Лекция №13 от 05. 03. 2009г. Китай (13Zubov05. 03. 09. mp3)
| Вид материала | Лекция |
- Лекция №23 от 21. 05. 2009г. Иудаизм (23Zubov21. 05. 09. mp3), 346.72kb.
- Лекция №22 от 14. 05. 2009г. Иудаизм (22Zubov14. 05. 09. mp3), 279.32kb.
- Лекция №22 от 14. 05. 2009г. Индуизм (22Zubov14. 05. 09. mp3), 277.57kb.
- Лекция №20 от 30. 04 2009г. Даосизм (20Zubov30. 04. 09. mp3), 413.58kb.
- Помочь другу автор: Фещенко Илья, 3 класс Педагог, 8.79kb.
- Доклад о надзорно-контрольной деятельности, 506.1kb.
- Лекция №10 от 12. 02. 2009г. Индуизм, 471.96kb.
- Китай Китай (Китайская Народная Республика) государство тоталитарного, 181.69kb.
- Лекция №4 09. 10. 2008г. Упанишады (04Zubov09. 10. 08. mp3), 662.89kb.
- Детские сказки в формате mp3, 8.36kb.
Лекция № 13 от 05.03.2009г. Китай
(13Zubov05.03.09.mp3)
Помолимся. Отче наш.
Ну, дорогие друзья, поздравляю вас с началом поста. Вот.
А у нас с вами начинается Китай! Так, что – новый этап. Новый этап...
Итак, дорогие друзья, мы с вами сегодня перемещаемся из Южной Азии на Дальний Восток. И попадаем в совершенно иную цивилизацию. Цивилизацию, которая, как сейчас считают ученые, возникла самостоятельно. Если Индийская цивилизация – это соединение древней ПРОТОИНДСКОЙ цивилизации и АРИЙСКОГО вторжения, то Китайская цивилизация, скорее всего, имеет ОХТАХТОМНОЕ происхождение. Т.е. она возникла самостоятельно.
Китайская цивилизация, дальневосточная, материнская цивилизация, от которой потом отпачковались, отложились приобрели особую форму цивилизации Японии, цивилизации Монголии и Бурятии, цивилизации Вьетнама и Кореи. Вот все эти цивилизации вторичны. Первична цивилизация Китая, возникшая в междуречье двух рек: ЯН-ЦЗИ и ХУАН-ХЭ. Мы знаем...
Да, во-первых, ну скажем, во-первых о истории этой цивилизации. Китайская цивилизация не сохранила для нас древнейших своих письменных источников. Ее самые ранние и, до сих пор не расшифрованные тексты, относятся с середине III-тысячелетия. Это культура ??ЛИ-АН-ДЗУ(3:37)?? на Юго-востоке Китая, значит, письменность 2500-2000 до Р.Х., но она не расшифрована до настоящего дня. И культура ЛОНГ-ШАН, этого же времени на полуострове ШАНДУН. ШАНДУНСКОМ полуострове культура ЛОНГ-ШАН. ШАН-ДУН, это, ну, если угодно, скорее северо-восток основного Китая. Если хотите, полуостров ШАНДУН находится к югу от Порт-Артура. Порт-Артур - на северном берегу залива ХУАН-ХЭ, а ШАН-ДУН на южном берегу. Но обе эти письменности не расшифрованы до сих пор, хотя это безусловно уже письменность с целым рядом важных элементов.
А неолитическая культура, предшествующей письменности, и скорее всего предшествующей государственности, известна в Китае с VI-го тысячелетия до Р.Х. Это, так называемая, культура ВАН-ПО, и более поздняя культура ЯНГ-ШАО, V-го тысячелетия до Р.Х.
Плохая сохранность памятников Китая вызвана во многом природными условиями этой страны. Дело в том, что в Китае реки, главные реки текут по Восточно-Китайской равнине в, так называемых, глиняных, в так называемых, ЛЁСОВЫХ берегах. И они текут. Их уровень воды, особенно во время половодья, значительно выше уровня окружающих их долин. Т.е. они текут выше уровня окружающих их долин. Т.е. они текут, если угодно, в специальных, каких-то естественных каналах. Понимаете, вот - ЛЁСОВОЕ положение! Они создают такие вот холмы, в них течет вода, а ниже находятся поля и долины. Понятно, что достаточно часто эти глиняные берега прорываются, вода вытекает на окружающие равнины, что приводит к огромным бедствиям: гибнет множество людей, смывание урожаев и к перемене русел. Поскольку речь идет о глинистом характере долины, а не о каменистом, то часто меняются русла. И поэтому, там, где был город, может через некоторое время течь река. От города практически ничего не остается.
Постройки Китая, тоже древнейшие, делались из глины. Из утрамбованной ногами глины. Понятно, это тоже ненадежное строительство. Это – не Египетский камень и даже не Ассирийский обожженный кирпич. И, таким образом, огромное количество памятников исчезло, погибло.
