Женский образ, Вечные вопросы

Вид материала

Документы

Содержание Резонанс. учиться у ленина! Шкурный интерес

Подобный материал:

• Full Fashion Look (индивидуальное соревнование) Мужской образ. Модная категория (стрижка, 138.86kb.
• Цели: познакомить с любовной лирикой поэта, 99.25kb.
• Женский образ в рассказе а. И. Куприна «олеся», 29.32kb.
• Проект рефераты id 920001 Женский образ в рассказе А. Куприна «Олеся», 26.03kb.
• 8 Марта не просто "Между-народный женский день", это истинно женский праздник, принадлежащий, 133.07kb.
• Н. И. Лобачевского Секция: зарубежная литература, 228.9kb.
• Тихвинский монастырь икона Тихвинской Богоматери, Введенский женский монастырь. Женский, 203.68kb.
• Института Психиатрии Министерства Здравоохранения Российской Федерации установлено:, 21.9kb.
• Международный туроператор ул. Благодатная, 63 Невский пр.,80,, 159.12kb.
• Женский образ в «одиссеи» гомера содержание, 317.95kb.

* * *

Это тяжелый упрек нашей лености, эгоизму, распро­странившемуся мещанству!

Чванство — качество, полярное личной скромности. Спесь, снобизм, чванство как убеждение, как жизненное кредо — оскорбительны для нашего общества. Этика

большевизма требует жить так, как живут народные массы.

Ничто не исчезает бесследно. Похоже на то, что появ­ляются нужные формы борьбы с современным чванством, а значит, пришло время вспомнить о его полярной проти­воположности.

РЕЗОНАНС. УЧИТЬСЯ У ЛЕНИНА!

Ленинские нормы жизни — это правдивость перед ши­рокими массами, это бескорыстие, растворенность личного в общем великом деле. Ленинские нормы жизни — это концентрированные качества сознательного пролетариата, это его установки и требования к своим представителям'.

Продолжаем тему, предоставляя слово читателям. Многие письма отражают зрелость суждений, непримири­мость народных масс к отступлениям от ленинских норм жизни. Жить по Ленину — это требование дня.

* * *

У истоков социализма стояли люди, жившие в усло­виях, максимально приближенных к условиям жизни все­го народа. Факты, приведенные в вашей статье, свидетель­ствуют о том, что В. И. Ленин считал такое положение естественным, нормальным, и даже более того — необхо­димым для понимания настроений и нужд трудящихся.

А если руководящий работник пользуется значительно большими привилегиями, нежели простой рабочий? Тогда стремление занять руководящий пост может возникнуть отнюдь не от желания улучшить жизнь людей в нашей стране, а от желания улучшить собственные условия.

С. Коваленко, студентка 3-го курса Киевского государственного

педагогического института

* * *

Только такая гвардия во главе с таким вождем мог­ла повести за собой народ на завоевания Октября, а по­том отстоять эти завоевания от фашистских извергов.

Но сколько погибло таких большевиков! Разве можно перечислить всех героев, сложивших свои головы, отдав­ших жизнь за счастье народа!

18

Личным примером настоящего коммуниста является для меня и мой младший брат. Примером самоотвержен­ного беспартийного большевика являлась для меня покой­ная старшая сестра. Преданности к работе, бескорыстно­му отношению к жизни учили нас родители.

Сейчас Политбюро ЦК КПСС ставит вопрос об укреп­лении дисциплины, о повышении требований к руководи­телям, к каждому коммунисту. И надо надеяться, что это даст свои плоды. Я знаю, что мы не ради красного словца говорим о ленинских принципах, у нас немало беззавет­но преданных великому делу людей.

Л. Каплинская, ветеран войны и труда Куйбышев

* * *

Представьте себе умного, образованного человека, вы­росшего в прекрасных условиях, человека, которому ни­что не мешает устроить свою жизнь приятной и полно­ценной, но... он бросает все это, чтобы идти на лишения, на каторгу, на борьбу с колоссом самодержавия, борьбу, кажущуюся большинству людей бесполезной, обреченной на поражение. Это — самопожертвование, да еще какое! Однако здесь общее сливается с личным, потому что осу­ществление великой идеи — это и есть смысл жизни.

