Доктор Мухаммад Абдо Йамани введение I книга
| Вид материала | Книга |
- Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани ночной намаз в месяц рамадан, 413.99kb.
- Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани ночной намаз в месяц рамадан, 419.99kb.
- Хидиятов Шейх Мухаммад Амин аль-Курди аль-Эрбили книга, 5950.14kb.
- Пигин Александр Валерьевич, доктор филологических наук, заведующий кафедрой литературы, 103.09kb.
- А. М. Мубараков доктор пед наук, профессор. Н. Э. Пфейфер доктор пед наук, профессор, 1066.25kb.
- Подпишите анкету. Коротко ответьте на эти вопросы. Пишите аккуратно и разборчиво. Будьте, 140.63kb.
- Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
- Белимов Геннадий Степанович, доктор философии книга, 4805.42kb.
- Альманах издан при поддержке народного депутата Украины, 3190.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины введение в методику обучения русскому языку, 266.73kb.
24. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ХАДЖА
Братья по Исламу! Хадж или паломничество является последним обязательным ритуалом поклонения в Исламе. Как Молитва, Пост и Подаяние, он формирует вашу жизнь и Готовит вас к полному подчинению Аллаху.
Слово Хадж означает посещение святого места - Каба в Мекке.
Откуда он произошел? Истоки Хаджа коренятся в жизни Пророка Ибрагима, да благословит его Господь. Эта История очень поучительная и показательная для понимания истинного смысла и значения Хаджа. Ее вы должны знать, чтобы полностью осознавать пользу Хаджа.
Жизнь и миссия Пророка Ибрагима
Какой Мусульманин, Христианин или Иудей не знает имени Ибрагима (мир праху его)! Своим духовным лидером его считает две трети человечества. Пророки Муса, Иса и Мухаммад, мир их праху, все являются его потомками. Свет его руководства долгое время освещал весь мир.
Время Ибрагима
Ибрагим родился в нынешнем Ираке более четырех тысяч лет назад. К тому времени люди забыли об Едином Боге.) Никто не признавал Его Хозяином, никто не подчинялся Ему. Люди, среди которых родился Ибрагим, хотя и были из наиболее развитых в искусстве и науке, ремесле и сельском хозяйстве, пребывали в жутком неведении и невежестве. Они, несмотря на их технические достижения, не могли понять одного - все, что само создано, не достойно поклонения. Идолопоклонство тогда было нормой. Были широко распространены такие суеверия как астрология, идолы, священнодейства, колдовство и вера в талисманы и амулеты.
Класс жрецов контролировал храмы, следил за исполнением ритуалов поклонения, проводил брачные и похоронные церемонии. Они провозглашали себя ораторами, способными открыть неведомое, предсказать будущее и определить Священную волю. И люди, в целом, верили, что они действительно имеют такую силу, что они имеют доступ к их божествам, могут замолвить за них слово или вызвать на них гнев. Для них жрецы были властителями их судеб.
Цари состояли в сговоре со жрецами, совместно подчиняя людей. Они полностью прикрывали жрецов, а те, в свою очередь, учили людей верить, что царь не только владелец своей страны и хозяин своих подданных, но и бог в ряду других богов Его слово есть вьющий закон, его власть, над жизнями и имуществом является абсолютной. Даже, совершались ритуалы царского поклонения с тем, чтобы вера в его божественную сущность проникла в умы подданных.
В такое время в семье привилегированных жрецов и родился Пророк Ибрагим. Его предки были высшими жрецами и предполагалось, что он пойдет по их стопам. Он получил соответствующее образование и выучку, его ждали соответствующие дары и подношения. Многие почитатели нетерпеливо ждали момента, когда они смогут склонить свои головы и сложить руки перед ним. Он мог, не задумываясь, принять это место жреческого могущества.
В этой кошмарной темноте не было ни одного человека, ведающего или верящего в Истину. Такому человеку, как Ибрагим, было немыслимо увидеть какой-то свет или бросить комфортную и могущественную жизнь, запланированную для него семьей.
Преданность Истине
Но Пророк Ибрагим не был обычным человеком. Он был другого сорта. Достигнув зрелости, он стал задумываться: Как может солнце, луна или звезды, которые вращаются как по приказу, и эти идолы, сотворенные человеком, и эти цари, такие же люди, как и все, быть богами? Что может быть в этих предметах такого, что не позволяет им двигаться по своему усмотрению, не позволяет им управлять своей жизнью и смертью. Почему человек должен поклоняться им, искать у них исполнения своих желаний, бояться их могущества и подчиняться им? Среди земных и небесных предметов нет ни одного, который бы сам не был подчинен какой-то высшей власти и который в то или иное время не исчезал бы в забвении.
Если ни один из них не является моими создателем, если никто из них не владеет моей жизнью и смертью, если ни один из них не обеспечивает мою жизнь и не исполняет моих желаний, то почему я должен признавать их как властителей, подчиняться им и поклоняться? Только то Существо может быть моим Властителем, которое создало все на свете, от которого все зависит и в чьем распоряжении находятся жизнь и смерть людей.
Эти мысли привели Пророка Ибрагима к решению, что он никогда не будет поклоняться божествам, которым поклоняются его люди И он это открыто провозгласил:
"О народ мой? я непричастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи.
Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я - не из многобожников".
(Коран, аль-Анам, 6:79-80)
Испытания и несчастья
Как только он провозгласил это, на него пали величайшие испытания и несчастья. Его отец пригрозил ему выгнать из семейного дома. Община предупредила его, что никто не даст ему прибежища, А чиновники стали настаивать, чтобы он предстал на суд Царя. Но Ибрагим, одинокий и забытый родственниками и друзьями, твердо, как скала, стоял за дело Истины. Он с уважением сказал своему отцу: Знания, которые я имею, не даны тебе. Поэтому не я должен следовать за тобой, а ты за мной. (Мариам, 19:41-45) В ответ на угрозы общины он разбил собственными руками их идолы с тем, чтобы доказать их бессилие (аль-анбийя, 21:57-70). На Царском Суде он открыто заявил: Вы мне не Властитель. Мой Властитель тот, в Чьих руках находится не только моя, но и ваша жизнь, и по Чьим законам обращается даже Солнце (аль-Бакара, 2:258).
Царский суд приговорил Ибрагима к сожжению заживо, и он с готовностью выступил принять эти ужасные страдания за свою непоколебимую веру в Бдинственного Бога. После того, как Аллах Своей высшей властью спас его от такой судьбы, он оставил свой дом, родственников, общину и всю страну. Он отправился вместе с женой Сарой и племянником Лют скитаться по землям.
Его ждало неоспоримое место религиозного главы своих людей. Но, несмотря на это, он отбросил богатство и власть и предпочел жизнь бездомного и нищего странника .вместо того, чтобы обманывать людей, заставляя их поклоняться ложным богам. Он выбрал жизнь глашатая истинного Бога, даже если его будут из-за этого гнать от одного места к другому.
