Группа энтузиастов

Вид материала

Реферат

Содержание Карен Хорни Основные работы Виды защиты по Хорни Основные работы Основные отличия аналитической психологии от фрейдовского психоанализа касались природы либидо Еще одно существенное различие Третье различие Основные постулаты Личное бессознательное Личное бессознательное Коллективное бессознательное Тень уравновешивает сознательную личность, если личность Эго Щущение интуиция Юнг выдели две направленности сознания (две эго-направленности) 1) интровертный мыслитель 6) экстравертный интуит Методы исследования личности и психотерапии Анализ симптомов. Аналитический анализ. Новое во взглядах Юнга. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Анализ ситуации на рынке производства сахара, 81.6kb.
• Вдовина Екатерина Юрьевна пояснительная записка, 159.59kb.
• Социальная психология групп Лекция. Психология группы, 664.46kb.
• Адрес: 628404, г. Сургут, ул. Энтузиастов,38 Директор института М. С. Бахарев, 272.27kb.
• Афиша Концертно-театрального центра «Югра-Классик» апрель 2011 года, 76.14kb.
• М. А. Васильевой «Программа воспитания и обучения в детском саду»; В. И. Логиновой, 19.09kb.
• Номинация №4 «Этнографические исследования», 650.46kb.
• Декларация о намерениях технического развития Филиала ОАО «Группа илим» в г. Братске, 714.21kb.
• Классный час по пдд «Правила езды на велосипеде» Тема: «Велосипед. Правила езды, 310.44kb.
• Лекций студентами Кафедра биологии дисциплина ботаника группа, 75.84kb.

Карен Хорни

(1885 - 1952)

Социокультурная теория личности.


Родилась в Германии, неподалеку от Гамбурга. Девичья фамилия Даниэльсон. Детство Карен было не слишком веселым: мать предпочитала ей старшего брата, которому Карен страшно завидовала, за то, что он мальчик. Отец часто унижал ее пренебрежительно отзываясь о ее уме и наружности, вызывая чувство неполноценности, бесполезности и враждебности. Недостаток любви и ласки родителей в детстве породил то, что в последствии она называет базальной тревогой. Чувство своей малоценности она компенсировала, став превосходной студенткой. В 14 лет приняла решение стать врачом. Позднее Карен призналась: «Поскольку не могла стать красавицей, решила стать умной». В 1906 г. поступила в университет в Фрейбурге, став первой женщиной, получившей разрешение изучать медицину. В 1910 г. вышла замуж за студента-политолога, родила 3-х дочерей. Получив медицинскую степень, изучала ортодоксальный психоанализ в Берлинском психоаналитическом институте. Почти все время она страдала от приступов депрессии, даже пыталась покончить жизнь самоубийством. После развода с мужем в 1927 г. стала делать успешную карьеру как психиатр, преподавала, писала научные работы. Самым длительным и ярким ее увлечением стал психоаналитик Э. Фромм. Разрыв отношений с ним Хорни очень тяжело переживала и для того, чтобы справиться с депрессией и сексуальными проблемами она прошла курс традиционного психоанализа. В 1932 г. переселилась в США, где была принята на должность помощника директора в Чикагском психоаналитическом институте. Потом переехала в Нью-Йорк, где читала лекции. Она опубликовала ряд статей в научных журналах о проблемах женской личности, в которых выражает некоторое разногласие с Фрейдом. Вследствие расхождений ее взглядов с доктриной З. Фрейда она была дисквалифицирована как инструктор психоанализа. После чего основала свой Американский институт психоанализа. Была деканом своего института до самой смерти от рака.

Основные работы:

Наиболее значительный вклад в психологию составляют в основном ее работы по проблемам феминистского движения, т.к. Хорни была из первого, наиболее пламенного поколения феминисток.

• «Невротическая личность»
  
• «Наши внутренние конфликты» (1945)
  

• Первое, что она делает – это отрицает роль зависти женщины к фаллосу в ее психическом развитии. И выдвигает идею зависти мужчины к матке и способности зачать и родить ребенка. Хорни была убеждена, что именно зависть по отношению к матке лежит в основе бессознательного стремления мужчин принизить женщину, взрастить в ней чувство неполноценности.
  
• Она говорит о том, что в развитии личности и формировании невротических расстройств важную роль играют не только и столько инстинкты и подавленные влечения, сколько уникальные МЛО, которые развиваются в жизни человека (между ребенком и матерью, ребенком и родителями и т.д.).
  
