Забытая цивилизация
| Вид материала | Документы |
- Средневековая европейская цивилизация и место в ней католической церкви, 296.68kb.
- Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви, 292.52kb.
- «Возможна ли единая европейская или мировая цивилизация?», 214.35kb.
- Тематика рефератов, 24.52kb.
- Ведическая цивилизация. Актуальность знания Вед Ведическая цивилизация и культура, 302.82kb.
- Лекция №2 (10. 09. 08) Культура и цивилизация, культура и природа, культура и язык, 22.43kb.
- Национальные воинские части в Российской армии : забытая традиция или новая реальность, 126.17kb.
- Курсовая работа понятие «культура», 372.13kb.
- Лекция №13 от 05. 03. 2009г. Китай (13Zubov05. 03. 09. mp3), 716.41kb.
- 1. Пространственные и временные рамки Средневековья, 297.09kb.
Сегодня видно, что ничего не проходит бесследно на этой земле, особенно когда речь идёт о языке. Изменяясь под воздействием времени, подобно камням, по которым бежит вода, язык каким-то необъяснимым образом сохраняет свои первичные формы, дабы передавать потомкам ту сакральную основу, которая заложена в него самим Богом. Эти первичные формы непросто разглядеть даже сопоставляя близкие, родственные языки славянского мира, поскольку каждый из них в определённый отрезок времени попадал под влияние отдельных этнических образований, приобретая свой особенный колорит, внешний строй, и даже, музыкальность. Нечто подобное произошло с русским языком на территории Индии, где даже сегодня проживает огромное число разноязычных народов. Несмотря на это древние корни по-прежнему живут, что подтверждают сохранившиеся слова, взятые из одного индийского наречия:
Грайван – религиозное ожерелье – по-русски «гривна». Кула, кулан – колено. Судха, судхана - суд, суждение. Гопан – пан, бан. Кундала – кандалы. Пала и рупья – палочка и рубить. Отсюда понятие и обозначение денежной единицы рубля, а поскольку денежную единицу делили, то есть другое обозначение – доля, или английское – доллар (по Драгункину). Ганна и куна – числа и счёт. Так же, как в правде Ярослава Мудрого. Яни, янис, юван – юность, юный. Ставира – старый. Манава – мальчик. Манака – маленький. Лока – лико. У скандинавов Локки - это лукавый бог, обманщик, лицедей. Стана – стан, грудь. Равья – кровь. Чучи, цыся – сися. Наса – нос. Брува – бровь. То же и в английском – броу. Акчи – очи. Джала – остриё (жало). Питра, пати, тата – отец, батя, тятя. Матри – мать. Брати – брат. Джани – жена. Свасура – свекровь. Свасрус – свёкор. Снуша – сноха. Свакия – свояк. Зьялика – золовка. Деври – дверь. Мануша – муж. Суна – сын. Любга – любовь. Приясь – приязнь. Приятва – приятство. Бгоязь – боязнь.
Русские этруски
Когда читаешь эти слова, становится понятным, почему Тилак в Москве чувствовал себя как дома и почему, общаясь с русскими людьми, он почти не нуждался в переводе. Наверное, по этой же причине умудрялся обходиться без «толмача» на просторах Азии и Индии наш знаменитый путешественник Авфанасий Никитин. Конечно, сегодня понять индийскую речь без помощи переводчика невозможно, а проблема лишь в том, что человеческое ухо воспринимает поток звуков как музыкальный ряд, где буквы и слога сливаются, словно ноты, в общую мелодию. И в этом случае вычленить даже отдельные фразы очень сложно. Однако, когда они находятся в письменной форме, всё гораздо проще. В этом случае полезно привести в пример переводы с другого, ныне исчезнувшего языка, этрусского, который долгое время считается неразгаданным. Это, конечно же, не так, поскольку европейские лингвисты, как всегда, забыли про русский язык. Одну из первых удачных попыток расшифровать этрусский язык сделал польский лингвист Фадей Воланский, успешно разобравший “нечитаемые” этрусские письмена.
В 1846 году в Италии, близ города Креччио, была найдена гробница Энея, с надгробным камнем и надписью в виде змейки. Никто и не дерзнул перевести эту надпись. Это сделал, применив только древний славяно-русский говор, Воланский. Надпись читалась слева направо:
“Рески вес Бог, выш Вима и Дима, Езменю Росией.
Им же онеце мой дом и децес, лейпейен Езмен.
Екатезин далечим; до долу эем поежею;
Тоци веро – веро ес! Како ем Еней цар роде.
Сидеиз с Ладоим в Елишрм, Лейты поймез забывлаез;
Ой! Дороги, хороший!”
