Научно-образовательный материал

Вид материала

Документы

Содержание Роль и значение правосознания как специфической формы «измерения» правовой реальности. Ключевые слова

Подобный материал:

• Применение методов математической оптимизации в электроэнергетике Научно-образовательный, 20.69kb.
• 1. Исследование формы напряжения, 13.91kb.
• Аннотация ном научно-образовательный материал «вм моделирование временных рядов в среде, 34.87kb.
• Аннотация к научно-образовательному материалу, 44.23kb.
• Н. А. Якушева Научно-образовательный материал, 324.11kb.
• Системы контроля и учета электроэнергии, 24.58kb.
• Научно-образовательный материал Организация курсов повышения квалификации «Квалиметрические, 218.34kb.
• Московский государственный открытый университет Научно-образовательный материал, 891.3kb.
• Дорожный Государственный Технический Университет (мади) Научно-образовательный материал, 127.07kb.
• Аннотация к научно-образовательному материалу «Современные электромеханические аппараты», 60.95kb.

Роль и значение правосознания как специфической формы «измерения» правовой реальности.

Судалин Юрий Иванович, аспирант РГСУ


Аннотация: в данной статье изучается роль и значение правосознания как специфической формы «измерения» правовой реальности.

Ключевые слова: правосознание, правовая реальность, формы «измерения».


Оценка социальными субъектами системы права, его отдельных элементов находит отражение в правосознании; эта оценка создается посредством соотношения интересов и целей, достигаемых людьми, и тех возможностей, которые представлены в праве. И.А.Ильин сказал, что нет человека без правосознания, но есть множество людей с пренебреженным, запущенным, уродливым или даже одичавшим правосознанием [3]. Правосознание как духовный орган, необходимый человеку, участвует так или иначе во всей его жизни, даже и тогда, когда человек совершает преступления, притесняет соседей, предает свою родину, ибо слабое, уродливое, продажное, рабское, преступное правосознание остается правосознанием, хотя его душевно-духовное строение оказывается неверным. Правосознание, выражающее характер и глубину осмысления, способы закрепления в языке принципов и норм права, превращения их в структурные элементы индивидуально-личностного развития, именуется также «правовой картиной мира», правовой ментальностью. Понимаемое как специфическое измерение правовой реальности, правосознание в содержательном смысле являет собой совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей социальных общностей к действующему или желаемому праву; это знание меры в поведении людей с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности. Именно правосознание регулирует поведение людей в юридически значимой ситуации. По своему статусу правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. Если выделить отношение «политическое сознание – правосознание», очевидно то, что правосознание относится к государству как к силе внешнего регламентирующего характера, что требует безусловного подчинения и получает определенную оценку. Если же сопоставить правосознание и нравственное сознание, очевидно утверждение: нравственные формы имеют для человека абсолютный ценностный характер, хотя не имеют силы закона; в то же время в правосознании понятия должного и справедливого воспринимаются, как долженствующее стать и государственным законом, за чем стоят действенные санкции. При этом различии постоянно взаимодействие нравственного сознания и правосознания.

Различаются своим гносеологическим статусом два уровня правосознания. Первый из них – уровень массового, обыденного, практического правосознания, определяемого повседневным участием людей в правовой деятельности и правовых отношениях. Содержание данного уровня, равно как и его специфика, определяются стихийным формированием логикой существующих и нормативно оформленных отношений; значения, символика, смысл этих отношений фиксируются индивидом, закрепляются в его опыте, психологически переживаются, а правовые нормы, будучи связаны с чувствами и эмоциями реализующих их людей, обретают определенную степень действенности.

Л. Петражицкий считал, что право возникает как особое императивно-атрибутивное состояние сознания; при этом под «императивностью» понимается переживание и осознание долга перед другими, в то время как «атрибутивность» – это осознание своего права требовать выполнения обязанностей другими. Л.Петражицким введено понятие «интуитивное» право (4). Оно отлично от позитивного (нормативного) нрава своей универсальностью, - в человеческой деятельности всегда, вне зависимости от характера единичных актов взаимодействия, присутствуют и притязания, и обязанности. Последние существуют и между любовниками, и между гангстерами, хотя официальное законодательно оформленное право не может и не должно санкционировать, - равно как и обобщать, - все многообразие межличностных взаимодействий.

Второй уровень представлен теоретическим правосознанием. Это процесс и результат деятельности специально подготовленных профессионалов. В пределах этой деятельности осмыслены сущностные характеристики, основания, принципы систематизации и эволюции правовых систем. В этой ситуации действующее право, отраженное в законе, подвержено осмыслению, преобразованию; анализируются формы правовой практики, деятельность правовых институтов и норм сквозь призму и с позиции реальных правовых отношений.

