Доктор Мухаммад Абдо Йамани введение I книга
| Вид материала | Книга |
- Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани ночной намаз в месяц рамадан, 413.99kb.
- Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани ночной намаз в месяц рамадан, 419.99kb.
- Хидиятов Шейх Мухаммад Амин аль-Курди аль-Эрбили книга, 5950.14kb.
- Пигин Александр Валерьевич, доктор филологических наук, заведующий кафедрой литературы, 103.09kb.
- А. М. Мубараков доктор пед наук, профессор. Н. Э. Пфейфер доктор пед наук, профессор, 1066.25kb.
- Подпишите анкету. Коротко ответьте на эти вопросы. Пишите аккуратно и разборчиво. Будьте, 140.63kb.
- Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
- Белимов Геннадий Степанович, доктор философии книга, 4805.42kb.
- Альманах издан при поддержке народного депутата Украины, 3190.69kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины введение в методику обучения русскому языку, 266.73kb.
9. ЯВЛЯЕМСЯ ЛИ МЫ ИСТИННЫМИ МУСУЛЬМАНАМИ?
Братья по Исламу! Кто такие истинные Мусульмане? Давайте посмотрим, что говорят об этом Аллах и Его Посланник:
Скажи: "Поистине, молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть - у Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я- первый из предавшихся ".
(Коран, аль-Алам, 6:163-164)
Та же тема освещается Пророком, благословения ему и покой:
Ты тот, кто любит только ради Аллаха и ненавидит только ради Аллаха. И все, что он отдает, он отдает только ради Аллаха, и все, что он оставляет себе, он оставляет это только ради Аллаха. Вот такой человек воистину совершенствует свой Иман.
(Абу Дауд)
Коран ясно указывает, что от вас требует Аллах. Вы должны посвятить себя всего служению Аллаху, вы должны жить только ради Него одного и умереть только ради Него. Вы и весь мир вокруг вас всецело принадлежите Аллаху и нс позволяйте никому брать из того, что Ему принадлежит. Вы не должны служить никому, кроме Него, или жить и умирать ради кого-то, кроме Него.
Пророк, благословения ему и покой, в свою очередь, разъясняет то, что сказал Коран. Чтобы быть истинным верующим, надо, чтобы ваши любовь и ненависть, все ваши привязанности, связи и сделки имели только одну цель -порадовать Аллаха. Без этого ваш Иман не будет полным. Чем больше ваш недостаток в этом отношении, тем более дефективен ваш Иман.
Некоторые люди думают, что такие качества требуются только для достижения наибольших духовных высот и не значительны для Иман и Ислама. Другими словами, даже без этих качеств можно быть хорошим Мумин и Мусульманином. Такое ошибочное понятие выросло потому, что люди в целом не различают официальный Ислам от Истинного Ислама, который в глазах Аллаха является единственно верным.
Два вида Ислама
Официальный Ислам
В официальном Исламе, с которым работают юристы и государства, не берется во внимание то, что у вас в сердце или голове, да этого и не может быть. Ваше устное подтверждение и вытекающие из этого необходимые знаки, принимаются как достаточное свидетельство вашего Ислама. Любой, кто подтверждает своим языком веру в Аллаха, Посланника, Коран, Грядущую жизнь и другие атрибуты веры, и кто выполняет все необходимые условия, доказывающие истинность ваших слов, считается членом Мусульманского сообщества и к нему относятся, как к Мусульманину.
Такое определение дает официальную и культурную основу для организации Мусульманского общества. Цель его - не более, чем официально признавать всех тех, кто вступает в Мусульманскую Умма. Никто из них не может быть назван Кафир. Каждый из них должен иметь одинаковые взаимные официальные, моральные и социальные права. Они получают право бракосочетаться среди Мусульман. Они становятся правомочными получать свою долю наследства. С ними устанавливаются все остальные гражданские взаимоотношения.
Истинный Ислам
Однако, в мире Грядущем о вашем Мусульманстве и Мумин нельзя судить на основе официального признания. И Бог не примет вас, как своего избранного слугу, только на этом основании. Считаться будет вера в сердце и готовность всецело подчинить свою жизнь Господу. Все, что утверждается словесно, предназначено для судов, людей и Мусульманского общества в целом. Ведь они могут видеть вас только извне, а Аллах видит глубины вашего сердца и точно знает степень вашего Иман.
Как Он оценивает человека? Аллах посмотрит, жил ли человек и умер ли он только ради Него одного, была ли приверженность Ему превзойдена приверженностью к другим, были ли посвящены единственно Ему его послушание, служение и вся его жизнь. Если только Аллаху, то его оценят как Мумин и Мусульманина, но если кому-то еще, то его так Не оценят. Все, кто не проходят по этому критерию, не имеют настоящее Иман и Ислам настолько, насколько они не удовлетворяют критерию. И неважно, насколько высоко мог оценить этого человека Мусульманский мир и насколько высокое положение он занимал. Для Аллаха имеет значение только одно - отдали ли вы за Его дело все то, чем Он вас одарил, или нет.
Если да, то вы будете вознаграждены тем, что дается только лояльным и исполнительным. Но если ваше подчинение не было полным, если вы хоть какую-то часть своей жизни потратили не на службу Ему, то ваши претензии на Мусульманство, что означает полную отдачу себя Богу, будут обманом. И хотя вы, возможно, проведете земной мир и уверите Мусульманское сообщество дать вам членство и все права Мусульманина, все равно, Бога нельзя обмануть и он не даст вам место в ряду Его правоверных.
Подумайте о различиях между официальным Исламом и истинным, и вы увидите, что их последствия различаются неимоверно не только в мире Грядущем, но и нынешнем. Цель жизни, характер и мировоззрение истинного Мусульманина совершенно отличны от того, кто просто красуется во внешних одеяниях веры. Вы всегда будете сталкиваться с этими двумя типами Мусульман.
Два типа Мусульман
Частичные Мусульмане
Определенные люди проповедуют веру в Бога и Посланника и провозглашают Ислам их религией, но посвящают этому Исламу только часть своей жизни. В течение этой части своего времени они показывают великую приверженность Исламу, совершают множество ритуалов, вроде Молитв, пользуются четками и повторяют имя Бога.
