Забытая цивилизация
| Вид материала | Документы |
- Средневековая европейская цивилизация и место в ней католической церкви, 296.68kb.
- Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви, 292.52kb.
- «Возможна ли единая европейская или мировая цивилизация?», 214.35kb.
- Тематика рефератов, 24.52kb.
- Ведическая цивилизация. Актуальность знания Вед Ведическая цивилизация и культура, 302.82kb.
- Лекция №2 (10. 09. 08) Культура и цивилизация, культура и природа, культура и язык, 22.43kb.
- Национальные воинские части в Российской армии : забытая традиция или новая реальность, 126.17kb.
- Курсовая работа понятие «культура», 372.13kb.
- Лекция №13 от 05. 03. 2009г. Китай (13Zubov05. 03. 09. mp3), 716.41kb.
- 1. Пространственные и временные рамки Средневековья, 297.09kb.
“Вди заро пяти” – “Войди в завтра задом”.
“Жути щн оте питися бере погане” - “Страшись сын и дочь испить вод из рук погани”.
“Знамо сияж икати вир” - Познай богов своих, и тебя озарит высший свет”.
В окской эзотерике необычно всё, и в то же время она лишена какой бы то ни было экзотичности, свойственной другим эзотерическим направлениям. В ней всё знакомо, поскольку она является стержневой основой русского сознания и культуры в целом. Красочны и живые образы древнего офенского социума. Это, в первую очередь, Богиня земли Га14 и её ипостась в обществе – Карга, мудрая женщина, ведающая всеми тонкостями жизни, владеющая, как инструментом, техникой половых взаимоотношений и оптимального подбора семейных пар, что обеспечивало безграничные перспективы духовного и физического развития. Управляющая одной из самых загадочных и таинственных областей человеческого бытия, где краеугольным камнем культуры являлось целомудрие и духовная чистота всего социума и, в первую очередь, тех, кто готовился стать мужем и женой. Формируя общество, Карга подбирала раз и на всю жизнь будущие семейные пары, обеспечивая наилучшие условия для развития духовности и взаимопонимания в семье. Но самое главное, что при этом максимально учитывалась генетическая совместимость пары, необходимая не только для рождения полноценных, здоровых детей, но и для гармоничного сосуществования мужчины и женщины в течении всей жизни. Не менее значимую роль в офенском социуме играла Макуша (мать кущи). Впитав в себе всю мудрость поколений и развив до совершенства свои духовные качества, Макуша по праву стала прообразом той матери богини, прядущей невидимые нити судьбы, которая известна во всех мифологиях мира. Нередко, при особых обстоятельствах Макуше, как особому духовному лидеру, давалось имя Вашина, в котором угадывается особый статус – важный, высочайший, сохранившийся в русском языке практически без изменения смысла и звучания. Подобно Карге, имя её в славянской культуре было забыто, а идол, когда-то стоявший на высоком берегу Днепра в одном ряду с Перуном, был сброшен в воду.
В мужском отражении это Зарь, человек, наделённый огромным опытом и знаниями, формирующий сознание и дух подрастающего поколения в правильном направлении. Дословно Зарь это тот, кто следит, зрит за обществом. Отсюда, по-видимому, происходит слово жрец. Самым непосредственным образом зарь участвовал в формировании основных духовных качеств и принципов общества, в буквальном смысле слова обучая молодёж всем житейским мудростям. Среди других важных представителей, которых описывает В. Аристов в «Словаре» также можно выделить и Вана, таинственную личность, наделённую особой функцией и задачей - собирать информацию в других, непросветлённых племенах. Ванном мог быть как мужчина, так и женщина. Логично предположить, что позднее это название, как и многие другие, превратилось в имя собственное, в большей степени свойственное славянам. Особую роль в офенском социуме нёс Гараман, человек, проводивший контроль над поведением представителей собственного рода и племени. Это нарицательное имя, как и многие другие, неожиданным образом всплывает в китайской мифологической хронике. Другой значимой фигурой офенского общества являлся Кощей или Кущей – хранитель рода и непосредственный участник при формировании будущих семейных пар, способный перевоплощаться в более молодое тело и поэтому с течением времени становившийся недосягаемым для простого смертного. К большому сожалению, образ этой реальной личности подвергся сильному искажению в русском сознании. Это могло произойти при смене так называемого язычества на христианство, где метаморфоза образов практически всегда ведёт к их забвению. Столь же забытым и непонятным сегодня оказался термин – язычество. Как уже было сказано, в офенской среде язык (человеческую речь) называли светом и огнём. С его помощью, как выразился поэт, носители культуры «жгли сердца людей». То есть, под язычеством следует