Доктор Мухаммад Абдо Йамани введение I книга
| Вид материала | Книга |
- Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани ночной намаз в месяц рамадан, 413.99kb.
- Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани ночной намаз в месяц рамадан, 419.99kb.
- Хидиятов Шейх Мухаммад Амин аль-Курди аль-Эрбили книга, 5950.14kb.
- Пигин Александр Валерьевич, доктор филологических наук, заведующий кафедрой литературы, 103.09kb.
- А. М. Мубараков доктор пед наук, профессор. Н. Э. Пфейфер доктор пед наук, профессор, 1066.25kb.
- Подпишите анкету. Коротко ответьте на эти вопросы. Пишите аккуратно и разборчиво. Будьте, 140.63kb.
- Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
- Белимов Геннадий Степанович, доктор философии книга, 4805.42kb.
- Альманах издан при поддержке народного депутата Украины, 3190.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины введение в методику обучения русскому языку, 266.73kb.
20. ЗНАЧЕНИЕ ЗАКА
Братья по Исламу! Совершенно очевидно, что Зака, Подаяние, не менее важно, чем Сала, Молитва. Воистину, тот, кто отказывается платить Зака, выпадает из Ислама. Они заслуживают джихад, как решили Сподвижники. Но почему Зака так критически важна? В чем ее подлинное значение? Обратимся теперь к этим вопросам.
Стать друзьями Господа
Давайте сперва ответим на другой важный вопрос. Как можно стать другом Господа? Как заслужить членство в Его партии? Мало кто из вас будет настолько наивен, чтобы не спросить себя, подходит ли он для такой дружбы? Иначе рискуешь обмануться и разочароваться в этом. Но если вы мудры и осмотрительны, то всегда будете тщательны в выборе друзей и только после проверки их истинности и преданности.
Аллах является самым Мудрым и Осмотрительным. Он никогда не выберет друга, не включит его в Свою партию и не включит в Свой почетный список без предварительного испытания и проверки. Из всех миллионов людей на земле, конечно же, не все заслуживают места в Его партии, в кругу Его представителей или места вблизи Него в предстоящей вечной жизни. Он должен проверить, удовлетворяет ли данный человек необходимым критериям. Не потому, что Аллах не знает этого, а из-за того, что процесс проверки и испытания формирует и возвышает любого, кто истинно верит. Тогда истинно верующие достигают самых высоких почестей и наград Бога.
В чем же состоят эти критерии?
Мудрость и понимание
В первую очередь Аллах проверяет вашу мудрость и понимание вещей. Вы должны обладать правильным пониманием. Вы должны уметь видеть из всего происходящего вокруг, что только Аллах является единственным вашим Создателем и Властителем. Только Он -ваш кормилец, только Он услышит ваши молитвы и поможет вам. Вы должны уметь распознать откровение и послание, пришедшее от Него. Вы также должны отличать истинных пророков от ложных, истинную мораль, истинные дела, учения и достижения. Вы также должны отличать истинный путь от ложного.
Только если вы пройдете это испытание, Аллах включит вас в свою партию. А если нет, то останетесь наедине с собой.
Моральный дух
После этого идет второе испытание на моральную стойкость.
Чтобы доказать, что у вас достаточно моральных сил, вы должны продемонстрировать, после признания истины и праведности, что у вас есть воля жить, согласно этому, и противостоять лжи и злу. Вы также должны доказать, что вы более не являетесь рабом собственных физических желаний, не следуете слепо обычаям и традициям ваших предков и культурным нормам вашей культуры и общества. Нельзя также принимать что-либо противное руководству Бога и отвергать что-либо из него.
Если вы не проходите это испытание, то вас не допускают в партию Аллаха, ведь Он выбирает только тех, кто подходи т под определение:
Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватится за надежную опору, за которой нет сокрушения.
(Коран, аль-Бакара, 2:256)
Подчинение и чувство долга
Если вы прошли и эти два испытания, то перед вами стоит третье. На этот раз проверяется ваша смиренность и чувство долга. Вам говорят: Когда бы Мы ни позвали тебя, ты должен явиться. Оставить тепло и уют ночной постели и предстать перед Нами. Прерви свою работу и приди на Нашу. По Нашей команде будь голоден и в жажде с утра до вечера и воздерживайся от утоления своих вожделений. Брось удовольствия, забудь о прибылях, пожертвуй процентами. Но долг свой исполни. Холодно или жарко, легко или трудно – во всех обстоятельствах спешите исполнить свой долг, несмотря на все трудности и препятствия.
На призыв Господа надо немедленно отвечать, какими бы не были искушения, долгой и трудной дорога. Если вы не (Проходите через это испытание, то вы не достойны доверия Бога. Если проходите, то вам все равно придется доказывать свою готовность подчиняться законам Аллаха при любых обстоятельствах, неважно, выгодно это вам или нет.
Жертвуя своим богатством
Даже после этих испытаний вас еще рано считать полностью достойным быть принятым на службу Богу. Остается еще одно испытание на то, что вы не скупой и не черствый. Что вы не похожи на тех, кто громко кричит о любви и дружбе, но сразу уходит в сторону, как только необходимо помочь своими средствами этим друзьям. Что вы не похожи на Индусов, которые поклоняются коровам, но отпихивают их, когда те пытаются съесть их пишу.
Любой, мало-мальски здравомыслящий человек не станет дружить с таким эгоистичным и низким скопидомом, а человек с открытым сердцем даже не посмотрит на такое создание. Поэтому, как можно ожидать, что Самый Щедрый Высочайший, непрерывно и щедро одаривающий Своих. Созданий, возьмет в друзья такого человека? А вы сами, не виновны ли в отказе потратить на дело Господа те самые деньги, которые Он же и дал вам? Может ли Всемудрейший довериться человеку только по его устному заверению?