Они особенно ретивы в таких внешних проявлениях религиозности, как еда, одежда и другие общественные и культурные обычаи. На такой манер они полностью религиозны.
Но за пределами этих условностей их жизни не управляются Богом. Если они любят, то любят ради себя, своей страны, нации или чего-нибудь другого, но не ради Аллаха. Если они огорчены, сердиты, ненавидят, обзаводятся врагами или ведут войну, то это ради какого-то мирского или эгоистического интереса. Их отношения в делах, с женами и детьми, семьями и обществами в большей степени не диктуются Исламом, а основаны на светских мотивах. Кем бы они не были - землевладельцами, торговцами, правителями, солдатами, служащими - они всегда ведут себя автономно, не связывая себя статусом Мусульманина. Когда такие люди устанавливают культурные, образовательные и политические нормы и институты, то Ислам остается в стороне, хотя они являются якобы Исламскими.
Истинные Мусульмане
Второй вид Мусульман - те, кто полностью включает свою личность в Ислам. Они подчиняются только одной роли в жизни - быть Мусульманином. Они живут как Мусульмане в любом качестве, когда становятся отцами, сыновьями, мужьями и женами, бизнесменами, землевладельцами, рабочими или директорами. Их чувства, желания, идеология, мысли и мнения - все формируется Исламом. Руководство Аллаха полностью захватило их сердца и умы, их глаза и уши, животы и сексуальные желания, тела и души. Ни их любовь, ни их ненависть не идут в стороне от Ислама. Они сражаются или дружат только ради Ислама. Если они что-то отдают другим, то только потому, что так требует Ислам.
Если они забирают что-то у другого, то только потому, что этого хочет Ислам.
И такое отношение не ограничивается личной жизнью. Их общественная жизнь также основана исключительно на Исламе. Их коллективизм существует только ради Ислама, их коллективизм определяется только принципами Ислама.
Каких Мусульман хочет Бог
Указанные два вида Мусульман значительно отличаются друг от друга, даже если оба включены в Умма и слово "Мусульманин" применимо к ним одинаково. Исторически первый вид Мусульман не сделал каких-то достижений, достойных упоминания или гордости потомков. Ничто из сделанного этими "Мусульманами" не оставило отпечатков в мировой истории Ислама. Мир ничего не приобрел от их существования, более того, Ислам из-за них подвергся разложению. Из-за преобладания таких Мусульман в Мусульманском сообществе власть и мировое лидерство, в основном, перешли к бунтовщикам против воли Бога. Эти "Мусульмане" удовлетворялись лишь проявлениями своей религиозности, которая по сути дела занимала малую часть их жизни.
Господь никогда не желал иметь таких Мусульман. Не ради них он послал Своего Пророка и открыл Его Книгу. Богу нужны Мусульмане второго вида. Только они могут сделать что-то полезное с Исламской точки зрения.
Высшая преданность Аллаху
Такой феномен не является особенностью Ислама. По сути дела, ни один образ жизни не может стать доминирующим в мире, если его последователи ставят свою веру и преданность делу не на первое место в жизни. Или если они живут и умирают не за веру, а за что-то другое. Даже сегодня мы видим, что настоящими и истинными последователями какой-либо доктрины или идеологии считается тот, кто предан этому душой и телом. Каждая доктрина хочет иметь таких последователей и ни одна доктрина не может преуспеть без помощи таких последователей.
Тем не менее, между Исламом и другими идеологиями существует большая разница. Хотя другие тоже требуют от человека лояльности и преданности делу, они, по сути, не имеют права требовать этого, их претензии совершенно необоснованы. Цели, которые они ставят перед людьми, не являются теми, ради которых человек может всем пожертвовать. А вот Господь, которому Ислам говорит нам посвятить свою жизнь, имеет такое право. Его делу можно отдать все, ведь все существующее на земле и небесах принадлежит Аллаху. Сам человек, чем бы ни обладал, не является истинным владельцем. Поэтому совершенно справедливо и понятно, что все принадлежащее Богу надо оставлять именно для Него. Какую бы жертву ни приносил человек - ради других или для своей выгоды и прихоти - она будет всегда разрушать доверие к нам, если только не было дозволена Аллахом. А все то, что жертвуется Аллаху, на самом деле, является оплатой долга.
Мусульмане должны выучить у тех, кто жертвует всем ради своих фальшивых идеологий и божеств, один урок: как странно то, что лживым богам оказывается невообразимая преданность, жертвенность и посвященность, а Истинному Богу те, кто исповедует веру в Него, не оказывают даже тысячной доли этого.
Где мы сейчас находимся?
Давайте оценим нашу жизнь теми критериями Иман и Ислама, которые были заложены Кораном и Пророком, благословения ему и покой.
Если вы заявляете, что приняли Ислам, то посвятили ли вы свою жизнь и деятельность Богу и только Ему? Живете ли вы лишь ради Его дела? Посвящены ли исполнению желаний Аллаха ваше сердце и ум, тело и душа, ваше время и усилия? Исполнили ли вы ту миссию, которую Он ждет от вас? И снова, подчиняетесь и слушаетесь ли вы только Бога? Изгнали ли вы из своей жизни подчиненность корыстным желаниям и своей семье, братству, друзьям, обществу и государству?
Подчинили ли вы все свои приятия и неприятия полностью желанию Аллаха? Если вы любите кого-нибудь, то является ли это также только ради Аллаха? Не присутствует ли в этом элемент эгоизма? Даете ли вы и забираете только по воле Бога? Когда вы тратите на себя и отдаете богатство другим людям, то делаете ли вы это по воле Аллаха? Является ли ваша мотивация направленной единственно на то, чтобы порадовать Его?
Если вы найдете в себе именно такое состояние веры и подчиненности, то можете благодарить Бога за то, что благословил вас Имамом во всей его полноте. А если вы чувствуете какой-то недостаток, то должны позабыть обо всем остальном и полностью сосредоточиться на исправлении этого недостатка. Ведь от этого зависит ваше благополучие в этом мире и успех в Грядущем. Никакое преуспевание в этом мире не компенсирует вам те потери, которые вы потерпите в мире Грядущем из-за этого недостатка. А если вы исправляете его, то даже если не получите ничего в этом мире, все равно вы безмерно выиграете в грядущем.