Переселение
После того, как Ибрагим покинул дом, он побывал в Египте, Палестине и Аравии. Одному Богу известно, что он выстрадал в этих странствиях. V него не было средств или времени, чтобы зарабатывать на жизнь. Его единственным занятием, днем и ночью, было проповедование людям Единого Бога. Если такого человека изгнал собственный отец, и родная община, то разве мог он преуспеть где-то в другом месте? Разве принял бы его кто-то? Везде правили такие же жрецы в замках и цари, провозглашающие себя божествами. Везде жили такие же запутанные и невежественные люди, Совершенно обманутые ими.
Мог ли Ибрагим спокойно жить в таком окружении? Ведь ему надо было не только самому признать Одного Бога, также провозглашать людям, что только Аллах является Хозяином и Властителем, и что они поэтому должны игнорировать власть их правителей и полу-божков и Подчиняться только Одному Существу.
Проклятый таким образом на кочевую жизнь, он провел, блуждая по Палестине, Египту и обширным пустыням Аравии, всю свою зрелую пору жизни.
Взращивание нового поколения
В последний период его жизни, в возрасте 86 лет, уже отчаявшемуся иметь детей, Аллах подарил ему ребенка, Исмаила. Но даже тогда этот преданный слуга Аллаха не решил, что хотя он сам погубил свою семейную жизнь, он, [ем не менее, должен по крайней мере приготовить к жизни своего ребенка. Нет. Он только заботился о том, чтобы миссия, которой он посвятил всю свою жизнь, продолжалась и после его смерти. Именно для этой цели он молил Аллаха даровать ему детей (аль-Бакара, 2:128). И когда Аллах удовлетворил его просьбу, его единственной заботой стало образовать и обучить их продолжению его миссии.
Жизнь этого святого человека была жизнью истинного и настоящего Муслима. В молодые годы, когда он нашел Бога, Бог попросил его: "аслим", то есть, вступи а Ислам, подчини себя полностью Мне, будь полностью Моим. В ответ он дал клятву: асламту ли-рабби лаламин, - то есть: я вошел в Ислам, я принадлежу Властителю миров, я полностью доверился Ему, я всегда готов подчиняться (аль-Бакара, 2:13).
Этой клятве Ибрагим оставался верен всю свою жизнь. Он бросил ради Властителя миров религию своих предков со всеми их верованиями и ритуалами и отказался от всех материальных выгод, ждавших его. Он не побоялся сожжения, не имел дома, блуждал по разным странам и при этом провел каждое мгновение своей жизни в послушании Властителю и в распространении Его Дин.
Величайшие испытания
Но, после всех этих трудностей, оставалось еще самое главное испытание на проверку любви Ибрагима к его Властителю. Перед рождением его второго сына ему сказали пожертвовать Богу его тогда единственного ребенка (аль-Саффат, 37:99-111). Когда Аллах увидел, что Ибрагим готов ради Него умертвить своего сына собственными руками, Он Сказал: "Ты полностью доказал свое стремление быть истинным Мусульманином. Теперь ты заслуживаешь стать главой всего мира". Этот акт возвышения так описывается в Коране:
И вот. Господь испытал Ибрахима словесами и потом завершил их. Он сказал: "Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом". Он сказал: "И из моего потомства?" Он сказал: "Не объемлет завет Мой неправедных ".
(Коран, аль-Бакара, 2:124)
Всеобщее Исламское Движение
Таким образом, Ибрагим стал первопроходцем всеобщего Исламского движения и начал учреждать повсюду постоянные миссии. В этой задаче ему помогал племянник Лют, его старший сын Исмаил, который, когда узнал, что Властитель миров хочет в жертву его жизнь, сам положил свою голову под нож, и его младший сын Ишах.
Лот в Содоме
Ибрагим назначил своего племянника Лют в Содом, который славился своей аморальностью. Целью Ибрагима было воспитывать людей и оказывать влияние на далекие окружающие области. Торговцы из Ирана, Ирака и Египта часто проезжали через это место и, поэтому, оно было идеальным для распространения Божественного послания.
Исхак в Палестине
Младший сын Исхак обосновался в Палестине. Эта область на побережье между Сирией и Египтом была хорошим центром для миссии Ибрагима. С этой области Исламское движение продвигалось в Египет через сына И шаха Якуба (чье имя также было Израильским) и его внука Юсуфа, мир праху их всех.
Старший сын Исмаил был назначен в Мекку в Хиджазе и долгое время с ним оставался сам Ибрагим. Вместе они распространяли учение Ислама по Аравии.
Построение Кааба
В Мекке Ибрагим и его сын построили Священную Кааба - центр Исламского движения. Место выбрал сам Аллах. Это здание предназначалось не только для поклонения, как мечеть, но и для цели стать центром распространения всемирного Исламского движения, Всемирным местом встреч всех верующих в Единого Бога для поклонения Аллаху в общине и дальнейшего проповедования Ислама в своих странах. Это собрание называлось Хадж. Как построили этот центр, какие надежды вкладывали в его стены отец и сын и как родился Хадж в точности описано в Коране:
Поистине, первый дом, который установлен для людей, - тот, который в Мекке, благословенным и в руководство для миров!
Том - ясные знамения для людей - место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен.
(Коран, Аль-Имран, 3:96-97)
Разве они не видели, что Мы устроили хорам безопасным, а люди кругом выхватываются?
(Коран, Аль-Аннабут, 29:67)
В Кааба и вокруг всегда царил мир, в то время как повсюду происходили мародерства, убийства, опустошения, конфликты и войны. Настолько она была священна, что даже Бедуины, не уважающие закон, когда обнаруживали в ее пределах убийцу своего отца, не смели его трогать.
Молитвы Ибрагима
Посмотрим на молитвы Ибрагима, чтобы найти истинную цель и значение Хаджа:
И вот сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: "И возьмите себе место Ибрахима местом моления". И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу: "Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!"
И вот сказал Ибрахим: "Господи! Сделай это страной безопасной и надели обитателей ее плодами, - тех из них, кто уверовал в Аллаха и в последний день". Он сказал: "А тем, которые не уверовали, Я дам в пользование ненадолго, а потом силой приведу их к наказанию огнем". Скверно это возвращение!
И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исмаил: "Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине -слышащий, знающий!
Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе, и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и обратись к нам, ведь ты - обращающийся, милосердный!
Господи наш! и воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!"
(Коран, аль-Бакара, 2:125-129)
Вот сказал Ибрахим: "Господи! сделай этот град безопасным и отдали меня и моих детей, чтобы мы не поклонялись идолам.
Господи! Ведь они сбили с пути многих людей, а кто последует за мной, тот - от меня, а кто ослушается меня... ведь Ты-прощающий, милостивый!
Господи, я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего дома священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей склоняющимися к ним и одели их плодами, - может быть они будут благодарны!"
(Коран, Ибрагим, 14:35-37)
И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: "Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением".
И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины,
чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными из скота: Ешьте их и накормите несчастного бедняка!