Если вы не проходите это испытание, вам откровенно говорят: Уходи. Тебе не место в партии Аллаха. Ты не можешь нести тот великий долг, который возлагается на представителей Бога. В эту партию включаются только те, кто жертвует своей жизнью, богатством, детьми, семьей, страной и всем прочим ради Бога.
Никогда не достигните вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите.
(Коран, аль-Имран, 3:92)
Что требуется от друзей Господа
Чтобы вас приняли в партию Аллаха, вам необходимо обладать некоторыми основополагающими качествами, определяющими ваше отношение к богатству.
Широта души
Первое: Скряга и скупой не получат места в партии Господа. Только человек с широкой душой и щедро дающий, заслуживает этого.
Кто обезопашен от скупости самого себя, - те счастливы!
(Коран, аль Нашр, 59:9)
Щедрость
Второе: Вы должны быть щедрым, с сердцем, возвышающимся над собственным я, выше всяких ударов судьбы и упреков. Если кто-то наносит вам боль или ущерб, вы, ради Аллаха, не должны из-за этого отказываться помочь ему в беде, дать еду или одежду:
И пусть не предстанут обладающие щедростью из Вас и достатком давать родственникам и бедным и выселившимся по пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы
Аллах простил вам? Поистине, Аллах - прощающий и милосердный!
(Коран, аль-Нур, 24:22)
Альтруизм
Третье: Вы должны быть альтруистом, не ищущим вознаграждения или похвалы:
Они накормят едой. несмотря на любовь к ней. бедняка. сироту и пленника:
"Мы ведь кормим вас ради лака божия; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!
(Коран, аль-Дахр, 76:8-9)
Чистота сердца
Четвертое: Вы должны быть настолько чисты сердцем, что на дело Аллаха жертвуете только самым дорогим для вас, полностью понимая, что это принадлежит Богу, а не вам:
О вы, которые уверовали! расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что извели мы вам из земли, и не устремляйтесь к дурному из этого, чтобы расходовать.
(Коран, аль-Бакара, 2:267)
Не скупиться даже в нищете
Пятое: Даже в нищете вы. нс колеблясь, должны искать деньги на дело Аллаха и помощь Его созданиям:
И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого - небеса и земля, уготованному для богобоязненных, которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!
(Коран, Аль-Имран, 3:133)
Щедрость в достатке
Шестое: В богатстве и процветании вы также не должны забывать Бога. Живя в роскоши и комфорте, вы должны помнить о Нем и тратить свое богатство на Его дело:
О вы, которые уверовали! Не давайте своему имуществу и детям отвлекать вас от поминания Аллаха. Кто это делает, те - потерпевшие убыток.
(Коран, аль-Мунафикин, 63:9)
Давать только одному Аллаху
Седьмое: Если вера ваша сильна, то все, что вы тратите на дело Аллаха, не уходит впустую, Бог щедро вознаградит вас, как в этом мире, гак и в Грядущем. Поэтому, вы должны тратить деньги только ради одного - угодить Аллаху. Знают люди о вашей щедрости или нет, благодарит вас кто-то или нет - не важно.
Что бы вы ни потратили из добра, - то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха. И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены.
(Коран, аль-Вакара, 2:272)
Вес эти семь качеств необходимы, если вы желаете состоять в партии Аллаха. Без них вы не можете причислить себя к Его друзьям. В этом состоит проверка не только вашего морального духа, но и еще более суровое и обнажающее испытание вашего Иман. Когда вас призывают отдать свое богатство исключительно, чтобы угодить Богу, а вы избегаете этою, считаете, что это какой-то штраф и пытаетесь ускользнуть от него, или когда все же тратите деньги, но при этом слишком расхваливаете свою праведность перед получателем подаяния, то тогда, воистину, ваша вера в Бога и Грядущую жизнь не подлинная. То же самое, если вы думаете, что все потраченное на дело Господа уходит впустую. Если роскошь, комфорт, наслаждение и слава главнее для вас, чем Бот и Его похвала, если вы думаете, что реальной является только настоящая жизнь, и это главное, если вы считаете, что деньги нужно тратить только на себя, то ваша вера также не подлинная. Коран ясно утверждает, что все это делает его пожертвования никчемными в глазах Аллаха. Такой человек, фактически, является демагогом. Посмотрите, что говорит Коран:
Показное благочестие
О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и последний день.
(Коран, аль-Бакара, 2:264)
Накопление Богатства
А те, которые собирают золото и серебро и не t расходуют его на пути Аллаха, - обрадуй их мучительным наказанием.
Уклонение
Не спрашивают у тебя позволения те, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы сражаться своим имуществом и своими душами. А Аллах знает богобоязненных!
Просят у тебя позволения лишь те, которые не веруют в Аллаха и в последний день и сердца которых сомневаются, - и они колеблются в своем сомнении.
(Коран, аль-Тавба, 9:44-45)
Неохотность и отказ
И мешает принять их расходы только то, что они не веровали в Аллаха и Его посланника, что они приходят на молитву только ленивыми и расходуют только по принуждению.
(Коран, аль-Тавба, 9:54)
Лицемеры и лицемерки - одни от других: они внушают неодобряемое, и удерживают от признаваемого, и зажимают свои руки. Забыли они Аллаха, и забыл Аллах про них. Поистине, лицемеры, они - распутники!