• Решающим фактором в развитии личности являются социальные отношения между родителем и ребенком. Личность человека определяется в раннем детстве, но человек сохраняет способность меняться на протяжении всей жизни.
  
• Важную роль в развитии личности играет социокультурные факторы.
  

В своей книге «Наши внутренние конфликты» К.Хорни пишет о своей концепции личности, дает обоснование своим взглядам, говорит об истоках своей концепции. Ее концепция называется «конструктивная теория неврозов». Также в книге К.Хорни рассматривает механизмы и динамику внутренних конфликтов. Она анализирует последствия неразрешенных конфликтов (например, страхи, обеднение личности, безнадежность, садистские наклонности).

Понять невроз, значит понять как развивалась личность. Для развития ребенка большую роль играют социальные отношения между ним и родителями. Для понимания развития ребенка необходимо понимание его потребностей в удовлетворении (биологич.) и безопасности (быть любимым, желанным, защищенным). Удовлетворение потребности в безопасности очень важна для здорового развития ребенка. Если родители непоследовательны, не выполняют обещаний, отвергают ребенка, то ребенок идет по пути патологического развития.

К. Хорни говорила о том, что лишь немного хотела исправить теорию Фрейда, оставаясь его последовательницей по принципиальным вопросам. Но в результате она пришла к пересмотру основных положений концепции Фрейда.

Так же как и Адлер, и позднее Фромм, Хорни пришла к выводу о доминирующем влиянии общества, социального окружения на развитии личности человека. Развитие не предопределено только врожденными инстинктами, человек может изменяться и продолжать свое развитие в течении жизни, поэтому не существует фатальной обреченности на невроз, о которой говорил Фрейд. Есть четкая грань между нормой и патологией и поэтому есть надежда на полное выздоровление у невротизированных людей.

Разработанная ею концепция была отражена во многих ее работах, и прежде всего в книгах «Новые пути в психоанализ» (1939) и «Невроз и развитие человека» (1950). Она исходила из того, что в структуре личности доминируют не инстинкты агрессии или либидо, а бессознательное чувство тревоги, беспокойства, которое Хорни называла чувством коренной тревоги. Это чувство связано с «имеющимся у ребенка ощущением одиночества и беспомощности в потенциально враждебном ему мире». Т. е. Фрейдовский антагонизм «внутренний мир – внешний мир» сохранился и у Хорни.

Хорни считала, что причинами развития этой тревоги могут быть и отчуждение родителей от ребенка, и чрезмерная их опека, подавляющая личность ребенка, и враждебная атмосфера или дискриминация либо, наоборот, слишком большое восхищение ребенком. Каким же образом такие разнообразные факторы могут стать причинами развития тревоги? Отвечая на этот вопрос

Хорни различает 2 вида тревоги:



Физиологическая – связана со стремлением ребенка удовлетворить свои физиологические потребности, ребенок боится, что его вовремя не накормят, не перепеленают, отсюда тревога, которую в первые недели ребенок испытывает постоянно. Если потребности не удовлетворяются, происходит невротизация, т. к. тревога нарастает. Снимается такая тревога простым регулярным уходом за ребенком.




Психологическая – связана с развитием образа «Я» – одного из важнейших открытий Хорни. Снять такую тревогу очень сложно. Пренебрежение, негативное отношение к ребенку также как и чрезмерное восхищение им, ведут к развитию тревоги, так как и в том и в другом случае мнение других не совпадает с реальным образом «Я» ребенка.



Введение понятия образа «Я» - важное открытие Хорни. Она считала, что этот образ состоит из двух частей:

• знания о себе и
  
• отношения к себе.
  

При этом в норме адекватность образа «Я» связана с его когнитивной частью, т.е. со знаниями человека о себе самом, которые должны отражать его реальные способности и стремления. В тоже время отношение к себе должно быть позитивным.

Хорни считала, что существует несколько образов «Я»:

• «Я» реальное
  
• «Я» идеальное
  
• «Я» глазами других.
  

В идеале этих три образа должны совпадать между собой, только в этом случае можно говорить о нормальном развитии личности и ее устойчивости к неврозам. Разрыв «Я» реальное - «Я» идеальное ведет к напряженности, тревоге, неуверенности, т. е. возникает основа для невротизации. К неврозу ведет и разрыв «Я» реальное – «Я» глазами других, причем здесь неважно думают ли люди хуже или лучше, чем думает сам человек.

