Группа энтузиастов
| Вид материала | Реферат |
- Анализ ситуации на рынке производства сахара, 81.6kb.
- Вдовина Екатерина Юрьевна пояснительная записка, 159.59kb.
- Социальная психология групп Лекция. Психология группы, 664.46kb.
- Адрес: 628404, г. Сургут, ул. Энтузиастов,38 Директор института М. С. Бахарев, 272.27kb.
- Афиша Концертно-театрального центра «Югра-Классик» апрель 2011 года, 76.14kb.
- М. А. Васильевой «Программа воспитания и обучения в детском саду»; В. И. Логиновой, 19.09kb.
- Номинация №4 «Этнографические исследования», 650.46kb.
- Декларация о намерениях технического развития Филиала ОАО «Группа илим» в г. Братске, 714.21kb.
- Классный час по пдд «Правила езды на велосипеде» Тема: «Велосипед. Правила езды, 310.44kb.
- Лекций студентами Кафедра биологии дисциплина ботаника группа, 75.84kb.
Основные положения Эго-психологии
Для того, чтобы понять природу человека необходимо рассматривать 3 составляющие:
- Организм
- Личностную составляющую (Эго-идентичность)
- Социально-общественную идентичность (Групповая идентичность)
Все три составляющие взаимосвязаны и влияют друг на друга.
Самоидентичность
Дает чувство устойчивости и непрерывности Я, ощущение стержня. Включает в себя:
- чувство целостности, чувство непрерывности между Я прошлым, настоящим и будущим, есть чувство согласованности, смысл жизни.
- чувство индивидуальности, т.е. сознательное ощущение своей уникальности, отдельности от других.
- единство и синтез, ощущение гармонии внутри себя.
- социальная солидарность, т.е. собственная идентичность важна и для значимых людей, соответствует их ожиданию и восприятию.
Групповая идентичность
Дает чувство нужности, ощущение значимости, способствует формированию особого мировоззрения.
- чувство общности, т.е. принадлежность к группе и значимость ее ценностей.
По сравнению с Фрейдом Эриксон делает акцент со структуры ИД на ЭГО. Структура ЭГО рассматривается им не как поле сражения между влечениями, желаниями человека и общественными запретами, а как автономная структура, взаимодействующая с реальностью при помощи восприятия, мышления, внимания и памяти, цель которой социальная адаптация.
И
Д ЭГО Супер ЭГО
то, что мы желаем то, что выбираем
(здесь человек явл. то, что мы должны
самим собой)
Общество не конфликтует с человеком, оно не враждебно по отношению к личности, а скорее предоставляет возможности для развития. Личность человека развивается на протяжении ВСЕЙ жизни. Развитие не завершается с момента наступления генитальной зрелости. Общество, конкретная культура оказывает существенное влияние на специфику формирования личности. Этнические, культурные, социальные влияния реализуются через конкретную семью и стиль воспитания.
Для изучения личности Э. применял психоисторический метод. Он анализировал биографии великих людей. Попытался посмотреть, как история, культура влияет на личность, и как личность может влиять на культуру и историю. Э. проводил этнографические исследования воспитания детей в индейских племенах и сравнивал их с воспитанием в городских семьях. Он обнаружил, что в каждой культуре имеется свой особый стиль материнства, который каждая мать считает единственно правильным. Э. подчёркивал, что стиль материнства всегда определяется тем, что именно ожидает от ребёнка та соц. группа, к которой он принадлежит.
Каждой стадии развития соответствуют ожидания, которые индивид может оправдать или не оправдать, и тогда он либо включается, либо отвергается обществом.
Принципы построения эпигенетической теории Эриксона
- Одна стадия не заменяет другую, а подстраивается к ней.
- Предыдущая стадия – база для последующей стадии развития.
- Понятие о начале и конце возраста размыто.
- Каждая стадия характеризуется специфической задачей развития, содержание этой задачи определяется обществом, для решения каждой задачи есть сенситивный период.
- Каждое качество личности начинает развиваться в раннем детстве и проходит испытание в течении всей жизни.
- Говорить о разрешении определённого противоречия окончательно невозможно, т.к. мы должны постоянно подтверждать разрешение. Нерешённые противоречия встают перед человеком в каждом следующем возрасте.
- Кризис (возможность, опасность) – это момент выбора м/д прогрессом и регрессом, м/д интеграцией и задержкой.
- У каждого человека существуют модусы органа, которые на конкретной стадии развития превращаются в модальность поведения. Энергия как бы отрывается от органа и распространяется на все ощущения.
- Каждую стадию развития характеризует определённая ритуализация – это подтверждение значимости другого человека; способна к созданию чувства общности м/д людьми. На поздних этапах приобретает символическое значение, одинаково важна для обоих участников. Ритуализм – формальное выполнение, механическое повторение, выражает безразличие.
Теория Эриксона рассматривает развитие личности на протяжении всей жизни, от рождения до самой смерти. Движущей силой развития – является решение противоречий для достижения более высокой ступени самоидентичности (два пути разрешения: продуктивный путь и деструктивный путь – «патология возраста»). Формирование самоидентичности продолжается на протяжении всей жизни человека
По Эриксону, человек на протяжении жизни проходит 8 психосоциальных стадий развития. Для каждой стадии характерна специфическая задача, которая определяется обществом. Решение задачи зависит от уже достигнутого уровня психомоторного развития, и от общей духовной атмосферы в которой живёт индивид. Достигаемое на каждой стадии равновесие знаменует собой приобретение новой формы самоидентичности и открывает возможность включения индивида в более широкое социальное окружение.
