Отредактированный перевод корана академика и. Ю. Крачковского, с изложением аятов, в непре-рывном кораническом стиле автор изложения: богослов
| Вид материала | Изложение |
- Феодор Смирнов Личные свойства Мухаммеда и отражение их в Коране Смирнов Феодор Антонович, 604.95kb.
- Внутренний предиктор СССР основы социологии, 6260.59kb.
- Внутренний предиктор СССР основы социологии, 6769.93kb.
- Коран перевод смыслов И. Ю. Крачковского Сура Открывающая Книгу, 22375.61kb.
- -, 3163.56kb.
- Честь израэля гау, 1808.36kb.
- Методика преподавания сжатого изложения в 9 классе. По отношению к объекту текста различаются, 96.12kb.
- Как научиться писать школьное эссе по обществознанию, 185.09kb.
- Молот ведьм, 505.87kb.
- «Сказ от сердца и души о том, как мамы хороши!», 188.12kb.
честие, сеять которое -- гораздо больший грех, чем убиение
сура 2
таких [нечестивых] людей, (192) -- которым предварительно надо сообщить, что получат они прощение милосердного Бога, если прекратят сражаться против вас, (193) -- а нето [т.е. в противном случае] будете с ними сражаться до тех пор, пока не исчезнет нечестие, и восторжествует религия Бога, -- но если прекратят они сражаться, то вы не трогайте их, ибо враждебными надо быть лишь к агрессорам, (194) -- даже в запретный месяц, который остаётся запрет-ным, [для сражений] ибо запреты остаются в силе, -- но если против вас применили насилие, [в запретный месяц] то вам пред-писано ответить тем же, и в той же мере, но не бо-лее того, -- если вы страшитесь Бога, являющегося сто-ронником богобоязненных, (195) которые не желая стать [в Судный День] обречёнными, творят добро, расходуя из иму-щества своего во имя Бога, любящего благочестивых, (196) желающих во имя Бога совершить “хадж”, которые должны послать туда [т.е. к Ка’бе] жертвенный дар, по воз-можностям своим, если, из-за возникших трудностей, не смогут завершить его, -- и не брить голову, пока это не дойдёт до места назначения, -- а если кто-либо соблюдая пост, [совершая “хадж”, или малый “хадж”] почувствует недомогание или головокружение, то должен возместить это или раздав милостыню, или принести жертву, -- а желающие полу-чить большее благоволение, должны сделать жертвопри-ношение до совершения “хаджа”, или малого “хаджа”, ко-торые, если не найдут жертвенного животного, -- должны поститься три дня во время “хаджа”, и семь дней после “хаджа”, что и составит полных десять дней поста, предписанного лишь тем, кто не является жителем ок-рестностей Неприкосновенной мечети, которые должны страшиться Бога и знать о суровости кары Божьей, (197) -- как знают месяцы “хаджа” паломники, которым надо знать ещё и то, что в период “хаджа” не следует быть в близости с женщиной, а также ругаться, говоря непристойное, и ввязываться в драки, ибо Бог ведает обо
всех добрых деяниях, которыми запасаетесь вы, -- лучшим
сура 2
из которых является богобоязненность, -- хотя страшатся Меня лишь обладающие разумом, (198) которые знают, что были заблудшими невеждами до тех пор, пока не указал вам истинный путь Бог, в поисках милости Которого, не будет для вас грешным помянуть Его в Машъарульхарам, [один из пунктов “хаджа”] -- поминая Бога, как положено, когда спус-титесь с Арафата, (199) -- а затем, следуйте за осталь-ными людьми, моля о прощении Бога, Который милосер-ден, и простит грехи, (200) если, поминая Бога на протя-жении всего “хаджа”, вы будете поклоняться более исто-во, чем ваши предки, среди которых были такие, что по-клоняясь, молили: "О, Боже, одари нас всеми благами в жизни земной! " -- которым не достанутся блага Вечной жизни, [т.е. они не попадут в Рай] (201) -- в отличии от тех, что молили: "О, Боже, одари нас благами в жизни земной, а в Вечной жизни спаси нас от огненной кары! " -- (202) кото-рых Бог не замедлит одарить [в Судный День] тем, что заслу-жили эти (203) богобоязненные, для которых не будет грешным, если в долине Мина, поторопившись, они завер-шат поклонение Богу в два дня, вместо положенного сро-ка, [т.