Для того чтобы избавится от тревоги, человек пользуется защитными механизмами, об этом писал еще Фрейд. Но Хорни пересматривает и это положение. Фрейд считал что защитные механизмы необходимы для снятия конфликта, возникающими между Ид и Супер – Эго. Хорни же считает, что защитные механизмы нужны для преодоления конфликта между обществом и человеком. Здесь задача – привести в соответствие два образа «Я». Хорни выделяет 3 основных вида защиты, в основе которых лежит стремление к удовлетворению некоторых невротических потребностей.

В норме защиты и потребности в гармонии, но если одна из защит доминирует, – возникает тот или иной невротический комплекс.


Виды защиты по Хорни:





«К людям» - или уступчивый тип. Человек надеется преодолеть свою тревогу при помощи соглашательной позиции, он надеется, что поступая так он не привлечет внимания к неадекватности своего образа «Я». Развиваются невротические потребности: в привязанности, одобрении, в партнере, в престиже потребность быть центром восхищения других людей. Не выносят одиночества, а потребность общения и привязанности ненасыщаема.

«От людей» - мнение других игнорируется и можно остаться наедине со своим образом «Я». Невротические потребности: ограничивать свою жизнь узкими рамками, стремление к самостоятельности и независимости, желание быть совершенным и неуязвимым. Отчаявшись найти общение, такой человек стремится стать незаметным и независимым от других. Из-за боязни критики пытается казаться неприступным, хотя внутри напряжен и неуверен. Заканчивается все одиночеством, изоляцией, и в заключении - неврозом.




«Против людей» – попытка навязать свой образ «Я» людям силой также не заканчивается успешно. Невротические потребности: потребность в эксплуатации других, стремление к личным достижениям, к власти. Те знаки покорности, которые он принимает уже не удовлетворяют, требуется все больше власти и покорности для адекватного удовлетворения таких потребностей.



Психотерапия, считает Хорни, помогает человеку понять самого себя и сформировать более адекватное представление о себе. Надо отметить, что подход Хорни к понятию психологической защиты существенно повлиял на позиции современной психологии, что признается большинством исследователей, так же как ее роль в развитии социологической школы психоанализа.


К.Г.Юнг

(1875 - 1961)

Аналитическая теория личности.

Родился и вырос в маленькой деревушке Швейцарии, неподалеку от Рейнского водопада. По его признаниям детские годы были наполнены одиночеством, отсутствием взаимопонимания и счастья. Отец был священником, утратившим веру. Мать страдала эмоциональными расстройствами. С ранних лет мальчик научился не доверять до конца ни одному из родителей, а затем и всему внешнему миру, он обратился во внутренний мир, мир фантазий, сновидений, в мир бессознательного.

В 1900 году Юнг получил степень по медицине в университете г. Базеля. Он заинтересовался психиатрией, и стал работать в к клинике для душевнобольных в Цюрихе.

С идеями Фрейда Юнг познакомился, прочитав книгу «Толкование сновидений». Он оценил книгу как подлинный шедевр. Впоследствии он подружился с Фрейдом, Фрейд даже называл его своим «преемником и кронпринцем», до того времени, когда их дружба распалась.

Юнг никогда не был бездумным последователем Фрейда. Он некоторое время колебался, стоит ли публиковать книгу «Психология бессознательного», так как он отчетливо понимал, что она сильно противоречит базовым положениям психоанализа. Но сделав это дружбе с Ф. был положен конец.

Юнг был первым президентом Международной психоаналитической ассоциации, т.к. не был евреем, но в 1914 году снял с себя это полномочие.

В возрасте 38 лет он столкнулся с серьезными эмоциональными проблемами, который был связан с несправедливыми обвинениями в симпатии к нацистам. Как и для Фрейда, этот период оказался самым продуктивным в его творчестве, именно тогда были сформулированы основы его теории личности.

В 20-х годах Юнг участвовал в полевых экспедициях в Африке, изучая особенности сознания племен, не знающих письменности.

Основные работы:

«Исследования словесных ассоциаций».

«Психология бессознательного».

1921г.-«Психологические типы, или Психология индивидуации».

1936г.-«Архетипы и коллективное бессознательное».

«Аналитическая психология: теория и практика».