Один из моих близких, большевик, член партии с 1900 года, прошедший и тюрьмы, и ссылки, и многое дру­гое, горевший в борьбе и погибший от возвратного тифа в 1922 году, тоже не имел колебаний — ненависть к врагу, преданность идее, партийному делу не остывали в нем ни на миг. Таким он был, таким остался и в моей памяти, — когда он умер, мне было 12 лет.

Б. Ростов

Внуково i

* * *

Вырисовываются два четко очерченных типа людей. Первый (редкий и драгоценный) — это человек, глубоко переживающий накопившиеся в обществе противоречия. Он готов взять на себя свою долю исторической ответ­ственности и разрешать эти противоречия, каждый раз преодолевая при этом некий барьер и вырабатывая каж-

180

дый раз новое видение, более глубокое и точное,— и ми­ра, и общества, и самого себя...

Охотников развивать в себе эти качества, работать над собой в этом направлении что-то маловато... Одними только статьями не сформируешь таких людей в массовом масштабе. Одни только статьи малоубедительны для по­давляющего большинства людей. Они не могут зажечься от этого огня, как смог бы какой-нибудь юный Виссари­он Б. или Софья П. (Белинский или Перовская)...

Преобладают пока люди второго типа. Этот тип подав­ляет своим численным превосходством. Счастья высокого служения, яркого горения он не ощущает, он его не пони­мает. На протяжении последних 20 лет второй тип раз­множился, как саранча.

Давайте вместе поищем причину! Благополучно ли у нас, например, с теорией? Не получается ли так, что ле­вая рука не знает, что делает правая?

Не пустить ли свежего ветерку в застоявшуюся, атмо­
сферу кабинетов иных полусонных, погрязших в схоласти­
ке «теоретиков»? ■■■.■■■■. >

Разрешать противоречия может и должен только чело­век,, в этом специфика его духовной жизни, сами по себе противоречия никоим образом не разрешаются! , . .

., . , В. Новиков,

старший научный сотрудник
, _: ■ ■„.,■ ,,, Ростовского госуниверситета

Ростов-на-Дону , . ,,

* * *

Перелом в обществе назрел. Верные приметы этого: обращение к марксизму-ленинизму не как к иконе, а в полном его объеме, без деления на то, чем пользоваться, а что отложить как не очень для нас приятное.

Значит, нашлись здоровые силы. Их пролетарской смелости можно позавидовать.

М. Кунин Ростов-на-Дону

* * *

Вот уже много лет в своих лекциях перед студента­ми, в трудовых коллективах я пропагандирую классовую оценку поступков, привожу, в пример Ленина, который о хулиганах, разгильдяях и т. д. говорил, что они, льют воду на мельницу мировой буржуазии.

Л. Сапожникова, доцент
Белгород . ' .

181

В наш драматический век отчаянной идеологической (и не только идеологической!) борьбы нужно четко ви­деть, кто есть кто, и учить этому видению народ. А средств здесь много: пропаганда и агитация с примене­нием современных средств массовой информации, наши правовые установления, наконец, и опять же личный при­мер. Мы не можем быть Иванами, не помнящими своего исторического, революционного родства, не можем позво­лить себе любования своими достижениями (к достиже­ниям быстро привыкают, привыкли уже!). И еще: попро­буйте найти в наших квартирах портреты вождей рево­люции, героев гражданской и Отечественной войн! Ковры и хрусталь даже у рядовых тружеников — пожа­луйста... Также пластинки и пленки: что «крутят» в квартирах?!

И книги по истории нашей страны должны быть па-стольными книгами в каждой семье!

A. Шмельков

Москва

* * *

Телевидение показало документальный фильм о жиз­ни и работе М. И. Калинина. Смотрели всей семьей, зата­ив дыхание, в полной тишине. Больше бы таких фильмов!