Не пользуйтесь этим критерием для применения к другим и для определения кто есть кто - Мусульманин или демагог, Мусульманин или Кафир. Судите им только самого себя, и если вы обнаружите недостаток, то попытайтесь исправить его до того, как встретите Аллаха. То, как судит муфти (религиозный юрист), вас не должно касаться. Важно только суждение Высшего Правителя всего видимого и невидимого. Не будьте особенно счастливы просто потому, что вас записали Мусульманином. Беспокойтесь, как и где будут записаны ваши имена в Списке Господа.
Подлинный успех в том, чтобы вас считали Мусульманином, а не демагогом, послушным, а не ослушником, преданным, а не предающим того Бога, который является последним Судьей.
10. ЗАЧЕМ ПОДЧИНЯТЬСЯ БОГУ?
Братья по Исламу! Я часто подчеркиваю, что Ислам означает полное подчинение Аллаху и Посланнику, и что нельзя стать Мусульманином, не бросив подчиняться кому-либо другому, кроме Бога.
Но почему так важно подчиняться Богу и Его Посланнику? Вы можете задаться вопросом: Так ли сильно нуждается Бог в нашем подчинении, что настойчиво требует этого от нас? Может он, как все правители мира, жаждет власти и для этого подчиняет нас? Давайте рассмотрим эти вопросы.
Наше благополучие
Важно то, что требование подчинения Аллаху имеет цель дать благополучие и процветание самому человеку. Он не похож на земных правителей. Те подчиняют людей для собственной выгоды, а Аллаху ничего ни от кого не нужно. Ему не нужны налоги от вас, Он не требует строить дворцов, покупать ему машины и предметы роскоши. Он ни от кого не зависит. Все, что есть в мире, принадлежит Ему одному и Он один Хозяин всех богатств.
Он требует от вас подчинения только, чтобы человек -его создание, которое Он провозгласил самым благородным -не был в подчинении у другого человека или Сатаны, или чтобы склонялся перед недостойными вещами. Он не хочет, чтобы Его представители на земле блуждали в неведении и потемках, и, как животные, стали рабами своих желаний и деградировали в низших из низших. Поэтому он уверяет нас -вы найдете прямой путь, и шагая по нему, вы обретете достоинство в этом мире и Грядущем.
Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий и знающий!
Аллах - друг тех, которые уверовали:
Он выводит их из мрака к свету.
А те, которые неверны, друзья их - идолы; они выводят их от света к мраку. Это - обитатели огня, они в нем вечно пребывают!
(Коран, аль-Бакара, 2:256-257)
Подчинение другим помимо Аллаха
Почему человек, когда подчиняется кому-то помимо Аллаха, начинает блуждать в потемках и почему только подчинение Аллаху может осветить его жизненный путь? Давайте разберемся в этом важном моменте.
Наша жизнь состоит из бесчисленных связей и сделок. Аллах наделил вас руками, ногами, глазами, ушами, языком, сердцем, умом, животом. Все это служит вам. Помимо этого, вам дали свободу выбора того, для какой цели применять их.
Чем наполнять свой живот, а чем - нет. Что делать руками, а от чего их убрать прочь. Куда идти ногами, а от чего уходить прочь. Что давать глазам видеть и ушам слышать, а что - нет. Что позволять своему языку говорить, а когда - молчать. Над какими мыслями задумываться вашему сердцу и уму, и от чего отворачиваться. Эти ваши слуги могут сделать вам добро или зло, все зависит от вашего выбора. С их помощью вы можете взлететь на великие высоты или пасть в бездонную пропасть.
Вы имеете связи с членами вашей семьи - отцами, матерями, сестрами, братьями, женами, детьми и прочими родственниками, с которыми вы постоянно взаимодействуете. Вам надо определиться, как вести себя с этими людьми, какие вы имеете на них права и какие права имеют они на вас. Ваш комфорт, счастье и успех как в этом мире, так и в Грядущем, во многом зависит от того, насколько правильно вы будете относиться к ним. Если неправильно, то этот мир станет для вас Адом. И в жизни Грядущей вам также придется ответить перед Богом.
У вас есть связи со множеством других людей. Соседями, друзьями, врагами. Есть много людей, связанных с вами по работе. Кому-то вы что-то должны дать, у других - что-то получить. Кто-то дает вам работу, кому-то даете работу вы. Вы командуете кем-то и кто-то командует вами. В этом мире ваше счастье, честь и доброе имя полностью зависит от вашего умения поддерживать эти связи соответствующим образом.
В мире Грядущем занять достойное место рядом с Богом также можно, только если избегать нарушения прав других людей и несправедливости к ним. Так постарайтесь не вызывать на себя обвинение в моральном ущербе или в нанесении вреда чести, жизни или имуществу. Таким образом, вам надо поддерживать эти связи в подобающей манере. Нужно избегать действий, которые могут их испортить или нарушить.
Теперь посмотрите: для сохранения нормальных отношений с частями вашего тела, членами вашей семьи и со всеми другими людьми вам необходимы знания на каждом шагу. Вам надо знать, что хорошо и что плохо, что истинно и что ложно, что справедливо и что нет, какие вы имеете права на других и наоборот, в чем действительная выгода и в чем настоящий вред.
Если вы попытаетесь добыть эти знания только с помощью вашей головы и чувств, то у вас ничего не получится, потому что ваше "я" переполнено потребностью немедленного удовлетворения своих желаний. Из-за этого ваш ум и чувства управляются вожделениями и соблазнами. Они будут соблазнять вас совершать противозаконные вещи ради денег, пить и прелюбодействовать. Они склонят вас узурпировать права других и отбирать чужое, в общем, бери все и не отдавай ничего. Они также заставят вас эксплуатировать других, а самому избегать всякой помощи другому, чтобы сделать свою жизнь более легкой и комфортной.
Если вы позволите вести себя этому блуждающему в темноте "я", то превратитесь в эгоиста, узкого и продажного человека и загубите свою жизнь на земле и на Небесах.