Основные отличия аналитической психологии от фрейдовского психоанализа касались природы либидо. Если Фрейд характеризует либидо в терминах сексуальной сферы, то для Юнга это жизненная энергия вообще, в которой секс – это только один из компонентов. Юнг отвергал понятие Эдипова комплекса (т.к. сам в детстве не испытал его). Он объяснил привязанность ребенка к матери чисто житейскими потребностями ребенка и способностью матери их удовлетворять. Он высказал предположение, что энергия либидо приобретает гетеросексуальные формы лишь в пубертатный период. Он не отрицал напрочь наличия сексуальных сил в детском возрасте, но свел сексуальность до положения одного из многих влечений в психике. У Юнга не было проблем в сфере секса, он не ограничивал свою половую жизнь (у него были связи с ученицами и пациентками). Секс в целом для Юнга играл малую роль в понимании человеческой мотивации (а для Фрейда, замученного собственными подавленными сексуальными желаниями, секс занимал центральное место).

Еще одно существенное различие касается представления направленности сил, определяющих личность человека. Фрейд считал, что человек – есть продукт детских переживаний, а для Юнга человек определяется не только прошлым, но в равной мере своими целями, ожиданиями и надеждами на будущее. По его мнение формирование личности вовсе не завершается к 5 годам, человек может меняться на протяжении всей жизни.

Третье различие заключается в том, что Юнг попытался проникнуть в область бессознательного глубже, чем удалось Фрейду, он добавил еще одно измерение – коллективное бессознательное.

Основные постулаты

• Содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения;
  
• Индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Врожденное бессознательно содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству;
  
• Либидо – диффузная творческая жизненная сила.
  

Структура психики в концепции Юнга

Юнг выделяет следующие сферы в структуре психики:

• СОЗНАНИЕ
  
• ЛИЧНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
  
• КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
  

Центром сознания является ЭГО человека. ЭГО – это комплекс репрезентаций сообщающих кем является в обществе, в социальном окружении данный человек.

СОЗНАНИЕ – это функция, направленная на адаптацию человека к внешнему миру и самому себе.

ЛИЧНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – формируется в течении жизни человека. Связано с особенностями его биографии, является уникальным и неповторимым у каждого конкретного человека. Содержанием Л.Б. являются комплексы.

Комплекс – это эмоционально заряжённая частица, которая находится в процессе группировки и перегруппировки, т.е. каждый конкретный комплекс может распадаться на составляющие, перегруппировываться, объединяться с другими комплексами. Они группируются вокруг важных жизненных тем (семья, работа, родители, секс, ребёнок). Комплекс, образовавшись в Л.Б., отнимает у сознания часть психической энергии. Осознание комплекса ведёт собой возврат этой психической энергии. Эта энергия может быть использована в дальнейшем для построения более эффективных форм и способов адаптации.

Содержанием Л.Б. являются ощущения восприятия еще не достигшие пороговой отметки сознания. Зародыши будущих идей, решение, творческих открытий, весь тот материал, который оказался травматическим и был подвергнут вытеснению, а т.ж. неприемлемые стороны собственной личности.

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – это самая обширная область психики. Оно одинаково у всех людей. Содержанием К.Б. являются архетипы.

Архетип – это виртуальная предрасположенность к формированию психики.

Архетип можно сравнить с кристаллической решеткой, на основе которой формируется психика данного конкретного человека. Это своего рода готовность, предрасположенность вести себя определённым образом в типичных ситуациях. Архетипы могут найти свое выражение или проявиться в образах сновидений, в мифологических образах, в символах, в продуктах творческой деятельности человека. Главными архетипами являются: Анима, Анимус, Самость, Тень, Персона, Старый мудрец, Божественный ребёнок, Великая мать.

Сознание и Бессознательное находятся в компенсаторных отношениях. Тень уравновешивает сознательную личность, если личность Эго – это комплекс социальных репрезентаций, то Тень представляет собой зверочеловека, это все то противоположное тому, кем человек привык считать себя. Идея общечеловеческого зла явл. архетипичным основанием индивидуальной Тени. Архетип Тени может найти свое выражение в образах Сатаны, Дьявола, Демона.