(Коран, аль-Хадж, 22:26-28)
Братья по Исламу! Такова история зарождения Хаджа -пятого столпа Ислама. Теперь вы понимаете, что Мекка была Шестом миссии первого Пророка, назначенного распространять Ислам. Кааба была центром распространения Ислама по всему миру, где был введен ритуал поклонения хадж с тем, чтобы все, избравшие жизнь почитания одного Бога, могли собираться ежегодно в одном месте и ходить вокруг и вокруг него. Их жизнь и вера становились подобно колесу, связанному и вращающемуся вокруг одной оси.
25. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТИННОГО ХАДЖА
Братья по Исламу! Хадж или паломничество было учреждено Пророком Ибрагимом, чтобы служить местом встречи всех верующих в Единого Бога. Таким образом, он сделал Мекку центром всемирного Исламского движения и доставил своего старшего сына Пророка Исмаила Продолжать эту миссию.
Идолопоклонники среди потомков Исмаила
Только богу известно, насколько долго держались на верном пути дети Исмаила. Но через несколько десятилетий после смерти Ибрагима и Исмаила люди забыли их учения и постепенно сбились с истинного пути, как и остальные люди вокруг них. В священной Кааба установили сотни идолов, в месте, построенном для поклонения Одному Богу! Ирония в том, что Ибрагим и Исмаил были также воплощены в идолах, хотя их жизнь была посвящена истреблению идолопоклонства. Потомки Ибрагима, отвергавшего всех идолов, начали почитать таких идолов, как Лат, Манат, Хубаль, Наср, Йагут, Узза, Азаф, Найла и множество других. Они также поклонялись солнцу, луне, Венере и Сатурну, джиннам, духам, ангелам и душам их праотцов. (Суеверие дошло до такой степени, что если в дороге у путника не было с собой семейного идола, то он молился первому попавшемуся камню. Если камней вокруг не было, то в ход шел шарик из глины с нанесенными каплями козлиного молока. Вновь обратившись к жрецам, с которыми Ибрагим упорно боролся в Ираке, они превратили Кааба в некий храм и назначили себя там жрецами. Приняв все их трюки, они стали принимать дары и подношения от паломников, стекавшихся со всех четырех сторон Аравии. Этим была разрушена вся работа, совершенная Ибрагимом и Исмаилом, и цель их системы Хаджа была полностью извращена.
Насколько продажным стал Хадж
Ежегодный карнавал
Степень извращения Хаджа в тот период невежества можно судить по тому, что он скатился до уровня ежегодного карнавала. Для многих племен, близких и далеких, Хадж стал важным общественным событием. На нем стали выступать поэты и клоуны, прославлявшие храбрость, славу, честь, силу и щедрость своих племен. Они даже стали публично оскорблять друг друга. Главы племен соперничали друг с другом в показной щедрости. Они убивали верблюда за верблюдом с единственной целью - прославить себя щедростью и гостеприимством. Песнопения, гам, пьянство и прелюбодеяние были обязательной частью праздников. Мысль о Боге вряд ли приходила кому-нибудь в голову.
Искаженные ритуалы
Обход (Таваф) Кааба остался, это верно. Но в каком виде? Мужчины и женщины шли вместе вокруг Храма Господа нагие и приговаривали: "Мы предстаем перед Богом так, как родила нас мать". Моления в мечети Ибрагима тоже Продолжались, но как! Хлопанье в ладоши, свист и рев горнов. Провозглашалось имя Бога, но какими словами? Они говорили: Вот он я, мой Господин. Никто не сравнится с тобой, кроме твоего образа. Ты его хозяин и всего, что он имеет.
Они не приносили жертв во имя Бога. Но стены Кааба были запятнаны кровью жертвенных животных, чью плоть бросали перед дверью с верой, что Аллаху нужна кровь и вплоть.
Осквернение священных месяцев
Ибрагим провозгласил четыре месяца Хаджа священными и запретными для ведения войн. Люди частично соблюдали эту святость, но если они хотели воевать в эти месяцы, они просто отменяли правило Ибрагима на определенное время и добавляли дополнительные "священные месяцы" в следующем году.
Самодеятельные ограничения
Даже те, кто был искренне религиозен, ушли по незнанию в сторону странных и чрезмерных форм. Некоторые отправлялись в Хадж без всяких запасов и жили попрошайничеством. Они считали это проявлением религиозности, заявляя, что полностью полагаются на Бога и в путешествии к Храму Господа не нуждаются в мирских благах. Заниматься делами или работать во время Хаджа, в целом, считалось незаконным. Многие люди во время Хаджа не ели и не пили и принимали это воздержание за поклонение. Некоторые переставали говорить во время Хаджа, который они называли аль-Хаджу Мусмит - немое Паломничество.
Такого типа было множество обычаев, и я не буду тратить на них ваше время.
Восстановление Хаджа
Исполнение Молитвы Ибрагима
Такая ситуация продолжалась около двух тысяч лет. В этот длинный период в Аравии не родилось ни одного пророка, также до Аравии не доходили истинные учения других пророков. Но, наконец, пришло время исполниться молитве Ибрагима, которую он просил у Бога, когда возводил стены Кааба:
Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!"
(Коран, аль-Бакара, 2:129)
Истинным потомком Ибрагима стал Мухаммад Ибн Абдулла, благословения ему и покой.
Также как и Ибрагим, Мухаммад, благословения ему и покой, родился в семье, которая столетиями занимала посты священников Кааба. Точно также, как Ибрагим, Мухаммад собственными руками сражался против жречества и, наконец, выкорчевал его навсегда. И опять, как Ибрагим, Мухаммад, благословения ему и покой, положил конец поклонению лжебогам и привел людей к послушанию Одному Богу, и оживил ту же чистую Дин, введенную Ибрагимом. После 21 года, когда он завершил свою работу, он, по указанию Бога, вновь провозгласил Кааба центром для всех послушников Господа и призвал людей совершать к нему Хадж, как это сделал Ибрагим.
А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему
А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров!"
(Коран, Аль-Имран, 3:97)
Восстановление путей Ибрагима
Вместе с восстановлением Хаджа в его подобающем виде пришел конец обычаям Невежества, которое длилось тысячи лет.
Конец идолопоклонству
Все идолы в Кааба были разбиты вдребезги. Поклонение каким-либо предметам, помимо Бога, было полностью искоренено. Все ярмарки и состязания были закрыты и установлено, чтобы поклонение совершалось только так, как наказал Господь.
И поминайте Его, как Он вывел вас на прямой путь, хотя до этого вы были из заблуждающихся.
(Коран, аль-Бакара, 2:198)
Запрещение неприличного поведения
Все неприличные поступки были запрещены:
Хадж - известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения [к женщине], и распутства, и препирательства во время хаджа.
(Коран, аль-Бакара, 2:197)
Похвальба и красование
Соревнование поэтов, похвалявшихся заслугами предков, в сатире и осмеянии были остановлены.
А когда вы кончите ваши дела благочестия, то поминайте Аллаха, как поминаете ваших отцов или еще сильнее.
(Коран, аль-Бакара, 2:200)
Конец показной щедрости
Всякие соревнования в, так называемой, щедрости, направленной исключительно на собственное прославление, были запрещены. Вместо них восстановили обычаи времен Ибрагима убивать животных исключительно во славу Аллаха, так что жертвы, принесенные богатыми, обеспечивали едой бедных паломников.
Ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих.
(Коран, аль-Араф, 7:31)
Поминайте же имя Аллаха на ними, стоящими в ряд. А когда их бока повергнутся, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо.
(Коран, аль-Хадж, 22:36)
Запрещение разбрасывания плоти и
проливания крови
Практика забрызгивания стен Кааба кровью жертвенных животных и разбрасывание их плоти рядом с дверью была остановлена.
Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша.
(Коран, аль-Хадж, 22:37)
Запрещение постыдных ритуалов
Обход Кааба в голом виде был строго запрещен:
Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которых он низвел для Своих рабов?"
(Коран, аль-Араф, 7:28)
Поистине, Аллах не приказывает мерзости!
(Коран, аль-Араф, 7:28)
О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой Мечети.
(Коран, аль-Араф, 7:31)
Запрещение менять месяцы Хаджа
Замена месяцев Хаджа, когда запрещены войны, была воспрещена:
Вставка - только увеличение неверия; заблуждаются в этом те, которые не веруют; они разрешают это в один год и запрещают в другой, чтобы согласовать с тем счетом, который запретил Аллах. И они разрешают то, что запретил Аллах.
(Коран, аль-Тавба, 9:37)
Обязательность запасаться провиантом на время Хаджа
Людям запретили отправляться в Хадж без соответствующей провизии. Было ясно указано, что не брать провизию для дороги в этом мире вовсе не значит, согласно популярному верованию, запасать ее тем самым для мира Грядущего:
И запасайтесь, ибо лучший из запасов благочестие.
(Коран, аль-Бакара, 2:197)
Разрешение работать во время Хажда
Популярное верование о том, что работать за деньги или зарабатывать себе на жизнь во время Хаджа является Нерелигиозным, было показано ложным:
Нет на вас греха, если вы будете искать милости от вашего Господа.
(Коран, аль-Бакара, 2:198)
Конец другим обычаям
Также закончились обычаи совершать Хадж в Молчании, голоде и жажде.
После запрещения всех этих постыдных обычаев до-Исламского времени, Хадж стал примером религиозности, богобоязни, чистоты, простоты и страстности. Паломникам наказывалось очищать себя духовно, отвергать мирские блага и избегать все сексуальные вожделения, а также полностью воздерживаться от ругательных слов.
Установление границ
На всех дорогах, ведущих в Каабу были определены границы для обозначения места, с которого паломникам запрещалось следовать без двух несшитых полотен в качестве одежды - Ихрам или робы нищеты - с тем, чтобы и бедный, и богатый стали равны, исчезли национальные различия и каждый явился на суд Аллаха в состоянии послушного смирения.
Гарантии мира и безопасности
Было запрещено убивать всякое животное, если находиться в Ихраме, не говоря уже о человеке. Целью этого было установление мира и безопасности, устранение агрессивности и духовный контроль над умами паломников. Четыре месяца Хаджа стали священными и ни одно сражение не могло произойти в это время. На всех дорогах, ведущих в Кааба, царил мир и никто не трогал паломников.
Когда паломники достигали Кааба, они не встречали фанфар и карнавалов. Вместо этого, всюду было напоминание о Боге. Были Молитвы, пожертвования и обход (таваф) Кааба. Единственный плач, который можно было услышать, исходил прямо из сердца паломников.
Вот он я, перед Тобой, дважды Твой слуга. Стою перед Тобой, кому нет равных, дважды твой слуга. Вся слава, почести и власть - Тебе. Нет равного Тебе.
Такой бескорыстный и искренний Хадж Пророк, благословения ему и покой, описал так: |
Любой, совершающий Хадж только ради Бога и в ходе него воздерживающийся от чувственных наслаждений и непослушания, возвращается с него таким же кристально чистым, как новорожденное дитя.
(Бухари, Муслим).
Важность Хаджа
Посмотрим теперь, насколько важен Хадж. Аллах говорит:
А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к дому.
(Коран, Аль-Имран, 3:97)
Здесь неисполнение Хаджа в то время, как вы имели средства для этого, рассматривается как Куфр. Объяснение этому имеется в двух Хадисах Пророка, благословения ему и покой:
Тот, кто имеет провизию и средства передвижения для путешествия к Храму Господа, но, несмотря на это, не совершает Хадж, будет умирать как Иудей или Христианин
(Тирмиди).
Любой, кому не мешает совершить Хадж какое-либо очевидное и непреодолимое препятствие, какой-нибудь правитель-тиран или сковывающая болезнь, но все равно он не совершает Хаджа, то ему лучше быть Иудеем или Христианином.
(Дарими).
Объясняя этот Хадис Омар сказал:
"Хотел бы я наложить джизийя (налог на не-Мусульман. защищенных от конфискации) на тех, кто имея требуемые средства, не совершает Хадж. Они не Мусульмане, они вовсе не Мусульмане!"
Из заповедей Аллаха и разъяснений Пророка, благословения ему и покой, и его халифа ясно видно, что Хадж нельзя совершать или не совершать по своему усмотрению. Для всех Мусульман это обязательно, по крайней мере, раз в жизни, где бы в мире они ни жили и если у них есть средства и физические силы к этому. Дела и семенные заботы не могут давать освобождение.
Те, кто несмотря на возможность, откладывают Хадж под разными предлогами год за годом, должны позаботиться о состоянии своего Иман. А те, кто даже вообще не задумывается о совершении Хаджа, и тем не менее умудряется путешествовать по всему свету, возможно даже по Европе, проезжая при этом мимо Мекки совсем рядом, такие люди явно нс Мусульмане. Они лгут, когда называют себя Мусульманами, а те, кто считает их таковыми, не знают Корана. По крайней мере их сердца лишены чувства послушания Богу и веры в Его заповеди.
26. ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕБЯ
Братья по Исламу! В чем благодать Хаджа? Можно долю распространяться на эту тему. В Коране, там где Аллах наставляет Ибрагима приглашать людей на Хадж, говорится следующее:
Чтобы свидетельствовать о полезном им.
(Коран, аль-Хадж, 22:28)
Таким образом, настоящую благодать Хаджа может понять только тот, кто его совершает. Имам Абу Ханифа, как рассказывают, в свое время не был уверен, какой ритуал поклонения является самым лучшим из тех, которые установлены в Исламе. Но совершив Хадж, он, не колеблясь, провозгласил, что именно Хадж является наилучшим. Все же я попытаюсь кратко объяснить его благодать.
Путешествие
Мы обычно считаем, что есть два вида путешествия -деловые и для удовольствия. В обоих случаях вы покидаете дом, расстаетесь с семьями и тратите деньги для своей пользы и для исполнения своих мирских желаний, все, исключительно, только ради себя. Вопроса о жертвах, ради более высокой цели, не возникает в этих случаях.