По-русски:
“Райских всех бог, выше Вима и Дима, Езмень ты России,
Возьми в опеку мой дом и детей, наилучший Езмень!
Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю;
Точно, верно – верно, так есть, как я Эней, царь родом!
Сидя с Ладом в Елисее, Леты черпнёшь и забудешь. О! Дорогой, хороший!”
Малая Азия и Италия, как впрочем и Греция, буквально напичканы этрусскими гробницами и письменностью, которая читается только с помощью русского языка. И если считать последнюю проявлением культуры, то это уже доказывает уже не мифическое, а реальное существование русской культуры в древнем мире. Исторически доказано, что этруски (геты-русы по Савельеву), проживавшие когда-то на территории Малой Азии и конкретно Трои (Илиона) и мигрировавшие в новые земли, стали носителями культуры для греков и римлян. Также они пустили ростки культуры на территории Великобритании. А потому стоит ли удивляться тому, что одного из правителей этой земли именовали славянским, или арийским, именем Артур. Трудно представить, чтобы столь именитый правитель не владел письменностью. Очевидно, культурные и этнические корни Артура происходили от гетов-русов, или этрусков, Малой Азии. Стоит добавить, что славянское тур, обозначающее быка, тождественно славянскому Волу-Велесу. Этруски высоко почитали эту ипостась бога, а потому один из основанных ими в Италии городов назвали Велусией. Точно так же они поступили на «белом острове», одна из частей которого по сей день называется Уэльс (Велес).
Все нелепые суждения о том, что этрусская письменность есть плод греческого влияния, выглядят абсурдом. Ведь не могли же греки, заимствуя у этрусков искусство виноделия или, скажем, литья бронзы, взамен обогатить последних знанием письменности, приобщиться к культу поклонения Афродите и взамен научить “безграмотных” соседей, знавших секреты ювелирного мастерства и владевших технологией изготовления искусственных зубов, записывать священные тексты этого древнейшего культа. Вот коментарий этого абсурдного мнения из «Краткого энциклопедического словаря», в статье, посвящённой «Венетскому языку». «Венетский язык – отдельная ветвь индоевропейской семьи языков. Памятники письменности (около 200) – посвятительные и надгробные надписи, сделанные на алфавите греческого происхождения (5 – 1 века до н.э.)». В то же время установлено, что сам греческий алфавит был заимствован у пелазгов или финикийцев. Выслушаем историка второй половины 1 века до н.э. Диодора Сицилийского: «Хотя вообще эти буквы называют финикийскими, потому что их привезли к эллинам из страны финикийцев, они могли бы носить название пелазгических, так как ими пользовались пелазги». При этом, согласно исследованиям Дж.Г.Маккуина, выясняется, что финикийская письменность ни чем не отличается от фригийской, а анализ фригийских (малоазийских) букв приводит к выводу: это те же буквы, которыми пользовались этруски и венеды в Италии. Территорию Малой Азии, бесспорно, древнейший в культурном отношении регион, часто соотносят с Пелазгией. Согласно высказываниям Геродота, «Эллада ранее называлась Пелазгия». То есть, жители Эллады греки, это всё те же пасынки древнейшей культуры, к которой относили себя и были продолжателями этруски. На русский язык Пелазгея переводится как Белос – Гея (белая земля). Именно оттуда пришла в Грецию великая культура нового времени.
Приведём ещё один пример. Перевод также принадлежит Фаддею Воланскому, которого, за его дерскую и смелую попытку высветить славянскую культуру как древнейшую в Средиземноморье, приговорили к сожжению на костре. И это в 19 веке! Ещё бы. Всюду при раскопках попадаются тысячи текстов, деревянных, глиняных, и металлических дощечек с рисованными и гравированными надписями. Лингвисты приходят в отчаянье, - они ещё не смогли прочесть ни одного слова, а потому и не объяснили, что за загадочный доисторический народ жил в этих местах, достигший такой высокой культуры. Известный учёный лингвист Соломон Рейнах с горечью восклицал: Мы обладаем в продолжение уже многих лет пятнадцатью тысячами этрусских и тремя стами ликийских текстов, но из них нам до сих пор не удалось дешифровать, увы, но одного слова». Но это смог сделать славянский лингвист Воланский.
Надпись была сделана на небольшой фигурке, изображавшей гетского мальчика с гусём в руках. Более ста лет о ней говорили в научной среде, но никто не мог сделать перевода надписи, сделанной на левой ноге мальчика. Воланский эту надпись прочитал так:
Бело гас вея нагнала: до воли дасе алпану;
Пенате! Голен Гета туди нес толе найдейс”.