Персона – явл. так называемой внешней психикой или экзопсихикой. Благодаря ей осуществляется связь человека с социальным окружением. Это маска, социальная роль, к-ую человек играет. Это коллективная договорённость относительно того, кто кем является, и какие обязанности и функции должен выполнять. Персона компенсируется Анимой или Анимусом, и это внутренняя психика или эндо-психика. Благодаря им осуществляется связь личности с внутренним миром или миром Бессознательного. Анима – это архетип в структуре мужской психики. Если мужчина в сознательной жизни развивает инструментальное начало, рациональные качества, то его эмоциональное начало остается архетипичным, инфантильным, в большей степени Бессознательным. Анима – это своего рода проводница мужчины в мир чувств, грез, переживаний, в мир Бессознательного.

Анимус – это психическое образование в структуре психики женщины. Если Персона женщины эмоциональна, то ее рациональные качества в большей степени остаются архаичными, инфантильными, зачастую, Бессознательными. Анимус – основание рациональной природы женщины, ее логических суждений. Анимус и Анима проходят стадии развития.

Самость – явл. архетипом, воплощающим в себе итог развития личности, ее гармонию и единство. Самость может найти свое выражение в символах и образах: мандола, инь-янь, цветок лотоса.


Индивидуализация.

• Путь личностного развития, путь достижения самости.
  
• Путь достижения уникальной неповторимости.
  

Основные этапы индивидуации:

1. Исследование собственной персоны, растождествление своей индивидуальности с Персоной.
   
2. Исследование Тени, принятие ее содержания в общую психическую структуру.
   
3. Встреча с Анимой или Анимусом, их интеграция в общую структуру психики.
   
4. Открытие архетипа мана-личности, отказ Эго от идентификации с мана. Эго человека на этой стадии со скромностью отступает в тень, не приписывая себе заслуги индивидуации.
   
5. Между Сознательными и Бессознательными частями личности устанавливается новое отношение равновесия, новый центр гармонии. За это новое равновесие отвечает Самость.
   

Психологические типы.

Существуют 4 функции сознания:

МЫШЛЕНИЕ




О ЩУЩЕНИЕ ИНТУИЦИЯ


ЧУВСТВО


Мышление и чувство явл. рациональными функциями, т.е. содержат в себе оценку. Мышление – объективно, чувства – субъективны, эстетически. Мышление сообщает человеку, чем явл. воспринимаемый предмет. Чувство оценивает предмет с точки зрения его привлекательности.

Ощущение и интуиция - иррациональные ф-ии. Не содержат в себе оценки. Ощущение сообщает человеку, что что-то происходит. Интуиция сообщает, откуда это берётся и какие возможности в себе содержит.

На протяжении первой половины жизни у человека развивается осознанно лишь одна функция. Эта ф-ия получает название ВЕДУЩЕЙ. Именно с помощью нее человек адаптируется к внешнему миру. Противоположная данной ф-ии ф-ия остается архаической, бессознательной, инфантильной. Самая слабая, неразвитая ф-ия получает название ПРОТИВОФУНКЦИИ. Две другие ф-ии являются полубессознательными. Они развиваются наполовину, и могут выполнять вспомогательную (по отношению к ведущей ф-ии) роль в процессе восприятия и обработки получаемой информации.

Юнг выдели две направленности сознания (две эго-направленности):

ЭКСТРАВЕРСИЯ – направленность сознания на объекты. Характеризуется высокой степенью оптимизма, жизнерадостности, соц. активности, испытывает высокую потребность в получении новых впечатлений, в установлении многочисленных контактов. Разговорчив, экспрессивен.

ИНТРОВЕРСИЯ – это направленность сознания на отношения между объектами, на самого себя. Характеризуется пессимизмом, замкнутостью, внешней холодностью, склонностью к раздумью, рефлексии.

В определённые жизненные периоды, при определённых событиях человек может попасть под власть слабой эго-направленности или слабой функции. В момент, когда инфантильная неразвитая ф-ия прорывается на поверхность сознания, она затапливает его и человек теряет свои адаптивные способности.

