Geum.ru

Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед»

Вид материалаКнига

Содержание


Примечания к книге Клайва Льюиса
Зерно умирает, чтобы жить. —
Дух предвечно исходит от них. — По католическому учению, Святой Дух исходит не только от Бога-Отца (как считает Православная Цер
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

Примечания к книге Клайва Льюиса


«Любовь. Страдание. Надежда».,

М., Республика, 1992.


Немецкий физик Клаузиус предсказал так наз. «тепловую смерть Вселенной» на основе второго начала термодинамики, согласно которому энтропия (мера беспорядка) в мире может только увеличиваться, так что с течением времени все виды энергии превратятся в тепловую и равномерно рассеются по всему веществу Вселенной, что приведёт к полному прекращению всех процессов. — Вот что пишет БСЭ о началах термодинамики:

Первое начало термодинамики: Если система совершает термодинамический цикл, т.е. возвращается в первоначальное состояние в процессе своего движения, то полное количество теплоты, сообщённое системе на протяжении цикла, равно совершённой ею работе.

Второе начало термодинамики: теплота не может самопроизвольно перейти от системы с меньшей температурой к системе с большей температурой. Таким образом, из системы с большей температурой теплота всегда переходит в систему с меньшей температурой; это и есть перераспределение тепла. Существует функция состояния системы; её энтропия S, приращение которой при обратимом сообщении системе теплоты равно dS = dQ/T (здесь dS — приращение энтропии, т.е. рост хаоса; dQ — приращение привнесённого в систему количества тепла; Т — температура), при реальных процессах возрастает, достигая максимального значения в состоянии равновесия.

Третье начало термодинамики: энтропия всех тел в состоянии равновесия стремится к нулю по мере приближения к абсолютному нулю температуры. Т.е., чем ближе к космическому прасостоянию вещества, тем меньше хаоса, пока не установится воистину Порядок, т.е. полная Неподвижность всего в Пустоте.

Вот реальная картина того, что, в Конце Концов, ждёт мир.

А говорят, что математика изучает абстракции, ни к чему не нужные.


Культурологическая концепция З.Фрейда, изложенная им в работе «Тотем и табу», утверждает, что в основе религиозного поклонения лежит чувство вины древних людей перед убитым ими отцом (вожаком). Стремясь преодолеть сильные негативные переживания, они обожествили образ отца, перенеся свои чувства с него как личности на тотем. Эволюция объекта почитания привела к возникновению идеи личного Бога иудаизма и христианства. — Ох уж эти учёные!.. Мне думается, что наука в своём плоском возвеличивании факта и игнорировании таинственного как составного элемента жизни приводит к обеднению Картины. Я не читал «Тотем и табу», но тезис о «вине древних людей перед убитым ими вожаком» мне представляется сомнительным. М.б., и был в каком-нибудь древнем племени зарезан вожак; но чтобы на этом единичном факте основалось в веках религиозное чувство!..

Надо прочесть «Тотем и табу». Продаётся в книжном магазине возле метро за 78 рублей. Купить себе знания на 78 рубликов.


С середины 30-х годов после серьёзного душевного кризиса Хаксли занимали вопросы религии, откровения мистики, поиски смысла жизни, попытки примирить прогрессизм с верностью традициям, результатом которых стал его роман «Остров» (1962 г.) — Не слыхал ничего об этом романе и хотел бы его прочесть. Переведён ли?

Поразительно и даже неожиданно, что уже в новое время, время восторжествовавшего и победившего на Западе позитивизма, европейский человек болеет душой за традицию, мучается поисками смысла жизни — прямо таки по-русски! Значит, не победил позитивизм. Пока есть хотя бы один, у которого не позитивистская ментальность — позитивизм не торжествует победу, а терпит поражение.


«pons asinorum» (лат.) — «ослиный мост» на латыни. Выражение первоначально возникло среди средневековых школяров как обозначение развёрнутого чертежа теоремы Пифагора (ср. «Пифагоровы штаны»). По внешнему сходству чертёж сравнивался с мостом, а впоследствии это название перешло на любую трудную задачу и стало означать «камень преткновения». — Рассуждение красивое и внешне убедительное, но вот я рисую «пифагоровы штаны»:




а с





b


Где здесь «сходство с мостом»? Непонятно...