е. в три дня] как и не будет греха, если замешкавшись, они завершат поклонение позже, [т.е. это не страшно] ибо страшиться надо лишь Бога, пред Которым [в Судный День] непременно предстанут все (204) люди, среди которых есть заклятые враги твои, [о Мухаммад] чьи беседы о жизни земной ты до-верчиво и с удовольствием слушаешь, ибо излагая мысли свои, они каждый раз призывают в свидетели Бога, (205) -- но добившись своего, [т.е. войдя в доверие] они начнут сеять смуту и творить нечестие, чтобы погубить посев Бога, [т.е. религию] не любящего сеящих смуту, (206) которым гово-рят: "Устрашитесь Бога!" -- но они высокомерно отворачи-ваются, впадая в грех, подобно тем, для кого достаточно мест в Аду, являющемся мерзкой обителью (207) для лю-дей, среди которых есть и такие, что готовы пожерт-вовать жизнью своей, чтобы получить благоволение Бо-га, милосердие Которого велико к таким рабам, (208) как
сура 2
верующие, которые должны придти к согласию, а не сле-довать по пути Сатаны, являющегося явным врагом (209) тех, что отклоняются от истины, после того, как полу-чили знания из ясных повелений, ниспосланных могущест-венным и мудрым Богом, (210) Который унаследует всё, [в Судный День] когда неожиданно покрыв землю тенью, появят-ся тучи ангелов Божьих, и все погибнут, [т.е. всё живое на земле] (211) чтобы познать суровость Божьей кары, [в Судный День] когда будет спрошен каждый из сынов Израиля, проме-нявших Божьи блага на ничтожное, -- после того, как им было представлено [Иисусом] множество явных чудес (212) Бо-га, Который лишь угодных Ему одарит нескончаемыми благами в Судный День, когда верующие будут возвышены над нечестивцами, которые утопая в роскоши жизни зем-ной, насмехались (213) над людьми, [т.е. сторонниками Мухаммада] жив-шими с ними единой общиной до того, как Бог послал к ним пророка, [т.е. Мухаммада] как вестника, проповедующего истину из Писания, [т.е. из Корана] ниспосланного, чтобы рас-судить разногласия этих людей, чьи мнения разошлись после дарованных им ясных повелений, [Корана] вызвавших не-нависть между ними [т.е. многобожниками] и уверовавшими в эту истину, [т.е. сторонниками Мухаммада] из-за которой они разделились по воле Бога, ведущего по верному пути лишь угодных Богу, [т.е. богобоязненных] (214) которые не должны думать, что смогут [в Судный День] войти в Рай, не испытав на себе [в жизни земной] то, чем испытывались прежние народы, на которых Он обрушивал такие потрясения нищетой и бедами, что не только верующие, но и пророки, знавшие о близости помощи Бога, -- взывали: "О, Боже, когда же Ты окажешь нам помощь?" -- (215) моля Бога, Который ведает о тех, что желая творить добро, -- спрашивают тебя, [о Мухаммад] как лучше расходовать имущество своё, -- которым ты объясни: "Всё, расходуемое вами, должно быть во благо родителям вашим; близким родственникам; сиротам; бед-някам и бродягам!"-- (216) ибо вы не можете знать того,
что знает Бог, -- ведь чаще всего вам нравится то, что
сура 2
вредит вам, а порой вы ненавидите то, что вам полез-но, -- например, сражения, [во имя Бога] предписанные вам Богом, -- которые не по нраву (217) спрашивающим тебя [о Мухаммад] о сражениях в запретный месяц, -- которым ты объясни, что сражаться в тот месяц -- великий грех, но нечестие -- гораздо греховнее, чем убиение [во время сражения] людей, кото-рые, отвергнув Бога, сбивают людей с Его пути, изгоняя из Неприкосновенной мечети и препятствуя посещению её, -- ибо в Царстве Божьем они будут в числе великих грешников, которые [в жизни земной] будут сражаться с вами до тех пор, пока не отвернётесь вы от религии своей, -- хотя, если кто-либо из вас, отвернувшись от веры своей, умрёт нечестивцем, то всё хорошее, содеянное им в жиз-ни земной, превратится в прах в Вечной жизни, где вой-дя