Ведущая ф-ия вместе с ведущей эго-направленностью формирует в совокупности психологический тип личности. Юнг выделяет 8 типов:

1) ИНТРОВЕРТНЫЙ МЫСЛИТЕЛЬ

2) ЭКСТРАВЕРТНЫЙ МЫСЛИТЕЛЬ

3) ИНТРОВЕРТНЫЙ ЭТИК (чувствующий)

4) ЭКСТРАВЕРТНЫЙ ЭТИК

5) ИНТРОВЕРТНЫЙ ИНТУИТ (ищет возможности свой психики)

6) ЭКСТРАВЕРТНЫЙ ИНТУИТ (ищет возможности, направленные на объекты)

7) ЭКСТРАВЕРТНЫЙ СЕНСОРИК (поиск комфорта для себя)

8) ИНТРОВЕРТНЫЙ СЕНСОРИК

Ни один опросник не может быть лучше, чем наблюдение за поведением, на протяжении жизненного пути. Постюнгианцы разработали опросники. Юнг скептически оценивал роль научного метода в валидизации своих идей, за исключением метода словесных ассоциаций. Он искал подтверждения своей теории в мифах, легендах, а т.ж. сновидениях и фантазиях своих пациентов.

Методы исследования личности и психотерапии

(пути исследования бессознательного)

1. Метод ассоциаций. Позволяет открыть главные комплексы.
   
2. Анализ симптомов. С помощью гипноза пациент репродуцирует воспоминания, которые связаны с определенными патологическими симптомами. Метод является эффективным и рекомендуется в тех случаях, когда причиной невроза является шок или психическая травма.
   
3. Аналитический анализ. Представляет собой тщательную реконструкцию развития невроза, в течении которого пациент осознает причины своего невроза и приходит к излечению его сознательного отношения.
   
4. Анализ сновидений.
   

Новое во взглядах Юнга.

Сознание (в центре его Ego)

Индивидуальное бессознательное

Коллективное бессознательное

Ego – это центр, знание, мысли, воспоминания.


Индивидуальное бессознательное:

Фрейд: там находятся вытесненные желания, которые можно поднять при психоанализе.

Юнг: если бы мы подняли все из индивидуального бессознательного, то оно бы стало пустым. Такого быть не может, т.к. там еще есть: 1) подпороговые ощущения, мысли; 2) все существующие желания, которые формируются в комплексы.

Коллективное бессознательное содержит коллективные образы. Они имеются в психике любого человека. Эти общечеловеческие образы Юнг называл архетипами. Это прообразы, которые формируют на своей основе конкретные образы (например, в религии).

Архетипы:

Персона – та сознательная роль, которую мы исполняем в жизни.

Тень – животное в человеке. Противоположное всему социально одобренному. Тень содержит противофункцию и уходи корнями в архетип всемирного зла.

Анима и анимус. Анима – это прообраз женщины в бессознательном мужчины. У женщины анимус. В снах женщины анимус может быть в образе сборища судей.

И Анима и анимус проходят 4 ступени своего развития.

Анима:

1. Природное начало, девственная природа, красота, природный инстинкт. (Ева)
   
2. + романтичное начало чувства (Елена Троянская).
   
3. Материнское начало, плодородие. (Дева Мария)
   
4. + высшая мудрость (София).
   

Анимус:

1. природное начало, необузданная мужская сила (мужчина с хорошей мускулатурой и т.д.. Адам)
   
2. + романтичность. Образ романтика, разбойника, например: Робин Гуд.
   
3. + плодородность, продуктивность. Образ успешного политика, бизнесмена.
   
4. + духовность. Образ восточного учителя.
   

Мы ищем спутника (–цу) для проекции. Юнг считал, что анима – это внутренняя душа, а персона – внешняя. Но это для мужчин. Как у женщин остается вопросом. (Этим Юнг мало занимался).

Самость – индивидуализация, путь развития личности. Самость – это духовная искра в человеке.

1. Сознание
   
2. Его
   
3. Бессознательное
   

4. Самость – Точка равновесия бессознательного и сознательного. Но это опасно, т.к. может получиться, что Его соотнесет себя с самостью и это приведет человека к раздутию своей личности.
   

В мифологии, искусстве самость – это общественный ребенок, находящийся в центре лотоса. Он мал, но обладает нечеловеческой силой.