(Коран, аль-Тавба, 9:67)
Считать, что это штраф
И среди бедуинов есть такие, которые понимают то, что они расходуют, за пеню.
(Коран, аль-Тавба, 9:98)
Скупость
Вот вы - те, кого зовут, чтобы расходовать на пути Аллаха. А среди вас есть такие, что скупятся. И кто скупится, тот скупится в отношении самого себя. Поистине, Аллах богат, а вы бедны! А если вы отвернетесь, то Он заменит другим народом, и потом они не будут вам подобны.
(Коран, Мухаммад, 47:38)
Подлинное испытание
В этом, братья, истинное значение и смысл Зака -одного из столпов Ислама. Не думайте, что это какой-то налог, подобный правительственному налогу. Это основа, сущность и кровь Ислама. Это проверяет вашу веру и укрепляет ее. Точно также, как обучаешься от одного экзамена до другого, пока не сдашь завершающий экзамен, так и существуют несколько экзаменов на проверку вашей Готовности пожертвовать своим богатством. Но есть еще завершающий экзамен. Самый трудный экзамен пожертвовать своей жизнью, о чем я скажу позднее. В этом состоит ваш последний экзамен, который определяет ваше членство в партии Аллаха.
Сегодня некоторые говорят, что Мусульманам и так достаточно много говорят, как тратить деньги и богатство, и это в их нынешней нищете их надо, наоборот, учить как зарабатывать и накапливать деньги. Эти люди не могут донять, что тратить на дело Аллаха - является духом Ислама. В их современное ничтожное состояние Мусульман загнал именно недостаток такого духа, а не избыток. Этот дух не является причиной их упадка, их упадок вызван тем, что этот дух испарился.
21. ЗАКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Уникальная благотворительность Аллаха
Братья по Исламу! Инфак фи сабили лах (тратить на дело Господа) - эта фраза часто используется в Коране для обозначения Зака и других видов благотворительности (садакат). Аллах часто приглашает нас "дать Ему взаймы". То есть все то, что мы тратим на Его дело, Он понимает как заем, который Он вернет во сто крат увеличенным.
Что это означает? Означает ли это, например, что Властитель всех миров (да простит Господь) зависит от нас? Что Он нуждается в нашем займе? Что Он должен просить у нас? Да разве такое может быть! Разве не Его щедростью мы только и живем. Разве вся наша пища, для бедных и богатых одинаково, не дается им как дар? Нищие, миллионеры и мультимиллионеры - все мы Его иждивенцы. Поэтому, Ему нет нужды просить у нас взаймы.
Ответ не в нуждаемости Бога, так как у Него не бывает нужды, а в Его любви и неограниченной щедрости к нам. Когда Он "просит" о займе, Он так это объясняет: Это трата на Мое дело и Я беру на себя обязательство выплатить все обратно. Нуждающиеся из нас не могут вернуть эти траты, поэтому за них это сделаю Я. Когда вы помогаете своим бедным родственникам, то платить по долгам будут не они, а Я компенсирую вам эту услугу. Все, что вы даете сиротам, вдовам, инвалидам или бездомным, будет записано на мой счет. Если ваши должники не могут расплатиться с вами, то не угрожайте им тюрьмой, не заставляйте их продавать свое имущество, не оставляйте бездомными их жен и детей. Их долги принадлежат Мне. Если они вернут капитал, то я заплачу проценты по нему, если они не вернут даже этого, то Я заплачу и капитал и проценты на него. Каждый раз, когда вы тратите что-то на социальные нужды и на благо ваших собратьев, Я считаю это как "услугу" Мне, даже если вы сами получите от этого выгоду. Каждая копейка вернется Мною с невообразимой выгодой для вас.
Только подумайте, как щедро обращается с вами Всемилостивейший. Хотя все, чем вы обладаете, даровано Им и принадлежит только Ему одному, и хотя все, что вы тратите на свои же семьи, родственников, сограждан и все общество, а не на Него, тем не менее, он говорит: Вы дали это Мне, и Я возверну вам".
Аллах воистину велик. Только Властитель всех миров может оказывать такую высшую щедрость. Ни один человек не сможет приблизиться к этому.
Человеческий эгоизм
Почему Аллах говорит именно в такой манере? Почему он вызывает у нас дух благотворительности и щедрости именно такой логикой? Чем больше вы будете думать об этом, тем более будете убеждаться в мощи и чистоте этого Исламского учения. Ваши сердца все более укрепятся в вере в то, что такая несравненная высота может исходить только от Бога.
Человек по самой своей природе склонен к ошибкам и бессмысленности. Его восприятие ограничено. Он узок во взглядах и не может охватить широкие понятия. Он эгоистичен и его видение ограничивается рамками человеческих интересов. По своей природе он нетерпелив и стремится к тому, что можно получить немедленно.
"Человек создан из суеты"
(Коран, аль-Анбийа, 21:37).
Если он не видит немедленных результатов и выгод, то не видит в этом ценности. Он не может оценить свои действия в долгосрочном масштабе или судить об их выгодах.
Эта врожденная слабость - видеть только эгоистические интересы - и узость восприятия постоянно отклоняет его к поиску быстрых, специфичных и личных приобретений от своей деятельности. Например, он говорит: Я владелец и единственный распорядитель всего, что заработал и унаследовал, и никто не имеет на это прав. Поэтому, это должно тратиться только на мои нужды и желания, на мой комфорт, удовольствия и роскошь. Или можно потратить это ради моей славы и почестей - .какой-нибудь титул, высокий пост, поклонение, восхищения и признание. Нет смысла тратить мои деньги на что-то другое.