Но путешествие Хаджа весьма отличается в этом. Он не имеет каких-то личных для вас целей. Он предпринимается, исключительно, ради Аллаха и для исполнения долга перед Аллахом. Нельзя отправиться в такое путешествие, не имея в сердце любви к Аллаху и боязни перед Ним и убежденности, что именно Аллах хочет от вас этого. То, что вы готовы вынести лишения от расставания с семьей, понести большие траты, которые не дадут вам материальных выгод, даже потерять дело или работу - все это указывает на определенные духовные качества - что вы любите и боитесь Аллаха больше всего на свете, что вы глубоко чувствуете свой долг перед Ним, что вы готовы откликнуться на Его призыв и пожертвовать своим комфортом ради Его дела.
Добродетель и религиозность
Начав готовиться к путешествию, вы почувствуете, как ваша любовь к Господу наполняется единственным желанием порадовать Его. Всем сердцем стремясь достичь этой цели, вы становитесь чище в делах и мыслях. Вы раскаиваетесь в прошлых грехах, ищете прощения у людей, с которыми плохо поступали, и пытаетесь отблагодарить тех, кому чем-то обязаны - все для того, чтобы не предстать на суде Господа отягощенным несправедливыми поступками по отношению к другим людям. В целом, ваше желание творить добро усиливается, как и отвращение к злу.
Когда вы покидаете дом и приближаетесь к Храму Господа, ваше желание творить добро еще более усиливается. Стремление никого не ущемлять и всячески помогать другим. Вы избегаете ругань, неприличие, нечестность и шумные споры, ведь вы идете по пути Бога. Таким образом, вес ваше путешествие становится ритуалом поклонения. Поэтому вы не можете поступать плохо. Такое путешествие, в отличие от других, позволяет Мусульманину достичь высокого очищения своего я.
В этом путешествии вы являетесь пилигримом к Богу.
Ихрам и условия его ношения
Когда паломник достигает определенного места в своем путешествии в Мекку, он обязан одеть Ихрам - одежду нищего, состоящую из двух несшитых полотен и пары сандалий. Одевание Ихрама символизирует, что какое бы положение на земле вы ни занимали, к Богу вы должны прийти как нищий и бездомный, как в душе, так и во внешнем виде. Снимите свои расцвеченные одежды и наденьте самые простые. Не надевайте носки. Не прикрывайте свою голову. Не используйте никаких благовоний и не причесывайте волосы. Ничем не украшайте себя. Прекратите всякие сексуальные сношения с женами, воздерживайтесь от всяческих жестов, которые могли бы вызвать возбуждение или напомнить об этих сношениях. Не охотьтесь и не помогайте в этом другим.
Такая внешняя манера поведения повлияет также на вашу внутреннюю жизнь. В вас разовьется аскетизм. Исчезнет гордость и тщеславие. Усилится смирение и внутреннее спокойствие. Все нечистоты, попавшие в вашу душу в результате наслаждения мирскими радостями, удалятся и чувство божественности возобладает в вашем внутреннем и внешнем я.
Тальбийя - ответный крик
Вскоре после переодевания паломник начинает громко произносить определенные слова - после Молитвы, спускаясь или поднимаясь на что-либо, встречая других паломников и просыпаясь утром. Вот эти слова:
- Ляббаик, Аллахумма ляббаик, лаббаик, ля шарика ляка ляббаик, инна хамда ва нимата ляка ва мулка ля шарика ляк.
— Я стою перед Тобой, о Господи, дважды Твой слуга. Стою перед Тобой, и нет ровных Тебе, я дважды Твой слуга. Нет равных Тебе.
Это, по сути, есть ответ на общее воззвание, которое Ибрагим по указанию Аллаха сделал более четырех тысяч лет назад: О рабы Аллаха! Придите к Храму Аллаха. Приходите из каждого уголка земли, пешими или верхом.
То есть, каждым криком Лаббаик паломник отвечает на зов Господа. С каждым ответом на Его призыв он становится еще ближе связанным с движением к истинному и исходному поклонению Одному Богу, идущему от Ибрагима и Исмаила. Дистанция в четыре с половиной тысячи лег исчезает и возникает ощущение, что Ибрагим здесь и зовет нас от имени Аллаха, а паломники отвечают на его призыв.
На каждом шаге отвечая Ибрагиму, паломник продвигается дальше и дальше, а его устремленность становится все сильнее и сильнее. На каждом подъеме и спуске голос глашатая Аллах отдается в его ушах, и он продолжает приветствие Лаббаик. Каждая группа паломников кажется ему посланником от его Господина. И как любовник, услышав послание от возлюбленного, он восклицает - "Я здесь, я здесь!" Каждое утро он отвечает своему Другу - "Я твой послушный слуга".
Такой повторяющийся крик Ляббаик в соединении с аскетичным одеянием Ихрам, особенностью путешествия и чувством приближения к Кааба создают у паломника ауру Священной любви. В его сердце ничего не остается, кроме памяти о его Друге.
Таваф - Обход вокруг Каабы
Поглощенный таким образом любовью к Господу, паломник достигает Мекки и сразу идет к святилищу. Он целует порог дома его Друга. Затем ходит вокруг и вокруг него - центра его веры, оси его жизни. Каждый круг он начинает и заканчивает поцелуем ступеней Его двери, что символизирует возобновление его клятвы преданности, лояльности и подчинения своему Господину и Хозяину.
После семи кругов он идет к месту, где лежит камень, на котором стоял Ибрагим и призывал людей в Храм Господа. Он называется Мукам Ибрагим. Затем он приносит две Молитвы рака в благодарность Господу.
Некоторые невежественные люди отказываются целовать Черный Камень, говоря, что это подобно идолопоклонству. Но это не более символично, чем целовать ступени Хозяина. Обход Кааба начинается с Черного Камня и в ходе семи обходов к нему прикасаются или целуют, или показывают на него в конце каждого круга. В этом нет никакого идолопоклонства. То, что самому Камню не приписывается магия, демонстрируется словами Омара после того, как он поцеловал его: Ты просто камень. Если бы Пророк, благословения ему и покой, не поцеловал тебя, то и я бы никогда этого не сделал.
Бег между холмами Сафа и Марва
От Мукам Ибрагим паломник следует к холму Сафа, взбирается на него. Оттуда он взирает на Кааба и восклицает:
- Ля иляха иля ллах ва ля набуду илля ийаху мухлисина ляху дина ва ляу кариха кафирун
- Нет Бога, кроме Аллаха. Мы никому не поклоняемся, кроме Него, подчиняемся только Ему, даже если Кафир это не нравится.
Затем он быстро ходит между холмами Сафа и Марва. Этот ритуал, называемый Саи, символизирует желание паломника постоянно стремиться служить своему Хозяину и стараться угодить Ему. В ходе этого Саи он может говорить:
- Аллахума истамилни би суннати набийика ва тавафани аля миллатихи ва айдни мин мудилляти фитан
- Даруй мне жизнь, о Господи, подобную жизни Твоего Пророка, пусть я умру на его пути. Защити меня от испытаний на этом пути.
Или:
- Рабби гфир вархам ва тажаваз амма талям иннака анта ля аззу лакрам.
- О Господин! Прости меня, смилуйся надо мной и прости все то, что ты знаешь плохого обо мне. Ты самый Могущественный и Величайший.