Дж.Келли

(1905-1967)

(Когнитивное направление)


Родился в фермерской семье, штате Канзас. Родители Келли были очень религиозны, трудолюбивы, не признавали пьянство, игру в карты. Джордж был единственным и обожаемым ребенком. Келли получил степень бакалавра по физике и математике. Сначала он думал сделать карьеру в качестве инженера-механика, но под влиянием межуниверситетских дискуссий обратился к социальным проблемам. После колледжа Келли учился в университете Канзаса, изучая педегогическую социологию и трудовые отношения. Получил степень магистра в 1928 году. Затем он переехал в Миннеаполис, где вел класс по развитию речи для Ассоциации американских банкиров и класс по американизации будущих граждан. Затем работал в колледже для подростков в Шелдоне, где встретил свою будущую жену, преподавательницу той же школы. В 1929 году Келли начал вести научную работу в Эдинбургском университете в Шотландии, там в 1930 году он стал бакалавром в области образования. В 1931 получил степень доктора в университете Айовы. Его диссертация была посвящена изучению общих факторов при расстройствах речи и чтения. Келли начал свою карьеру как преподаватель физиологической психологии. Во время великой депрессии он стал заниматься клинической психологией. Он разработал со своими студентами программу передвижных психологических клиник в Канзасе. Он отошел от фрейдовского подхода в терапии, т.к. клинический опыт Келли показывал, что люди на среднем западе больше страдают от засухи, пыльных бурь и экономических проблем, нежели от сил либидо. Во время ВМВ работал в качестве психолога подразделения морской авиации. После войны потребность в клинических психологах возросла, и Келли стал выдающейся фигурой в этой области. В 1946 году стал директором отдела клинической психологии в Государственном университете Огайо. В последние годы жизни Келли уделял большое внимание возможному применению своей теории личностных конструктов в разрешении международных проблем.

Основной труд:

«Психология личностных конструктов» (1955)

Люди – это мыслящие существа, способные на интеллектуальную деятельность. Дж.Келли создал теорию личностных конструктов. Каждый человек это исследователь, ученый, который стремится понять, интерпретировать, предсказать и контролировать мир своих личных переживаний. Такая позиция дает возможность человеку эффективно взаимодействовать со своим внутренним миром. Человек это не пассивный организм, реагирующий на внешние раздражители. Человек – это ученый, который делает выводы на основе прошлого опыта и строит предположения о будущем. В основе концепции лежит философское учение – конструктивный альтернативизм. Согласно этому учению каждый человек ищет некоторую альтернативу банальному, строит альтернативные стили жизни. Представление человека о мире может быть пересмотрено и заново истолковано. Ничто не является аксиоматичным. Все может измениться, если человек посмотрит на мир с другой стороны. В мире нет такого предмета или явления, по поводу которого бы не существовало двух мнений. Следовательно, работа с человеком есть работа с его конструктами. Работа с сознанием и интерпретацией пациентом своего жизненного опыта обозначается термином «истолкование». Каждый человек является ученым. Следовательно:

1. Люди главным образом ориентированы на будущее. Человек стремится предсказать и контролировать свое будущее, проверяя свое отношение к действительности.
   
2. Человек обладает способностью активно формировать представления о своем окружении. Как ученый формирует свои парадигмы, так и человек толкует и объясняет свое окружение.
   

Вывод:

Человек и его поведение объясняются не прошлыми событиями, а скорее сам человек контролирует события в зависимости от построенных гипотез и полученного жизненного опыта.

Для объяснения этого вывода Дж.Келли вводит понятие «конструкт». Конструкт – это некоторая понятийная система или модель, с помощью которой человек судит о своем мире, которую он сам создает и пытается приспособить к объективной действительности. Личностный конструкт – эо идея или мысль, которую человек использует для объяснения окружения. Объяснения действительности происходи в терминах схожести и контраста. Пример: хороший – плохой.

Характеристики конструкта

1. Полярность (нежный – жестокий).
   
2. Прогностическая эффективность (валидность личностного конструкта). Если конструкт помогает точно прогнозировать события, человек сохранит это конструкт, и наоборот.
   
3. Конструкт может быть построен в том случае, если существуют, как минимум, 3 объекта. Они необходимы для того, чтобы мышление провело 2 операции (поиск общего и поиск отличного). В этом случае формируется биполярность и дихотомичность конструкции.
   

Эмерджентный полюс конструкта – это то, в чем 2 элемента оказываются сходными (полюс сходства конструкта).

Имплицитный полюс конструкта (полюс контраста) – это то, в чем 2 элемента отличаются друг от друга.

В каждом конструкте есть оба полюса.

Вывод: человек стремится интерпретировать свой жизненный опыт в терминах сходства и контраста.

Формальные свойства конструктов.

1. Диапазон применимости (включает в себя все события, к которым данный конструкт может быть применен). Пример: научный сотрудник может быть применен к книге, но не ко вкусу сока.
   

