Geum.ru

Забытая цивилизация

Вид материалаДокументы

Содержание


Ты меня сватаешь, мама
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   22
га как дань и упоминание о великой богине, которую на Ближнем Востоке знали как Кибелу (Белая богиня). Известны и другие города-полисы - Тир, Арад, Антарад с типично арийскими звучаниями. Берит (современное Бейрут). Сидон, где когда-то правил первый царь Ханаана Сид. Кстати, именно в Сидоне проживали самые лучшие лесорубы, принимавшие главное участие в постройке знаменитого храма Соломона. И нетрудно предположить, где формировались плотницкие традиции знаменитых сидонских плотников: на далёком севере. Сидон - это ещё первый в истории город на воде – древняя Венеция. Поскольку финикийцы считались пришлыми на ближнем Востоке, то всегда существовал вопрос, откуда они пришли в Палестину. По Геродоту, финикийцы вышли из Эритрейского моря, которое можно перевести как Красное, или Червлёное. В самом названии легко вычленяется корень рит-рут. Он же присутствует в названии современного города Бейрута. Ранее уже говорилось о тех чередованиях, которым могут подвергаться согласные, при переходе в другие языки. Вследствие этого возникает аналогия рут - рус. В качестве примера достаточно сопоставить название народа рутенов с русенами. То есть, Эритрейское море, всё то же Русское море, как и Чёрное, и Балтийское. Оно же и Белое и Красное, а потому название современного Красного моря имеет всё те же древние русские корни. Если правильно понимать Геродота, то финикийцы пришли великим водным путём «из варяг в греки», сделав очередную остановку на берегах Красного моря. В этом случае обращает на себя внимание близкое соседство с «Эритреей» ещё одной древнейшей цивилизации – Хараппской, таинственным образом исчезнувшей в середине третьего тысячелетия до н.э. с берегов Инда. При этом большой, накопленный материал по этой цивилизации сближает её не с «арийской», возникшей на целое тысячелетие позже в результате миграции ариев, а с шумерской в Междуречье. Если брать во внимание вдруг, взявшихся неоткуда финикийцев в Средиземноморье, то почему бы не предположить, что финикийцы - это потомки тех переселенцев, которые были предтечей арийским переселенцам на территории Индии. Также, обращает на себя внимание и этимологическая схожесть названий средиземноморской Эритреи с западно-славянским храмом Ретры, что позволяет видеть в финикийцах всё тот же, единый когда-то, арийский суперэтнос.

В «Египетских хрониках» второго тысячелетия упоминаются соседние с Египтом народы, под названием харии, которые соотносят с финикийцами. Не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы не увидеть в них ариев – руссов исчезнувшего государства Русены – Арсавы. Государство это по праву могло носить имя Страны городов – Гардарики. В эпоху фараона Тутмоса (15 в. д.н.э.) ханаанские земли насчитывали 119 городов! Упоминая о хариях, египетский фараон особенно выделял факт высокой стоимости и востребованности финикийских рабов. В Библии Ханаан, это ещё и имя одного из потомков Ноя, коего вовсе необязательно считать семитом. Там же перечисляются совсем не еврейские имена его детей: Гергесей, Иевусей, Ферезей. Особенно узнаваемо первое, впрочем, как и другие.