Вместо этого, вы можете полагаться на других людей, подобных вам и позволить вести туда, куда им заблагорассудится. Опасность такого решения очевидна -эгоистичные личности могут превратить вас в рабов своих желаний, и невежественные люди, сами запутавшись, уведут в сторону и вас. Тираны могут использовать вас для угнетения и совершения несправедливости.
От других людей вы тоже не сможете приобрести тот свет знаний, который осветит вам добро и зло, правильное и ошибочное, и направит вас на правильный путь.
Единственное верное руководство
В заключение остается только один источник истины -Высшее Существо, которое даст вам необходимый свет. Бог Всезнающий и Всевидящий. Ему ведома скрытая сущность всех вещей. Только он может вам точно сказать, что выгодно вам, а что - в убыток. Только он может .указать, какие поступки правильны для вас, а какие плохи. У него нет никаких материальных интересов. Ему нет нужды добиваться чего-либо обманом. Поэтому, какое бы направление это Святое и Самодостаточное Существо не указало вам, можно быть уверенным, что нет никаких скрытых мотивов и оно предназначено исключительно на вашу пользу.
Аллах также является верховным вершителем справедливости. В Нем нет и капли несправедливости. Его заповеди основаны исключительно на правде и справедливости. Следуя им, не рискуешь оказать несправедливость себе или другим людям.
Как получить пользу
Чтобы получить пользу от света Господа, необходимы две вещи. Первое, вы должны искренне верить в Аллаха и Его Посланника, через которого этот свет передается. Это означает, что вы должны быть абсолютно уверены в том, что любое руководство Посланника от Бога является правильным и истинным, неважно, понимаете ли вы мудрость этого или нет. Второе, после того, как вы поверите, вы должны следовать этому руководству, так как без подчинения ничего не достичь.
Представьте, что кто-то говорит вам не есть одну вещь потому, что она отравленная. Вы говорите - "Ты, несомненно, прав, она отравленная и смертельная," - и, несмотря на признание этой истины, съедаете ее. Результат будет точно такой же, как если бы вы не знали этого. Поэтому, какой смысл просто знать, без применения своих знаний?
Вы можете получить реальную пользу только тогда, когда подчиняетесь Аллаху. После того, как подтвердили свою веру в Него, когда подчиняетесь Его заповедям, а не просто говорите, что верите им. Точно также, вы не должны просто обещать на словах воздерживаться от определенных запрещенных вещей, но и действительно воздерживаться от них. Именно за этим Аллах постоянно призывает нас:
"Повинуйтесь же Аллаху и повинуйтесь посланнику
(аль-Маида, 5:92).
"И если будете ему повиноваться, то пойдете по прямой дороге "
(аль-Нур, 24:54),
а также,
Пусть берегутся те, которые нарушают Его приказ, чтобы их не постигло испытание или не постигло их наказание мучительное!
(Коран, аль-Нур, 24:63)
Но не слепое повиновение
Давайте сразу договоримся об одной вещи. Говоря, что вы должны повиноваться только Аллаху и Посланнику, я вовсе не имел в виду, что вы не должны вообще слушать других. Вовсе нет. Единственная вещь не надо слушаться бездумно. Всегда надо проверять, что вам говорят другие и как это согласуется с руководством Аллаха и Посланника. Если согласуется, то вы должны принять, что он говорит, так как фактически послушаетесь не его, а Аллаха и Посланника. Если не согласуется, то вы должны отвергнуть его, так как нельзя подчиняться тому, кто против Аллаха и Посланника.
Вы должны понимать, что Аллах не является человеку сам, чтобы дать свое руководство. Всякое свое руководство Он должен передать через Своего Посланника. Пророк, благословения ему и покой, покинул этот мир и отлетел в свой небесный дом около четырнадцати столетий назад. Заповеди, данные Аллахом через него, сохранены в Коране и Хадит. Но Коран и Хадит не живые и не могут предстать перед вами во плоти, чтобы давать те или иные указания. Только люди помогут вам вести себя в соответствии с Кораном и Хадит. Поэтому, нет другого способа, как учиться у других.
Важно не слушаться других людей слепо. Как я только что сказал, вы должны сперва проверить, советуют ли они в согласии с Кораном и Хадит или нет. Если да, то ваш долг подчиниться им. Но если они хотят увести вас в противоположном направлении, то подчиняться им запрещено.
11. ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ РЕЛИГИЕЙ И ШАРИАТ
Братья по Исламу! в разговорах об Исламе часто употребляются два особенных слова - Дин и Шариат. Но очень немногие понимают истинный смысл Дин и Шариата. Не только безграмотные, но и достаточно образованные люди, как и многие богословы, не всегда улавливают важное различие между этими двумя понятиями. Благодаря такому неведению, Дин и Шариат часто путают, порождая этим серьезное расстройство в умах.
Смысл Религии
Слово Дин используется в нескольких смыслах. Первое есть - власть, правление. Второе противоположно первому -подчинение, послушание, служение и рабство. Третье связано с отчетом, осуждением, вознаграждением или наказанием за проступки. Все эти три значения присутствуют в Коране.
Аллах говорит:
Поистине, религия перед Аллахом - для тех, кто предался.
(Коран, аль-Имран, 3:19)
Здесь Дин есть жизненный путь, основанный на признании Аллаха единым обладателем всей власти и величия и подчинении себя Ему одному. Мы не должны унижаться ни перед кем другим. Мы должны считать только Аллаха Хозяином, Властелином и Главой и не быть слугами или рабами кого-либо, кроме Него. Мы должны признавать только Аллаха Верховным распорядителем наказаний. Мы не должны ждать вознаграждений от кого-либо, кроме Него. Ислам и есть такое Дин.
Ложное Дин возникает, когда вы приписываете реальную власть и силу кому-либо, помимо Аллаха, когда вы принимаете кого-либо подлинным правителем и хозяином, верховным распорядителем вознаграждения или наказания, когда вы склоняете в уничижении голову перед ним, когда вы ждете награды или боитесь наказания от него больше, чем от Аллаха. Такое Дин Аллах не приемлет, как совершенно нереальное.