в Ад, они навечно останутся в нём, (218) -- в отличии от уверовавших в Бога, которые, переселившись, [вслед за проро-ком в Медину] сражаются во имя Прощающего и Милосердно-го Бога, на милость Которого они надеятся, (219) -- как и те, что спрашивают тебя [о Мухаммад] о выпивке и азарт-ных играх, -- которым ты объясни, что оба приносят много зла, и мало добра, -- ибо греха в них гораздо боль-ше, чем благ для тех, что спрашивают тебя [о Мухаммад] о том, сколько надо расходовать из имущества во имя Бога, -- которым ты объясни: "Всё, -- кроме необходимого вам!" -- ведь Бог так ясно излагает повеления Свои, что-бы вы могли поразмыслить (220) о жизни земной; о Веч-ной жизни; о сиротах, про которых, если спросят тебя, [о Мухаммад] то скажи: "Заботиться о них, как о своих близ-ких, улучшая их жизнь, -- является благом для вас, пред Богом!"-- по воле Которого и вы можете оказаться в затруднительном положении, ибо могущественный и муд-рый Бог способен различать непорядочных людей, от бла-гочестивых, (221) -- которые не должны жениться на мно-гобожницах до тех пор, пока они не уверуют в единого Бога, для Которого рабыня-единобожница превыше много-
божницы, чья красота восторгает тех, [т.е. верующих] которые
сура 2
не должны женщин-единобожниц отдавать в жёны мно-гобожникам, пока они не уверуют в единого Бога, для Которого раб-единобожник превыше многобожника, чья красота очаровывает, -- ибо многобожники зовут вас в огонь Ада, а Бог призывает вас к покаянию и Раю, нас-тавляя Своими повелениями, которые Он разъясняет (222) и тем, что спрашивают тебя [о Мухаммад] о менструациях у женщин, -- и ты объясни: "Это -- болезненное состояние, в период которого вы не должны вступать с женщинами в близость, пока не очистятся они от менструации, -- ибо Бог любит когда очищающие свою душу, [т.е. кающихся] очищают и тело своё от грязи [т.е. чистоплотных]!"-- с которыми, лишь после полного очищения, можете сближаться в том месте тела, что предписано вам Богом, (223) считающим, что ваши жёны являются для вас полем, которое вы, прежде чем засеять, должны предварительно подготовить, если вы верующие, -- которых ты [о Мухаммад] должен обра-довать вестью о встрече [в Судный День] со Мною, чтобы зная об этом, -- страшились они Меня (224) и не подкрепляли именем Бога клятвы свои о том, что творя добро и сторонясь дурных деяний, они будут стараться восстана-вливать согласие между людьми, пред Всеслышащим и Всезнающим Богом, (225) Который не взыщет с вас за клятву, пустословно произнесённую вами, пред Прощающим и Милосердным Богом, Который непременно взыщет с вас за невыполнение клятвы, данной вами сознательно, (226) -- подобно тем, что клянутся не сближаться с жё-нами своими, -- которые должны знать, что Бог Милосер-ден и сократил им срок выжидания до четырёх месяцев, [вместо одного года, как было до Ислама] и простит их, если нарушат они клятву свою, (227) пред Всеслышащим и Всезнающим Богом, -- но решившиеся развестись, должны знать, что (228) женщина, получившая развод, должна выжидать срок в три менструальных цикла, и не имеет права скрывать свою беременность, ибо муж, если он уверовал в Бога и в
в Судный День, -- узнав о её беременности, должен взять
сура 2
её в жёны пред Богом, Который могуществом Своим и мудростью, предписал женщинам такое же право на раз-вод, как и мужчинам, но из-за того, что мужчины чаще проявляют инициативу в этом, (229) то лишь дважды раз-решено им разводиться, [т.е. дважды жениться и разводиться с одной и той же женщиной] если боятся они нарушить пределы, установлен-ные Богом, и не должны жениться повторно лишь ради того, чтобы овладеть её имуществом, ибо лучше отпус-тить её по-доброму, отказавшись от подаренного ей, [т.