Вукуф am Мина - Арафат и Муздалифа
По завершении Саи паломники становятся солдатами Аллаха. Теперь они должны прожить в лагере пять или шесть дней. В первый день они разобьют лагерь в Мина1, на следующий день - у Арафата, где они также услышат директивы их командира. По возвращении с Арафата они остановятся на ночь у Муздалифа.
Рами Джимар - бросание камней в колонны
Днем паломники возвращаются в Мину и бросают камни в колонны, которые отмечают место, докуда армия Абраха, Христианского Царя Йемена, известная как Ашабу фил (люди на слонах), дошла в походе на Кааба. Бросая камень, солдаты Аллаха каждый раз говорят:
- Аллаху акбар, рахман ли шайтани ва хизбихм Аллахума таздикан би китабика ва иттибаан ли суннати набийик.
- Господь величайший, я кидаю камни в Сатану и его приспешников, подтверждая истинность Твоей Книги, О Господи, и следуя пути Твоего Пророка.
Бросая эти камни, паломник подтверждает свою клятву:
О Господи! Точно также я буду сражаться с любым, кто захочет уничтожить твою Дин и заглушить Твое слово, и так я буду стремиться возвысить звучание Твоего слова.
После камней происходит пожертвование животных. Это жертвоприношение символизирует намерение и решимость паломника отдать свою жизнь за дело Бога в любое время.
После жертвоприношения паломники триумфально возвращаются в Кааба как солдаты, исполнившие свой долг. После еще одного круга таваф и двух Молитв рака Ихрам -одежда священнодействия - снимается. Все, что специально запрещалось (Харам) в период священнодействия, вновь разрешается (Халаль) и паломники возвращаются к своей обычной жизни.
Теперь они возвращаются в Мину и встают там лагерем на два-три дня. На следующий день они опять кидают камни в три колонны. Это называется джамарат и служит для напоминания о поражении и уничтожении той армии слонов, о которой уже говорилось. Это нашествие в Мекку случилось в год рождения Пророка, благословения ему и покой, во время Хаджа и имело цель разрушить Храм Аллаха. Но по команде Аллаха армия была уничтожена птицами, которые бросали камни.
Часто говорят, что ритуал бросания камней совершается в память о случае с Ибрагимом, когда он готовился принести в жертву Исмаила. Сатана пытался искусить его, а он бросал в него камни. Рассказывают также, что когда Ибрагиму подсунули вместо Исмаила ягненка, то ягненок сбежал и Ибрагим кидал в него камнями. Но ни в одном подлинном Хадисе Пророк не рассказывал об этом, как об источнике происхождения рами джимар.
После последнего бросания камней в эти колонны, на третий день стоянки, паломники возвращаются в Мекку и совершают семь обходов вокруг их Дин. Это называется таваф вада (таваф напоследок). Это и есть завершение Хаджа.
Воздействие Хаджа
Теперь легко понять, почему эти два-три месяца (это было средней продолжительностью Хаджа в 1938 году - время этого обращения. В наше время самолетов это может быть всего семь дней, начиная от принятия решения и подготовки к Хаджу до возвращения домой) оставляют такой отпечаток на сердцах и умах паломников. Процесс требует жертвы времени, денег, комфорта, физических удовольствий, и все это всего лишь ради Аллаха, без всяких корыстных или мирских интересов.
Хадж оставляет в сердце паломника след на долгие годы, особенно, если он подкрепляется постоянной религиозностью и добродетелью, памятью о Боге и. стремлением и любовью к Нему. Паломник на каждом шаге видит свидетельства, оставленные теми, кто пожертвовал всем в их послушании и подчинении Аллаху. Они сражались против всего мира, выстрадали трудности и пытки, проклятия и изгнания, но, в конце концов, возвели слово Господа на высшее место в мире и подчинили те фальшивые силы, которые хотели подчинить человека себе, а не Богу.
Урок мужества и решимости, непреодолимого стремления идти по пути Господа, который верующие получают в этих ясных знамениях и вдохновляющих примерах, нельзя получить где-либо в другом месте. Приверженность, воспитываемая обходами вокруг его Дин (таваф) - Кааба, тренировка к жизни Муджахида, получаемая от ритуалов (манасик) Хаджа (вроде бега от места к месту и повторяемые марши и остановки), воистину, являются великой благодатью.
Вместе с Молитвой, Постом и Подаянием Хадж, если смотреть в целом, является подготовкой к великой задаче, которую Ислам поставил перед Мусульманами. Именно поэтому путешествие к Кааба было сделано обязательным для всех, кто имеет достаточно денег и сил. Это обеспечивает, что во все времена будут иметься Мусульмане, прошедшие через эту тренировку.
Хадж как коллективное поклонение
Великая благодать духовного и морального обновления Хаджа теперь известно вам. Но нельзя ее полностью понять, не учтя тот факт, что Мусульмане не совершают его индивидуально. На время, отведенное ему, собираются вместе сотни тысяч. Одним штрихом Ислам достигает не одну или две, а тысячи целей.
Польза от совершения Хаджа одному никак не является .малой, но сделав его коллективным и установив правило Имама (лидерство в Хадже) и собирая огромные массы на Молитву в Пятницу и в дни Ид, Ислам многократно увеличил его пользу. Индивидуальное соблюдение Поста несомненно является основным источником морального и духовного обучения, но предписание поститься всем Мусульманам только в Рамадан увеличило пользу поста в огромной степени. Подаяние также имеет много пользы, даже если дается индивидуально, но с установлением централизованной Байтулмал (министр финансов Исламского государства) для сбора и распределения Зака, польза увеличилась безмерно.
То же верно для Хаджа. Даже если бы его совершали индивидуально, то все равно польза от этого была бы огромной. Но установление его коллективным ритуалом вывело Хадж в совершенно новую плоскость.
27. ВОЗРОЖДЕНИЕ ОБЩЕСТВА
Братья по Исламу! Мусульман, которые из-за достатка средств обязаны совершать Хадж, не так уж и мало. Их тысячи в каждом городе и сотни тысяч в каждой стране. Многие из них отправляются в Паломничество каждый год. Представьте только, как оживляется жизнь в каждой частичке мира, где живут Мусульмане, с приходом Хаджа! И насколько месяцев в году распространяется это чувство целеустремленности.
С месяца Рамадан до Ду Када с разных частей мира на Хадж устремляется множество людей, а с конца Ду Хиджа до месяца Рабиу Тани тянется возвращение домой. В течение этих шести месяцев по всему миру среди Мусульман преобладает единое религиозное движение. Те, кто собирается на Хадж, а затем возвращается домой, несомненно, полностью охвачены чувством преданности Богу. Но даже те, кто остается дома, испытывают некоторую долю добродетели от эмоциональных прощаний и сердечных встреч паломников, а также от их рассказов о Хадже.