Как уже было отмечено, важной особенностью финикийцев в древнем мире было их активное влияние в культурной и экономической жизни практически всех народов древнего мира, вплоть до времён Римской империи. Финикийцам приписывается не только изобретение красного красителя для ткани и буквенного алфавита, но и стекла, без которого трудно представить современную цивилизацию. Владея в совершенстве искусством мореходства, они без труда преодолевали огромные морские пространства и практически были законодателями морского дела и самыми древними мореплавателями. На сохранившихся рисунках финикийские корабли очень похожи на те, которые плавали по русским рекам во времена правления Рюрика. Подобно финикийцам, русы-варяги украшали свои ладьи щитами и «плавали там, где пожелает их душа». Не случайно арабский путешественник Массуди писал, что «кроме руссов по океану не плавает ни один народ». Тема родства финикийцев и руссов не случайна, где одним из объединяющих факторов является не только склонность к путешествию, но и те навыки кораблестроения, которыми и русы-варяги, и финикйцы владели в совершенстве. Заметим, что «царями мореплавателями» в древнем мире называли не только финикийцев, но и венедов. Об этом повествует «Хроника Фредегара», датируемая 17 веком. Французцкий исследователь сего документа Жан Робен именует этих венедов «белыми венирианцами, и, согласно данного документа, выводит их происхождение от погибшей Трои, акцентируя при этом, что особенно важно, именно на кшатрийском родословии венедов. Как известно, в древности традиционно корабли окрашивались именно в красный цвет. Это же было присуще и древним финикийцам, а их корабли, по утверждению Геродота, были лучшими на плаву. Они первыми обогнули африканский континент, а вместе с ним и Испанию, и побывали на севере. Но более всего финикийцы были известны в древнем мире как торговцы и политические посредники. Уживаясь со своими соседями, они играли одну из первых скрипок в политической жизни таких мощных государств, как Египет. Точно также их сфера влияния распространялась и на города Крита. Будучи прекрасными купцами, своего рода коробейниками древности, финикийцы имели не только экономическое, но и культурное влияние. Их торговую деятельность по праву можно назвать двигателем прогресса, где чётко вырисовывается облик финикийцев как культурных посредников древнего мира. Известно, что они поставляли самых искусных мастеров во все культурные очаги Средиземноморья, включая Израиль, с которым у финикийцев сохранялись самые прочные отношения вплоть до времени правления трёх иудейских царей: Саула, Давида и Соломона. Умело торгуя и сотрудничая с соседними народами, финикийцы, по мнению историка Абрашкина, распространяли и свою культуру, корни которой через Малую Азию уходят в русскую. К примеру, ещё в 12 веке до нашей эры и в Вавилоне, и в Египте, а также позднее в Риме поклонялись богу Роду. Этот культ проповедовал и царь Нимрод, отцом которого был Хош.18

Сегодня принято считать, что цивилизация в Средиземноморье зародилась примерно в четвёртом тысячелетии до н.е. Не оспаривая данной научной идеи, это явление можно с уверенностью соотнести с приходом в этот регион ариев. Вероятнее всего, переселение народа, в числе которого были те, которых упоминает на своих страницах Библия под именем ханаанеи (финикийцы), было связано с какими-то серьёзными причинами и носило длительный характер. Следствием его явилось разнообразие культур, таких как Египет, Крит или Шумер. Но влияние извне чего-то единого и мощного очевидно. Финикийцев можно смело поставить в особый ряд народов, история которых по сей день остаётся поводом для размышлений. Для нас же ещё интересна характерная близость звучаний названия этого народа с древними офенами, позволяющая предположить, что финикийцы Средиземноморья были одним из культурных пасынков волжского государства офеней, продуктом неизбежной ассимиляции пришельцев с севера и местных этносов. Кроме этимологической близости названия этого народа есть и другие тому подтверждения. Особенно следует выделить те самые древние капища финикийцев, в центре которых стояли идолы ярко выраженной фаллической формы. У тех же офеней на берегах Волги подобный идол назывался пальц. Смысл этого названия понятен и без комментария. Огромное изваяние всегда обносилось тройным рядом колец, ближнее из которых делалось из чистого золота. Поскольку данный объект всегда ассоциировался с продолжением рода, то нетрудно представить, какое место в сознании древних людей занимали ритуалы, связанные с этим архитектурным памятником. На берегах Волги и Оки в офенской среде доступ к пальцу, скрытому сводами трёхгранной пирамиды через эти кольца буквально на физическом уровне был возможен лишь ограниченному числу просветлённых лиц. Нечто подобное наблюдалось и у финикийцев, где объект поклонения обносился тройной стеной, проникать куда имели право только жрецы. Обратим внимание на стойкость и живучесть древней традиции, связанной с «пальцем», просуществовавшей к тому моменту не одну тысячу лет, лишь незначительно видоизменившись. В данном случае уместно привести в пример одно из названий ближневосточной земли, продолжающем хранить память об офенах, это – Вифания.