Прежде чем посадить человека в руководящее кресло, его надо научить ленинскому стилю работы с людьми.

М. Иванова

Воркута

* * *

Тяжело смотреть, когда на собрании вдруг начинают хвалить руководителя, а он сидит и молчит. Ленин бы этого не допустил.

Е. Симухина-Пронкевич

Чебоксары

* * *

Ленинская гвардия сделала для пролетариата боль­ше, чем другие. И если молодой человек хочет делать для коммунизма больше других, ему нужно воспитывать в се­бе те черты, которые были у людей ленинской гвардии.

B. Игнатович

Киев 182

ШКУРНЫЙ ИНТЕРЕС

Ощутимо сейчас нарастает борьба с мелкобуржуазно­стью. Говоря другими словами, попроще, со шкурным ин­тересом, хотя зачастую и ловко маскируемым. А коли так — то надо же хорошенько понимать противника, что­бы бить в десятку, а не тратиться попусту. Вот и займем­ся теорией вопроса и тем, как она проверяется прак­тикой.

Шкурный интерес Ленин считал более страшной угро­зой социализму, чем нашествие вражеских полчищ. Практически через все работы Ленина послеоктябрьского периода, до самых последних написанных им строк, красной нитью проходит мысль о мелком собственнике — индивидуалисте: что с ним делать, как его перевоспи­тать, чтобы он не растащил общественное богатство по своим хатам и не пустил бы страну по миру.

Добавьте к этому мелкого собственника в надстройке (он и туда способен пролезть): личная карьерка дороже интересов дела; борьба идей подменяется борьбой за ме­стечки; партийность подменяется групповщиной. Короче, бюрократизм на марше.

Если мы не организуемся и не подтянемся, это суще­ство будет нас теснить.

Откуда ж оно взялось?

Откроем статью «Очередные задачи Советской вла­сти». Что значит мелкокрестьянская страна? Это густая пропитка мелкособственнической психологией: забота только о своем куске земли, о своем домике, о своем хо­зяйстве. Мир за пределами этого хозяйства просто не укладывается в голову. Великая пролетарская револю­ция, связав руки крупному капиталу, одновременно раз­вязала руки мелкому собственнику. Освобожденный от эксплуатации сознательным пролетариатом, дальновид­но рассчитывавшим на его психологию труженика, он не мог не устремиться удовлетворять свою ведущую потребность: обогащаться. Разумеется, лично обога­щаться.

Очевидцы оставили наблюдения. «Шла дележка по­мещичьего добра, развертывалась спекуляция захвачен­ным имуществом». «Брали» в свою пользу крестьяне все, что могли. Этими настроениями заражена была и часть рабочих, особенно связанных с деревней».

Замечательно восприятие слова «хозяин»! Одна ра-

183

ботница жаловалась, что ее рассчитали за то, что она взя­ла с фабрики отрез себе на платье. «Неужели нельзя, мы же хозяева». С заводов потянули домой инструменты, ма­териалы, приспособления. Другая работница рассказала, что сегодня решили не работать: много дел дома набра­лось. «Теперь мы хозяева: хотим работаем, хотим нет. Вот и постановили — сегодня не работать!»

Новый «хозяин» вступал в свои права. Взамен капи­талиста в противовес главенствующему пролетарскому интересу поднимал головку маленький собственник, все, что можно, тащивший в свою «нору».

Отношение такого собственника к труду в обществен­ном производстве могло само по себе, и не усугубленное воровством, развалить страну: труд на страну в целом он воспринять не мог, страна в его голову, как уже сказано, не вмещается, поэтому общественный труд он сводил до минимума, относился к нему как к проклятию. Он рас-, цветал только в труде непосредственно, наглядно, напря­мую на себя. Общественную собственность разворовывал, свою — охранял. >

Сытый крестьянин радовался, что в Москве голодно:
если уметь торговать хлебом — большие деньги будут,
(Вот и рассуждай на досуге: может ли мелкий собствен­
ник быть патриотом?) ■ 1

Рассуждение одного зажиточного крестьянина: «Ле­нин вот только Мешает. Не пойму я этого Ленина. Бес­толковый человек какой-то. Понадобилась его жене швей­ная машинка, так он распорядился везде по деревням ] швейные машинки отбирать. У моей племянницы вот то­же машинку отобрали. Весь Кремль теперь, говорят, швейными машинками завален...» Крестьянин не мог во­образить, что можно что-то отбирать не в свою личную пользу.

