся, посещая немощных и утешая страждущих, то есть властью внутреннего распорядка; они также иногда осуществляют ее совместно в церковных органах правления, в силу той формы суда, которая является юридически правомочной.


3-3. Главное назначение Церкви как царства и власти, в отличие от светского мира, состоит в том, чтобы пропагандировать, осуществлять и проводить в жизнь законы Христа, которые открыты в Писаниях.


3-4. Власть Церкви является исключительно духовной; та же, что принадлежит государству, включает применение силы. Устав Церкви вытекает из откровений; конституции государств должны определяться человеческим разумом и ходом предопределенных событий. У Церкви нет права создавать или видоизменять систему правления для государства, а у государства нет права формировать веру или образ правления для Церкви. Они подобны планетам, движущимся по концентрическим орбитам: "Отдайте кесарево кесарю, а Божье Богу" (Матфей 22:21).


3-5. Церковь с ее правилами, должностными лицами и инстанциями является органом, освященным Иисусом для организации Своего народа и правления им во имя распространения веры и евангелизации мира.

    1. Осуществление духовной власти, то ли коллективно, то ли индивидуально, имеет божественную санкцию, если оно соответствует статусу, утвержденному Христом - Законодателем, и реализуется органами правления или должностными лицами, назначенными на нее по Его Слову.


ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 4-1


ГЛАВА 4


Церковная община


4-1. Церковная община состоит из ряда лиц, вместе с их детьми, активно исповедующих христианство и объединившихся для богослужения и праведной жизни в соответствии с Писаниями и подчиняющихся законной власти царства Христова.


4-2. Пасторы, пресвитеры и дьяконы являются ее должностными лицами.


4-3. Власть в ней, являясь коллективной, принадлежит Консистории, состоящей из ее пастора, пасторов, помощника(ов) пастора и пресвитеров


4-4. Правилами, установленными для Церкви ее главой Христом, являются молитва; пение хвалы; чтение, толкование и проповедь Слова Божия; причащение Святых Тайн Крещения и Господней Вечери; торжественный пост и благодарение; наставление; пожертвования для помощи бедным и для других богоугодных дел; поддержание дисциплины; принятие торжественных обетов и посвящение на священную должность.

    1. Церквям, не имеющим пастора, не следует предавать забвению общие собрания; напротив, они должны созываться Консисториями в день Господень и по другим подобающим случаям для молитвы, пения хвалы, представления и толкования Святых Писаний, наставления или чтения проповеди каким-либо признанным духовным лицом. Подобным же образом тем христианам, кому выпало жить в местах бедности и нужды, следует регулярно собираться для богослужений.


ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ 5-1


ГЛАВА 5


Организация церковной общины


А. Миссии-церкви


5-1. Миссию-церковь будет достаточно описать точно теми же словами, что и общинную церковь, см. КЦУ 4-1. Она отличается от общинной тем, что не имеет постоянного органа правления, и таким образом должна быть управляема или опекаема другими. Тем не менее, цель ее - как можно быстрее созреть и стать церковной общиной, насколько это можно сделать, соблюдая правила и приличия.


5-2. Обычно ответственность за открытие новой миссии-церкви и за надзор над ней несет Пресвитерия или Консистория в сотрудничестве с Пресвитерией. Если же миссия-церковь находится вне пределов Пресвитерии, ответственность эта может осуществляться через Синод.


5-3. Миссия-церковь, ввиду ее переходного состояния, нуждается во временной системе правления. В зависимости от обстоятельств и по своему усмотрению Пресвитерия может обеспечить такое правление одним из следующих способов:

  1. Назначить евангелиста, как предписывается в КЦУ 8-6.
  2. Сотрудничать с Консисторией общинной церкви в налаживании отношений, подобных отношениям между матерью и дочерью, с миссией-церковью. Консистория тогда может служить в качестве временного органа правления миссии-церкви.
  3. Назначить комиссию, которая будет служить временной Консисторией миссии-церкви.



5-4. По усмотрению временного органа правления члены могут приниматься в миссию-церковь как предусмотрено в КЦУ 12. Эти лица затем становятся причащенными или непричащенными членами Евангельской Реформатской Церкви.


5-5. Миссии-церкви и их члены имеют право на проведение судебных процессов в органе, надзирающем за их временным органом правления.


5-6. Подобно общинным церквям, миссии-церкви должны вести учет причащенных и непричащенных членов, но отдельно от других церквей.


5-7. Евангельская Реформатская Церковь намерена добиться для миссий-церквей такого же статуса, каким обладают общинные церкви по отношению к светским властям.