Отредактированный перевод корана академика и. Ю. Крачковского, с изложением аятов, в непре-рывном кораническом стиле автор изложения: богослов
| Вид материала | Изложение |
- Феодор Смирнов Личные свойства Мухаммеда и отражение их в Коране Смирнов Феодор Антонович, 604.95kb.
- Внутренний предиктор СССР основы социологии, 6260.59kb.
- Внутренний предиктор СССР основы социологии, 6769.93kb.
- Коран перевод смыслов И. Ю. Крачковского Сура Открывающая Книгу, 22375.61kb.
- -, 3163.56kb.
- Честь израэля гау, 1808.36kb.
- Методика преподавания сжатого изложения в 9 классе. По отношению к объекту текста различаются, 96.12kb.
- Как научиться писать школьное эссе по обществознанию, 185.09kb.
- Молот ведьм, 505.87kb.
- «Сказ от сердца и души о том, как мамы хороши!», 188.12kb.
сура 3
ца скорбью и тоской, [в Судный День] подобно нечестивцам, говорящим о своих братьях, ушедших сражаться: "Если они остались бы с нами, то не грозила бы им гибель!" -- хотя лишает жизни, и дарует её, -- только Бог, Который видит деяния всех, (157) -- и умерших, [своей смертью] и погибших [в сражении] во имя Бога, не сомневаясь, что получат [в Судный День] прощение от Милосердного Бога, -- а это гораздо луч-ше, чем богатства, накопленные нечестивцами, которые, (158) как и умершие, [своей смертью] и погибшие, -- в любом слу-чае будут [в Судный День] собраны пред Богом, (159) благодаря милости Которого ты [о Мухаммад] обошёлся с ними мягко, [т.е. с теми, что сбежали с поля боя] хотя мог быть грубым и бессер-дечным, -- но тогда разбежались бы все окружаюшие тебя люди, простив которых, ты должен у Бога просить про-щения для них, и можешь с ними советоваться, -- хотя принимая решения, ты должен полагаться лишь на Бога, Который несомненно любит полагающихся на Него, (160) ибо никто не победит вас, если Бог окажет помощь, -- но никто не сможет помочь вам, после того, как отвер-нётся от вас Бог, на Которого должны полагаться ве-рующие, (161) подобно которым, никому не подобает обма-нывать пророка, [в корыстных целях] ибо каждый обманувший явится в Судный День с тем, что приобрёл обманом, ко-гда по-справедливости будет возмещено (162) тем, [т.е. веру-ющим] что стремились к благоволению Бога, Который не приравняет их [в Судный День] к подвергшимся гневу Божьему, судьбам которых не позавидуешь, ибо будут вкушать они муки Ада, [в Судный День] (163) когда каждый будет оценён Бо-гом, ведающим обо всех деяниях (164) верующих, которым Бог оказал милость, послав к ним пророка из их среды, [т.е. Мухаммада] который читая повеления из Писания, обучает их мудрости, очищая от грехов тех, кто до этого был в заблуждении, (165) подобно тем, что вопрошали: "Почему так случилось?" -- когда на вас обрушилась беда, [в Ухудском сражении] хотя других вы подвергли гораздо большим бедст-виям, [в Бадрском сражении] -- и ты ответил им: "Причину этого сура 3
ищите в самих себе, и не сомневайтесь, что Богу всё под силу!" -- (166) ибо это Бог подверг вас бедствию, при столкновении двух отрядов, чтобы отличить истинно верующих (167) от лицемеров, которые в тот день были более близки к нечестию, чем к благочестию, ибо когда призывали их: "Идите сражаться во имя Бога!" -- они, бу-дучи неискренними, говорили: "Мы непременно последовали бы за вами, если бы умели хотя бы обороняться!" -- и Бог ведает об их истинных мыслях, (168) когда говорят они о своих собратьях, [по вере] покинувших их ряды: "Они не погибли бы, если послушались бы нас!" -- и ты [о Мухаммад] ответил им: "Вы сами сможете оберегать себя от смерти, если уверены в истинности сказанного вами (169) о погибших во имя Бога!" [т.