Известно, что финикийцы не сидели на месте. Занимаясь торговлей, они были вынуждены всё время путешествовать, основывая на своём пути города-полисы. Вероятно, в древности торговля была чем-то вроде проездного билета на чужую сопредельную территорию. Заселённая когда-то тёмными народами, чужая земля не могла быть приветливой, и вторгаясь в неё финикийцы, подобно своим предкам - офенам, были вынуждены вести торговлю тем, чем владели в совершенстве. Прежде всего технологиями. В той же Библии они во многих ремёслах не знали себе равных. Проживая в городах - полисах, финикийцы, бесспорно, самый развитый во всех отношениях народ Средиземноморья, какими бы их не хотели видеть современные литераторы и историки. Они оставили после себя классический вариант линейного письма, которым пользуется весь цивилизованный мир, дали основы ведению торговых международных операций и научили этому своих соседей. Возвращаясь к Израилю, как к одному из соседей финикийцев, можно сказать, что это реальное историческое имя народа и, вполне возможно, является отголоском культуры, пришедшей с Волго – Окского региона. В мифологической энциклопедии это имя воспринимается как семитское по происхождению. Впервые оно появляется в ханаанейских (финикийских) текстах середины третьего тысячелетия до н.э. и понимается как «господствовать». В Ветхом Завете им нарекается за свои духовные качества Иаков. Зачастую второе имя, которое давалось человеку при жизни, было эпитетом, то есть, приравнивало героя к какому либо объекту или явлению. Например, светлоликий, лучезарный, подобный солнцу и т.д. Скажем, Аполлона называли ещё гиперборейским, потому, что он оттуда прилетал иногда. Что же до второго имени Иакова, то толкование его по сей день вызывает споры, а по сему у автора этих строк есть полное право высказать свою версию происхождения не только имени Израиль, но и названия народа в целом. Вспомним, что какими бы не были развитыми цивилизации Междуречья, Индии или Египта, духовно они всё с восхищением смотрят на север. Это отмечено абсолютно всеми исследователями древних культур. Конечно, они могли называть этот север по-разному, но описывали его всегда одинаково. В связи с этим обстоятельством, почему бы не предположить, что Волга для израильтян, это север, а её древнее название тоже ни для кого не секрет – Ра, что значит «солнечная». А ещё Ил – божественная, белая. Память об этих титулах сохранилась в названиях, таких как Илион (Троя), Нил, а также на территории России, в названии хазарской столицы Итиль. Данная титулатура была присуща многим мифологическим персонажам древности. Суммируя эти две корневые основы, может получиться превосходный эпитет, и как следствие, обозначение народа, вычленившегося когда-то от своего материнского рода и пришедшего из Ра (солнечной) Ил (божественной белой земли), или из рая. В этом случае возникает логически справедливый вопрос: мог ли рай находиться на берегах Волги? На него есть ответ на страницах Ветхого Завета, где говорится о четырёх реках, вытекающих из рая. В мире не так много других мест, где на ограниченном пространстве берут начало сразу несколько рек. Одно из таких мест - это русская равнина и истоки Волги, Днепра, Дона и Двины. А ведь это место и есть локализация уцелевших после глобальной катастрофы офеней.19

В древности всегда всё божественное и светлоё воспринималось как миротворящее (создающее материю), отсюда в русском языке существует слово сила и незабвенный христианский образ Спаса в силах, отражающий внутреннее содержание и идею всего русского православия. Дословно быть с Ил, то есть с богом, и владеть его мощью. Вероятно, в звукосочетании Ра и Ил кроется очень важное понятие, которому в древности придавали очень большое значение. Смысл сочетания, исходя из данной версии, осмыслить несложно. В основе его заключен образ солнца, белого и божественного, а точнее, солнечного света, животворящего огня, который с незапамятных времён почитали как благо. Выходит, что израильтяне поклонялись солнечному свету. Тому самому единственному божеству, которое впоследствии распалось у «язычников» на тысячи разноцветных осколков. Доподлинно известно, что израильтяне в своё время поклонялись Баалу, в русском прочтении Белобогу, который является одним из ипостасей единого божества древнего мира. Такому же всесильному богу – Мардуку поклонялись в Древнем Вавилоне, где одним из его эпитетов был – Белый царь, а ещё дух смерти. Если корни этого имени поменять местами, то это позволит раскрыть смысл в рамках русского языка. Мардук – дух Мары.

Солнечному свету поклонялись змеепоклонники Америки - ацтеки, представляя его в виде крылатого змея Кацелькоатля. Ему воздавали почести и египтяне, украшая свои головные уборы священной змеёй. Эту змею, а точнее головной убор, в Египте называли - урея, и надевать его могли только одни фараоны. Такое высокое положение змеи в пантеоне древних людей не может не удивлять. Кстати, по своей конструкции и смыслу слово урея очень близко славянскому ярило. А по сему, стоит более подробно разобраться с причинами существования этого, в прямом смысле слова, яркого образа.