Однако сами Китайцы говорят о том, что их история, их хронология, начинается с трех древнейших правителей, которые правили тоже в конце четвертого, начале третьего тысячелетия. Традиционная Китайская хронология говорит, что начало Китая связано с тремя правителями: ХУ-СИ, ШЕНЬ-МУН и ХУАН-ДИ. Вот последний ЖУ-ХУАН-ДИ – желтый предок. Он наиболее почитается в Китае, как идеальный император. Значит, если мы начнем Китайскую традиционную хронологию, то это – три императора. Археологии у нас памятников письменности нет, поэтом подтвердить правильность имен мы не можем. Да - в это время в Китае жили люди. Да - в это время в Китае были крупные поселения. Можно сказать, что были города – поселения с десятками тысяч людей. Но мы не можем сказать на сколько точно вот это определение о трех древнейших правителях. Значит – три правителя это: ХУ-СИ, ШЕНЬ-МУН и ХУАН-ДИ.
За ними следуют четыре правителя, которые тоже считаются идеальными правителями. Нам это надо будет. Нам важно, что первые правители Китая считаются Идеальными и совершенными правителями – это четыре правителя: это внук ХУАН-ДИ: ДЖУАН-СЮЙ, первый из них. Потом - КУ-ЯО-ИШУЙ. Вот ЯО-ИШУЙ, тоже считаются такими идеальными правителями, к которым отсылает обычно будущая Китайская нравственная религия, как к образцу совершенного правления.
Затем следует династия СЯ. Династия СЯ. (10:28) Тоже династия, по всей видимости, вполне реальная, но от которой у нас нет еще памятников письменности. Ее основателем является Юй, благочестивый правитель, внук Джуан-Сюя. Значит, это династия Ся. Династия Ся – первая династия. Потому, что три императора, потом четыре императора, потом первая династия Ся. Династия, которая состоит из 17-ти правителей. И, первый из них, Юй – это внук Джуан-Сюя. Династия Ся правит...
Дело в том, что здесь надо сказать, что есть в Китае две хронологии. Так называемая долгая хронология и короткая хронология. Ученые до сих пор спорят - какая из них правильная. Но, если мы будем использовать короткую хронологию китайскую, то Юй, т.е. династия Ся это 1989 – 1957 г.г. (долгая хронология 2205-1776г.г.) Как вы видите, это совпадает со Средним царством в Египте.
Здесь мы с вами впервые встречаемся в династии Ся с классической Китайской ситуацией – постепенного нравственного вырождения династии. Каждая династия начинается с благочестивых правителей и кончается ну совершенно безнравственными людьми, которые живут ради себя. Т.е. безнравственность заключается в том, что люди не выполняют своих главных функций правителя (о них я скажу немного позже) и живут для себя. И вот таким последним императором, последним правителем династии Ся был ДЗЕ, который убивал множество людей, грабил своих подданных. Он был свергнут. И после этого... Он был свергнут человеком по имени ТАН.
И после этого устанавливается вторая большая династия ШАН или ШАН-И. Вот эта династия Шан – это первая Китайская династия, тексты которой мы можем читать. По короткой хронологии – это 1557-1050г.г. до Р.Х. (по длинной 1766-1120г.г.).
Династия Шан нам уже известна в первую очередь потому, что уже открыта и раскопана ее столица АНЬЯН. Город – Аньян. Мы видим, что это крупный город, в котором жили многие десятки тысяч, может многие сотни тысяч людей, имевший мощные укрепления.
Основной источник письменности, который мы можем читать, этого времени – это, так называемые, гадальные кости. Дело в том, что в эпоху династии ШАН и раньше в Китае практиковалось узнавание будущего через гадание на черепашьих костях, черепашьих панцирях или на других костях животных, которых приносили в жертву. Для этого на кости надписывался вопрос. После этого кость обжигалась на Алтаре, видимо после соответствующего жертвоприношения, и по трещинам на этой обгоревшей кости специальный жрец определял ответ божества, который тоже записывался на этой же кости. И эти кости считались священными и они складывались. И вот эти собрания гадальных костей – это первый источник письменности Китая.
Обратите внимание, если в том же Египте, первые источники письменности – это заупокойные тексты и имена людей. В первую очередь – имена людей потому, что, кто бы ни умирал, в первую очередь старались зафиксировать его имя. Если в Месопотамии это жертвенные приношения в храмы, видимо за упокой умерших. То в Китае – это... Если в Индии, Ведической Индии, которые нам известны по более поздним записям – это ритуальные священные тексты, то в Китае – это попытка узнать волю Бога. Волю Бога в тех или иных делах.
И мы знаем какие дела в основном считались заслуживающими внимания в династии ШАН. Это, в первую очередь, военные походы, потом это сельскохозяйственные и общественные работы. Т.е. это ежегодные посев, вспашка полей, сбор урожая, и различные общественные работы, в первую очередь связанные с двумя вещами: с укреплением русел рек и созданием отводных каналов. Т.е. для того, чтобы не было наводнений. И второе – это строительство новых городов, укреплений и царских гробниц.