е. о шехидах] -- которых нельзя приравнивать к умершим, [своей смертью] ибо воскреснув, [в Судный День] они непременно будут наслаждаться благами в Царстве Господа своего, (170) радуясь благодати, которую уделит им Бог от милости Своей, и ликуя, как и те, что бесстрашно следовали за ними, [в сражениях] но пока не присоединились к ним, -- которые будут не печалить-ся,(171) а радоваться тому, что благодаря милосердию и щедрости Своей, Бог не лишит [в Судный День] должной награ-ды верующих (172) из тех, что вняли призывам пророка, после его ранения, которых, за то, что творили добро и сторонились дурных деяний -- ожидает [в Судный День] великая награда Бога, [т.е. Рай] (173) -- как и тех, чья вера ещё более усилилась, когда сказали им: "Берегитесь, ибо ваши враги собрали против вас войско!" -- и они ответили : "Нам до-статочно Бога, являющегося наилучшим Покровителем!" -- (174) и потом, получив блага от Господа, [т.е. трофеи] вернулись [из сражения] целыми и невредимыми, благодаря милости Щед-рого Бога, являющегося Обладателем великой милости, (175) -- не то, что Сатана, пытающийся внушить вам страх перед своими приверженцами, [т.е. перед нечестивцами] кото-рых вы не должны бояться, ибо истинно верующие дол-жны страшится лишь Меня, (176) -- как ты, [о Мухаммад] ко- сура 3
торого не опечалят стремящиеся к нечестию, не способ-ные навредить Богу, [т.е. Его религии] от Которого в Вечной жиз-ни они получат лишь великую кару, уготованную для них (177) за то, что променяли веру на нечестие, но не смог-ли навредить Богу, суровой каре Которого подвергнуться они, [в Судный День] (178) как и все нечестивцы, которые не должны радоваться данной Мною отсрочке, ибо дал Я им отсрочку лишь для того, чтобы они ещё более уве-личивали количество грехов, за которые им уготована [в Судный День] унижающая кара (179) Бога, Который не оставит в покое верующих, пока не отличит плохих [людей] от хоро-ших, которым Он не даёт знаний тайного, а избирает желаемого среди них посланником Своим, чтобы уверовав в этого посланника Божьего, они не оставались в неве-дении о том, что уверовавших и богобоязненных ожида-ет [в Судный День] великая награда, (180) -- в отличии от скупя-щихся расходовать богатства, дарованные Богом, -- думая, что это пойдёт им на пользу, ибо в Судный День это будет им во вред, -- и то, в чём скупились они, будет давить на них, [в Судный День] когда все богатства небес и земли унаследует только Бог, ведающий обо всех ваших деяниях, (181) и услышавший слова, сказанные теми, [т.е. иуде-ями] что бесправно убивали пророков: "Мы богаты, а Бог -- для бедных!" [т.е. поклоняться Богу должны бедняки, чтобы Он послал им богатства, а богачам необязательно молиться Богу] -- которым Бог, учтя всё это [в Судный День] повелит: "Вкусите же муки огненного Ада (182) за творимые вами деяния пред Богом, Который не понап-расну подвергает мукам рабов своих!" (183) -- как и тех, [т.е. иудеев] что тебе [о Мухаммад] говорят: "Бог повелел нам уве-ровать лишь в пророка, который представит нам само-возгорание дров на жертвеннике!" -- [т.е. как это сделал когда-то пророк Илия, разоблачая лжепророков] -- которых ты [о Мухаммад] спроси: "Если сказанное вами -- истина, то почему вы [т.е. предки иудеев] от-вергали и убивали пророков, посланных до меня с яв-ными чудесами и с тем знамением, о котором говорите вы?" -- (184) ведь если они посчитали лживыми пророков,
сура 3