е. махра] которое не дозволено требовать [от жён своих] тем, кто боится нарушить пределы, установленные Богом, нарушае-мые лишь нечестивцами, -- хотя если женщина сама по-желает возвратить мужу его подарки, то не будет это грешным, ибо [в этом случае] не нарушатся тогда ограничения Бога, (230) Который запрещает мужу вновь, в третий раз, жениться на женщине, с которой он развёлся, ибо она должна выйти замуж за другого мужчину, и лишь после развода со вторым мужем, станет дозволенной первому мужу, -- и не будет тогда грешным, если они вновь по-женятся, поразмыслив и решив, что проживая совместно, не будут нарушать ограничения Бога, разъясняющего огра-ничения Свои, чтобы знали вы, что (231) по истечении сро-ка выжидания вы вновь можете вернуть женщину, с ко-торой развелись, -- если есть на то её согласие, ибо ста-раясь вернуть её против воли, вы причините ей зло, и тем самым причините себе зло, пред Богом, к повелени-ям Которого должны относиться серьёзно, ибо Писание, [т.е. Коран] ниспосланное в виде мудрых наставлений, является для вас благом, дарованным вам Всезнающим Богом, -- вос-приняв которые, вы устрашитесь гнева Божьего, (232) и не будете препятствовать женщине, с которой развелись, -- выйти замуж, по истечении срока выжидания, за другого мужчину, с которым у них всё обговорено, -- ибо это яв-ляется наставлением для всех, кто уверовал в Судный День и в Бога, Который лучше вас знает то, что явля-
ется для вас очищением и принесёт пользу (233) даже
сура 2
грудному ребёнку, -- которого мать должна кормить гру-дью полных два года, чтобы соблюсти срок кормления, на протяжении которого отец должен заботиться о ней, обеспечивая пропитанием и одеждой, по мере своих воз-можностей, -- но если кормление наносит вред здоровью матери, то посоветовавшись с ней, и приняв решение прервать кормление, -- отец может отдать ребёнка кор-милице, полностью оплачивая ей кормление ребёнка, что не будет для них грешным пред Богом, ведающим обо всех деяниях богобоязненных, которые должны знать, что (234) жёны умерших в вашей семье, должны соблюдать себя в трауре четыре месяца и десять дней, -- по окон-чании которых, не будет на вас греха за то, как рас-порядится она собой пред Богом, Который, ведая о ва-ших деяниях, (235) не сочтёт за грех, если вы, желая же-ниться на этих вдовах, сообщите им об этом, -- но не вздумайте жениться на них до окончания срока выжи-дания, надеясь, что Бог -- Прощающий и Снисходительный, -- и не договоривайтесь с ними о тайных встречах, ко-торых должны избегать вы, если чтите ограничения Бо-га, ведающего о ваших мыслях, и разъясняющего, что (236) разводясь с нетронутой вами женщиной, с которой не подписан договор о свадебных подарках, -- не будет для вас грешным, одарить её чем-либо соответствующим ва-шему материальному положению, ибо каждый порядочный человек обязан поступить так, (237) -- но при разводе с нетронутой вами женщиной, с которой подписан договор о свадебных подарках, -- вы обязаны оставить ей половину этих подарков, -- хотя если вы благочестивы и не забы-ваете делать добро другим, то можете оставить ей все подарки, -- и если женщина, или её поверенный, откажут-ся от этого дара, то не будет на вас вины пред Бо-гом, Который ведает о деяниях тех, кто не сомневаясь, (238) склоняется пред Богом, и с любовью выстаивает все молитвы, не забывая о послеполуденной молитве, [т.е. многие,
из-за занятости делами, пропускают эту молитву, не придавая ей значения] (239) -- ибо
сура 2