Ни одно существо во вселенной не обладает какой-либо силой и могуществом, помимо Бога, не существует также никакой власти, кроме власти Бога. Нас создали не для того, чтобы быть слугами или рабами кого-либо, кроме Бога, и нет никого другого, кроме Него, кто может судить нас, вознаграждать или наказывать. Это объясняется в Коране во многих местах:
Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято.
(Коран, аль-Имран, 3:85)
Таким образом, тот, кто не признает владычество Господа, подчиняется кому-то другому, становится его слугой и рабом, считает его правым вознаграждать и наказывать, не сможет добиться, чтобы Бог принял его Дин или поведение. Причина в том, что:
И было им поведено только поклоняться аллаху, очищая пред Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, приносить очищение. Это -вера прямоты!
(Коран, аль-Вайана 98:5)
Бог создал людей, чтобы они служили только Ему и никому другому. Поэтому, они должны отвернуться от всех фальшивых богов и отдать свое подчинение или их истинную Дин только Аллаху. Они должны без колебаний Посвятить себя Его службе и считать себя подотчетными только Ему:
Неужели же они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему предались те, что в небесах и на земле, добровольно и Невольно, и к Нему вы будете возвращены?
(Коран, аль-Имран, 3:83)
Как мы, люди, склоняемся быть слугами и подчиняться кому-то еще, кроме Бога, когда все сущее на земле и небесах слушается только Бога и отчитывается за свои дела только перед Богом? Может человек хочет найти себе какой-то независимый и автономный путь, в противоположность всей вселенной?
Он - тот, который послал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники,
(Коран, аль-Тавба, 9:33)
Аллах послал Своего Посланника с истинным Дин с тем, чтобы закончить правление всех фальшивых божков и дать нам невиданную свободу" никому не" служить, кроме Господина вселенной, неважно, насколько это может не понравиться идолопоклонникам и многобожникам:
И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху.
(Коран, аль-Анфал, 8:39)
Урок ясен. Мы должны сражаться до тех пор, пока власть любого, кроме Бога, не будет свергнута, пока миром не будут править только законы Господа, пока не будет признана верховность только одного Бога, пока мы не будем служить только Ему.
Таким образом, выявляются три значения Дин:
• Признать Бога Властителем, Хозяином и Правителем
• Подчиняться и служить только Ему
• Отчитываться только перед Ним, бояться только Его наказания и ждать только Его вознаграждения.
Дин также включает подчинение Посланнику Господа, ведь заповеди Бога были даны человеку именно через Книгу Его Посланника.
О сыны Адама! Когда придут посланцы из вас, рассказывая вам Мои знамения, то те, кто боялся и делал благое, - нет над ними страха, и не будут они опечалены!
(Коран, аль-Афар, 7:35)
Ни один человек не может получить заповеди Аллаха напрямую. Поэтому любой, признающий Аллаха Правителем, станет подчиняться Ему только тогда, когда начнет подчиняться Его Посланнику и жить, руководствуясь тем, что Бог передал через него.
Таковы фундаментальные принципы Дин.
Значение Шариата
Теперь обратимся к Шариату. Шариат означает "путь" или "тропу". Вы вступаете в Дин, когда признаете Бога своим Властителем, живете, служа Ему, признаете, что Посланник является Его представителем, и что Коран был послан Им. В этом случае то, как вы должны служить Богу, и то, как вы должны идти по жизни в согласии с Ним, и является Шариатом.
Этот путь или тропа была указана Богом через Его Посланника. Именно он учит вас, как поклоняться Хозяину, как очистить ваши тела и души, что есть праведность и религиозность, как соблюдать права, как вести дела с другими людьми, в общем, как вести себя всю свою жизнь.
Природа различия
Ключевое различие между Дин и Шариат таково: Дин всегда было, есть и будет одним и тем же, а Шариат были открыты разные. Некоторые были впоследствии отменены или изменены, но без изменения Дин. Дин Нух был тем же, что и Ибрагима, Мусы, Иса, Шуйаб, Худ, Сали и Мухаммада, благословения ему и покой, а их Шариат, в некоторой степени, отличались друг от друга. Предписанные способы совершения Молитв и соблюдения Поста у них отличались. Наставления о Хаталь (разрешенном) и Харам (запрещенном), правила чистоплотности и законы брака, развода и наследования отличаются друг от друга. Несмотря на это, все они были Мусульманами, как и их последователи. Ведь Дин у всех одна. Это показывает, что Дин не зависит от различий в нормах и законах Шариата. Дин остается той же, хотя конкретные детали исполнения могут отличаться.
Вот пример, иллюстрирующий различие Дин от Шариата. Представьте хозяина, у которого есть много слуг. Если кто-то из них не признает его своим хозяином и не считает его достойным подчинения, то его вообще нельзя считать слугой. Но те, кто признают его своим хозяином, считают своим долгом подчиняться ему, явно попадают в категорию слуг. Их обязанности и то, как они служат, могут отличаться, но все равно, они считаются верными слугами.
Если хозяин наказал одному слуге служить ему одним способом, а другому слуге - уже другим способом, то ни один из них не имеет права заявлять, что только он является истинным слугой, а другие - нет. Точно также, если один слуга понимает волю своего хозяина одним способом, а другой слуга - по другому, и оба пытаются служить так, как они понимают это, то оба являются одинаково хорошими слугами. Вполне возможно, один из них ошибочно поймет смысл какого-то приказа, но пока он нс отказывается подчиняться ему, его никто не имеет права заклеймить как непослушного или выгнать его.
Ясно примите эту разницу между Дин и Шариатом. До Пророка, благословения ему и покой, Аллах посылал разные Шариат через разных своих пророков. Через одного пророка указывалось служить одним образом, а через другого -другим. Все, кто служил Хозяину этими, хоть и разными способами, были Мусульманами. Затем пришел Пророк, благословения ему и покой, и Хозяин провозгласил: Отныне Мы отменяем все предыдущие нормы. Теперь тот, кто хочет служить Нам, должен подчиняться нормам, которые Мы посылаем через Нашего Посланника.
С тех пор ни один слуга не имеет права служить по предшествующим нормам. Если он не принимает новые нормы и продолжает следовать старым, то он фактически подчиняется диктату своего собственного я, а не Хозяина. Такого человека нельзя назвать слугой, он становится религиозным язычником - Кафир.