понимать ту философскую практику офеней, в основе которой было совершенное владение словом и сознанием, и только после этого как таковое огнепоклонство, воспринятое в древнем мире как религиозное мировоззрение. С утратой этого мировоззрения были забыты и такие реальные личности как Кощей. Вспомним знаменитые строки из пушкинской поэзии: «там царь Кощей над златом чахнет…». Мог ли Александр Сергеевич знать о действительной роли и функции этого «сказочного» героя»? Вполне может быть, поскольку через предания и собственную прозорливость поэт действительно мог быть посвящён в такие тайны, которые на тот момент уже были под запретом официальной церкви, но свободно умещались в раскрепощённом сознании простого крестьянского народа, среди которого в юности вращался поэт. Кстати сказать, образ Кущея (от слова куща, родовое гнездо) сохранился не только в русских сказках и в русской культуре. Имя это во множестве звуковых вариантов разошлось по всей земле, сохраняя в себе отголоски представлений древних людей о сверхъестественной силе, которая приобретала как отрицательное, так и положительное значение. Это имя так же стало основой для возникновения многих географических названий, а также, царских имён. К примеру, город Кашин, что в тверской области, расположившийся на реке Кашинке. Место это не простое, очень богатое целебными источниками, а потому, возникновение такого топонима является закономерным. Кстати, там же сущесвует по сей день другое показательное название – Кесова гора. Встречается и другие названия, хранящие в себе память о Кощее, например подмосковная Кашира. Любопытно, что специалисты выводят эти топонимы из финоугорского языка. Но что это меняет, если сами финоугорцы, как и славяне, являются потомками офеней. Эта же лексическая основа легко угадывается в названии восточных селений - кишлаков. А в Сибири, со времён Ермака, известен город Кашлык. Среди имён, образованных от имени Кощея на память приходит древне славянское, упоминаемое в Велесовой книге – Кисек, и далее, в другие культуры. Одно из таких имён сохранилось в корейской традиции, где культурного героя помнят как Киджу. Это основатель государства Чосон. Так же его имя символизирует культ солнца, бывший когда-то единым для древних цивилизаций. Кидже приписывают культурную миссию, «он научил народ обрядам справедливости, земледелию и шелководству, установив восемь запретов, после чего люди не запирали свои дома и не было краж. Он знал о «великом законе», который назывался Хун Фань, где были установлены этические нормы и правильное отношение между людьми. В примере с Киджей обращает на себя внимание не только созвучие имён и идентичность культурных деяний, но и название самого закона, где легко вычленяется офенский корень фань. Не забыли о Кощее и на Северном Кавказе, где это уже просто добрый дух, причём, что очень важно в свете последующей информации, в образе белой змеи. Вспомним, что змея является символом одной из генеалогических линий кшатриев Индии. Для аварцев эта змея - хранитель очага. Аварцы называли её Кадж или Каш. А вот у грузин это уже зловредные духи, Каджи, имеющие отталкивающий вид, прямо как у русского Кощея Бессмертного, способные превращать день в ночь и вызывать бурю. Примечательно то, что женщины Каджи на Кавказе отличаются красотой и нередко вступают в любовные отношения с людьми, выходят замуж за героев и выручают их из беды. Этот далеко неполный портрет, есть склепок с единого древнейшего образа офеней, которые со временем приобрели в сознании древних людей самые разные характеристики. Греки, арабы, индийцы... Все они в своё время испытали на себе влияние культуры офеней, о чём красочно повествуют их мифология, показывая героя то добрым, то злым, таким, например, как у тюрков-казахов. У них это Кайш-баджак – ременная нога, злой демон с туловищем человека и длинным хвостом в виде ремней. Этот демон любил караулить людей у дороги и садиться на них верхом и ездить. Считается, что этот мифический образ пришёл к казахам из арабского фольклора, а стало быть, уже успел претерпеть не одно перевоплощение. Для аналогии и забегая вперёд, скажем, что подобные змеехвостые люди известны и в Индии, и в Китае, и даже в России, на берегах Волги. Возвращаясь к Кайш-баджаку следует вспомнить о гоголевской Панночке, которая тоже была не против покататься на горбушке у первого встречного. В армянской традиции, к примеру, образ Кощея ещё более размывается, и там он под именем Каджи олицетворяет духов бури и ветра. У других народов Кавказа это Каж, добрый дух, хранитель очага и благополучия семьи, имеющий облик опять таки белой змеи. Особенно бросается в глаза его имя – Хоноборок, «яйцо-змея». Вспомним, что в русской традиции образ Кощея неразрывно связан с яйцом.