посланных к ним до тебя с ясными повелениями в свит- ках и в Писаниях, ведущих к свету, -- то тебя [о Мухаммад] и подавно посчитают лжецом они, (185) -- которым сполна воздастся в Судный День, после того, как каждый неми-нуемо вкусит смерть в жизни земной, являющейся крат-ковременным наслаждением, -- а счастья достигнут лишь те, кто будет отдалён от Ада и введён в Рай, (186) -- но прежде [т.е. до того, как попасть в Рай] вы будете испытаны [в жизни земной] и богатством, и образом жизни, и оскорбительными реча-ми, услышанными от тех, что ранее вас получили Писа-ния, [т.е. от иудеев и христиан] и от многобожников, -- ибо лишь вы-терпев всё это, и страшась Бога, -- вы достигнете жела-емого, [т.е. Рая] (187) -- в отличии от иудеев и христиан, ко-торым Бог повелел, заключая завет: "Вы должны разъяс-нять людям Писания, [т.е. Тору и Евангелие] ниспосланные вам, и ничего не утаивать от них!" -- но они, сделав отврати-тельный выбор, отказались выполнять обещанное, пред-почтя этому дешёвые блага земной жизни, (188) -- и вос-торгались этим поступком, за который получали похвалу, надеясь, что им удастся избежать страданий страшной кары, уготованной для них (189) Властвующим над небеса-ми и землёй, Всемогущим Богом, (190) Который сотворил небеса, землю, и чередует день с ночью, являющиеся неоп-ровержимыми доказательствами [могущества Бога] для разумных людей, (191) которые размышляя о сотворении небес и зем-ли, созданных неспроста, -- взывают к Богу и стоя, и си-дя, и лёжа: "Хвала Тебе, о Боже, -- избавь же нас от огненных мук (192) Ада, в огонь которого Ты, о Боже, вве-дёшь лишь тех, кто грешен, подобно нечестивцам, кото-рые [в Судный День] будут беспомощны, (193) -- не то, что мы, о Боже, которые услышав призыв уверовать в Господа, -- уверовали в Тебя, чтобы [в жизни земной] простил нам грехи, став снисходительным к нашим ошибкам, и упокоил нас праведниками, (194) чтобы в Судный День, о Боже, не уни-зил Ты нас, а одарил обещанным Тобою [т.е. Раем] через про-роков, ведь Ты не нарушаешь обещаний Своих!" -- (195) и
сура 3
принявший их молитвы Господь [в Судный День] изречёт: "Все вы произошли от одной души, [т.е. от Адама] -- и мужчины, и женщины, ни одно из деяний которых Я не оставлю неучтённым!" -- как и [деяния] тех, что подверглись страда-ниям, будучи изгнанными из жилищ своих, и переселив-шись во имя Бога, [из Мекки в Медину] сражались и погибли на пути Моём, -- которым Я прощу грехи, и вознаградив луч-шими из благ Царства Божьего, введу их в райские сады с журчащими ручьями (196) -- в отличии от нечестивцев, образ жизни которых не должен тебя [о Мухаммад] прель-щать, (197) ибо это -- всего лишь кратковременные наслаж-дения, после которых [в Судный День] они [т.е. нечестивцы] окажутся в Аду, -- в этой мерзкой обители, (198) -- но не для страша-щихся Бога, уготовавшего им райские сады с журчащими ручьями, в которых они [т.е. богобоязненные] будут пребывать вечно, среди самых лучших благ в Царстве Господа, пред-назначенных для творящих добро, (199) подобные которым есть среди иудеев и христиан, которые не сомневаясь повинуются Богу, уверовав в ниспосланное вам [т.е. в Коран] и им, [ т.е. в Тору и Евангелие ] и не отвергают за бесценок повеления Бога, Который [в Судный День] не замедлит с наградой, уготованной Им [т.е. Богом] в Царстве Божьем (200) для верующих, стра-шащихся Бога, во имя Которого они готовы сражаться, вооружившись терпением, ибо лишь терпеливые, [в Судный День] достигнут счастья! [т.е. Рая]
Сура 4
“ЖЕНЩИНЫ”
От имени Бога [ Аллаха ] Милостивого и Милосердного!