Мы, опять же из династии ШАН, узнаем о некоторых особенностях того времени, некоторых особенностях общественного устроения. Народ привлекается в огромных количествах для общественных работ и для ведения войны. Привлечение народа... Т.е. мы имеем дело не с отдельными гражданами, каждый из которых работает, но и сам добывает свой хлеб и имеется рынок, торговля и т.о. создается какое-то общественное хозяйство. Ну, т.е. как, скажем, в том же Египте, где отдельные люди имели отдельную землю, собственное хозяйство, собственные средства, собственные дома. Здесь мы видим общественный характер жизни. Т.е. люди организованы в большие коллективы в первую очередь потому, что требуется ведение обширных работ, связанных с ??арегацией(19:18)??, и буквально от эпохи Хуан-Ди и вот этих первых мудрых государей Яо и Шуня мы знаем, что их главная заслуга была в том, что они умели организовать людей на общественные работы для блага, конечно в конечном счете, самих же этих людей. Потому, что страшные разливы приводили к гибели многих и к потере урожая.
Однако в династию ШАН до нас дошел еще один комплекс памятников, которые тоже, кстати говоря, в этих комплексах памятников находится основная часть гадальных костей, - это гробницы. Гробницы правителей, гробницы их жен, гробницы их вельмож. Если в Египте вы знаете, что в древнем царстве формой гробницы была пирамида. То в Китае это тоже пирамида, только наоборот. Это пирамида вглубь земли. Это подземные гробницы. Они начинаются с поверхности земли и идут под землю в форме усеченной пирамиды. Т.е. пирамиды без верха. Часто усеченной ступенчатой пирамиды. Погребальная камера находится на глубине 13-17 метров от уровня земли. Вокруг этой пирамиды в специальных рвах и ямах закопано огромное количество сокровищ, ценностей. Это драгоценности, статуи, статуэтки из нефрита и других драгоценных камней. Это и литая бронза. Знаменитая Китайская литая бронза в основном вся из погребений. Это различной величины бронзовые сосуды. Самый крупный из до сих пор найденных сосудов это сосуд Сан-Удин. Он имеет вес 875кг литой бронзы. Это огромные сосуды для жертвоприношений. Различные колесницы, оружие конечно же. Исследователи Китая подчеркивают, что династия ШАН, кажется весь свой прибавочный продукт тратила на гробницы. Т.е. в гробницы закапывались, закладывались все те сокровища, которые наживались в эпоху того или иного правителя. И это не полностью совпадает с тем, что было в Египте, но это напоминает другие древние цивилизации, которые тоже очень много средств расходовали на погребальные ритуалы.
Ну вот что удивительно и вот, что отличает китайскую цивилизацию от других цивилизаций древнейшего мира – это огромное количество человеческих жертвоприношений. В гробницах правителей, их жен и знати теологи находят многие сотни, часто больше тысячи обезглавленных, разрубленных человеческих тел. Находят и жертвоприношения животных, быков, но вот особенность та, что находят огромное количество принесенных в жертву людей. Из гадальных костей мы узнаем, что это, большей частью, военнопленные.
Шанские правители вели войны не ради расширения своих территорий. Земли хватало. И даже не ради, там скажем, добывания рабов. Рабов практически не использовали. Есть мнение, что людей, перед тем как принести в жертву какое-то время использовали на чрезвычайных работах, типа вот строительства каналов и т.д. Но это только мнение. Войну вели в основном для того, чтобы добыть мужчин для жертвоприношений. Потому, что в жертву приносили мужчин. Особенно ценились вожди. Вождей чужих племен приносили в жертву. Об этом специально сообщали на специальных гадательных таблицах. «Принести ли в жертву, там, предводителя такого-то племени?» И потом. «Да, принести». Он принесен в жертву.
Женщин использовали, как подневольный труд. И вообще надо вам сказать, что в Китае было совершенно особое отношение к женщине, не такое, как скажем вот в цивилизациях, ну западной части мира. Женщина в Китае не считалась слабым полом. Она не считалась существом, которое не может делать что-то, что могут делать мужчины. Позднее – это все возникло. Но тогда, в древнейшую эпоху, женщины были и предводителями на войне. У нас есть данные. Вот скажем захоронение женщин воительниц и указано, что такая-то предводительствовала, ну скажем, отрядом в 17 000 человек. Рядом с останками этой женщины видим тяжелое вооружение, тяжелое боевое копье и т.д.
Женщины широко использовались на именно всех хозяйственных работах. Поскольку большей частью, все таки воевали мужчины, на всех хозяйственных работах большей частью использовались женщины. Поэтому, рабский труд женщин применялся.