По-русски:
“Белого гуся буря загнала; он отдался воле Алпана;
Пенаты! Голый (бедный) Гет туда нёс, толико надеясь”.
Или ещё одна надпись, также с фигурки этрусского воина:
“Даву цербера – меня за то руче!” “-Задавлю Цербера, -я за то ручаюсь”.
Из приведённых примеров хочется акцентировать особое внимание на одном необычном имени – Алпан, обозначающего, исходя из логики перевода какое-то божество. Толкование этого имени в научной среде пока что не имеет однозначного ответа. Очевидно, что мы имеем дело с двусоставным именем, в основе которого лежит корень ал, что значит белый, и пан. Об этом необычном корне ещё будет сказано ниже, а пока что вернёмся к этрускам, памятники которых до сих пор будоражат воображение как туристов, так и профессиональных исследователей. Их действительно много, и все они легко читаются с применением древнерусского говора точно так же, как и памятники северных руссов, разбросанные по музеям Стокгольма, Берлина и др.
Пример с этрусками в контексте влияния на нашу цивилизацию не случаен, поскольку даёт ещё один яркий штрих к портрету носителей древней культуры, правда, в уже современной форме. Известно, что этруски не смогли сохранить своей государственности. Обладая высочайшей культурой и будучи востребованными практически во всех областях социальной жизни у соседних народов, они буквально растворились. Точно так же исчезли с исторической арены и многие другие народы Малой Азии: лидийцы, фригийцы, фракийцы, карийцы, финикийцы… Народы, во всех отношениях бывшие на голову выше своих полудиких соседей, и римлян в том числе. Чем объяснить такое тотальное исчезновение людей, культура которых в древности ставилась в пример другим. Кстати, у того же Гомера все эти народы родственны и близки не только по духу, но и по крови. Такое единство, на первый взгляд, кажется странным, и уж тем более настораживает и бросается в глаза очевидная близость данного региона к очагу славянской культуры. Сегодня мы не можем сказать, какие песни пели фригийцы на своих праздниках, но сцены этих праздненств сохранило множество изображений, где фригийцы расшивали свои рубахи, не скупясь на красные цвета, выпуская края из-за пояса совсем как деревенские жители киевской Руси, выплясывая в широченных шароварах, не забывая заламывать наперёд свои ни на что не похожие шапки. И неверно думать, что как народ фригийцы исчезли. Это не так. В более поздние исторические времена на территории Европы известны славянские племена поружан, или просто ружан или ругов. Вспомним замечание Геродота о том, что фригийцев в древности называли бригами, то есть ругами. Это ли не фригийцы Малой Азии? Известно также, что главное капище ругов находилось на острове Руген (Рюген), или Руян, вход куда посторонним был категорически воспрещён. Остров этот так же известен под другим именем – Аркона, чья лексическая форма уходит в такие глубины истории, которые вряд ли найдут место в современной исторической хронологии, и где для русских очерчена линия их исторического рождения – не ранее восьмого века.
На первый взгляд чередование согласных руг – рус кажется неестественной, но примеры говорят об обратном. Вполне уместно привести пример, связанный с именем одной из дочерей Ярослава Анны, которую во Франции называли ругыней (русыней), т.е. русской, или ружиней, (красной). Такая цветовая путаница может вызвать по меньшей мере недоумение, однако не стоит забывать, что эти два цвета всегда были на российском флаге и неразрывно связаны с русской культурой. Следует добавить, что в своё время Балтика была исконно русской землёй, а Балтийское море называлось Русским или Белым, что по древним канонам было одним и тем же. Исходя из этого, не трудно предположить, в каком языке хранятся истоки названия города Рига. Свойства русского языка уникальны и позволяют находить параллели там, где их на первый взгляд и быть не может. Возьмём город Париж, где одна из дочерей великого русского князя стала французской королевой. Жителей этого города обычно зовут парижанами, а те из москвичей, кто первый раз оказывается в Париже, с удивлением отмечают поразительную схожесть этих столиц, особенно, когда речь идёт о планировке исторического центра. Напомним, что Париж стоит на реке Сена, смысл названия которой ясен и без перевода. Неискушённый турист, конечно же, вряд ли сможет предположить, что в названии этой европейской столицы есть что-то русское. Но если согласиться с тем, что жители Риги, - это рижане, то в примере с Парижем путаницу вносит лишь приставка. В обоих случаях доминирует корень рус, плавно перетекающий в руж. В контексте этих выводов, пусть даже тенденциозных для профессионального историка, приведем как пример название священных индийских текстов - Риг – Веда, которое можно перевести с древнего русского на русский современный как Белые Знания или Свет Знания. Впрочем, абсолютно точный перевод и не нужен, поскольку для нас важен прежде всего смысловой образ.