Рост Богосознания
Как только потенциальный паломник решается совершить Хадж, внутри него начинают расцветать чувства богобоязни, религиозности, раскаяния, желания прощения от Бога и стремление делать добро. Как только он начинает прощаться с родственниками, друзьями и коллегами и устраивает перед отъездом свои дела, каждый видит, что это уже не прежний человек. Его сердце стало чистым из-за вновь вспыхнувшей любви к Господу. Легко представить, как влияет изменившееся состояние паломника на окружающих его людей. И если каждый год по всему миру готовятся таким образом к Хаджу сотни тысяч паломников, то аура из энтузиазма и возрождения повышает моральный уровень огромного числа людей.
По мере продвижения караванов паломников через различные места, сердца все большего и большего числа людей согреваются при встрече с ними и их криках лаббаик, лаббаик (я стою перед Тобой). Это повернет к Аллаху и Его Храму мысли многих, и стремление совершить Хадж пробудится во многих спящих душах.
А когда паломники, дышащие духом Хаджа, вернутся с центра их Дин в свои города и деревни во всех частях мира, то их сердечно встретят все оставшиеся дома. Их рассказы о Паломничестве пробудят религиозные чувства у многих, слушателей.
Сезон пробуждения
Не будет ошибкой сказать, что также, как месяц Рамадан является сезоном мыслей о Боге и религиозности всего Исламского мира, Хадж является сезоном пробуждения и возрождения душ и целых обществ. Мудрейший, давший нам Шариат, обеспечил тем самым, что какие бы ужасные условия не возобладали в мире и какие бы плохие времена не настали, они никогда не смогут перечеркнуть всемирное Исламское движение, покуда существует Кааба.
Ведь оно было вложено в тело Исламского мира, словно сердце в тело человека. Покуда бьется сердце, человек не умирает. Точно также это "сердце мира" берет кровь из далеко идущих вен и закачивает кровь обратно по всем артериям. Покуда продолжается биение этого сердца и покуда идет циркуляция крови, нельзя будет прервать жизнь этого тела Мусульманского Умма, какими бы болезнями оно не страдало.
Вдохновляющий спектакль единства
Закройте глаза и представьте, каково эти видеть людей из бесчисленных сообществ и стран, собравшихся в один "Центр" по тысяче и одной дороге - с востока и запада, севера и юга. Их лица отличны, цвета разные, языки непохожи, но достигнув границ "Центра", они все меняют свои разнообразные одежды на одну простую форму. Эта простая общая форма Ихрам отличает их, как армию одного единственного Царя. Она становится регалией подчинения и служения одному Существу. Все соединены одной нитью лояльности и маршируют к "Столице", чтобы пройти мимо их "Царя".
Когда эти солдаты в униформе выходят за границы, они громко выкрикивают одни и те же слова:
- Ляббаик, Аллахума ляббаик, ла шарика ляка ляббаик
- Вон он я, перед Тобой, о Господи, дважды Твой слуга, нет равных Тебе, и я перед Тобой.
Их языки отличаются, но слова одни и те же. Они имеют один и тот же смысл.
При приближении к центру круг паломников сужается. Караваны из разных стран соединяются друг с другом. Молитвы совершаются вместе и единым образом. Все одеты в одну форму, всех ведет один Имам (лидер), все идут в шаг, теперь все они говорят на одном языке, все по одной команде Аллаху Акбар поднимаются, садятся, склоняются (руку) и простираются (судж), и все повторяют и слушают один Арабский Коран. Таким путем убираются все национальные и расовые различия и устанавливается всемирное сообщество Богопослушников.
Когда проходят эти караваны, громко выкрикивая одним голосом лаббаик, лаббаик, когда эти слова звучат на каждом подъеме и спуске, когда они громогласно раздаются при встрече караванов и повторяются при каждой Молитве и на рассвете, то создается уникальная атмосфера, возвышающий характер которой помогает человеку забыть свое "я" и поглотиться в экстазе лаббаик.
После достижения Кааба происходит ритуал обхода, затем совместный Саи между Сафа и Марва, далее лагерь в Мина, совместный марш на Арафат, обращение их лидера к ним, далее ночь в Муздалифа и совместное возвращение в Мину. После этого, бросание камней в унисон в джамарат, пожертвование животных и совместное возвращение в Кааба для дальнейшего ритуала обхода, совместная Сала вокруг одного центра. Все это имеет ни с чем не сравнимый эффект.
Величайшее движение за мир
Такое собрание людей всех национальностей мира в одном центре и это замечательное единство души и целей;
идентичность душ и целей, идентичность мыслей и гармония чувств, это благородство устремлений и поступков, все это является величайшим даром Ислама детям Адама. Народы мира давно встречаются друг с другом, но при каких обстоятельствах? На поле битвы, перерезая друг другу глотки, или на мирных переговорах, деля с корыстью страны и нации. Или, например, в Лиге Наций (ООН) занимаются обманом и заговорами друг против друга. Встреча обычных людей всех национальностей, искренняя и дружелюбная, с единым духовным настроем, с единством в мыслях, делах и устремлениях - и не раз, а каждый год в одном месте - такая благодать человечеству не дается нигде больше, кроме Ислама. Есть ли в мире лучшая система установления мира на земле, уничтожения враждебности между нациями и создания атмосферы любви, дружбы и братства?
Благодать Хаджа в установлении мира на этом не кончается. В течение четырех месяцев, отведенных на Хадж и Умра (меньшее Паломничество, совершаемое отдельно от Хаджа), любой ценой должен обеспечиваться мир и спокойствие на всех дорогах, ведущих в Кааба.
Хадж является величайшим регулярным движением за мир во всем мире. И если бы бразды политического правления на земле были в руках Ислама, то обеспечение порядка во всем мире для нормального проведения Хаджа и Умра стало бы основной заботой Мусульман.
Центр мира и равенства
Ислам дал миру непроницаемую для насилия территорию, город мира до самого Конца Света. В установленных границах вокруг Кааба, называемых Харам, строго запрещены охота и стрельба по животным, покос тавы, выкорчевывание сорняков и даже выбрасывание опавшей растительности. И, конечно, нельзя наносить ущерба ни одному человеку.
Ислам дал миру город, где запрещается носить оружие, где считается ересью скупать зерно и другие товары повседневного спроса и перепродавать их по более высокой цене, и где подавление и угнетение других людей считается преступлением. Аллах так угрожает нарушителям этих правил:
Мы ему дадим вкусить болезненное наказание.
(Коран, аль-Хадж, 22:25)
Исламский всемирный центр определяется так:
Место Мы устроили одинаково для всех людей - и пребывающего там и кочующего.
(Коран, аль-Хадж, 22:25)
Это означает, что права всех людей здесь равны. Любой, кто признает главенство Бога и лидерство Мухаммада, благословения ему и покой, вступает в братство Ислама независимо от того, Американец он или Африканец, Китаец или Индиец. Если становишься Мусульманином, то ваши права идентичны правам самих жителей Мекки.
Положение всех областей Харам подобно Мечети, в которой место, где ты стоишь, становится твоим. Никто не может вас сдвинуть с этого места. Но, в то же время, оно не является вашей собственностью, даже если живешь возле этой мечети всю свою жизнь. Нельзя его также продать или отдать в аренду. Если человек оставляет свое место в мечети, любой другой имеет право его занять.