(1) Страшитесь, о люди, создавшего вас из одной души, [т.е. из Адама] Господа, Который создав из неё пару, [т.е. Еву] стал создавать из этих двух душ множество мужчин и жен-щин, чтобы страшась Бога, они не прерывали родствен-
сура 4
ных уз, общаясь друг с другом пред Богом, Который не-сомненно наблюдает, (2) чтобы не присваивали вы имуще-ство сирот, смешивая его со своим, превращая тем са-мым в мерзость содеянное вами благо, ибо великий грех совершают те, что расходуют их имущество смешав со своим, (3) -- а не те, [из верующих богачей] кто женятся лишь на одной любимой женщине, боясь, что женившись на двух, трёх, четырёх [и более] женщинах, не смогут быть с ними справедливыми, [т.е. отдав предпочтение одной из них, супруг совершает грех] но если вы [до того бедны, что] не в состоянии жениться даже на девушке-сироте, то должны жениться на [чьих-либо] рабынях, ибо сделать вам это [т.е. жениться] необходимо, чтобы не сбиться с пути, [т.е. не блудодействовать] (4) притом “махр” [т.е. плату за брачные отношения] вы должны в виде подарка преподносить жёнам своим, [т.е. “махр” становится собственностью жены и не подлежит возврату после развода] по согласию которых вы можете пользоваться частью их “махра”,(5)-- но если они несмышлёныши, то не отдавайте им [т.е. девочкам-сиротам, ставшими вашими жёнами] их имуще-ство, [т.е. “махр”] над которым Бог делает вас хранителем, чтобы вы кормили и одевали их из этого имущества, обращаясь по доброму (6) с этими сиротами, которых дол-жны вы испытать, когда достигнут они зрелого возрас-та, и если они обрели рассудительность, то возвратите им положенное имущество, [т.е. “махр”] которого до этого не должен касаться тот, кто богат, а кто беден, тот в меру необходимости может расходовать из их имущест-ва, при возвращении которого [своим жёнам] вам достаточно свидетельства одного Бога, к Которому должны взывать все (7) мужчины и женщины, имеющие одинаковые права на наследство, оставленное умершими родителями, или родственниками, -- велико ли, или незначительно это (8) наследство, при разделе которого надо уделять кое- что присутствующим при этом сиротам и беднякам из родственников, сопровождая это добрыми слова- ми, (9) а не творя несправедливость, [лицемерно] говоря с обеспокоенным видом: " Что же будет с их детьми,
сура 4
если они [т.е. родители] после себя оставили лишь хлам и лохмотья?" -- хотя должны страшиться Бога и гово-рить правду, -- иначе (10) всё имущество сирот, присвоенное ими несправедливо, превратится [в Судный День] в огонь, в кото-ром будут гореть они (11) пред Богом, предписывающим вам при распределении наследства, -- уделить сыну долю, равную долям двух дочерей, -- но если дочерей более, то всем им положено две трети наследства, а если един-ственная дочь, то ей положена половина наследства умершего, родителям которого положено по одной шестой части наследства, если есть у него [т.е. у умершего] дети, а ес-ли их нет, то наследство переходит к родителям, из которого матери принадлежит одна треть, -- но если у умершего есть братья и сёстры, то матери положена одна шестая часть наследства, раздел которого должен производиться по завещанию умершего лишь после упла-ты его долгов пред Господом, Который предписал это [т.е. порядок раздела наследства] от того, что сами вы не сможете определить, кто ближе вам, -- родители, или дети, -- а Бог мудростью Своей разъясняет, что (12) если у вашей жены не было детей, то половина имущества, оставленного ею после смерти, принадлежит вам, -- но если она имела детей, то вам принадлежит одна четверть её имущест-ва, которое делится по завещанию, лишь после раздачи долгов вашей жены, которой, в случае вашей смерти, по-ложена четверть имущества, оставленного вами, если нет у вас детей, -- а если были у вас дети, то ей положена одна восьмая часть оставленного вами имущества, кото-рое делится по завещанию, после раздачи долгов, -- но ес-ли у умершего мужчины, или у женщины не было ни детей, ни родителей, то наследниками становятся так-же родственные им [единственный] брат, или [единственная] сестра, которым положена одна шестая часть имущества, а ес-ли их несколько, [братьев и сестёр] то на всех положена одна треть имущества, которое делится по завещанию лишь после уплаты долгов, -- ибо таковы наставления Всезнаю-
сура 4