Известно, что границы между государствами и уж тем более этносами того времени относительны, и не только потому, что их стёрло время. Сегодня, наверное, непросто увидеть большой разницы между фригийцами, ликийцами или этрусками, и многими другими народами Малой Азии, хотя у того же Геродота, в его истории, фигурирует немало народов этого региона со своими названиями. Скорее это были племена или княжества, в разное время отколовшиеся от одного культурного ядра. Те же этруски на территории Европы всегда жили княжествами, такими же, какие существовали в Шумере, Англии и на Руси. Скорее всего такая форма культурного сообщества с определённой жизненной доктриной была одним из условий сосуществования. Форма, где существует некая конфедерация социумов, «отпочкованных» от чего-то более крупного и значимого. Пользуясь образным языком можно сказать, что все эти древние народы (как и мы сегодня), являются самостоятельными побегами с одного ствола. Здесь важно понять, что побеги эти появлялись не одновременно, и так же не одинаково приносили плоды. Именно поэтому для египтян Осирис (Дионис) является глубокой древностью, тогда как для греков, с их младенческой культурой (в сравнении с египетской) он чуть ли не прадедушка для некоторых «продвинутых» представителей общества. Конечно, любому народу, как и семье, необходима своя родословная. Но чем дальше в древность, тем меньше таких высокородных родителей. Именно по этой причине у одних и тех же богов разные имена. Но под их защитой, пусть даже с новым именем, всё же лучше: есть мотивация своих претензий на царский престол, и есть на кого ссылаться при разделе прав. Именно так поступали, к примеру, в Древнем Риме многие знатные семьи, считая свою родословную от тех же этрусских князей, чья древность и авторитет даже в то время не вызывали сомнения. А то, что этрусков можно назвать арийским народом, является бесспорным. Кстати, о том, что этруски принадлежат славянскому племени, знали давно. Ещё в первых веках новой эры об этом писали Диодор Сицилийский и Стефан Византийский, называя их расенами, то есть русскими, не делая из этого никакого секрета или сенсации. Сегодня этот «феномен» объясняют только тем, что, де, авторы традиционно путали одни народы с другими, заимствуя из первоисточников непроверенную информацию. Если следовать логике такого вывода, тогда можно сказать, что каждый верит в то, во что считает нужным верить. Следовательно, для той же Е. Мельниковой, под редакцией которой вышел огромный труд о Древней Руси в свете зарубежных источников,2 это всего лишь случай, когда древний автор принимает желаемое за действительность. Для Мельниковой же, надо сказать, очень осторожной в своих комментариях, заявление и Диодора Сицилийского и Стефана Византийского не более чем путаница и некомпетентность. Как бы не относились к этому современные исследователи-скептики, древние историки исправно фиксировали то, что видели сами или слышали от очевидцев, не «зацикливаясь» на том, правда это или вымысел. Они отдавали себе отчёт в том, что эти философские категории существуют всегда относительно времени.
После Италии и Греции этруски перекочевали в Британию, где стали известны как бритты, основав город Триновант (в последующем Лондон). Первичное название легко переводится как Новая Троя, в память об утраченной родине. Были ещё и Русин в Северном Уэльсе, и Рус на юге полуострова. И опять ассимиляция и растворение в других этносах. И далее снова в Европу, в племена венедов – славян, коими по происхождению и были этруски изначально: то есть целый круг длиною в несколько тысячелетий. Кстати, в Европе славян называли винулами. Разумеется, это не единственный случай с искажением названия народа, оставившего свидетельства о своей древней культуре в самых разных уголках земли. Это ли не пример цикличности с постоянным обновлением. Налицо естественная форма культурной эволюции во времени и пространстве, где под воздействием разных факторов изменяется не только внешний облик народа, но и его язык и письменность. Но даже через тысячелетний слой времени просматривается матрица древнего народа.