А вот делегаты комитетов бедноты, собравшиеся на свою конференцию. Один из них, «поднимаясь по лестни­це, остановился перед бюстом какого-то ученого. «Это нам в деревне пригодится», — с улыбкой заметил он. Делега-¹ ты вообще больше всего говорили о том, что они возьмут и как между собой поделят».

Из Ленина:

«Широкие массы мелкобурягуазных трудящихся, стремясь к знанию, ломая старое, ничего организующего, ничего организованного внести не могли».

«Мы продолжаем страдать в этом отношении от му-I

184

жицкой наивности и мужицкой беспомощности, когда му­жик, ограбивший барскую библиотеку, бежал к себе и бо­ялся, как бы кто-нибудь у него ее не отнял, ибо мысль о том, что может быть правильное распределение, что каз­на не есть нечто ненавистное, что казна — это есть об­щее достояние рабочих и трудящихся, этого сознания у него быть еще не могло».

Перевоспитать массы, выработать новое отношение к общественной собственности, к труду в общественном производстве, избавиться от дезорганизации, от распу­щенности — в миллион раз труднее, чем подавить ; экс­плуататоров. Но иначе новое общество не создать. «Ког­да пролетарская организация разрешит эту задачу, тогда социализм окончательно победит».

Где же выход? В передовых, то есть коллективных формах хозяйствования везде и всюду. В городе: крупно­му машинному производству с передовой технологией со­ответствует передовое, коллективистское сознание; полу­кустарным мелким мастерским, рутинному ручному тру­ду — отсталое, мелкособственническое. Применительно к селу — выход в переводе его, говоря современным языком, на индустриальные рельсы, то есть превра­щение в разновидность промышленного труда. Так подрываются экономические корни мелкобуржуазной пси­хологии.

Затем — всенародный учет и контроль. Рабоче-кресть­янская инспекция. Активное участие всех поголовно в ее работе — способ перевоспитать мелкобуржуазную массу, выработать в ней социалистическое сознание, а для это­го — поставить ее в реальные условия, в которых должен находиться хозяин, сделать не директора и не сторожа «хозяином» взамен капиталиста, а именно массу рабочих и крестьян.

Кадровый российский пролетариат (потомственный, добывавший средства к существованию исключительно продажей рабочей силы и потому наиболее свободный от мелкобуржуазного влияния) победил в революции и в гражданской войне, но почти весь полег на фронтах. На заводы влилась мелкобуржуазная масса. Это назы­вается деклассирование пролетариата — по Ленину, «...главная экономическая опасность, главная опасность всего существования советского строя».

С деклассированием пролетариата боролись: шедших на заводы крестьян, лавочников, мелких служащих сразу

185

к станкам не допускали, а только на строительные или подсобные работы. Однако срочная индустриализация прорвала броню: огромные темные массы мелких соб­ственников хлынули и затопили... да многое затопили! Последите по книгам, как разительно отличаются 20-е и 30-е годы! Ведь не чья-то злая воля это сделала, а объ­ективные процессы: главенствующими стали установки

нового слоя.

По Марксу — Энгельсу так: класс, который представ­ляет собой господствующую материальную силу обще­ства, есть вместе с тем и его господствующая духовная сила. По жизни тоже так: проследите за особенностями всех надстроечных институтов! В силах ли это сделать чьи-то «капризы» и «интриги»?

А теперь проследите подобный процесс вновь, учтя вторую мировую войну!..