Вифания
Особенно хочется подчеркнуть тот исторический факт, что чем ярче мифологический герой, тем больше он подвержен копированию, распадаясь при этом на мелкие составные части. К примеру, не всякому придёт в голову мысль отождествить славянского Кощея Бессмертного с финикийским фениксом. Но если рядом с этой «несгорающей» птицей поставить Финиста Ясного Сокола, то даже типологическая схожесть на лицо. Эти размышления хочется свести к тому, что память о Кощее сохранилась не только в славянской культуре, но и в местах, где Русью, казалось бы, и не «пахнет». Напомним, что согласно офенской традиции Кощей занимает самую верхнюю ступень в социальной пирамиде древнего общества. Это беспорный и вечный царь, поскольку обладает реальным бессмертием, а значит и силой. Если это так, то для такой личности не могло быть границ, она могла обладать бездесущностью. Вспомним те же русские сказки, где Кощей передвигался по земле со скоростью грома. Случайно ли, что его имя, в неизменной форме сохранилось, например, в культуре Средиземноморья, на территории современной Палестины? Ведь из библейских текстов известно, что праздник Кущей15 исполнялся среди израильтян, проживавших особыми родовыми образованиями – кущами. Конечно, тема Израиля и его истории всегда считалась особой. В контексте этого повествования обращает на себя внимание ещё и параллель, которую с давних времён проводят исследователи между израильтянами и иудеями. Не оспаривая того факта, что иудеи, в какой то мере, оказались наследниками культурных традиций израильтян, признаем, что и по сей день иудеи ежегодно отмечают праздник Кущей. Сегодня трудно сказать, особенно опираясь на мифологический материал, когда офенская культура могла проникнуть на берега Средиземноморья, но то, что ростки её проросли в израильских кущах всё же факт. Не скатываясь в область политики и вечного противостояния древних культур, русской и иудейской, попробуем разобраться с вопросом о том, что рознило и объединяло иудеев с израильтянами. Если прислушаться к мнению Дугласа Рида, изучавшего еврейский вопрос не одно десятилетие, то следует признать, что племена израильтян изначально не были семитами, и если говорить об их этническом происхождении, то они относились к тому же арийскому племени, как шумеры, египтяне или фригийцы. По сути, это были европеоиды. Иначе как могли бы появиться на Святой земле такие топонимы, как Палестина (Белый Стан), Иордан (Ярый дан – река), Иерихон – один из самых древних городов (средиземноморская славянская Аркона). Целое государство Сурия – Русена, от которого осталась только часть названия Сирия, или святой Иерусалим (Ярый, русый - светлый город). Всё это остатки великой культуры, пришедшей с севера. Вопрос только - когда. Думается, что единого массового переселения не было, а была взаимопроникающая миграция одного народа в течение многих тысячелетий. Именно поэтому в языках так много близких, схожих, а порой идентичных слов и понятий. Именно поэтому израильтяне, проживающие кущами – родами - не испытывали ненависти к инородцам, с удовольствием вступали в межэтнические браки, а когда иудеи оказались под влияние левитов, не задумываясь, откололись своими десятью коленами и «слились» со своими другими родами, постепенно растворившись в мировом сообществе. В этом случае не стоит удивляться и считать случайным совпадением то, что у офеней главным советом законодателей считался Тор, а сами законы назывались торрическими, т.е. проторенными, единственно правильными (как нахоженная тропа). Сам Тор, как совет, состоял из трёх отдельных групп, одна из которых решала вопросы голосованием, другая находилась на правах совещательной группы, третья группа исполняла принятое на местах; ни одна из групп не имела права этому препядствовать. Но каждая имела право контролировать и оповещать о намеченном. Через год группы менялись местами, что обеспечивало действительную демократию и прозрачность действий всех, кто был причастен к социальному управлению общества офеней. По сути, это была триада равных в ответственности и правах старейшин. Вполне возможно, что деятельность Тора в древнем офенском обществе послужила основой для возникновения таких религиозных понятий как Тримурти, Триглав и Святая Троица16. Здесь же не лишним будет вспомнить имя главного бога скандинавов Тора, а также главного бога финоугорского эпоса Торума. Эти небесные цари занимали самую высокую степень в иерархии богов, а значит, восседали на самом почётном месте – троне. Название этого царского «стула», как видим, не случайно. Не исключено, что название знаменитой Трои имеет ту же лингвистическую основу, сохраняя в себе память о древнем социальном устройстве общества. Кстати, имя первого царя Трои очень даже русское по звучанию – Трос.