Змеепоклонство


Почему змея? В мире немало других животных, чья сила и внешний вид куда привлекательней, чем у змеи. В то же время древние народы упрямо продолжают следовать традиции и почитают змею как самое высшее божество. Вспомним хотя бы тех же кшатриев, одна из родовых линий которых была именно змеиная, а имя родоначальника этой линии Юдхиштхира. Как уже говорилось, что змеепоклонство было частью религиозного мировоззрения древних офеней, а их царство когда-то так и называлось – Змеиным. Не случайно в названии самой распространённой в России ядовитой змеи – гадюки, лежит слог га (земная богиня), а затем дюк, что значит змей. Как свидетельствуют сохранившиеся предания, раз в год на берегах священной реки Оки офене проводили праздник, посвящённый великому змею Дюку. Во время этого праздника происходило посвящение избранных представителей рода в особый культ – Змееносца, когда человека на глазах у всех помещали в огромный чан с ядовитыми змеями. Через некоторое время человек представал перед сообществом весь увитый змеями, которые не причиняли ему никакого вреда. Как правило, на таких праздниках было немало приглашённых из сопредельных народов. Впечатление гостей было неизгладимым и оставалось в памяти на долгие годы, трансформируясь со временем в самые невероятные картины и образы. Читатель, знакомый с народным русским эпосом, не будет отрицать, насколько часто встречается образ змея в сказках славянских народов. Это и Змей Горыныч, и Змей Волк, и царевна Змиевна, Змиевы валы и Змей Огненный, которого с самых древних времён призывали как волшебное существо, способное внушить страсть к женщине. По одной из сербских легенд этот змей вступает в брак с женщиной, при этом исследователи славянской мифологии нередко соотносят его с русской Жар птицей. Любовная связь со змеем и рождение от него благородного героя – популярный сюжет древних славянских (сербсих, хорватских, болгарских) преданий, где сербские девушки ещё недавна пели:

Ты меня сватаешь, мама,

Сватаешь, а не спросишь,

Хочу ли я пойти замуж.

Змей меня любит, мама,

Змей любит, возмёт меня в жёны.

Под вечер ко мне приходит,

И нынче придёт под вечер

.

Важно подчеркнуть, что «страсть» сказочных змеев, в том числе и Кощея Бессмертного, к девственницам не случайна, и имеет очень древнюю офенскую традицию, связанную с культурой формирования семьи.

Сохранились предания об исполинском змее - Великом полозе и на Урале, которые в своё время переработал Бажов, где полоз – оборотень Дайка своим именем очень напоминает Великого змея Дюка, которому поклонялись офене. Змея украшала кубок в руках «первого» медика древности Асклепия. Все эти примеры есть дань традиции, а точнее, тысячекратно пересказанная история, связанная с культом поклонения Великому Змею и миссионерской деятельностью офеней, отражённая в самых разных культурных традициях, где со временем, возможно, уже «постарались» забыть о древних цивилизаторах, но по инерции продолжали пользоваться старыми шаблонами, для идентификации важнейших понятий. Например, у тех же латинян в Древнем Риме созвездие Змееносца называлось Офиух. Свёрнутая кольцом змея являлась основанием для знаменитого золотого треножника, принадлежавшего, как верили греки, самому Аполлону и украшавшего вход в храм. В этом храме когда-то вещал знаменитый прорицатель, выходец из гипербореи Олен. В последующие века его искусство прорицать будущее было в руках пифий, вокруг которых, как свидетельствовали очевидцы, ползало огромное количество змей. Змей мы видим в руках у Афины – Паллады в Греции. Эту богиню Софокл называл живущей со змеями, а в орфических гимнах она просто змея. В данном случае вполне естественна параллель между Афиной и бабой Ягой.20 В Аргосе змей считали неприкасаемыми. Они же обязательный атрибут в мифологии финикийцев у богини Кадшу (вероятно женская ипостась Кощея). Змееподобной у финикийцев была и Ева, получившая когда-то яблоко знаний от того же змея, имя которого Нахаш. Если учесть, что согласная в середине слова могла смягчиться, то Еву соблазнил Наг. Особенное почитание этих змееподобных существ, возникшее задолго до прихода традиционного индуизма, наблюдается в культуре Мон Кхмеров. В Индокитае Наги считались мудрецами и магами, способными оживлять мёртвых и менять свой облик. Женщины Наги славились своей красотой и так же как и Каджи (Закавказья), нередко становились жёнами смертных царей и героев. В индийских источниках представления о Нагах – божественных змеях, 21 смешиваются с представлениями о Нагах как исторических племенах, живущих далеко на северо-западе от Индии (то есть, на Волге). Вполне возможно, что название Нагатинской поймы, что в Москве, есть отголосок древней традиции, и в переводе на современный язык могла обозначать змеиное место. Таким же «змеиным» местом мог быть в далёком прошлом японский город Нагасаки, при этом, в его названии легко просматривается сакский, то есть, казачий след, что в общем то естественно, если мы говорим о древнем сообществе. Возможно, что память о нагах сохранилась и в названии степного народа ногайцах, проживавших некогда на юге России, и той плётке – нагайке, очень похожей на змею, тем более, что в летописях сохранилось имя ногайского княза, которое читается как князь Нагой. Здесь же своевременно вспомнить, как звали последнюю, восьмую жену Ивана Грозного – Мария Нагая. Возможно, что это имя есть незримый мостик к змеиной теме, которая прослеживается в христианской традиции позднего времени, а именно в сказании об Антихристе, датируемом 16 веком, где прямо говорится об особом роде царей-нагомудрецов, отроков Маковецких. 22