Мужчины приносились в жертву. Пример – гробница последнего императора, одного из последних императоров ШАНСКИХ, Удина и у его жены (раскопки 1976г.) в гробнице его жены найдено 1178 убитых людей. И примерно 25 000 гадальных костей. Из этой кстати гробницы происходит и это самый большой сосуд САН-ДИ, который весит 875кг. Человеческие жертвоприношения являлись..., ну видимо ужасали самих Китайцев. Тем более, что есть серьезные подозрения, что когда не было под рукой достаточного количества пленных, приносили в жертву своих сограждан. Надо сказать, что аналогичный обычай существовал и по другую строну Тихого океана в странах Центральной Америки. В частности у Ацтеков. Тоже войны велись в основном для того, чтобы завоевать людей и принести их в жертву.
Из погребальных костей мы знаем, что в жертву приносили людей ради того, чтобы они обслуживали и сопровождали умершего правителя, умершего вельможу в ином мире. Они ему отдавали как бы свою силу.
Так вот, последний правитель династии ШАН по имени СИНЬ, Синь-Ди-Синь был свергнут. Он тоже описывается в Китайской истории, как ужасный тиран: кровопийца, убийца, насильник, который убивал своих братьев, близких людей. И при том, что правитель, как мы скоро узнаем, считался существом почти божественным, тем не менее нет никакой идеализации правителей.
Как пророй бывает в нашей несчастной стране. Что вот если царь, то обязательно – святой. Поэтому и Ивана Грозного и Ивана 3-го, там, Николая 1-го, кого угодно, Петра 1-го пытаются изобразить такими идеальными правителями, хотя история этому всячески сопротивляется. Так вот, в Китае этого нет. Изображают правдиво. И, более того, показываю, что злодеяния правителей они приводят к гибели династии и к величайшим страданиям народа. Т.е. было убеждение в том, что нравственность человека обычного влияет на благополучие его семьи, его близких, его рода. А нравственность правителя влияет на благополучие всей страны, в том числе даже и на плодородие почвы. И вот последние правители ШАН были очень плохи. Последний Ди-Синь был совсем не хорош. И он был свергнут.
Он был свергнут и пришла к власти новая династия, ТРЕТЬЯ династия, которую основал правитель княжества Джоу - УВАН. Эта третья династия так и называется: династия ДЖОУ. Династия Джоу (основывает Уван) распадается на три периода: РАННЯЯ Джоу (1150-722). Важна тем, что это консолидированное государство – это единое китайское государство.
Особенность, с чего началось правление Джоу, правление Увана, это с того, что были запрещены человеческие жертвоприношения. Т.е. видимо это очень травмировало китайское общество. Хотя эта кровавая форма существовала веками, с ней китайское общество смириться не могло. И, первое, что делает Уван – это отмена человеческих жертвоприношений. И, второе, сколь мы можем судить по текстам раннего Джоу, дается намного большая самостоятельность отдельным коллективам. Хотя на общественные работы людей все равно привлекают. Иначе просто невозможно. Это особенность китайской природы. Но, в то же время, деревни, уезды, получаю большое самоуправление. Народ сам избирает себе старост, сам избирает себе местных волостных начальников и, соответственно, складывается, утверждается категория частной собственности, общинной собственности. И возникает более ли менее правильная система налогообложения вместо грабежа, ну который был при позднем ШАН. Однако вот эта система мягкого правления, она приводит к распаду единого государства.
Позднее Джоу (722-481г.г. до Р.Х.) это время когда существует достаточно много практически независимых государств: до 12-ти государств на территории Китая. Но они все формально подчиняются императору Джоу. Но только формально. На самом деле каждый из них существует достаточно независимо, однако сохраняется правитель, который ну является главным стержнем государства хотя бы в ритуально – религиозном смысле слова.
Однако и этот период завершается еще более тяжелым периодом – это период СРАЖАЮЩИХСЯ царств (481-221г.г до Р.Х.). Это, пожалуй, самый страшный период в истории Китая. Эти все царства постепенно втягиваются в войну друг с другом. Они уже вовсе не признают императора. Пытаются посадить на престол своего ставленника. В этот период, который, как мы видим, продолжается более 200 лет - 250 лет. В этот период совершенно обычными были записи: «Была битва, победил такой-то». А история уже существует. Исторические анналы уже во всю существуют.
И обратите внимание, что мы знаем даты! Мы знаем точные даты! Ничего подобного нет в Индии. «Что произошла битва. Победил такой-то. Было отрублено 10 000 голов.» Это совершенно обычно. Т.е., как массовое убийство пленных и гражданского населения в завоеванных областях, считается нормой. Они исчисляются десятками. Иногда доходят до 60 000 одновременно убитых людей. Причем, именно казненных, а не убитых на поле боя. Результатом этого страшного периода с одной стороны было полное обезлюживание Китая. Население Китая сократилось за эту четверть тысячелетия в 10 раз.