выстаивать надо все молитвы, поминая Бога и конными, и пешими, и при возникновении опасности, и когда исче-зает опасность, -- поминая Его за то, что обучает вас всему, -- ведь раньше вы не знали, что (240) каждый из вас, умирая, должен завещать из имущества своего часть, не-обходимую на содержание в течении одного года, овдовев-шей жены своей, -- хотя ни на ком не будет греха, ес-ли, она, по желанию своему, раньше этого срока покинет дом, (241) в котором каждый богобоязненный обязан забо-титься о вдовах должным образом, (242) стараясь придер-живаться повелений, разъясняемых Богом, (243) милость Ко-торого не оценили многие из тех людей, что у тебя [о Мухаммад] на виду, тысячами покидали жилища свои с мыс-лями, что будут убиты, [т.е. уходили в сражение, думая, что будут убиты] -- но оставались в живых по воле Бога, повелевшего им: "Умрите, (244) сражаясь во имя Всеслышащего, Всезнаю-щего Бога, и будьте уверены, (245) что все [в Судный День] воз-вратитесь в Царство Его!", -- где одних Он лишит всего, -- а тех, что щедро расходовали во имя Бога, -- Он воз-наградит, во многократ, увеличив награду им, (246) как и тебе, [о Мухаммад] не видевшему, когда старейшины сынов Из-раиля обратились к одному из пророков, посланных после Моисея, [т.е. к пророку Самуилу] -- сказав: "Укажи нам царя, чтобы сражались мы во имя Бога!" -- но тот сказал: "Вы го-ворите, что сразитесь, если будет вам предписано сраже-ние, но когда изгнали вас с родных мест, разлучив с семьями, то лишь малая часть из вас последовала пред-писанному Богом, различившим среди вас нечестивцев, ко-торые отказались!" -- (247) и затем пророк сообщил им: "Царём для вас Бог указал Саула!" [который правил сынами Израиля с 1020 по 1004 гг. до нашей эры] -- но они возразили: "Он не может править нами, ибо не дано ему богатство, как нам, -- бо-лее достойным быть правителями!" -- которым он [т.е. Самуил] сказал: "Бог избрал его правителем для вас, умно-жив его знания и силу, ибо милость Божья безгранична,
и власть дарует Всезнающий Бог лишь тем, кто угоден
сура 2
Ему, (248) -- а подтверждением его назначения на царство, будет возвращение к вам ковчега, [т.е. сундук Моисея] как успоко-ение для ваших душ, от Господа вашего, -- в котором на-ходится то, что оставлено Моисеем и Аароном своим потомкам, -- а принесут его ангелы, и это будет явным доказательством для вас, если вы богобоязненны!", -- сказал им их пророк, (249) о Сауле, который выступая в поход, сказал своим воинам: "Бог будет испытывать вас рекой, и те, что не выпьют воду, или выпьют лишь пригоршню, -- пойдут со мной, а те, что напьются воды -- останутся!" -- как многие испившие воду, кроме некоторых, прошедших испытание, -- которые, переправившись с Саулом через ре-ку, сказали: "Невозможно такими силами, как сегодняшний отряд, -- сражаться против Голиафа и его воинов!" -- но те, что уверовали в Вечную жизнь, сказали: "Много раз было, когда малочисленный отряд одерживал победу над многочисленным войском, по воле Бога, Который всегда на стороне терпеливых!" -- (250) и сойдясь лицом к лицу с войском Голиафа, они воззвали: "О, Боже, одари нас вы-носливостью, и укрепив наши стопы, помоги нам одер-жать победу над нечестивцами!" -- (251) и по воле Божь-ей разгромили войско Голиафа, убитого Давидом, которого Бог [после Саула] одарил властью и мудростью, обучив его все-му необходимому из милости, которую Бог дарует всем людям, в отношения между которыми Он вмешивается, чтобы не было на земле беспорядка, (252) а была истина, которую излагаю Я в повелениях, ниспосланных тебе, [о Мухаммад] как посланнику Божьему, (253) из числа тех проро-ков, которых Я возвысил над другими, [пророками] -- ибо с не-которыми Бог разговаривал; [т.е. Моисей] некоторых возвышал в рангах; [т.е. одаривал властью Давида и Соломона] -- а Иисуса, сына Марии, одарил явными чудесами, подкрепив святым Духом, [т.е. архан-гел Гавриил помогал Иисусу творить чудеса] -- желая, чтобы люди и их потомки, получив ясные повеления, [т.е. Евангелие] перестали убивать друг друга, -- но среди людей начались разногла-
сия, и кроме некоторых уверовавших, -- все остальные про-
сура 2
должали творить нечестие, убивая друг друга против же-лания Бога, желающего, чтобы (254) верующие стремились из благ, дарованных Богом, уделять пожертвования до того, как наступит День, [Судный] когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни прощения грехов для нечестивцев, тво-рящих зло (255)