Юридические отличия между Мусульманами
Первая часть примера относится к тем, кто заявляет о приверженности ранним пророкам. Вторая часть относится к последователям Пророка Мухаммада, благословения ему и покой.
Любой, кто верит, что Шариат, данный им, исходит от Аллаха и ему следует повиноваться, является Мусульманином. Один человек может понимать наставления Шариата одним образом, а другой - другим, и оба они следуют ему, согласно своему особому пониманию. Насколько бы они ни отличались, оба имеют право называть себя слугами. Ведь оба будут действовать в сознательном подчинении приказам Хозяина.
В таком случае, какое право имеет один из слуг говорить, что он один является истинным слугой, а другой -нет? Самое большее, о чем он может говорить, так это, что он правильно понимает приказы Хозяина, а другой - нет. Но это не дает ему власти изгонять его со службы (то есть, называть его Кафир). Любой, высказывающий такую наглость, присваивает себе роль Хозяина. Он как будто говорит:
"Точно так же, как вам обязательно подчиняться приказам Хозяина, так и обязательно принимать мой способ понимания приказов. Если вы не делаете этого, то я, по своей воле, уволю вас со службы".
По этой причине Пророк, благословения ему и покой, сказал: "Любой, кто несправедливо клеймит Мусульманина Кафир, сам заслуживает этого вердикта" (Бухари, Муслим). Ведь Бог сделал подчинение Его воле тестом на Мусульманство. Человек, настаивающий на собственной интерпретации и суждении и берущий на себя право изгонять других, независимо изгоняет ли их сам Бог, фактически говорит, что бог не Один, и что он также небольшой божок. Любой, кто делает такое предположение утверждением, рискует стать Кафир, и неважно при этом, кем был тот, кого он обвинил - Мусульманином или Кафир.
Братья! Я надеюсь, вы теперь полностью осознаете важное отличие между Дин и Шариатом и также понимаете тот факт, что отличие в способах служения Богу не означает отклонения от Дин. Конечно, человек, который следует собственному способу, должен искренне знать и верить, что Бог и Его Посланник действительно указали ему делать так, как он делает, и в подтверждение своих действий он должен дать действительное свидетельство из Книги Господа и Сунна Его Посланника.
Игнорирование сути различий
Подумаем теперь, какой огромный вред приносит Мусульманам игнорирование отличий между Дин и Шариатом.
Есть несколько способов совершать молитвы. Мы можем дожить наши руки на грудь или на живот. Мы можем повторять Суру аль-Фатиха, а можем не делать этого. Мы можем произносить Аминь громко или тихо. Каждый из нас будет следовать своему методу, полностью осознавая, что он также использовался Пророком, благословения ему и покой, и что у нас есть подтверждения этому. Поэтому, каждый из нас одинаково следует Пророку.
Но некоторые люди возводят такие детали Шариата в ранг фундаментальных принципов Дин. Они, таким образом, стали учреждать свои собственные общины и мечети. Они обвиняли друг друга, силой изгоняли из мечетей своих оппонентов, судились друг с другом и разбили Умма Пророка на разные секты. Когда даже это не удовлетворило их, они начали при малейшем поводе клеймить друг друга Кафир, грешниками и еретиками. Они счастливы только тогда, когда их образ мыслей принимают все остальные.
Разные Мусульманские школы (мадхахиб) Ханафи, Шафии, аль-Хадит и так далее все признают Коран и Хадит как окончательного судью и черпают из них наставления, согласно собственному пониманию. Возможно, что понимание одной школы является правильным, а другой -нет. Я сам являюсь последователем одной из этих школ и спорю с теми, кто против нее, и объясняю им, что правильно на мой взгляд, а что нет.
Но одно дело ошибаться кому-то, а совсем другое -изгонять его из Ислама. Каждый Мусульманин имеет право следовать Шариату согласно своему пониманию. Если десять Мусульман следуют десяти разным методам, но при этом все верят, что они подчиняются таким образом законам Бога, то все они, очевидно, являются Мусульманами. Они составляют одну Умма и им нет причин разбиваться на секты. Только те, кто не понимают этого, разбивают Умма на раздельные части, и зачастую по тривиальным причинам. Они отделяют свои общины и мечети, запрещают браки и связи с людьми из других школ и организуют свои школы так, как будто они есть Умма сами по себе.
Сектантство
Нельзя переоценить вред сектантства доя Мусульман. Мусульмане всегда остаются одной Уммой. В одной Индии сегодня есть около 80 миллионов Мусульман. Если бы такое большое сообщество действительно объединилось и работало вместе, чтобы сделать руководство Аллаха главенствующим, то кто бы в мире осмелился противостоять им? Но сектантство разбило это Умма на сотни фрагментов и разделило их. Они неспособны объединиться даже в самые великие кризисы. Мусульманин из одной фракции зачастую больше предрасположен против Мусульманина из другой фракции, чем против Христианина или Иудея. Временами члены одной из Мусульманских фракций идут бок о бок с неверующими в унижении членов другой Мусульманской фракции.
Поэтому нс удивительно, что Мусульмане живут в подчиненном положении. Этого они заслужили своим поведением. Они получили наказание, о котором Аллах предупреждал их:
Он тот, кто может облечь вас в рознью партии и дать попробовать одним из вас ярость других,
(Коран, аль-Анам, 6:65)
Ругань, междоусобица, подчиненность тирании и угнетению - все это виды Божественной кары, от которой страдают сегодня все Мусульмане в мире.
Очевидно такое наказание в Пенджабе. Здесь сектантство особенно распространено. В результате, несмотря на ваше численное превосходство, вы беспомощны. Если вы хотите процветания, то вам надо разрушить эти сектантские барьеры, жить как братья и стать одной единой Уммой. В Шариате Бога нет никаких оснований делать разные Умма для Шиитов, Суннитов, Ханафи, Аль-Хадит, Деобанди, Барелви и так далее. Такое разделение Уммы - результат невежества. Аллах создал нас как одну Умму - Умму Мусульман.
12. ИСТИННЫЙ СМЫСЛ
ИБАДАТ (ПОКЛОНЕНИЯ)
Братья по Исламу! Есть слово, которое мы, Мусульмане, часто используем, но мало понимаем. Это слово - Ибада. очень важно Понимать его истинный смысл и значение.