Что касается оценки действующего права, она различна на уровне обыденного, практического правосознания и на уровне теоретического правового мышления. В то время как обыденно-практический уровень правосознания стремится оценить действующие законы с позиции их соответствия нравственным требованиям, теоретическое правовое мышление воспринимает действующее право с позиции его социального и политического смысла, его соответствия рациональным требованиям, объективно обусловленным реальным процессом общественной и политической жизни. Можно видеть в этом противоречие, возможен и взгляд на это как на взаимодополнение. Примечательно, что практика комментариев законодательного акта, применяемая в конкретной ситуации, к судебным прецедентам, не может быть обойдена теоретическим правосознанием. Ершов Ю.Г. справедливо полагает, что логика развития теоретического правосознания формирует необходимость обоснования содержания правовых норм, правомочности их публично-властного закрепления государством. В отличие от теоретического правосознания, юриспруденция обращена к практике действующего законодательства [2]. На уровне же теоретического правосознания в полной мере осуществляется выход к границам социально-философских и философско-правовых вопросов. В содержательном плане в структуре правосознания могут быть выделены такие элементы этого явления, как знание права (правосознание предполагает и знание права, и отношение к нему, принимающие оценочную форму: одобрение либо неодобрение), правовая идеология, оценки права, правовая психология, правовая установка (так называемый поведенческий элемент). Знание права представляет собой информацию о праве иди конкретном законе. По сути своей знание права ориентировано на конкретного человека, - это система предписаний, дозволений, запретов, это информация о правах и обязанностях. Знание права принято называть правовой информированностью личности. Можно выделить несколько уровней правовой информированности личности. Во-первых, это та ситуация, когда усвоены правила поведения, ограждающие индивида от конфликта, правила-условия коммуникации в обществе, последние реализуются на интуитивном уровне. Далее следует способность свободного использования принципов и норм права (в том числе в условиях права изменяющегося), умение выбрать парадигму поведения. Возможна ситуация профессионального уровня – постоянный интерес к праву, растущая потребность в правовой информации, в её анализе и критическом восприятии. Правовая идеология – это идеи, взгляды, представления о должном праве, о том, каким должно быть право с позиции справедливости, с помощью каких средств можно достичь подобного состояния права, какие ценности должны быть правом охраняемы (жизнь, свобода личности, честь, достоинство, правовая безопасность; сюда же можно отнести и публичные ценности – демократия, законность, правопорядок). Это ценности доминантного характера, с ориентацией на них идёт становления правосознания. В концептуальном виде правовая идеология отражает правовую реальность, даёт ей оценку. Сквозь призму правовой идеологии осуществляется процесс осмысления права как целостного социального института, осмысление сущности, социального смысла, природы права. В концептуальных границах правовой идеологии обосновываются и предаются оценке правоотношения, законность, правопорядок. Правовая идеология – это идеология, и в этом смысле она имманентна политической идеологии. В избирательных программах политических партий политические идеи представлены как правовые идеи. Отношение к праву и закону выражено в таких элементах правовой психологии (правовоззрении), как правовые эмоции, чувства и настроение, - в их основе лежат оценка права. В структуре правосознания в правовую психологию входят знания как представления о правомерном и неправомерном, о справедливости, равенстве, демократии; о представлениях, выступающих как промежуточная познавательная форма, переходная от чувственного к рациональному познанию. Римляне говорили: «Video meliora probogue, deteriora segior» – «Вижу и одобряю лучшее, а следую худшему». Здесь усмотрено своеобразное противоречие между правовыми знаниями и правовыми чувствами, навыками, привычками, обнаруживаемое в массовом поведении: человек знает, что такое хорошо, но груз привычек заставляет его поступать иначе. Наконец, структурным элементом правосознания выступает правовая установка (поведенческий элемент правосознания). Она основана на готовности индивида принять ценности, закрепленные правом, это психологическая готовность, предрасположенность личности соблюдать нормы права. Возможна и противоположенная, антиправовая, неправомерная установка-это та ситуация, когда личность не приемлет систему ценностей, принятую правом, ориентирована на правонарушения.

И поскольку бытие права (как общей меры свободы, равенства и справедливости, выраженной в системе формально-определенных и охраняемых публичной (государственной) властью общеобязательных норм поведения и деятельности социальных объектов) опосредовано государством и политическими отношениями социальных групп, правовое сознание в той или иной мере политизировано; правовые доктрины, являясь отражением интересов политических сил, имеют идеологический характер, динамика же политических отношений, обретая характер противоречия, сопровождается стремление противопоставить законность целесообразности, выйти за пределы права, реализовать корпоративные и личные интересы.