Вывод: диапазон применимости конструкта всегда ограничен в большей или меньшей степени.

2. Фокус применимости (относится к явлениям, в рамках диапазона применимости). Фокус зависит от человека (конкретного). Он выбирается личностью.
   
3. Проницаемость – непроницаемость. Проницаемый конструкт – это конструкт, который допускает в свой диапазон элементы еще не истолкованные в пределах его границ. Непроницаемый конструкт – это конструкт, который охватывает явления, составляющие его первоначальную основу и закрытый для интерпретации нового опыта.
   

Типы конструктов (классификация в соответствии с природой контроля, который они осуществляют над своими элементами).

1. Упредительный (сомостандартизирующий конструкт). Он классифицирует элементы. Если элементы попали в одну классификацию, то они исключаются из всех других. В основе этого конструкта лежит упредительный тип мышления, который запрещает пересмотр интерпретации (пример: классификация только по национальности, латыш – русский). Это социальные стереотипы.
   
2. Констеляторный. Элементы этого конструкта могут принадлежать другим областям, но они постоянны в составе своей сферы. В основе шаблонное мышление. Если элемент принадлежит данному конструкту, то ему приписываютс жесткие характеристики (латыш кто, мужчина или женщина?).
   
3. Предполагающие. Элементы этого конструкта открыты для альтернативных конструкций. Он дает возможность человеку быть открытым опыту, и принимать альтернативный взгляд на мир (возможно человек такой, а возможно такой). Он противоположен первому и второму типу конструктов. В основе лежит гибкое мышление.
   

Теоретические выводы концепции.

1. Главный вывод. Процессы личности – это проложенные в психике каналы, в русле которых человек прогнозирует события. Это процессы работы личностных конструктов.
   
2. Личность – это совокупность конструктов.
   

1. Каждый человек индивидуален. Люди отличаются друг от друга тем, как они интерпретируют жизненный опыт.
   
2. Различаются не только личностные конструкты, но и их организация. Личностные конструкты образуют иерархию у разных людей. Эти иерархии различны. Иерархия дает возможность избежать несоответствия.
   
3. Существует еще 2 типа конструктов: подчиняющий и подчиненный. Первый включает в себя другие конструкты, второй включен в другие. Иерархические отличия между конструктами не являются статичными, они могут меняться.
   
4. Каждый человек совершает выбор одного конструкта из серии других. И он выбирает полюс этого конструкта для того, чтобы построить прогноз событий. Возможны 2 типа выбора:
   

• Тип выбора, приводящий к определению конструктной системы.
  
• Тип выбора, приводящий к определению конструктной системы. Определение – выбор альтернативы, в которой существует большая вероятность появления некоторых аспектов опыта, которые были уже интерпретированы в прошлом. Расширение включает в себя альтернативу, которая позволит расширить понимание жизненных событий. Выбор между определением и расширением есть выбор между безопасностью и риском (определение – безопасность, расширение – риск).
  

5. Когда человек сталкивается с новой ситуацией, новым жизненным опытом, он проходит цикл из 3-х фаз.
   

• Ориентировочная. Человек рассматривает несколько конструктов, которые можно использовать для интерпретации данной ситуации.
  
• Фаза выбора. Человек ограничивает количество альтернативных выборов, количество гипотез до количества, достаточного для данной ситуации.
  
• Фаза исполнения. Человек направляет свои действия или поведение согласно выбранному конструкту.
  

3. Конструктная система человека меняется, если человек сталкивается с новыми или незнакомыми явлениями, которые не согласуются с предшествующей системой конструктов.
   
4. О модуляции конструктов. Конструкт может модулироваться, изменяться на основе его проницаемости.
   
5. Главные аспекты в межличностных отношениях – общность и содружество. Общность – это если у людей совпадают какие-либо конструкты. Содружество – если один человек стремится понять другого, делает попытку понять, как другой интерпретирует действительность.
   
6. О научении. Те конструкты, которые оказываются полезными, сохраняются. Остальные пересматриваются или отбрасываются. Поэтому научению способствует обратная связь. Обратная связь – некоторое последствие, которое позволяет сделать вывод о том, насколько гипотеза, прогноз являются удачными или нет. Научаясь человек приобретает жизненный опыт. Опыт – перестройка жизни человека, основанная на перестройке конструктов под влиянием текущих событий.