Кстати, со школьных лет я недоумевал: почему пифагоровы штаны «на все стороны равны»? Они могут быть равны только при равностороннем треугольнике, когда все три угла равны 60о. Но ведь Пифагор говорил о прямоугольном треугольнике, о катетах и гипотенузе? А там ни о каком равенстве на все стороны и речи быть не может. Стороны квадратов, построенных на отрезках ab и bc , не равны сторонам квадрата на отрезке ac.

М.б., «развёрнутый чертёж» — это нечто другое?


Докетизм — раннехристианская ересь II—III вв., одно из направлений гностицизма. Считая телесность низшим, злым началом, докетизм отвергал учение о телесном воплощении Христа во время его земной жизни. Так, Маркион учил, что Христос явится на землю исключительно как дух, Симон — что Его телесная природа была лишь кажущейся, иллюзорной, а Керинф — что хоть в Христе и было две природы, но ничем, кроме случайности, они не были связаны друг с другом.— Ереси — это догадки; или, если угодно, гипотезы. Это подтверждается количеством ересей. С точки зрения керинфиста, симониста или маркиониста, православная или католическая вера — тоже ереси, т.е. ошибочные гипотезы. От относительности религиозной истины никуда не деться. Есть Тайна, есть Непознаваемое по имени Бог, и стремление познать Тайну рождает гипотезы — как в любой из позитивистских человеческих наук. Таково свойство человеческого ума, устройство его логики и мозгов. И сие да не прейдеши.


Брокенский призрак. Брокен — название одной из горных вершин в Саксонии. Здесь, по народным поверьям, ежегодно проходил шабаш ведьм в Вальпургиеву ночь. Часто в полосе тумана, держащейся возле горы Брокен, на противоположной солнцу стороне возникало некое видение с текучими и изменчивыми формами, называемое Брокенский призрак и дававшее простор воображению. — В который раз приходится сожалеть, что в те годы, когда я пять лет жил в Германии, я ни черта не ведал в культурном контексте. Про гору Брокен я смутно что-то слышал или помнил — по небрежно читанному в ранней юности «Фаусту»; но вот про Брокенский призрак не слыхал даже. А у меня была возможность уже позднее, в середине 90-х, когда я болтался по всей Германии, — от Берлина до Бонна, от Саарбрюкена до Гейдельберга и Мюнхена, от Аугсбурга до Нюрнберга и Ганновера, — на этот Брокен, при известной настойчивости, съездить и посмотреть, что это такое. И деньги были. — А сейчас уже, конечно, время упущено...


Зерно умирает, чтобы жить. — Живуч этот мудрый евангельский посыл! Нет мудреца, который не вспоминал бы его в том или ином контексте.

Опять приходит на ум всё тот же стих Гёте об «унылом госте на тёмной земле» — «Умри и стань!» — а не далось /Тебе понять, чтό это, /Ты всего лишь мрачный гость /На земле без света».


Дух предвечно исходит от них. — По католическому учению, Святой Дух исходит не только от Бога-Отца (как считает Православная Церковь), но и от Бога-Сына. — Мелочь, казалось бы, а разделила христианскую церковь и мир, и история человечества течёт в берегах, определённых этим роковым разделением.


Кай, Тит, Семпроний — три распространённых латинских имени, употребляемых в том же смысле, как у нас «Иванов, Петров, Сидоров». Вместо Семпрония у Льюиса — Орбилий, драчливый школьный учитель Горация, чьё имя тоже нарицательно. — Вот образчик культурной эрудиции. Чепуха, мелочь — а интересно. И конечно, мысль о одних и тех же законах человеческой психологии — что в древности, что в наше время.


Дальше чтения примечаний к тому избранных эссе Клайва Льюиса (кстати, подготовленного всё той же неутомимой Н.Трауберг, дай ей Бог здоровья за её труды!) я не пошёл: не взяли меня эссе Льюиса, показались неинтересными — во всяком случае, не для «Эха и Эго». Но его фантастические романы я всё равно прочту — М.Попов и Э.Балашов меня ими серьёзно заинтересовали.