Понятно, что массовые убийства сопровождались ведь и голодом. Когда убита большая часть людей, некому возделывать поля. Соответственно нет урожая. Начинается голод. Нет людей. Некому укреплять дамбы и плотины. Происходят разрушительные наводнения и люди гибнут, и урожаи гибнут и целые города смываются. Эпидемии естественно в связи с этим возникают, т.е. происходит полная деградация. Ну, если угодно, происходит демографическая катастрофа.
Вот у нас сейчас говорят о демографической катастрофе, но это чепуха по сравнению с тем, что было в Китае в эпоху БОРЮЩИХСЯ царств. Но одновременно происходит и то, что всегда сопутствует таким событиям, любой гражданской войне – это страшная нравственная деградация. Страшное нравственное падение. В эпоху борющихся царств убийство, там скажем, братьями друг друга, женой мужа, отдание мужем жены какому-нибудь высокопоставленному лицу, чтобы сделать карьеру, а потом убийство этого лица, возвращение жены. Убийство детьми родителей, родителями детей, подданными, вассалами, князьями - своего государя, государем своих вассалов, становится обычной нормой жизни. Этот период, если угодно, полного мрака, который возник не вдруг, а после того, как династия Джоу начинала действительно как очень гуманная и очень человеколюбивая государственность.
Для нас с вами важен именно вот этот период, потому что к нему будет отнесено возрождение китайского духа. Именно период БОРЮЩИХСЯ царств, т.е. всего этого кошмара, он вызвал нравственный подъем.
Вот этот упадок был причиной нравственного подъема. Сначала - в отдельных людях, в отдельных учителях. В это время в Китае возникает как бы два типа учителей. Это, как правило, государственные чиновники, служивые люди, дворяне, аристократы, принадлежащие благородным, Юнзы, которые не могут, не хотят жить в этом кромешном аду. И, которые, или находясь на службе, или уходя со службы - становясь свободными проповедниками, создают школы, в которых учат, что вот нынешний упадок страны вызван в первую очередь тем, что люди перестали исполнять правильно те нравственные нормы, которые завещаны от предков. Учат тому, какие это были нравственные нормы. В это время переписываются и комментируются древние исторические и поэтические сочинения. В первую очередь, книга историй ШУ-ДЗИН и книга песен ШИ-ДЗИН, а так же древнейшая гадательная книга И-ДЗИН. Дзин – это книга. Одни, значит, были такими учителями «как восстановить общество».
Другие были... уходили в горы, в леса, становились подвижниками, аскетами. Но не забывали при этом разрухи всей страны и страданий народа. Они учили другому. Что, не тот, кто правит, не тот кто имеет, там, как говорили в Китае, десятки тысяч ??флицлиц(40:25)??. Т.е., кто является мощным правителем, а тот, кто действительно стяжал вот эту божественную благодать. Он реально управляет страной! Хотя его никто не знает. И этот человек облагораживает вокруг себя мир. И они стремились, находясь вот в этих затворах, в пропастях земных, в горах. Эти люди стремились достичь такого совершенства, чтобы вокруг них складывался гармоничный мир. И добивались этого. По крайней мере в каких-то районах восстанавливался мир и порядок. И князья приходили с поклоном к этим подвижникам и горным аскетам.
И надо вам сказать, что вот кульминацией вот этой катастрофы была потеря ДЖОУ даже формальной власти, последний правитель Джоу просто был свергнут, исчез, как уже безвластный совершенно.
И военачальник ЦИН-ШИ в 221 году до Р.Х. постепенно восстанавливает единство Китая. Он принимает к своему личному имени...
А вообще с китайскими именами довольно сложно. Вы столкнетесь с тем, что имен у каждого много. Потому, что одно – это детское имя. Другое – это имя уважительное взрослое. Третье имя – заупокойное, которое пишется на заупокойной табличке и которым после смерти именуют ??ушшш(42:22)?? этого человека. И четвертое – это короткое прозвище кличка, которая есть почти у каждого Китайца и которая широко употребляется. Поэтому с китайскими именами непросто. Это увидите, когда будете читать тексты. Вот.
Ну, и вот: ЦИН-ШИ к своему имени присоединяет древнее, весьма почитаемое, имя ХУАН-ДИ, желтого предка. И известен в истории, как ШИ-ХУАН-ДИ. Его правление недолгое: 221-226 годы до Р.Х. Он действительно воссоздал практически целиком единую китайскую империю. Иногда даже его называют первым императором. А до этого – называют просто правителями.
Но Син-Ши-Хуан-Ди восстановил империю на очень жестких, очень похожих на Ленинско-Сталинские основаниях. Он, во-первых, повелел уничтожить не только все философские книги, которые к тому времени писали такие вот мудрецы, которые задумывались над причинами бед империи, но и самих этих мудрецов старался по возможности истребить. Заодно и аскетов. Их закапывали живьем в землю. А книги сжигались.