Зачем я должен брать на себя ответственность помогать сироте? О нем должен был позаботиться его отец. И почему я должен беспокоиться о проблемах вдовы? О том, что с ней случится, должен был позаботиться ее муж, прежде, чем он умер. Какое мне дело до путника, попавшего в неприятности? Ему не нужно было покидать дом, не сделав всех необходимых приготовлений. Пусть люди сами справляются со своими проблемами. Аллах дал им руки и ноги, как и мне. И если я дам кому-нибудь деньги, то только как займ, под проценты. Иначе деньги не будут работать на меня. Лучше я тогда построю новый дом или куплю новую машину, или инвестирую куда-нибудь. Если от моих денег заемщик хочет получить выгоду, то почему не должен получить ее и я?
К чему ведет эгоизм
Такой эгоистичный богач подобен псу, охраняющему сокровища. Если он тратит что-то, то только на себя или на получение еще больших денег. Когда он дает что-то бедному, он только грабит его, так как забирает обратно больше того, что давал. Когда он дает что-то отчаявшемуся человеку, то он обязательно выпячивает свою заслугу и оскорбляет и унижает этого человека. Если ему приходится принимать участие в общественных работах, то в первую очередь он будет думать, как получить от этого личную выгоду. А если он не увидит личной выгоды, то помощи от него не дождешься.
Каковы последствия такого эгоизма? Это фатально не только для жизни сообщества, но и, в конечном итоге, для этого человека. Когда эгоизм становится сильнее, богатство начинает концентрироваться в руках считанных людей, а бедные становятся еще беднее. Богатые наживают на своих деньгах еще большие деньги, а для бедных жизнь становится все тяжелее и тяжелее.
В обществе с нищетой процветает много всяких зол. Здоровье нации падает и люди хуже сопротивляются болезням. Производительность падает. Безработица растет. Увеличивается невежество, падает мораль. Люди вынужденно становятся преступниками. И наконец, дело доходит до грабежей и мародерства. Вспыхивают беспорядки. Богатых убивают, их дома грабят и жгут. Наступает полнейший хаос и общество гибнет.
Личное и общественное благосостояние
Теперь вы видите, как благосостояние каждого индивида неразрывно связано со всем обществом в целом. Если вы помогаете своим соседям, то то, что вы отдаете, возвращается вам по кругу с большой выгодой. Но если вы придерживаете свои богатства и тратите только на себя, то они, в конце концов, потеряют всю свою ценность.
Например, если вы беретесь воспитывать сироту и даете ему образование, которое позволяет ему стать трудоспособным членом общества, то вы этим делаете вклад в богатство всего сообщества. И как член сообщества, вы также разделите увеличившееся благосостояние. Таковы будут последствия вашего поступка, хотя вы и не сможете положить их на свой счет. Но если вы скажете: "Зачем мы будем ему помогать, его отец должен был позаботиться о нем," - то вы никогда не сможете сделать какой-нибудь вклад в благосостояние общества. Но без помощи сирота может стать профессиональным преступником и обворовывать ваши же дома. Отказываясь помочь сделать из него полезного члена общества, вы наносите вред и себе тоже.
Если вы посмотрите вокруг себя, то вы увидите, что люди, которые щедро тратят деньги на благо общества, обычно процветают. Богатство возвращается туда, откуда ушло, умноженным во сто крат. А люди, придерживающие деньги для себя, увеличивают свое богатство, только занимая под проценты или эксплуатируя других, и тем самым копают себе могилу. Таков закон Аллаха:
Уничтожает Аллах рост и выращивает милостыню из роста.
(Коран, аль-Бакара, 2:276)
То, что вы даете с прибылью, чтобы оно прибавлялось в имуществе людей, - не прибавится оно у Аллаха. А то, что вы даете из очищения, желая лика Аллаха, - это - те, которые удваивают.
(Коран, аль-Рум, 30:39)
Эгоизм и невежество человека слишком часто мешают ему понять эту реалию и действовать по ней. Будучи рабом материального мира, он видит только деньги в своем кармане и свой растущий банковский счет. Трата денег для него имеет смысл, только если это дает немедленную и прямую отдачу. Он не видит того, что помогать обществу, в котором он живет, выгодно и для него самого. Он не может понять, как богатство, отданное на дело Бога, может увеличиться. Он не может вырваться из пут своего невежества.
Вот таким образом мы докатились до нашего состояния. С одной стороны, стоит мир капитализма, который продолжает расти за счет процентов и сверхприбыли и который несет в себе больше проблем, чем благ от постоянного роста богатства. А с другой стороны, появились группы, пылающие завистью и желанием опустошить сейфы капиталистов, но которые также разрушают все основы человеческой культуры и цивилизации.
Каково решение?
Единственное решение этой проблемы дает Всемудрейший Господь, который руководит нами через Коран. Вера в Аллаха и Судный День являются ключами к изменению этой ситуации. Если вы верите в Аллаха и верите, что Он является реальным Властителем всех сокровищ земли и небес, что только Он определяет все человеческие дела и что Он вознаградит или накажет вас в жизни Грядущей согласно вашим поступкам, вплоть до малейших деталей - если вы верите во все эти вещи, доверяетесь Богу, а не своим наклонностям, то вы неизбежно с легкостью будете тратить ваши богатства. Вы будете тратить так, как указал Господь, не считая прибыли и потери, которые вы оставите полностью на усмотрение Бога. Все вами потраченное, таким образом, будет, фактически, подарком Самому Богу, и Он, безусловно узнает об этом и признает это, неважно, признают это люди или нет, либо в мире Грядущем, либо и в этом, и в том.
22. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ РАСХОДОВАНИЯ ДЕНЕГ
Братья по Исламу! В законах Бога (Шариат) есть одна важная черта. Во-первых, имеются определенные общие указания и принципы, касающиеся любых добродетелей и добрых дел. Это помогает людям сформировать их жизнь и мировоззрение. Далее общие принципы воплощаются в специальные инструкции, легкие для соблюдения.
Помнить о Боге
Например, возьмем память о Боге. Это есть добродетель, по сути величайшая добродетель и основа всех хороших дед. Существует общее указание помнить об Аллахе всегда и при любых обстоятельствах.
А когда вы закончите молитву, то вспоминайте Аллаха - стоя, сидя и на своих боках.
(Коран, аль-Ниса, 4:103)
И поминайте Аллаха много, - может быть вы получите успех!
(Коран, аль-Анфал, 8:45)
Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, - тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли:
"Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала тебе! защити же нас от наказания огня.
(Коран, Аль-Имран, 3:190-191)
И не повинуются тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным.
(Коран, аль-Каф, 18:28)
Эти и многие другие Айи учат нас всегда помнить Аллаха, так как это поддерживает наши дела в соответствующем порядке и удерживает нас на верном пути. Когда мы забываем о Нем, мы становимся легкой жертвой искушений сатаны и сбиваемся с пути.
Специальные указания показывают нам, как надо исполнять общие указания. Так, указание помнить об Аллахе воплощено в специальном указе Молиться пять раз в день. Обязанность помнить об Аллахе пять раз в день по несколько минут не означает, что мы можем забывать о Нем в остальное время. Это означает, что в эти минуть! мы должны быть заняты исключительно Аллахом. В другое время вы можете быть заняты, например, работой, но осознание Аллаха должно присутствовать у вас.
Тратить на дело Аллаха
С тратами на дело Аллаха ситуация такая же. С одной стороны, даются общие указания - воздерживаться от жадности и эгоизма, так как они являются корнями многих зол и преступлений. Воспитывайте у себя мораль по подобию Аллаха, который щедро одаривает Свои бесчисленные создания, хотя Он Сам никому не обязан. Тратьте на дело Аллаха все, что можете. Экономьте все, что остается сверх ваших потребностей, и помогайте другим, нуждающимся слугам Аллаха. Никогда не уклоняйтесь пожертвовать жизнью и деньгами на дело Аллаха и ради победы Ислама. Если вы любите Аллаха, то пожертвуйте своим преклонением перед богатством, ради любви к Нему.
Из этих общих указаний вытекают специальные инструкции. Если ваше богатство превышает определенную величину, называемую Нисаб, то вам обязательно потратить, как минимум, некоторую фиксированную часть этого на дело Аллаха. Точно также определенное количество урожая с вашей земли должно быть Ему предложено в дар. Аналогично тому, как Молитвы не освобождают от того, чтобы помнить о Боге в остальное время, так и определенный предел (Нисаб), с которого траты на дело Аллаха становятся обязательными, не означает, что тратиться должны только те, кто обладает таким богатством. Не означает это также, что богатые должны давать только предписанный минимум Подаяний и отказываться помогать нуждающимся или жертвовать на Джихад сверх этого. Зака означает только минимальное количество пожертвований, но тратить на дело Аллаха необходимо столько, сколько вы можете.
Необходимое условие к руководству
Прежде, чем объяснить вам общие Коранические принципы пожертвований на дело Господа, давайте посмотрим, почему от нас требуется тратить на Его дело и какая от этого будет нам польза. Коран всегда объясняет причины всякого указания с тем, чтобы подчиняющиеся делали это с полным пониманием его смысла и значения.
Когда вы открываете Коран, то первый Айят, с которой вы встречаетесь, есть:
Алм. Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных,
тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют,
(Коран, аль-Бакара, 2:2-3)
Здесь выражен фундаментально важный принцип. Чтобы получить руководство к правильной жизни в настоящем, необходимо выполнить три важных условия: веру в Невидимое (означает то, что недоступно восприятию человека, вроде Бог, Грядущий мир, откровения (вахи) и так далее). Молитвы и пожертвования на дело Аллаха того, что Он дал вам. В других местах Аллах говорит:
Никогда не достигните благочестия, пока не будете расходовать то, что любите
(Коран, Аль-Имран, 3:92)
Сатана обещает вам бедность и приказывает вам мерзость
(Коран, аль-Бакара, 2:268)
И расходуйте на пути Аллаха, но не бросайтесь со своими руками к гибели и благодетельствуйте, -поистине, Аллах любит добродеющих!
(Коран, аль-Бакара 2:195)
А кто будет обезопасен от скупости своей души, -те счастливы!
(Коран, аль-Тагабун, 64:16)
Нам говорят, что есть два способа прожить жизнь. Первый есть путь Господа, добродетели и праведности, благосостояния и преуспевания, все это гарантируется Богом. Чтобы ступить на этот путь, вы должны щедро помогать вашим собратьям и поддерживать Джихад всем, что дал вам в распоряжение Господь от Своих щедрот, в том числе, вашу жизнь. Другой путь - Сатанинский. Он кажется выгодным, но в действительности ведет к гибели. Символом этой жизни является поклонение золото му тельцу и накопление богатства, несмотря ни на что.
Давайте теперь обратимся к общим, базисным принципам пожертвования на дело Аллаха.