Ну а как же сейчас? А вы войдите в цеха: во многих случаях невозможно найти ни одного потомственного ра­бочего: 100 процентов — сами из деревни. Вы скажете, деревня уже не та. Не та. Но пока что разновидностью промышленного производства не стала. Значит, все 100 процентов сейчас проходят сложный период пере­стройки, и не только образа жизни, но и сознания. Похо­же на то, что процесс, как говорят специалисты, «окресть­янивания городов» закончился: нельзя уже тянуть людей из деревни, пора остановиться. Значит, вновь идет ак­тивный процесс формирования рабочего класса (речь не о нагрузке на заводских кадровиков, а о форми­ровании массового сознания современного рабочего че­ловека).

Вы думаете, почему бы вдруг стала нарастать борьба с мелкобуржуазностью? Не правильно ли предположить, что это и есть отражение в идеологической, духовной, правовой сфере взаимодействия реальных общественных сил? Пролетарских, по своей сущности общенародных ин­тересов? По-моему, это так и есть.

Почему бы вдруг в обществе все сильнее стало нарас­тать требование ускорить ход оздоровительных процес­сов? Почему бы это вдруг мы стали так активно сопостав­лять ленинские нормы жизни и большевистскую этику с| современностью, да еще и требовать равняться на эти об­разцы? Да по той же причине!

Это обнадеживает, да еще как! Ведь недаром же все

это!

Презирая мелкобуржуазность во всех ее проявлениях,

186

Ленин противопоставлял ей свойства пролетариата: рево­люционность, стойкость, смелость, последовательность, принципиальность, коллективизм, интернационализм, ор­ганизованность, дисциплинированность, тягу к современ­ным знаниям. Лучшие представители пролетариата «...полны ненависти и презрения ко всему мещанскому и филистерскому, к этим качествам, которые так процвета­ют в мелкой буржуазии, у мелких служащих, у «интел­лигенции»...».

СЛЕДУЮЩИЙ раздел — сугубо исторический. При­смотримся, как относился Ленин к мелкобуржуазному, правому крылу партии. Когда и почему это крыло одер­живает верх?

Возьмем период между революциями 1905 и 1917 го­дов. Провал между революционными волнами, черная яма в историческом развитии общества. Столыпинский курс на «хозяйственного мужичка», на «крепкого» крестьяни­на. Россия прямым ходом пошла к воплощению идеалов мелкого собственника, встав в хвост к Западной Европе. Расцвели богоискательство и богостроительство в среде интеллигенции; идеализм в философии, объявление Марк­са «устаревшим» — короче, все черты глубокого обще­ственного спада. Резкий сдвиг вправо в социал-демократи­ческой партии. Величайший идейный развал в среде со­циал-демократов и неизбежно сопутствующая идейному развалу ревизия марксизма, отказ от его основ.

Таким образом, вольно или невольно, подрывалось со­знательное руководство рабочим движением. Оторванное от марксизма, оно становилось стихийным, обрекалось на ничтожную экономическую борьбу за самые примитивные интересы.

Разумеется, Ленин прекрасно понимал, что значит фи­лософская ревизия марксизма, какова ее тяжесть в годы реакции. И он со всей резкостью выступал против «Богда­нова и его школы». Не Маркс «устарел», а проявились приметы сдвига вправо в социал-демократии, в сторону меньшевиков, представителей мелких собственников.

Любопытная сноска в рукописи Крупской, посвящен­ная этому периоду: «Товарищам-практикам, мало интере­совавшимся философией, было не ясно, чего это так горя­чится Ленин, чего это он бешено так ругается, из-за чего рвет с недавними соратниками... Шла борьба за марксизм, за его основы».

Могу себе представить, как «практики» пожимали пле­чами, иронизировали: дерутся, мол, какие-то там «шко-

87,


лы», «теоретики» с их «заумью». Ну и бог с ними! Наий надо дело делать, а не теоретизировать!