Тор - это и дорога (торо – га), и торговля. В русском языке примеров, связанных с лексемой тор предостаточно. Встречаются и топонимы, такие как город Торопец, в тверской области или река Торопа. В этом случае уместно сопоставление тропы как таковой, проложенной в лесу, дающей правильное направление, и реки, поскольку в древности это был наиболее доступный, и, скорее всего, безопасный путь. Очевидно и то, что наука история своим названием также обязана слову тор. Кстати, на арабском языке слово «история» звучит как та,рих, что не только созвучно, но более архаично. К этому же корню можно причислить и территорию, и др.
Тор - типично русское понятие также близко сегодня каждому еврею, поскольку одна из книг Ветхого Завета носит название Торы, главного закона жизни иудеев, написанного под непосредственным участием загадочной секты левитов. В этом месте необходимо сказать, что «сползание» на ближневосточную (иудейскую) тему не случайно, поскольку даёт дополнительные, выразительные штрихи к портрету древних офеней. Это сегодня карта земли поделена и раскрашена разными цветами. Древность была другой, и в ней необъяснимым образом пересекаются, высвечивая друг друга самые разные народы, в том числе и те, которые сегодня принято называть семитскими.
Упоминание левитов также не случайно, и все споры о их происхождении, этнической принадлежности, продолжаются и сегодня. Согласно Библии, у левитов не было своей земли, т.е. они были чужеродными в стане иудеев, на что обратил внимание Фрейд, исследуя еврейскую историю. Фрейд пришёл к выводу, что так же, как и Моисей, левиты не относятся к племени иудеев. По его мнению, это закрытая секта с чётко ограниченными обязанностями. И вот что интересно, имя леви по смыслу сродни древнееврейскому змей, а в именах левитов часто присутствует корень с тем же понятием – змей. То есть, евреи воспринимали левитов как секту или племя змеепоклонников. Возможно, благодаря этому в иудейской мифологии, а точнее на страницах Библии, сохранился образ змееподобного чудовища Левиафана, как пример непостижимого божественного творения, враждебного богу могущественного существа, в имени которого опять не обошлось без офеней. Заметим, в переводе на латынь змея будет читаться как офис, и последняя секта змеепоклонников – офитов просуществовала вплоть до средних веков. А ведь змеепоклонство, как следует из «словаря» Аристова, было частью мировоззрения древних офеней. Кстати, если верить библейским текстам, то и сам Моисей увлекался змеиной символикой и даже самолично установил в своём лагере изображение змея, с ярко выраженными фаллическими очертаниями. Не менее любопытным выглядел и знаменитый посох Моисея, имевший форму двух перевитых вокруг ствола змей. Может показаться невероятным, но по своей форме этот жезл очень похож на структуру ДНК человека. Если предположить, что человечество в далёком прошлом владело информацией о строении клетки, то культ почитания змеи уже становиться не только логическим осмыслением мироздания, но и обязательным, поскольку закрепляет в человеческой памяти на уровне подсознания важные механизмы мировосприятия и поведения.17 Возвращаясь к «медному змею» Моисея, выделим ещё одну интересную деталь, связанную с фаллическим характером изваяния. Дело в том, что корень уд, входящий в состав названия рода Иуды, имеет вполне русское обоснование и является, согласно словарю Даля символом мужского достоинства. К тому же, на латыни уд - это фаллос. Корень уд также неизменно ассоциируется со змеем, а само имя Иуда, без характерной приставки И, типичной для большинства иудейских имён, есть древнеславянское Уд. Именно поэтому всех разбитных и весёлых парней на Руси называют удалыми. Нетрудно представить, что на каком-то этапе своего формирования семитские племена тесно соприкасались с арийскими, и сам этот процесс правильнее назвать взаимопроникновением культур, где в значительной степени было влияние ариев, среди которых определяющую роль играли, конечно же, офене. В этой связи стоит прислушаться к идее, что и евреи, в первичном смысле этого слова, есть те же самые арии – иереи, влившиеся, как учителя, в племена семитов кочевников. К этому стоит добавить, что в офенской культуре ариями называли тех, кто нёс культуру «белой расы» в тёмные народы, продвигаясь по неизведанным диким землям. Путь этот на языке офеней именовался стыня – дикая неухоженная земля. Такими дикими землями были когда-то пустыни, пустынные пространства северной Африки и Аравии, выжженные солнцем, или как повествует древняя офенская легенда – сохой бога Ра. От этого, по мнению В. Аристова, закрепилось и название пустыни – Сахара, но это, скорее всего, уже должно являться очень древним событием. Остаётся удивляться тому, как слово может сохранять информацию о давно прошедших событиях. То же самое можно сказать и об именах. Кстати, еврейское имя Ариэль (воин) есть прямое заимствование и на русский язык переводится как арий белый и напоминает о казаках, «военной рукой» проводивших на дикой земле законы своих предводителей. Некоторые из этих законов у евреев и сегодня называются «казака». В том же ключе можно понимать еврейское Уриил – свет божий (пламя), где начальный корень ури есть калька славянского яр, ярить – греть, жечь.