Книги в основном писались... В древнем Китае книги ведь писались не на бумаге. Бумага была изобретена позже. Писались на бамбуковых палочках. Бамбуковые палочки разделяли пополам, на них писали там несколько столбцов иероглифов. Потом их соединяли веревочками. Поэтому, в отличие, скажем, от индийских текстов, которые писались на пальмовых листьях и могли быть сразу большими, китайские тексты древнейшие состоят из маленьких изречений. Что написано на одной бамбуковой палочке. И вот при Синь-Ши-Хуан-Ди книги сжигались, философы и подвижники уничтожались, а, какой был принцип? На чем строилось царство? На жесточайшем законе. Закон с очень жестокими убийствами и наказаниями для всех непослушных. Возникла целая философская школа, которая учила этому. Ее памятник основной – «Наставления правителя области ВАН». Есть даже в переводе на русский язык. Это, так называемая школа, которую европейские ученые назвали школой ВЕГИСТОВ, законников. Которые считали, что жестокое соблюдение законов единственно может сохранить страну. А всякая мудрость – все это не нужно. Позднее я буду вам об этом говорить подробнее.
Но вот это государство просуществовало очень не долго. Синь-Ши-Хуан-Ди умер. Его гробница кстати существует, она найдена. Человеческих жертвоприношений не было и Синь-Ши-Хуан-Ди, чтобы ему тоже было не скучно видимо на том свете, повелел сделать огромное количество керамических статуй воинов, прислуги. Ну, в общем тех, кого раньше убивали, теперь, значит, они были, слава Богу, статуями. И вот этих, может быть вы даже видели, целые ряды, целая армия керамических солдат, керамических чиновников, причем больших, в натуральный рост. Они сейчас все в китайских музеях находятся. Вот это все собственно из гробницы Синь-Ши-Хуан-Ди. Но когда он умер, не позволили наследовать его потомкам и продолжать этот путь. Устанавливается новая династия.
Устанавливается династия ХАНЬ. Вот Ханьская династия это считается такой нравственный, культурный расцвет Китая. Вот я пишу значит это Синь-Ши-Хуан-Ди – это 221-206г.г. А династия империи ХАНЬ, Ханьская эпоха... По имени этой империи ведь китайцев и до сих пор часто называют ХАНЬЦАМИ, классических китайцев. Она существовала достаточно долго от 206 до Р.Х. до 221 после Р.Х. Т.е. она просуществовала без малого 430 лет. В эпоху ХАНЬ вводятся главные принципы, которые потом, на протяжении примерно двух тысячелетий существовали в Китае. Какие же это принципы? Ну, разумеется, первое, что делается, это отменяются все, очень быстро отменяются все запреты на книги, на ученость. Собираются академии. В Китае почтение к мудрости. С тех пор и навсегда до второго Синь-Ши-Хуан-Ди: Мао-Дзе-Дуна.
Т.е. до коммунистического периода, всегда китайских мудрых людей собирали в особые региональные академии. Где собирались эти умудренные многими знаниями, культурой, книгами, люди и беседовали, писали, обсуждали какие-то важные вопросы. Им правители, императоры задавали вопросы, связанные с правильностью правления. Значит, книги... Да, когда сжигали книги, ну кто-то книги спрятал. Но это было очень опасно. Если находили книги, людей убивали целыми деревнями, а книги закапывали. Теперь их выкопали, но, во-первых, далеко не все успели сохранить. Во-вторых, за эти 20 лет сгнили в глиняной почве веревки, которыми связаны были палочки. Поэтому очень много и перепуталось. И даже в самых знаменитых трактатах нету единообразия в расположении изречений. Одни традиции, ну скажем на севере, другие – на юге.
Не забудьте, что Китай – это гигантская страна, вполне сравнимая, ну там скажем, с Россией по величине. И поэтому там разные традиции. И даже, надо вам сказать, язык разный. Ведь китайцы говорят на разных языках. Это не надо забывать, что у них единое письмо, а диалекты отличаются на много больше, чем скажем, Русский и Украинский язык. И, например Южные Китайцы совершенно не понимают Северных Китайцев, если они встречаются и беседуют друг с другом. Сейчас, благодаря телевидению, происходит некая унификация языка. Но, и то...
А я, например, помню, когда я ребенком был в Китае в 50-е годы, когда встречались даже культурные люди, скажем какие-нибудь там ученые, инженеры, из южного и северного Китая, они, чтобы понять друг друга, они очень часто начинали на столе пальцем писать иероглифы.
Потому, что иероглифы одни и те же, а произносятся совершенно иначе. И люди друг друга не понимают. В этом смысле китайская культура становится глубоко письменной культурой. Вот, значит, первое – это восстановление и почтение глубочайшее к учености. Собирание не только ученых, но и книг, конечно же. Работа литературных академий. Появление не только философов, но и художественной литературы, поэзии, живописи. Все это имело религиозное значение. Возрождение религиозных оснований общества, которые при Синь-Ши-Хуан-Ди были попраны. Второй, очень важный момент - это в конце II-века до Р.Х., при династии ??ТКАНЬ ХАНЬ(51:13)?? вводится система государственных экзаменов.