Тратить только на радость Аллаху
Первое: тратьте только на радость Аллаха и только ради Его одобрения. Не ради того, чтобы поставить в долг или заслужить похвалу:
Тратьте только из стремления к лику Аллаха.
(Коран, аль-Бакара, 2:272)
Не хвалитесь своим благочестием
Второе: Никогда не говорите нуждающемуся о том, какой вы щедрый благодетель, помогаете ему, кормите или одеваете. Не ожидайте признания своих заслуг, не смотрите не других с высока и не раньте их чувства.
Те, кто тратят свои имущества на пути Аллаха и потом то, что истратили, не сопровождают попреками и обидой, им - их награда от Господа их и нет страха над ними и не будут они печальны.
Речь добрая и прощение - лучше, чем милостыня, за которой следует обида. Поистине Аллах богат, кроток!
(Коран, аль-Бакара, 2:262-263)
О вы, которые уверовали! не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и последний день. Подобен он скале, на которой земля: но постиг ее ливень и оставил голой.
(Коран, аль-Бакара, 2:264)
Давайте только хорошее
Третье: На дело Аллаха давайте только добротное и честно заработанное. Не отбирайте на эти цели хлам. Тех, кто вытаскивает рваные и старые одежды, чтобы дать их бедному, или откладывают для нищего самую плохую еду, будет ждать такое же вознаграждение от Бога.
О вы, которые уверовали! расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что извели Мы вам из земли. И не стремитесь к дурному из этого, чтобы расходовать, - чего бы вы и сами не взяли, если бы не зажмурили на это глаза. И знайте, что Аллах богат и славен!
(Коран, аль-Бакара, 2:267)
Давать незаметно и тайно
Четвертое: Давайте настолько скрытно, насколько это возможно, с тем, чтобы ваша благотворительность не запятналась фальшью и демонстративностью. Хотя вреда давать открыто нет, все же делать это скрытно гораздо лучше:
Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это: а если скроете ее, подавая ее бедным, то это -лучшее для вас и покрывает для вас ваши злые деяния.
(Коран, аль-Бакара, 2:271)
Следить за правильным использованием
Пятое: Не давайте денег сверх нужд тем людям, которые могут впасть из-за этого в грехи. Аллах хочет, чтобы каждый, даже самый грешный, имел еду и одежду. Но ни при каких обстоятельствах нельзя давать деньги на греховные намерения, например, алкоголь, наркотики или игры.
И не давайте неразумным вашего имущества, которое Аллах устроил вам для поддержки, и наделяйте их из него, и одевайте их, и говорите им слово благое.
(Коран, аль-Ниса, 4:5)
Не преследуйте должников
Шестое: Если бедному человеку даете взаймы, то не требуйте у него возврата, а дайте ему достаточно времени, чтобы он смог выплатить без больших трудностей. Если он не может отдать долг, а вы достаточно богаты, чтобы обойтись без этого, то лучше долг списать.
А если кто в тягости, то - ожидание до облегчения, - ведь оказать милость - лучше для вас, если вы знаете!
(Коран, аль-Бакара, 2:280)
Заботься о семье должным образом
Седьмое: Вы не должны жертвовать сверх определенного предела. Аллах не хочет, чтобы вы держали своих жен и детей в голоде из-за того, что вы все отдали. На самом деле Он наказал, чтобы мы тратили на себя и свои семьи столько, сколько необходимо на безбедную жизнь, а все остальное отдавать на дело Аллаха.
И спрашивают они тебя: что им расходовать? Скажи: Остаток
(Коран, аль-Бакара, 2:219)
И те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а бывают между этим ровны.
(Коран, аль-Фуркан, 25:67)
И не делай твою руку привязанной к шее и не расширяй ее всем расширением, чтобы не остаться тебе порицаемым, жалким.
(Коран, аль-Исра, 17:29)
Давайте заслуживающему
Восьмое: И, наконец, помните о тех категориях лиц, которые, согласно Аллаху, заслуживают вашей помощи:
И давай родственнику должное ему, и бедняку, и путнику и не расточай безрассудно.
(Коран, аль-Исра, 17:26)
Благочестие - кто давал имущество из любви к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов.
(Коран, аль-Бакара, 2:177)
И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям - делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине Аллах не любит, тех, кто горделив и хвастлив.
(Коран, аль-Ниса,4:36)
Они кормят едой, несмотря на любовь к ней, бедняка, сироту и пленника
"Мы ведь кормим вас ради лика божия; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!
Мы ведь боимся от нашего Господа дня мрачного, грозного".
(Коран, аль-Дахр, 76:8-10)
И в достоянии их была доля для просящего и лишенного.
(Коран, аль-Дарист, 51:19)
Что бы вы ни потратили из добра, - то для самих себя, и вы тратите только из стремления к лику Аллаха, И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены.
Беднякам, которые удержаны на пути Аллаха, - не могут они двигаться по земле; глупец принимает их за богачей из-за скромности, ты узнаешь их по признакам их: они не просят у людей, приставая. Что бы вы ни издержали из добра, поистине, Аллах про это знает!
(Коран, аль-Бакара, 2:273)
23. СПЕЦИАЛЬНЫЕ УКАЗАНИЯ О ЗАКА
Братья по Исламу! Теперь обратимся от общих наставлений, касательно пожертвований на дело Бога, к специальным указаниям о Зака, как обязательным ритуалам поклонения.
Продукты земли
В Коране мы находим три указания о Зака. Следующие две Айи говорят о продуктах с земли:
О вы, которые уверовали! Расходуйте лучшее из того, что извели мы вам из земли.