Необходимо видеть и взаимосвязь правосознания и сознания политического. Они близки друг другу («история политических и правовых учений», «политико-юридические взгляды»): каждая социально-экономическая и политическая сила имеет своё правосознание и, борясь за политическую власть, пытается воплотить правосознание в легитимной правовой системе. Наряду с политическим пространством борьбы за власть в обществе возникает еще пространство юридическое. Так в России транзитивного переходного времени каждая из основных политических сил борется за свой вариант Конституции, свой вариант приватизации, свой вариант закона о собственности на землю и т.д. Органическая связь с сознанием политическим обусловлена тем, что в обществе государственность как центральный институт политики играет первостепенную роль в судьбах права и создает пространство, где право и политика, пересекаясь, органически сочетаются; этим определены общие для правового и политического сознания политико-юридическое понятие: «законное», «преступное», «порядок», «правомочие», «обязанность», «компетенция». Однако существуют четкие пределы использования категорий правового сознания для характеристики политических установлений и, наоборот, политического языка для объяснения отдельных проявлений права. Сфера права держится на иных принципах, нежели область политики: «первоклеточка» правовой сферы – отношение права, а политика – публично-властное отношение, центром его выступает связка «повеление – подчинение». Русский философ XX века И.А.Ильин, писал в работе «Путь к очевидности» о том, что всюду и всегда могут встречаться нецелесообразные или несправедливые законы, такие, которые были неудачны с самого начала, или такие, которые с течением времени утратили свою жизненную полезность, но закон не отменен, он должен применяться и соблюдаться, по римской формуле – “суров закон, но он закон”; это есть единственное средство поддерживать правопорядок в стране, укреплять его и не отдавать его в жертву произволу, мирской корысти и случайности. Тот, кто умеет блюсти “суровый” закон вплоть до самой его отмены, - тот предотвращает анархию и бесправие, ограждает принцип права и воспитывает правосознание своих сограждан [3].

В целом система права являет собой совокупность нормативных и ценностных элементов, взаимосвязанных между собой казуальными, функциональными, логически – смысловыми связями в единую, иерархически организованную целостность, цель которой регуляция социальных отношений. Системно – морфологический взгляд на право имеет методологическую и прагматическую значимость. Выявление его внутренней структуры, соподчиненности частей позволяет выстраивать гносеологические модели права как динамической целостности, изменяющейся в социальном пространстве и историческом времени за счет приращения одних элементов и отмирания других. Становится очевидна логика исторических переструктурирований его компонентов. Для практической юриспруденции системный подход к праву важен как способ его восприятия, в качестве социальной практики.

Система права выступает как совокупность ценностных элементов. У нее есть цели и ценности, которым она служит, которые оберегает от разрушений. Это цивилизованный порядок, авторитет власти, прав и свобод граждан, их жизнь, здоровье, собственность, личное достоинство. В зависимости от иерархической соподчиненности выстраиваются различные типы аксиологических систем права, наиболее крупные из которых – естественно – правовая и позитивно – правовая.

Кроме того, право выступает как система норм и законов, стоящих на страже его целей и ценностей. Их разнообразие упорядочивается и группируется при помощи таких компонентов, как инструменты права и отрасли права; наконец, право – это система смыслов: философских, социальных, этических, сугубо юридических, между которыми существуют достаточно строгие связи. Требование системности здесь предписывает элиминирование внутренних логических несоответствий и противоречий. Системный подход к праву предполагает принципиальную множественность концептуальных моделей правовой реальности в силу ее сложности.

Совокупная семиотическая система правовой информации существует как внутренне дифференцированная целостность, элементы которой способны интегрироваться в локальные системы разнообразных правовых цивилизаций. Этому предшествовало изобретение письменности, которое радикально изменило характер нормативно-правового семиозиса.


Литература:

1. 
   Головина Л.Ю. Реализация «интуитивного права» в правоприменительной деятельности/Л.Ю. Головина // Современное право. - 2006. -№ 10(1). - С. 83-86.
   
2. Ю.Г. Ершов Философия права. Екатеринбург.: Уральская академия государственной службы, 2011 г. - 240 с.
   
3. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве (фрагменты)// Правоведение. 1992.-№3. - С. 56-68.
   
4. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. - СПб, тт. 1-2, 1909-1910.
   
5. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995. - 211 с.