Пожалуй, единственная страна, которая не просто взяла, а которая с некоторыми перерывами в эпоху упадка сохранила, более чем на 2 тысячи лет (до 1905 года), систему государственных экзаменов на должность. Ни один китайский чиновник не мог получить должность, не сдав экзамена на тот или иной уровень. Там было несколько уровней. Соответственно уровню была и сложность экзаменов. Экзамены, в первую очередь, это знание древних текстов. Текстов исторических, текстов нравственных, текстов религиозных. Я вам позднее буду говорить там, даже каких текстов. Но, там были и вот то, что я вам уже упоминал: ШУ-ДЗИН, ШИ-ДЗИН, вот эти книги историй, книги песен, древнейшие тексты и более поздние книги философов, мыслителей, религиозных деятелей эпохи борющихся царств. Вот эти экзамены, которые принимали как раз знающие люди, мудрецы, письменные. Обязательно письменные экзамены. Их мог сдавать любой человек. Не зависимо от своего социального происхождения. Социальное происхождение перестает при ХАНЬЕ играть принципиальную роль. Ну конечно, люди богатые, знатные, могли лучше подготовить своих детей. Но если дети были оболтусы и разгильдяи они все равно не могли сдать экзамены. А, зато, в автономных деревенских общинах, талантливым молодым людям давали возможность больше заниматься. Их, как бы вся община поддерживала. Потому, что считалось очень престижно, да и выгодно, когда из своих чиновник становится хотя бы на низшем уровне. И, поэтому, такие молодые люди из самых простых крестьянских семей, или городских низов, очень часто достигали самых высоких постов. И, более того, в Китае и не раз становились даже императорами в результате тех или иных общественных движений, которые в Китае были очень сильны порой. Т.е. Китай был страной с удивительно мощной, как говорят социологи, вертикальной мобильностью, без родовой аристократии. Вот это, пожалуй, два главных установления по Китаю.
Теперь я очень коротко, очень коротко вам расскажу о дальнейшей истории Китая, потому что она нам в меньшей степени понадобится, но иногда надо будет делать отсылки. После ХАНЬ, как всегда... Все же начинается высоко, а кончается низко. После ХАНЬ происходит опять - в конце эпохи ХАНЬ деградация. Правители становятся недостойными. И происходит социальный катаклизм, который именуется... Эта вообще вся эпоха именуется ПЕРВЫМ РАЗДЕЛЕНИЕМ. Первым разделением империи. На самом деле, далеко не первым. Но первым, уже в такой культурный, письменный период. Оно начинается с эпохи троецарствия, которой посвящен знаменитый роман китайский, древний, средневековый китайский роман. Троецарствие - когда в Китае было три царства. Кстати: в Китае замечательная художественная литература. Не надо это тоже забывать! Это 221-265г.г. после Р.Х. Потом династия ДЗИНЬ, 265-316г.г. Потом продолжается разделение на северную и южную династии. И фактически – два государства, тоже ДЗИНЬ, это 316-589г.г. После этого – вторая империя. Вторая империя это династия – СУЙ 589-618г.г. И особенно знаменитая династия ТАН, идущая за ней, долго правившая 618-907г.г. Танский Китай – это опять же высочайший расцвет китайской культуры. После этого – второе разделение: пять династий, 907-960г.г. После этого династия СУН, 960-1127г.г. После этого династия ДЗИ, 1127-1280г.г.
И после этого приходит первая монгольская династия, первая зарубежная династия, до этого всегда в Китае правили Китайцы. Это династия ЮАНЬ, монгольская династия. Вы помните, что Чин-Гис-Хан и его потомки ведь не только Россию завоевали. Они завоевали и Китай. И основа-то была – Китай. ??БОГДАХАН-т-п(57:02)?? – монгольский император Китая. Вот, династия ЮАНЬ, монгольская, это 1280-1368г.г.
После этого династия НИМ - вновь китайская династия. И для очень многих китайцев, династия НИМ – это последняя законная династия Китая. Эпоха НИМ, как очень многие Китайцы культурные считают, эпоха последнего расцвета истинной Китайской культуры. Это 1368-1644г.г. После падения династии НИМ... Подробности все интересны, но просто нет возможности все это вам рассказывать.
После падения династии НИМ приходит к власти последняя китайская династия, но тоже иноземная, династия ЦИН. ЦИНСКАЯ династия. Манчжурская династия. Вы знаете, что Манчжурия – это... Для нас Китай – это весь Китай. Для Китайцев все совсем не так. А дело в том, что самая северная часть Китая, которая граничит с Россией, как раз, которая выходит к Амуру – это Манчжурия. Это страна, расположенная между Россией, русским Дальним востоком, Кореей и, ну – Великой Китайской стеной, т.е. к северу от Пекина – это Манчжурия. Вот северо-восток Китая. Вот, Манчжуры – это... Китайцы их считают, ну естественно, малокультурными, северными варварами. Ну, китаезированнымии конечно, также, как Корейцы и Японцы. Вот. Они воинственны. Они высокого роста. Они этнически отличаются: высокого роста, более светлая кожа. Кстати, этнически очень разные типы. Они очень отличаются по областям. Так вот, ЦИНСКАЯ династия правила с 1644 по 1911г.г.