Точно такое же положение занимает в Мекке весь Харам. Пророк, благословения ему и покой, сказал: Кто первый пришел в этот город и занял место, это место - его.
Омар в свое время издал приказ не ставить дверей вокруг их домов с тем, чтобы любой мог войти и оставаться во дворах вокруг их домов. Некоторые законники дошли до того, что утверждали, что никто не имеет права владеть в Мекке домами или передавать их своим наследникам после смерти.
Братья! Это есть Хадж, о котором говорят: "Соверши его и поймешь, сколько в нем благодати для тебя". Нельзя выразить словами его пользу. Из моего краткого описания вы можете только увидеть его отблеск.
Недооценка Хаджа
Теперь послушайте вопль моего раненого сердца! Мы, сегодняшние Мусульмане, словно дети, рожденные в алмазной шахте. Вокруг нас россыпи алмазов, но мы играем с ними, как с обычными камнями. От этого и алмазы становятся как камни. Наше отношение к Исламу точно такое же, поскольку те богатства, которые ищет весь мир, и страдает, не находя их, даны были нам по праву того, что мы родились Мусульманами.
Калима Тавхид (вера в Единственного Бога), которая показывает нам праведный путь жизни, вбивается в нас с самого раннего детства. Эти бесценные предписания Сала и Савм, которые возвышают человека с обыденного животного существования на истинно человеческий уровень, мы просто наследуем, без усилий, от наших отцов. Эта несравненная практика Зака, которая очищает сердце и финансовую мировую систему и без которой люди земли только бы враждовали друг с другом, дается нам с самого рождения.
Также и Хадж является частью нашего наследства уже сотни лет. Это блистательное движение является более эффективным и мощным, чем любое другое, задуманное для распространения и сохранения во все времена нашего Ислама. Это всемирное движение является мощнее любого другого в привлечении людей к Богу и объединении их в одно братство сверх рас, цвета и национальностей.
Нас окружают сокровища, но как мы обращаемся с ними? Мы играем с ними, словно глупые дети, принимаем алмазы за простые камни. Мое сердце обливается кровью, когда я вижу, как мы растрачиваем такое огромное богатство из-за своего невежества и глупости.
Дорогие братья! Наверное, вы слышали такой куплет:
- Даже если осел самого Исуса едет в Мекку,
- Он все равно по возвращении останется ослом.
То есть, осел, даже в компании такого Пророка, как Исус, не извлечет никакой пользы от посещения Мекки, он останется таким же темным. У нас есть такие дары, как Молитва, Пост и Паломничество. Но эти ритуалы поклонения предназначены для людей, а не ручных животных. Хотя люди и носят внешние атрибуты этих ценных даров, они не понимают их подлинной значимости. Они не заботятся о последствиях. Они имитируют поведение предков, но весьма стереотипно и без всякого понимания их духовного содержания. Как можно ждать хороших результатов от таких действий?
Каждый год тысячи паломников приходят в центр Ислама и возвращаются после бесценного Хаджа без всякого влияния от этого. Никакого воздействия они также не оказывают на других при своем возвращении. Хуже всего, многие из них продолжают выставлять свои дурные привычки и плохие манеры. Таким их поведением пятнается имя самого Ислама. Не только в глазах чужих, но и Мусульман. В конце концов, некоторые молодые Мусульмане начинают сомневаться в ценности Хаджа.
Год за годом, в течение столетий, сотни тысяч последователей Ислама собирались в одном месте, путешествовали по разным путям, через деревни и города и показывали силу своей веры делами и словами. Разве может такое не воздействовать на людей.
Если бы только Хадж совершался так, как должно, то даже слепой увидел бы, а глухой - услышал бы об его благодати! Каждый год он изменял бы жизнь миллионов Мусульман и притягивал бы к Исламу тысячи не-Мусульман!
Извлечь из Хаджа всю пользу
Чтобы извлечь всю пользу от Хаджа, нам .нужны в центре Ислама руки, которые сделают его эффективным, сердца, которые наполнят кровью тело Умма, умы, которые обратят паломников в посланников Ислама, распространяющих повсюду его послание. По крайней мере, Мекка должна стать живым примером Ислама.
Но нет, этого нет. Со времен Аббасидов до Оттоманов цари каждого времени старались ослабить Арабов ради своих политических выгод. Они довели их до самого низкого уровня образования, морали и культуры. В результате земля, с которой взошел свет Ислама и с которой распространялись ею лучи во все уголки мира, дошла до такого невежества, которое существовало до прихода Ислама. Знаний об Исламе и Исламской жизни осталось мало. Люди из самых дальних мест попадают в пределы Харама с самыми большими ожиданиями, а находят только невежество, грязь, жадность, неприличие, мирскую суету, плохие манеры и дезорганизацию. В результате, для многих Хадж не укрепляет, а ослабляет веру.
Угнетение жрецов, которое возобладало после Ибрагима и Исмаила и которое было запрещено Пророком, благословения ему и покой, опять возродилось.
Администрация и Муаллимин (проводники паломников) снова стали как жрецы. Храм Господа стал их собственностью, а Хадж - их бизнесом. Они смотрят на паломников, как на клиентов. По разным странам на большие зарплаты назначены агенты, которые должны поставлять этих клиентов. Каждый год из Мекки уезжает целая армия брокеров, которые ищут и договариваются с ними по всему миру. Людей склоняют совершить Хадж тем, что цитируют им Коран и Хадит. Мотивом является не напоминание им о долге перед Аллахом, а деньги.
Кажется, как будто Аллах и Его Посланник создали Хадж единственно для Муаллимин и брокеров. Торгуя религией, эти Муаллимин, Мутаввиф, их агенты и хранители ключей от Кааба встают на каждом шаге паломников. Само правительство является их партнером в этой "индустрии". Ритуалы Хаджа совершаются на платной основе, и даже двери Кааба открываются только за деньги. Как странно, что такова участь верующих той религии, которая запрещает все жречество!
Как может выжить истинный дух поклонения, если это стало источником торговли, эксплуатации священных мест ради личной выгоды, когда священные заповеди используются для вытряхивания кошельков людей, когда человек обязан платить за каждый совершаемый ритуал и когда Дин стало коммерческим понятием?
(Это обращение делалось в 1938 году. Сейчас условия сильно улучшились и Арабское правительство Сауди старается продолжить реформы. Особого внимания требуют две вещи. Первое, два святилища в Мекке и Медине должны быть защищены от посягательств Западной цивилизации. Второе, методы и процедуры Муаллим надо улучшить. Да поможет Господь правительству Сауди выбрать правильные меры!)
Упоминая эти факты, я не хотел никого оскорбить. Моя цель - показать, насколько эти факты ослабили потенциально огромный источник духовной, моральной и социальной мощи Хаджа. И не должно быть мыслей, что такое состояние дел вызвано каким-то недостатком Ислама. Недостаток находится в тех, кто неправильно следует ему. Ситуация подобна тому, когда рецепты врача попадают в руки знахаря и становятся не только бесполезны, но и опасны.