А Ленин тратил дорогое время на теоретическую борь­бу.,. Без правильной теоретической платформы револю­ционное движение обречено на поражение. И даже если' все пошли не в ту сторону, ты обязан, пусть один, но оставаться на верных позициях. Пусть обвиняют в стра­сти к расколам и раздорам! «Без прений, споров и борь­бы мнений никакое движение, в том числе и рабочее движение, невозможно». Это во-первых. А во-вторых, го­раздо лучше, если горсточка «раскольников» или даже всего один «раскольник» в период развала сохранит яс­ный ум, чем если все, демонстрируя «единство» и «моно­литность», сплотятся на ошибочных позициях!

На Копенгагенском конгрессе (VIII конгресс II Ин­тернационала) выплеснулась вся злоба многообразных по внешнему виду, но единых по своей мелкобуржуазной Сущности, различных течений в русской секции конгрес­са. Противник выступал сплоченным фронтом против Ленина, оставшегося в одиночестве.

«Один против всех, ни на что не похоже...» «Какое счастье было бы для партии, если б он куда-? нибудь исчез, испарился, умер...»/

3. П. Кржижановская спросила меньшевика Дана;
желающего вышеупомянутого «счастья» для партии: ,-Я
— Как же это так выходит, что один человек может
погубить всю партию и что все они бессильны против од­
ного и должны призывать смерть в сообщницы? I
—- Да потому, — ответил Дай, — что нет больше таг
кого человека, который все 24 часа в сутки был бы занят
революцией, у которого не было бы других мыслей, кроме
мысли о революции, и который даже во сне видит только
революцию. Подите-ка справьтесь с ним. ■ ■ .•■ _: ш
Теоретическая борьба, как и все движения, происходя­
щие в надстройке, есть не что иное, разумеется, как отра­
жение борьбы между классами. Мелкобуржуазности, по
своему обыкновению распоясавшейся во мраке между
двумя революционными волнами, было кому противосто-1
Ять по простой причине: в России имелся слой созна­
тельных рабочих, чьи установки отражались сконцентри­
ровались в Ленине. «Пусть даже впятеро и вдесятеро par:'
зобьет их война, тюрьма, Сибирь, каторга. Уничтожить
этого слоя нельзя. Он жив. Он проникнут революционно­
стью и антишовинизмом. Он один стоит среди народных
масс и в самой глубине их, как проповедник интернацио-

188

пализма трудящихся, эксплуатируемых, угнетенных. Он один устоял в общем развале».

Все те слова, которые Ленин сказал о сознательном [гролетариате России, сознательный пролетариат мог бы сказать о Ленине. Абсолютное тождество установок, це­лей, поведения, силы духа.

Недаром Калинин был убежден, что до тех пор, пока Ленин находится в ЦК партии, «между центром и между рабочим классом всегда будут протянуты крепкие нити...».

Через несколько десятилетий нам уж неуместно недо­умевать, что, мол, это была у Ленина за страсть к раско­лам в партии. Слишком очевидно, к чему приводит «един­ство» с представителями мелкой буржуазии (можете на­звать их меньшевиками, можете — правыми оппортуни­стами, можете... да не в названии дело!). Если б Ленин не отмежевывался всю жизнь от них — он бы не собрал свою шеренгу, свою гвардию, которая вынесла на себе всю тяжесть перелома эпох. Боевая шеренга растворилась бы в огромных темных массах вечно колеблющихся пред­ставителей мелких собственников, которые на подъеме революционной волны кидаются навстречу марксизму и рабочему классу, на спаде — разбегаются в кусты и там сидят и дрожат. Маркс и Энгельс называют их презрен­ной партией середины. Лучшего обозначения в нашем ар­сенале нет, да и не требуется, потому что попадание не в бровь, а в глаз.

Итак, в период спада между революционными волна­ми реакция взяла курс на «крепкого» мужика, а в партии шла острая борьба за марксизм, за его основы... Одно с другим совпало не случайно.

На подъеме раздуваемого реакцией шкурного интере­са неизбежен и подъем в социал-демократии правого, мелкобуржуазного крыла. Высота его подъема зависит от глубины общественного спада. Какова его длительность?.. А долго ли продержался Столыпин?