(Коран, аль-Бакара, 2:267)
Вкушайте плоды их, когда они дадут плод, и давайте должное во время жатвы.
(Коран, аль-Анам, 6:141)
Согласно судьям Ханафи, Аллаху причитается доля всего продукта с земли, кроме дикорастущих, вроде дерева или травы. Другая Хадит уточняет, что доля Аллаха составляет одну двадцатую ирригативно орошаемого урожая и одну десятую от дождевого-поливочного. Эту долю надо платить, как только урожай оказывается в закромах.
Богатство и финансы
Третья Айя говорит о Зака от денег, золота, серебра, товаров и тому подобных ценностей.
А те, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, - обрадуй их мучительным наказанием в тот день, когда в огне геенны будет это разожжено и будут заклеймлены этим их лбы, и бока, и хребты! Это -то, что вы сберегли для самих себя. Вкусите же то, что вы сберегли!
(Коран, аль-Тавба, 9:34-35)
И далее:
Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, - по постановлению Аллаха, Аллах - знающий и мудрый!
(Коран, аль-Тавба, 9:60)
И снова:
Возьми с имуществ их милостыню, которой ты очистишь и оправдаешь их.
(Коран, аль-Тавба, 9:103)
Богатство, как вы знаете, если сэкономленное и преумноженное, но не потраченное на дело Аллаха, становится нечистым. Единственный способ очистить его, это взять причитающееся Аллаху и раздать его слугам.
Рассказывают, что когда владельцам золота и серебра пришло строгое предупреждение, то Мусульмане сильно обеспокоились, думая, что им надо растратить все деньги, которые они имели. Омар донес эти волнения Пророку, благословения ему и покой, и попросил его прояснить ситуацию. Он сказал:
Аллах сделал обязательным платить Зака только затем, чтобы оставшееся у вас богатство стало чистым
(Абу Тауд).
Абу Сайд аль-Кудри также рассказывает, что Пророк, благословения ему и покой, сказал ему: Как только выплачиваешь Зака, то расплачиваешься сполна по своим долгам.
Эти указания касались Зака с продуктов земли и золота с серебром. Но согласно Сунна, Зака налагается также на товары, верблюдов, коров и коз. Нисаб или количество (с которого нужно начинать платить Зака) некоторых видов ценностей приводится ниже:
Серебро - 200 дирхамов или 52,5 толаса (595 грамм) Золото - 7,5 толаса (85 грамм) Товары - стоимостью в 52,5 толаса серебра (595 грамм) Верблюды - 5 штук Козы - 40 штук Коровы - 30 коров
Тот, кто владеет чем-либо сверх этого количества, должен платить Зака. Доля выплаты составляет 2,5 процента. Согласно школе Ханафи, Зака на золото и серебро платится, если их общее количество равно Нисаб.
Ювелирные изделия
Если золото и серебро находятся в виде ювелирных изделий, то все равно, согласно Омару и Абдулле Ибн Масуду, нужно платить на них Зака. Абу Ханафи тоже принял эту точку зрения. Однажды Пророк, благословения ему и покой, увидев двух женщин с золотыми браслетами, спросил их: "Вы дали Зака?" Одна из них ответила: "Нет". Он сказал: "Вы хотите, чтобы в Судный День вам надели вместо них огненные браслеты?" (Тирмиди)
Умм Салама рассказывает, что однажды она спросила Пророка, благословения ему и покой, будут ли ее золотые украшения считаться излишними сокровищами. Он ответил:
"Если золота в них сколько в Нисаб и Зака на них уплачена, ю это не будет излишним сокровищем." (Абу Дауд)
Таким образом, Зака должна платиться с золота и серебра, даже если они находятся в виде украшений, точно также, как в случае денег. Однако, согласно некоторым законникам, Зака не надо платить с бриллиантов и драгоценных камней.
Кто имеет право получить Зака
Согласно Корану, право получит Зака имеют восемь категорий людей.
Фукара - бедный
Фукара это те, кто имеет деньги, но их им недостаточно, чтобы свести концы с концами. Они живут с большими лишениями и трудностями, но ни у кого не просят. Так определили Фукара Зухри, Абу Ханифа, Абдулла ибн Аббас, Хасан Басри и многие другие законники.
Масакин - отчаявшийся и нуждающийся
Масакин - это совершенно разорившийся и ничего не имеющий за душой. Омар включает к ним также тех, кто может работать, но не имеет работы.
Амилина алайха - распорядитель Зака
Люди, назначенные Исламским правительством собирать Зака, будут получать свою зарплату из фондов Зака.
Муаллафату кулуб - те, кого нужно примирить
Это те люди, которым необходимо дать деньги, чтобы заполучить их помощь за дело Ислама или заглушить оппозицию. Вновь обращенные Мусульмане также включаются в эту категорию. Те, кто могут потерять свою работу или место жительства из-за того, что обращаются в Мусульман, заслуживают всяческой помощи, но даже богатым обращенным можно дать Зака, показывая добрую волю Ислама. После Битвы Хунаим Пророк, благословения ему и покой, отдал так много трофеев вновь обращенным Мусульманам, что это вызвало жалобы Ансара. Он на это ответил: "Эти люди только что вошли в Ислам после Куфр, и я хочу порадовать их". На этом основании Зухри определил муаллафату кулуб таким образом: "Любой Христианин, Иудей или не-Мусульманин, который принял Ислам, несмотря на то, что он может быть богат". Мы не будем обсуждать здесь юридические тонкости этого. Мы обсуждали их в Тафхимул Коран, том 2, когда комментировали Суру аль-Тавба.