Последний император Китайский Пу-И был свергнут и в Китае была установлена республика. Вы знаете, что это было движение ??СУ-ЙЯ-ЦЕНА(59:50)??. И интересно, что на самом деле, вот эта первая Китайская республика, она называлась по-модному, республикой тогда. Это было принято. Начало 20-го века, да? Всюду происходили революции. Но на самом деле это была попытка реставрации династии НИМ. И президентом Китая был генерал ЮАН-ШИ-КАЙ, известный представитель НИМСКОЙ династии, который уже было решил в 15 году, собственно говоря, стать императором. И уже был разработан ритуал возведения его в императорское достоинство, но он был отравлен. Отравлен и умер.
И после этого уже в Китае империя не восстанавливалась. И дальнейшая история Китая вам известна. Это СУНЬ-Я-ЦЕНОВСКАЯ и потом после смерти СУНЬ-Я-ЦЕНА Китай ЧЕН-КАЙ-ШИ, Китай националистический, Китай левый во многом, но не советский, не коммунистический. Это постепенное усиление вот этой коммунистической заразы, которая уничтожала всю культуру Китая, и ЧЕН-КАЙ-ШИ был сторонником традиционной Китайской культуры. При этом не сторонник, там, либеральных республиканских форм. Коммунистический режим, который возник, МАО-ЦЗЕ-ДУНОВСКИЙ, сначала возник в отдельных районах Китая. Поддерживаемый из Советского Союза, он был безусловно антикультурен и он напоминал самые худшие периоды деградации китайского общества, которые до того когда-либо были.
И после долгой, кровопролитной гражданской войны в 1949 году на территории континентального Китая национальное правительство ЧЕН-КАЙ-ШИ пало. Проиграло эту войну. ЧЕН-КАЙ-ШИ улетел буквально в последний момент самолетом на остров Тайвань вместе со своим сыном. И китайское государство сохранилось только на острове Тайвань. Вот на острове Тайвань и на окружающих его небольших островах. Это одна из провинций Китая. Там, под защитой Американского флота, туда коммунисты высадиться не смогли, сохранилось Китайское государство традиционного типа, ЧЕН-КАЙ-ШИ-стское государство.
А континентальный Китай был захвачен коммунистами и постепенно совершенно перепахан. Совершенно вся древняя культура была разрушена, так же, как и в нашей несчастной стране. МАО-ЦЗЕ-ДУН применял те же самые методы... Сначала он устраивал все довольно мягко, хотя тоже репрессии и уничтожение были, но в конце 50-х годов он предложил большой скачек. Этот «большой экономический скачек» привел к страшному голоду, который был инспирирован, как и у нас, властью. Погибло от голода более 20 000 000 человек. Вслед за этим пошла культурная революция. Был уничтожен традиционный культурный класс китайского общества, как и в России. Уничтожены, естественно, все формы религиозной деятельности.
В отличие от Советского Союза, Китай как бы так и остался в 37-38г.г. Т.е. религиозная жизнь находится ну практически под запретом. Для иностранцев держится несколько монастырей, которые показываю людям. Но, в общем, религиозная жизнь находится под запретом, под полным контролем. Вы знаете, что в Китае была большая Православная община, среди самих Китайцев. Но сейчас нет ни одного православного священника Китайца, кроме Гонконга, в континентальном Китае. Потому, что Китайская власть запрещает не Китайским гражданам быть священником любой религии в Китае, а своим гражданам категорически запрещает рукополагаться, становиться священниками. Это большая проблема. Ну, на территории Русского посольства есть церковь, но там Русский священник. И Китайцев туда не пускают ни за какие ??(64:27)??. Вот. Так что этот вот страшный коммунистический режим он на самом деле при всех экономических подъемах, существует в континентальном Китае до сего дня. И во многом культура древнего Китая разрушена, утеряна. Но слава Богу, что есть две вещи: есть Тайвань и есть огромное Китайское рассеяние – диаспора. Также как в России значительная часть Русского общества покинула Россию после революции и гражданской войны. Также и огромная часть Китайского общества тоже покинула Китай во время революции гражданской войны и перебралась в те или иные страны мира и там существует огромные очаги китайской культуры. Вот такова, дорогие друзья, в самом общем плане, ну, если угодно, история Китая. А на следующей лекции мы с вами перейдем непосредственно к разговору о том, во что верили древнейшие Китайцы и что было основой их религиозной жизни.
Спасибо.
Достойно есть...
Спаси вас, Господи. Ну теперь вы видите, что к Китаю можно с полным уважением отнестись, как к Великой, многострадальной стране.