О существовании змеиного культа на территории России рассказывают и китайские хроники. Вот что было написано древним правителем Китая Юем: «Царство боевых колесниц находится близ горы Крайнего предела. Самые недолговечные там живут по восемьсот лет. Оно расположено к северу от царства женщин. У его жителей человеческие лица, туловище змеи и хвосты, сворачивающиеся на голове».23 Заметим, что в Китае эту страну эту называли Сянь-Юань, в иранской космологии её название Хван-Арата. В данном случае уместно в очередной раз вернуться к необычному переводу с арабского языка слова арий, то есть голый. Возникает удивительная близость понятий, пересекающихся именно со змеиной тематикой, поскольку голый в русском языке, это ещё и нагой, иными словами похожий на змею. Из этого следует, что в арабской культуре сохранилось предстваление об ариях не только как о голых, и наверное, не столько о голых, а как о нагах, то есть змееподобных или змеепоклонников. О чём, собственно и ведётся речь в этой главе. Вот как описывал свои впечатления по этому поводу арабский путешественник Ибн Фадлан, посетивший в первой четверти 10 века в составе посольства багдадского халифа территорию современной России и добравшийся через прикаспийские (ногайские) и приуральские земли до Верхнего Поволжья: Я видел, что змей у них такое множество, что вот как на ветке дерева, право же, иной раз накрутится десяток их и более. Они жители не убивают их, и они им: не вредят. Право же, как-то я увидел в одном месте длинное дерево, длина которого была более ста локтей. Оно уже упало. И вот ствол его огромный чрезвычайно. Я остановился, глядя на него, и вдруг оно задвигалось. Это меня устрашило. Я посмотрел на него внимательно, и вот на нём змея, близкая к нему по толщине и длине. Когда же она увидела меня, она спустилась с него и скрылась между деревьями».24 Не менее впечатляющей и фантастичной выглядит змеиная тематика в очень популярном на Руси предании, где говорится о путешествии Александра Македонского на крайний север: «Александр со своим войском некоего малого острова достиг, высокого весьма. И, взойдя на него, статую свою из золота на столпе высоком поставил, держащую меч в правой руке, которой указывала она на Македонские острова. Оттуда дошёл с войском своим и, пройдя шесть дней, некоего места достиг. Гора высокая была тут, и к той горе человек привязан был железными цепями, очень высокий, тысяча саженей в высоту и двести саженей в ширину. Видя его, Александр удивился, и не смели они к нему подойти. И плакал тот человек – четыре дня голос его ещё слышали. И, к другой огромной горе придя, жену огромную нашли, цепями привязанную, тысяча саженей в длину и двести саженей в ширину; и змей большой о ногу её обвился, за уста держал её, говорить не давая. Пройдя восемь дней, озеро увидели и много змей в нём было…» 25 Никак не комментируя и не обсуждая этого, во всех случаях, беспримерного похода Александра, заметим, что в тексте прослеживаются не только библейские, но и греческие мотивы. При этом, каким-то образом сумели сохраниться, пусть даже в гиперболизированной форме, общие змеиные черты человеческого прошлого, уходящего корнями намного дальше, чем греческая или библейская «история».

Обширный цикл мифов о Нагах имеется и в первой книге «Махабхараты», где говорится об их великом жертвоприношении. Не менее красочна «змеиная династия» в мифологии народов Ганда, на территории Африки, где бог – питон Селванга - дарует детей, а к его родной сестре Нал Ванга простирали свои руки бесплодные женщины. К ней же обращались за разрешением для вступления в брак и благодарили за рождение детей. Имя Сильванги неожиданно проявляется в древнеримской мифологии, где греческого пана называют сильваном. Обладая всё теми же хтоническими (земными) чертами, Сильван очень популярен в Древнем Риме, но лишь в среде простого народа, и противостоит небесным богам как мятежник. Наверное, по этой причине из его имени выпало божественное окончание