Единственная цель нашего существования и всей нашей жизни, как сказал Аллах, в поклонении и служении Ему одному:
Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.
(Коран, аль-Дариат, 51:56)
Это однозначно устанавливает, что вам необходимо "полностью осознавать смысл Ибада. Иначе вы не сможете исполнить задачу, ради которой вас создали. Все, что не решает эту задачу, является ошибочным. Если доктор не может вылечить своего пациента, то его можно считать неисполнившим свою работу. Точно также, если вы не достигнете цели вашей жизни - Ибада - вас будут считать неудачником. Поэтому, внимательно послушайте и поймите смысл Ибада и постоянно помните его. От этого зависит успех или неудача вашей жизни.
Смысл Ибадат
Что же такое поклонение или Ибада? Арабское слово ибада происходит от того же корня, что и слово абд, которое означает слугу или раба. Таким образом, Ибада означает исполнение обязанностей слуги, как это делает раб или крепостной. Человек является рабом кого-то, только если он всю свою жизнь служит и подчиняется ему и ведет себя как подобает перед хозяином. Но человек, который, состоя слугой и получая зарплату за свою работу, но не исполняющий свою службу и не подчиняющийся как должно рабу, виноват в неповиновении и бунтовщичестве.
Как же должен вести себя раб по отношению к хозяину?
Первая обязанность раба - считать своим властителем только своего хозяина. Он должен быть верным только ему, тому, который содержит, кормит и защищает его.
Вторая обязанность раба - всегда подчиняться своему хозяину, скрупулезно исполнять все его приказы и воздерживаться от собственных желаний и мнений или кого-либо еще, если это противоположно желанию хозяина. Раб является рабом каждое мгновение и в любых обстоятельствах. Он не имеет права выбирать - подчиняться только одним приказам и ослушиваться других или заявлять, что он будет рабом только, когда это ему удобно, а в остальное время игнорировать свои обязанности.
Третья обязанность раба - в почитании и обожании своего хозяина. Для выражения своего почитания он должен следовать образу жизни, указанному им. Если он постоянен и тверд в своей преданности и послушании, то должен приходить на зов хозяина в любое время.
Все эти качества вместе составляют Ибада: первое -лояльность к своему хозяину, второе - подчинение ему и третье - почитание и обожание.
Когда Аллах говорит - "Я создал джинов и человечество только для того, чтобы они служили Мне," - то Он требует, чтобы мы были, в первую очередь, лояльными только Ему одному и никому другому. Мы должны следовать только Его заповедям и никого другого. Мы должны чествовать и поклоняться только Ему, преклоняясь и простираясь перед Ним. Везде в Коране слово Ибада используется именно в этом смысле. В этом также суть учения нашего Пророка и всех остальных пророков, посланных Господом до него, благословения ему и покой. Каждый приходил с одинаковым посланием: "Поклоняйтесь и служите никому, кроме Него" (Юсуф, 12:40), и что есть только один Властитель, кому вы должны быть преданны, и этот Властитель есть Аллах. Есть один закон, которому вы должны подчиняться, и это есть закон Аллаха. Есть одно Существо, которому вы должны поклоняться, и это есть Аллах.
Непонимание Ибадат
Посмотрите теперь на такие ситуации.
Что бы вы сказали, если бы слуга, вместо исполнения своих обязанностей, просто стоит перед хозяином и напевает его имя? Его хозяин приказывает ему идти и испелнять свои обязательства по отношению к другим людям, а он стоит, где стоял. Опять и опять он кланяется своему хозяину, отдает ему честь и продолжает стоять, сложа руки. Его хозяин говорит ему идти и сражаться со злом, чтобы уничтожить его, а он не сдвигается ни на шаг. Вместо этого, он простирается перед ним. Его хозяин приказывает ему отрубить руку вору, а он, продолжая стоять, повторяет раз за разом очень мелодичным голосом: "Отрубить руку вору, отрубить руку вору..." - даже не пытаясь сделать что-то.
Разве этот человек действительно служит своему хозяину? Какой бы вы вынесли вердикт, если бы вы имели слуг и один из них вел бы себя подобным образом? Тем не менее, как часто вы считаете преданными поклонниками тех, так называемых, слуг Господа, которые ведут себя точно также! Например, человек, который читает Священные наставления Корана с рассвета до заката, но никогда не пошевелится исполнить их в жизни, напевая вместо этого на тысяче четок имя Бога, безостановочно молясь и повторяя Коран красивым голосом? Когда вы все это видите, вы восклицаете: "Какой преданный человек!" Но вы заблуждаетесь, потому что не понимаете истинный смысл Ибада.
А вот другой слуга. Он занят день и ночь исполнением указов не хозяина, а других людей. При этом он постоянно противостоит приказам своего настоящего хозяина и пытается скрыть это постоянным присутствием на назначенных аудиенциях и при любом поводе восхваляя его. Если у вас был бы такой слуга, что бы вы с ним сделали? Разве вы бы не швырнули его приветствия обратно в его лицо? Если бы он назвал вас Хозяином или Господином, разве вы бы не ответили: "Ты неисправимый лжец и мошенник, ты получаешь зарплату у меня, а работаешь на других, Ты делаешь вид, что я твой хозяин, а на самом деле ты служишь кому угодно, только не мне." Это все так просто, что каждый легко поймет.
Но как удивительно, что вы восхищаетесь Молитвами, Постами, напеваниями по четкам, повторением Корана, Паломничеством и Благотворительностью тех людей, которые на самом деле день и ночь нарушают или игнорируют законы Бога или следуют приказам неверующих! Тут вы опять заблуждаетесь, потому что не знаете истинного смысла Ибада.
Теперь посмотрите на другого слугу. Его форма прекрасно сшита и всегда с иголочки, как этого желает его хозяин. Он выказывает в присутствии хозяина полную покорность и уважение. Когда бы ему ни давали приказов, он склоняет голову и отвечает: "Рад стараться". В общем, преданнее не бывает. Он всегда первый, когда хвалят его хозяина. Но, в то же время, этот человек служит бунтовщикам и врагам своего хозяина, участвует в заговоре, который они плетут против него, и помогает им очернить имя своего хозяина. В темноте ночи он грабит дом хозяина, а утром предстает перед ним с руками по швам, как самый преданный слуга.
