Geum.ru

Эдуард Азроянц глобализация: катастрофа или путь к развитию?

Вид материалаКнига

Содержание


8.4. Нравственная глобалазиция.
Подобный материал:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   ...   54
^

8.4. Нравственная глобалазиция.



Нравственная глобализация представляется следующим шагом, который сможет сделать человечество, обуздав неуправляемые процессы. Сняв за этот счет накопившуюся социальную напряженность, сломав тенденцию углубления экономического неравенства, общество сможет уделить внимание проблемам иного порядка.

Идеи нравственной глобализации формируются в основном на двух площадках. С одной стороны, это получившие достаточно широкую поддержку идеи устойчивого развития. С другой – порожденное неолиберальным глобализмом движение антиглобалистов.

Рамочная программа устойчивого развития под названием «Повестка дня на ХХI век» была принята на 2-й Конференции ООН по окружающей среде и развитию, проходившей на уровне глав государств и правительств. Красивый документ, охватывающий более 100 проблемных областей, ни для одной страны не ставший программой действий. Его оттеснил и затмил Проект неолиберального глобализма, эффектно внедренный в мирохозяйственную практику.

Программа действий антиглобалистов была принята на 8 лет, позже в 2000 году представителями свыше 1000 неправительственных и других гражданских организаций из более чем 100 стран мира на встрече в Нью-Йорке в здании ООН, получившей название «Форум тысячелетия».

Как отмечает А. Б. Вебер, специально исследовавший данную проблему: “Нетрудно заметить, что между идеями и требованиями так называемых «антиглобалистов» (опять же, за исключением экстремистов) и ценностной парадигмой устойчивого развития много общего, они отчасти совпадают, отчасти дополняют друг друга. Поэтому представляется допустимой такая гипотеза: идея устойчивого развития может найти среди противников неолиберальной глобализации дополнительную массовую опору и, возможно, побудительную силу; в свою очередь, программа устойчивого развития может дополнить, расширить видение «антиглобалистами» позитивных целей этого движения”. (166, с. 24).

Цель и задачи, декларируемые в этих программах, в конечном итоге, сводятся к традиционным нормам и ценностям:
  • справедливость, солидарность, демократия, гражданские права, здоровая окружающая среда, культурное разнообразие;
  • курс на глобализацию, осуществляемую самими людьми в их собственных интересах;
  • планетарная кристаллизация нового общественного сознания на основе ценностей мира и социальной справедливости.

С этих позиций глобализацию можно определить следующим образом. Глобализация - это то, что свойственно, полезно и принадлежит всем, не требуя ни от кого отказа от своей индивидуальности и своеобразия. Данный тезис, скорее всего, даже не определение, а своеобразный критерий нравственной глобализации.

Идеи устойчивого развития по своему характеру и отношению к ним политиков и делового мира, скорее можно отнести к идеологическому конструкту. Его лозунгами манипулируют в предвыборных кампаниях и на международных форумах, принимаются официальные документы, но дела за всем этим нет. Предложения злободневны, от них нельзя просто так отмахнуться, не восстановив против себя население, но они дорого стоят, и богатые не видят в них своего интереса. Поэтому играют красивыми словами и документами, забалтывая отсутствие реальных действий.

Таким образом, программа устойчивого развития лишена реального политического и административного ресурсов, а следовательно и финансовой поддержки.

Еще сложней дело обстоит с движением антиглобалистов. Их инициативы, демарши, программы, рожденные в массах, вообще игнорируются, компрометируются, и только беспрецедентные массовые протесты вынуждают обращать на себя внимание. С ними даже начинают заигрывать, надеясь на возможность «приручить» и снять напряжение противостояния. За финансовой поддержкой антиглобалисты обращаются к простым людям, миллионы которых откликаются денежными переводами.

В результате получается, что и стратификация идей устойчивого развития и движения антиглобалистов во многом аналогичны. Такое положение вносит своеобразие в вероятность реализации их политики развития общества. Поскольку они лишены политического, административного и финансового ресурсов, реализация идей возможна только через настроение масс. Антиглобализм на практике демонстрирует такую тактику. Сторонникам устойчивого развития, видимо, следует с ними кооперироваться, формируя единое общественное движение, уходя от идеологических клише к прагматичному Проекту нравственной глобализации.

У нравственной глобализации, поскольку данная альтернатива строится на фундаменте идей устойчивого развития, есть свои ограничения и «родимые пятна», к ним, в частности, относится позиция Н. А. Косолапова, с которой трудно не согласиться: “… мне представляется некорректным подходить к анализу будущего мирового развития, исходя из допущения, что какой-то вариант устойчивого развития может быть реализован. Не может! Отдельные параметры могут и будут выправлены к лучшему. Но установление долговременного нового баланса в отношениях человека с природой требует принципиальных перемен во всем общественно-экономическом укладе, и, прежде всего, – перехода к обществу с предельно низкой или даже нулевой статусной мобильностью”. (166, с. 52).

Здесь мы видим стремление к улучшению того, что имеем. Глобализацию для всех, возвращение оторванного от нравственности человека в мир вечных ценностей, осознания своей сопричастности с природой, понимания своего духовного не соответствия уровню возникающих глобальных проблем.

Уязвимость этой альтернативы в том, что она не замешана на материальном интересе, что у нее будут серьезные противники, и реализовать ее можно будет только при определенной температуре общества и солидарном общественном мнении.

Если данный вариант развития проходит, то на этом заканчивается «косметическая» операция по гуманизации процессов глобализации. Заканчивается и переходный период от одного цикла к другому, формируются принципиально новые цели, задачи и программа.

В другом случае вступает в силу сценарий глобального неоколониализма.