Как известно, белое у всех народов является признаком благородства, и многие народы соотносили белый цвет со своими предками. Одним из таких был народ современного Бенина, государства в Африке, где в названии без труда слышится всё тот же корень бен как символ мужского достоинства. Кстати, самоназвание народа Бенина – Фон. Думается, что культурные предки народа Фон, это всё те же светлокожие офени. Хочется надеятся, что беглость согласных уже не выглядет как нечто невозможное, особенно, когда речь заходит о сокровенном знании, путешествующем по земле не одно тысячелетие. А потому читатель может согласиться с идеей, что религия Бон, ныне существующая в Корее, есть то древнее семя, которое некогда было брошено представителями белой расы - офенами. Также пристрастие к «белым корням» наблюдается и в Коране, где со светловолосыми людьми всегда ассоциировалась добродетель, а появление ребёнка со светлыми волосами воспринималось как чудо. И евреи (израильтяне) в этом не были исключением. Ведь не секрет, что и Давид, и Соломон были светлоликими и светловолосыми, то есть русыми. Может быть, именно поэтому древнееврейское рош, что является искажением лексемы рус, переводится как глава.
Согласно Ветхого Завета, на определённом этапе Израиль был единым государством для иудеев – кочевников и израильтян-земледельцев. И поскольку вторые были более развиты экономически, то их культура стала частью иудейской. До сих пор остаётся нерешённым вопрос об историчности израильтян и происхождении названия народа. Второй вопрос представляет наибольшую трудность и интерес, и для того, чтобы версия происхождения не воспринималась нелепой и наивной, в очередной раз следует сделать отступление и вспомнить ещё об одном удивительном народе, реальность и имя которого, слава богу, никто не отвергает. Это финикийцы - один из самых близких Израилю народов, которые, как это не удивительно, также причисляют к семитам.
Само название «Финикия», как утверждают древние историки, происходит от мифологической птицы Феникс. Во многих культурных традициях эта птица умирает, сгорая, и возрождается из своего пепла. В этом фантастическом действии нетрудно увидеть параллель с Кощеем Бессмертным. Ритуал перерождения, а точнее перевоплощения старого тела Кощея в новое, молодое, сохранила офенская сакральная традиция в изложении В.Аристова. Можно с уверенностью сказать, что Феникс есть типично русский образ, как и многие другие пустивший корни на ближневосточной земле. Его северное происхождение подтверждается типологически идентичным русским сказочным образом – Жар Птицей. Кстати, в греческом переводе Финикия переводится как "красный", а этот цвет, как известно, является родовым цветом древних руссов, в том числе и кшатриев – казаков. Конечно, нельзя не учитывать того обстоятельства, что финикийцы были единственными в своё время, кто умел красить шерсть в пурпур, получая краситель из морских моллюсков. В значительной степени это могло определять их имя, но, думается, это не главный фактор. Этот древнейший народ долгое время населял берега Средиземного моря, проживая колониями, и судя по тому, как он умел вживаться в другие этносы, можно сказать, что финикийцы находились на очень высоком уровне развития. Одними из самых известных финикийских городов считаются Библ ((Гибл). В этом названии можно вычленить первый слог