щего и Снисходительного Бога, (13) установившего эти ог-раничения, чтобы повинующихся Богу и Его посланнику [т.е. Мухаммаду] ввести [в Судный День] в райские сады с журчащими ручьями, где останутся они навечно, обретя великое счас-тье, (14) -- в отличии от неповинующихся Богу и Его по-сланнику, каждый из которых будет брошен Богом в огонь, в котором будет вечно пребывать, подвергаясь уни-жающим мукам, (15) как и жена ваша, совершившая пре-любодеяние, -- которую, если четыре призванных вами сви-детеля подтвердят это, -- вы не должны выпускать из дома, даже если Господь до самой смерти не откроет ей дорогу, (16) -- а если двое из вашей среды [т.е. из верующих] содеят прелюбодеяние, то накажите их обоих, -- но если они раскаятся и пообещают исправиться, то не трогай-те их, ибо Бог -- Милосердный и Принимающий покаяния, (17) -- но покаяния Бог принимает лишь у тех, кто по незнанию сотворит дурное, а затем поняв это, [т.е. ошибку] раскаивается пред Всезнающим Богом, Который мудро принимает раскаяния таких, (18) а не тех, кто всю жизнь творил зло и лишь умирая говорит: "Теперь я раскаива-юсь!" -- чьи покаяния не будут приняты, ибо им [в Вечной жизни] уготованы страшные муки, (19) в отличии от верую-щих, -- которым не дозволено насильно лишать женщину имущества, унаследованного ею после смерти мужа, или притесняя, вынуждать её отказаться от выделенной ей доли из имущества, ибо с ними, даже если они скан-дальны, надо обращаться достойно и терпеливо, хотя и неприятно будет вам это, -- но Бог может сделать так, что от неприятного вы получите большую пользу, (20) чем от решения заменить свою супругу на другую, [т.е. решили развестись] у которой не забирайте ничего, [из подаренного ей] даже если в своё время одарили её кинтаром драгоцен-ностей, ибо не стоит грешить, прибегая к обману и кле-вете ради того, чтобы отобрать у них то, чем одарили вы их, (21) когда были в близких отношениях, скреплённых договором, -- да и не пойдёте вы на это, (22) если не бу-
сура 4
дете брать в пример прежние обычаи, когда женились на бывших жёнах ваших отцов, следуя непорядочным и мерз-ким путём (23) для вас, -- которым запрещено также же-ниться на ваших матерях; на ваших дочерях и сёстрах; на сёстрах ваших отцов и матерей; на дочерях ваших братьев и сестёр; на ваших кормилицах; на ваших мо-лочных сёстрах; на ваших тёщах; на жёнах ваших сыно-вей; на двух сёстрах одновременно; на дочерях ваших жён, [т.е. на падчерицах] находящихся под вашей опекой, если вы в близости с её матерью, но если вы не были близки с матерью девушки, которую опекаете, то можете на ней жениться, -- не следуя прежним [т.е. доисламским] обычаям, ког-да сомневались в снисходительности и милосердии Бога, (24) запрещающего вам также замужних женщин, кроме тех, которых завоевали [в сражениях] по милости Бога, дозволя-ющего вам жениться на всех остальных, -- не распутни-чая, соблюдая нравственность и одаривая их “махром”, помимо которого, в период супружества, можете одари-вать их подарками, соответственно тому, насколько за-служивают они, -- и это не будет грешным для [верующих] несомневающихся в мудрости Бога, Который разъясняет, что (25) те из вас, что не в состоянии [материально] жениться на свободной женщине, -- могут жениться на верующей рабыне, ибо для Бога все верующие являются членами од-ной общины, которые могут пожениться, если они [т.е. рабыни] добропорядочны и не имели ни с кем тайной свя-зи, -- исспросив для этого, разрешение у их хозяев, которые должны одарить их предсвадебными подарками, [т.е. “махр” даёт хозяин рабыни] -- но если после замужества они содеят пре-любодеяние, то наказание для них должно быть вдвое меньшим наказания для свободной женщины, -- чтобы же-нились вы на рабынях не из страсти, а из-за труднос-тей, испытываемых от воздерживания, -- хотя лучше быть терпеливыми (26) пред Богом, Который желает разъяснить вам дозволенное и указать запретное на пути ваших предков, чтобы не раскаивались потом вы пред Всезна-
сура 4
ющим и Мудрым Богом, (27) желающим, чтобы предавшись своим страстям, не оказались вы в глубоком заблужде-нии пред Богом, Который примет ваши покаяния, (28) же-лая облегчить вам тяготы жизни, ибо человека изначаль-но Бог создал беспомощным, (29) -- в том числе и всех ве-рующих, -- которые не должны губить себя, [т.е. свои добрые дея-ния] бесправно присваивая имущества друг друга, -- а долж-ны стараться приобретать его при обоюдном согласии сторон, или заключив торговую сделку, ибо Бог, хотя и милосерден к вам, но (30) ввергнет [в Судный День] в огонь того, кто содеет это из враждебности, желая причинить зло, -- и не составит это труда для Бога, (31)