Каста
Пример с этрусскими письменами был позаимствован из замечательной книги Евграфа Савельева “Древнейшая история казачества”, написанной, как это ни поразительно, ещё до революции. Этот замечательный труд, чудом сохранившийся, раскрывает удивительную эпопею, пожалуй, самого загадочного народа России. Так сложилось, что история казаков всегда рассматривается отдельно от славянской. С одной стороны, это правильно, если исследовать культуру народа, неразрывно связанного с земледелием. Однако древнее общество, как известно, состояло не только из землепашцев или торговцев. Огромную и немаловажную роль в нём играли и воины. Именно в этом контексте историю казачества, как впрочем и варягов-русов, впервые появившихся в исторических хрониках в восьмом веке, нужно рассматривать отдельно от славянской. Тем не менее, у них одни и те же культурные корни, уходящие в далёкое прошлое, где военное сословие обладало не только реальной силой и властью, но и несло перед остальным обществом огромные обязательства, и прежде всего по защите культурных и духовных ценностей. Следует оговориться, что под духовными ценностями надо подразумевать не только архитектуру, письменность и тому подобные материальные блага, но и самого человека. Изучению истории казачества, как древнейшего военного сословия Е. Савельев посвятил всю свою жизнь. По его мнению, это сословие распространило своё влияние по всему континенту, от берегов Дона и Волги, и по всей Евразии, вплоть до Тихого океана. Обладая реальной силой и огромным культурным наследием, сформированным материнским этносом, касте воинов, одно из имён которого есть казаки, удалось сформировать многие древние государства, основанные на принципе т.н. военной демократии. Египет, Шумер, и многие другие культурные очаги были основаны при непосредственном участии именно касты воинов – казаков. По этому принципу формировались и последующие государственные образования, которые просуществовали до наших дней. При этом именно военные «кланы» формировали политику государства, как внутреннюю так и внешнюю. Достаточно вспомнить какое значение имели теже стрельцы в России во времена смуты. Стрельцы это те же казаки, с которыми приходилось считаться всему княжескому роду. Вспомним, какое влияние оказали они, придя многотысячной армией в Москву, в смутное время. Факт этот говорит о том, что ни одно событие политического характера не оставалось незамеченным казаками. Нельзя не обратить внимания и на то, с какой жестокостью и упорством пыталась подавить влияние казаков в России династья Романовых. Очевидно, что возникновение бунтов под предводительством Степана Разина, Ивана Болотникова, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачёва объяснялись именно тем, что та власть или влияние, которым обладали военные, носили длительный характер, а потеря этого влияния наносили не столько ущерб «касте», сколько изменяли государство в целом, его устройство и сущность. Очевидно, что эти монархи прекрасно видели и понимали роль казаков во всей истории России. Впрочем, нетолько в ней. В этом случае есть повод заглянуть в глубь веков, и обратится к истории Индии, сумевшей сохранить свои древние традиции до сего времени. Действительно, культура и внутригосударственная кастовая система этой страны представляют огромный интерес, если речь заходит о военном сословии. И здесь совсем не будет лишним проследить и обнаружить то общее, что связывает совершенно непохожие на первый взгляд культуры.
Как уже было сказано, касты являются обычным явлением в социальном устройстве древнего общества. Индия, безусловно, также входила в это древнее сообщество. Касты были и в Китае, и в Египте, и в России, и вообще сохранялись вплоть до наших дней в виде профессиональных, изолированных сообществ духовенства, ремесленников, торговцев и, конечно же, военных, среди которых казаки занимают особое место.
Когда-то общество было более дифференцировано, отделяя его основную массу, т.е. аборигенов, от пришельцев – ариев, занимавших верхушку социальной пирамиды. Были также и промежуточные звенья, частично ассимилированные и генетически продвинутые в сравнение с основной массой. Такое разбавление постепенно приводило к размыванию этнической разницы между пришельцами и аборигенами, но не изменяло соотношения между сословиями. Поэтому для поддержания порядка и устоявшихся правил социума требовалась значительная сила. Без неё не смогли бы существовать ни ни императоры Китая, ни арабские халифы, ни даже Египетские фараоны. В этом, казалось бы, вечном государстве военные имели не только реальную власть, но и независимость. В связи с этим вспоминается один показательный эпизод, когда огромная армия, численностью в 240 тысячь человек попросту эмигрировала в южные районы Эфиопии, не найдя общего языка с фараоном. Это произошло во время парвления Псаметиха 1 (665 – 609 гг. до н.э.)3. Не менее влиятельными были и самураи в Японии, с поправкой, конечно же, на их, чисто национальный менталитет. И всёже, более наглядно вырисовывается военная структура именно в Индии и, как это ни странно, в России, разумеется, дореволюционной.
Царские династии просуществовали до сегодняшних дней, и это не только заслуга их мудрости, а ещё и традиций, в сохранении которых немаловажную роль играло военное сословие - отдельная каста неустрашимых и преданных воинов, воспитать которых могли лишь очень грамотные, выстроенные тысячелетиями принципы.
Само слово «каста» дословно обозначает отсечение или отделение какого-то социального слоя от другого. Однако это не единственное значение этого слова. Основу его составляет корень