Что вы скажете о таком слуге? Очевидно, что вы ответите - он демагог, бунтовщик и ослушник. Но как вы называете таких, так называемых, слуг Бога? Вы называете их Шейхами, Мавлана, Пир и так далее. Вы считаете их божественными людьми. Это потому, что вы попали в ловушку длинных бород, одежд выше лодыжек, отметин от прострации, длинных периодов молитв и больших четок. Опять, вы ошиблись из-за того, что не ухватили смысл Ибада и религиозности.
Вы слишком часто думаете, что просто стоять перед Кибла со сложенными руками, склоняться с руками на коленях, простираться лицом на земле и произносить ритуальные слова - и есть Ибада. Вы думаете, что просто голод и жажда с утра до вечера каждого дня, начиная с первого Рамадана до появления луны Шавваль, и есть Ибада. Вы думаете, что простое повторение частей Сур Корана и есть Ибада. Вы думаете, что посещение Мекки и обход Кааба и есть Ибада. Короче говоря, вы думаете, что Ибада состоит из совершения определенных внешних церемоний и ритуалов, и когда вы видите, как кто-то совершает их, то думаете, что этого достаточно для исполнения долга, и они являются истинными поклонниками - Ибада Господа, и они исполняют смысл Суры "Я создал джиннов и человечество только для служения и поклонения Мне".
Ибадат служба на всю жизнь
Но, в действительности, Ибада, для которой Бог создал вас и которую наказал вам, есть нечто совершенно отличное. А именно: вы должны на каждом шаге вашей жизни следовать законам Бога и отвергать все другие законы, которые противоречат Его законам. Все, что вы делаете, должно соответствовать руководству, данному Богом. Только тогда вы обратите свою жизнь в поклонение.
В такой жизни все является Ибада - спите вы или нет, едите или пьете, работаете или отдыхаете, говорите или молчите - все становится актом поклонения. Так что, даже когда вы целуете своих жен и детей, вы служите Богу. Все эти действия, которые вы обычно считаете мирскими и светскими, становятся религиозными, если только при их совершении вы соблюдаете рамки, указанные Богом, и постоянно осознаете, что одобряется Богом (Халаль), а что запрещается (Харам), что есть долг, а чего надо избегать, что радует Бога, а что - нет.
Например, в течение жизни вам могут представиться возможности заработать запрещенным способом легкие деньги. Если Вы воздержитесь от искушения и, подчиняясь Богу, ограничите себя зарабатыванием денег только одобряемыми способами, то тогда даже ваша работа становится поклонением. За это вы заслуживаете награду. А заработок, который вы приносите домой себе, своим женам, детям и другим иждивенцам, будет благословлен Аллахом. На самом деле, что бы вы ни делали и сколько бы времени ни тратили, исполняя Его волю и радуя Его, вы тем самым поклоняетесь Ему. Когда вы убираете с дороги камень или какое-то другое препятствие, которое может повредить людям, когда вы ухаживаете за больным человеком, ведете слепого или помогаете отчаявшемуся, когда вы избегаете лжи или сплетничаете о людях, делая саркастические замечания и ругая их, или наоборот, когда воздерживаетесь от этого и говорите о людях честно и справедливо - все это и есть поклонение.
Таким образом, настоящее поклонение Богу состоит в следовании пути, указанному Им, и в ведении жизни согласно Его заповедям от самого детства до смерти. Какого-то отдельного времени для поклонения быть не может. Оно должно совершаться все время. Не имеет оно также какой-то особой формы. Во всем, что вы говорите или делаете, вы должны служить Богу. Ведь вы не можете сказать: "Я слуга Господа в такое-то время, а в другое время - нет," - то есть, что такое-то время отведено службе Богу, а оставшееся - нет. Если вы действительно почитаете и обожаете, любите и боитесь Бога, то все ваши поступки должны мотивироваться этими чувствами и все они будут составлять ваше поклонение.
Братья! Вы можете спросить: "В чем же тогда значение обязательных ритуалов, вроде Молитвы (Сала), Благотворительности (Зака), Поста (Савм), Паломничества (Хадж) и так далее?"
Эти акты поклонения, завещанные нам Аллахом, готовят нас к самому главному ритуалу - Ибада, который мы должны совершить за всю нашу жизнь. Они есть средства, которые делают нашу жизнь жизнью поклонения. Молитвы пять раз в день напоминают вам, что вы рабы Аллаха и должны служить только Ему. Посты готовят вас в течение целого месяца в году именно для этой службы. Милостыни постоянно напоминают вам истину о том, что деньги, заработанные вами, есть дар Господа. Не тратьте их просто на удовольствия или только на материальные нужды. Вы должны воздать должное своему Хозяину. Паломничество оставляет в ваших сердцах такую любовь и осознание величия Бога, что раз пустив корни, эти чувства остаются с вами на всю жизнь.
Если, совершая все эти акты поклонения, вы ухватываете их внутреннюю суть и превращаете всю свою жизнь в один непрестанный акт поклонения, то тогда, несомненно, ваша Молитва является настоящей молитвой, ваш Пост - настоящим постом, ваша Милостыня - настоящей благотворительностью и ваше Паломничество - настоящим паломничеством. Но если нет, то просто поклоны, коленопреклонения и прострации (руку и суджуд), голод и жажда днем, формальное прохождение Паломничества и отдача денег на Милостыню, ничего не даст. Эти ритуалы поклонения подобны человеческому телу. Оно живет, пока в нем движется и действует душа. Но без души оно не более, чем труп. У трупа есть руки и ноги, глаза и нос, но вы хороните его в земле, потому что он лишен души. Также и акты поклонения, если они лишены смысла, если не придают любовь и богобоязнь, лояльность и подчинение Богу, являются никчемными.
Мы попытаемся найти, как каждый из ритуалов готовит нас к жизни, целиком посвященной поклонению, как сильно и удивительно каждый из них может изменить наши жизни, если мы совершаем их с полным пониманием их значения и цели.