Фи рикаб - освобождение от рабства
Рабу, который хочет освободить себя от рабства, надо дать Зака с тем, чтобы он смог выплатить требуемые деньги своему хозяину. Сегодня рабства не существует и на мой взгляд эту категорию можно распространить на тех, кто заключен в тюрьму за штрафы и долги. Им можно помочь Зака, чтобы они освободились.
Аль-гаримин - люди, обремененные долгами
Люди, обремененные долгами настолько, что не могут их сами выплатить, составляют эту категорию. Но Зака нельзя платить тем, чье богатство превышает их долги. Его можно давать тем, чьи долги настолько большие, что, выплатив их, они останутся с тем, с чего Зака уже не берется. Некоторые судьи говорят, что нежелательно давать Зака тем, кто попал в долги из-за экстравагантных привычек, потому что ожидание постоянной помощи Зака будет поощрять эти привычки.
Фи-сабили лах - на дело Аллаха
Этот общий термин обозначает все добрые дела. Но, особенно, когда дают на борьбу за превосходство Ислама на всей земле. Пророк, благословения ему и покой, однажды сказал, что недопустимо брать Зака богатому человеку, но если этому человеку нужно помочь в Джихад, то это допустимо.
Ибну сабил - путники
Путник может быть как угодно богат у себя дома, но если он нуждается в деньгах в дороге, то ему можно давать Зака.
Другие важные принципы
Описанные выше восемь категорий людей все, в принципе, заслуживают Зака. Однако, есть некоторые дополнительные правила.
1. Все школы права согласились между собой, что родители и дети не могут давать Зака друг другу, или муж и жена. Дальний родственник, конечно, имеет право на Зака, даже больше, чем другие. Хотя Аузай говорит: Не ищите ваших родственников, когда уже получили Зака.
2. Только Мусульмане имеют право на Зака. Определение Зака дается в Хадит так:
Оно берется у богатых из вас и дается бедным среди вас
(Бухари, Муслим)
Тем не менее, не-Мусульмане имеют право на все прочие виды благотворительности или социальные выплаты. В этом их нельзя дискриминировать.
3. Абу Ханифа, Абу Юсуф и Мухаммад говорят, что Зака должна распределяться среди бедных той местности, где она собрана. Неверно посылать Зака в другое место, если только ее некому дать в данной местности или если случилось несчастье, вроде потопа или голода, которые требуют срочных отправлений помощи. Но это не значит, что посылать Зака из одного места в другое запрещается.
4. Некоторые ранние богословы думали, что Зака не должно браться тем человеком, который обеспечен по крайней мере на два приема пищи.
Другие устанавливают несколько отличные нормы. Важно помнить, что закон есть одно, а желаемое - другое. Пример желаемого поведения дан Пророком, благословения ему и покой, который сказал, что человек, имеющий утреннюю и вечернюю еду и просящий благотворительность, готовит себе костер (в аду) (Муслим) Также сообщают, как он сказал: "По мне лучше, чтобы человек пошел в лес нарубить дрова и тем подкормился, чём попрошайничать" (Бухари). Другой Хадис говорит, что человек, имеющий еду или достаточно трудоспособный, не должен принимать Зака (ТирмиДи).
Но это уроки высочайшего поведения. Минимальные законные требования на получение Зака имеются в других Хадит. Например:
Пророк, благословения ему и покой, сказал: Зака полагается любому, кто ее просит, даже если он приехал к вам на лошади
(Абу Дауд).
В другом случае к нему обратились два человека и попросили Зака, Он посмотрел на них и сказал:
Если вы хотите ее, то я вам дам. Но в ней нет доли для богатого и трудоспособного, кто может сам заработать.
(Абу Дауд)
Однажды его спросили: У меня есть десять монет. Беден ли я? Он ответил - Да.
Ясно то, что всякий, имеющий денег меньше нисаб, которая определяет норму, сверх которой надо платить Зака, имеет право получить эту Зака. Совсем другое дело утверждать, что право на Зака принадлежит только сильно нуждающимся.
Необходимость коллективной системы
Я хочу обратить ваше внимание на еще один важный аспект Зака, который сегодня Мусульмане недооценивают. В Исламе все обязательные ритуалы поклонения исполняются коллективно. Он не одобряет бесконтрольный индивидуализм. Если вы находитесь далеко от мечети, вы можете Молиться один. Но Шариат требует Молиться в общине всегда, когда это возможно. Точно также, если нет альтернативы, допустимо распределять Зака на индивидуальной основе. Но всегда надо стараться обобществить распределение Зака с тем, чтобы поставить это на систематическую основу. Именно поэтому, только Пророк, благословения ему и покой, а не каждый Мусульманин по отдельности, получил указание от Аллаха собирать у Мусульман Зака и распределять ее.
Возьми с имуществ их милостыню, которой ты очистишь и оправдаешь их.
(Коран, аль-Тавба, 9:103)
Точно также, установление доли затрат на сборы и распределение из фондов Зака ясно указывает, что правильный способ в том, чтобы глава Мусульманского правительства регулярно получал и распределял Зака. Именно поэтому Пророк, благословения ему и покой, сказал: Мне наказали собирать Зака у богатых и раздавать ее бедным.
Он сам, Халифы, да возрадуется ими Аллах, устроили так, чтобы Зака собиралась официальными лицами Исламского правительства и ими же распределялась. Если где-то нет такой системы, то вы должны брать вашу Зака и раздавать ее индивидуально по законам Шариата. Но Мусульмане обязаны стремиться создать коллективную систему, так как без нее Зака не приносит всей своей пользы.