Переход от одной стадии самоидентичности к другой вызывает кризис развития. Человек может выбирать между двумя основными путями разрешения кризиса: адаптивным и неадаптивным. И только когда кризис миновал, получил соответствующее разрешение, и личность изменилась, человек готов к преодолению нового кризиса.
Восемь стадий психосоциально развития.
| стадия | возраст | Психосоциальный кризис | Сильная сторона | Слабая сторона |
| 1. орально-сенсорная | До 1 года | Базальное доверие-недоверие | Надежда | Страх, подозрительность, опасения |
| 2. мышечно-анальна | 1-3 года | Автономия – стыд и сомнение | Сила воли | Стыд, как гнев, направленный на себя, неуверенность в себе, приниженность, слабоволие. |
| 3.локомоторно-генитальная | 3-6 лет | Инициативность - вина | Цель | Покинутость, собственная никчемность, ведомость, зависимость, пассивность. |
| 4. Латентная | 6-12 лет | Трудолюбие – неполноценность | Компетентн-ость | Некомпетентность, сомнения в своих способностях. |
| 5. Подростковая | 12-19 лет | Эго-идентичность – ролевое смешение | Верность | Сомнения, робость, апатия, неприспособленность, деперсонализация, отчужденность. |
| 6. Ранняя зрелость | 20-25 лет | Интимность – изоляция | Любовь | Излишняя поглощенность собой, избегание межличностных отношений, неспособность их устанавливать, и как следствие – одиночество, социальный вакуум, изоляция. |
| 7. Средняя зрелость | 26-64 года | Продуктивность – застой | Забота | Поглощенность собой, только личными потребностями и удобством. Потворство своим желаниям, обеднение межличностных отношений. |
| 8. Поздняя зрелость | 65-смерть | Эго-интеграция - отчаяние | мудрость | Жизнь –череда нереализованных возможностей и ошибок. Скрытый страх смерти, ощущение постоянной неудачливости и озабоченности тем что «может случиться». |
Большое значение Эриксон придавал развитию и становлению Эго-идентичности.
На основании собранных материалов он пришел к выводу, что структура идентичности включает в себя 3 части:
Соматическая идентичность, заключается в том, что организм стремится сохранить свою целостность при взаимодействии с внешним миром
Социальная идентичность – заключается в совместном создании и поддержании определенного порядка, стабильности.
Личностная идентичность,
которая интегрирует внешний и внутренний опыт человека.
Обостренно переживаемый кризис идентичности подталкивает человека к решению не только своих собственных, но и социально-исторических проблем.
Кризис эго идентичности, по мнению Эриксона, должен быть решен в юности (12-19 лет), тогда человек будет лучше справляться с последующими кризисами. Те, кто по тем или иным причинам претерпели неудачу в обретении чувства идентичности, могут либо выпасть из нормального хода развития жизни (образование, работа, женитьба), либо попытаться найти негативную идентичность.
«Психический мораторий» - отсрочка принятия решения, интервал, между юностью и взрослым состоянием, когда молодой человек стремится найти своё место в обществе. Острота этого кризиса зависит от степени разрешенности более ранних кризисов и от атмосферы в обществе. Не преодоленный кризис ведёт к острой диффузии идентичности.
«Синдром патологии идентичности» - возврат к инфантильному уровню и желание как можно дольше отсрочить обретение взрослого статуса.
Форма и причины диффузии идентичности
| Диффузии идентичности | Признаки диффузии идентичности | Причины диффузии идентичности |
|
|
|
Каждую стадию развития характеризует определённая ритуализация – это подтверждение значимости другого человека; способна к созданию чувства общности м/д людьми. На поздних этапах приобретает символическое значение, одинаково важна для обоих участников. Ритуализм – формальное выполнение, механическое повторение, выражает безразличие.
Ритуализация - это основанное на соглашении взаимодействие, по меньшей мере, двух людей, которые возобновляют его через определённые этапы времени в повторяющихся обстоятельствах; оно имеет важное значение для «Я» всех участников.
Ритуализмы – это ритуально выглядящие типы поведения, для которых характерно механическое повторение и бездушный автоматизм. Нет контакта глаз и мимики.
Критерии подлинной ритуализации.
- Имеет общее значение для всех участников взаимодействия
- Имеет способность к развитию по стадиям жизненного цикла, в ходе которого достижения предыдущих стадий обретают символическое значение.
- Имеет способность к сохранению новизны при всех повторениях, игровой характер.
| Стадии | Ритуализация | Ритуализм |
| Мистическая (благоговение) | Идолопоклонство |
| Критическая (правосудие) | Легизм |
| Драматическая | Морализм |
| Формальная | Формализм |
| Идеологическая | Тоталитаризм |
| Принадлежность к группе | Элитарность |
| Принадлежность к поколению | Авторитаризм |
| Философская | Догматизм |
Ритуал взаимного узнавания, который формируется в младенчестве, проявляется в развёрнутой форме в отношениях между матерью и ребёнком, впоследствии пронизывает все взаимоотношения между людьми. Отсутствие глазного контакта и мимики по отношению к ребёнку может привести к аутизму. При таком пути развития элементом взрослого ритуала становится идолопоклонство.
Критическая ритуализация помогает ребёнку различать добро и зло, научится быть должным, следовать определённым правилам, уступать требованиям. Излишняя формализация (легизм) в ритуале может привести к «одержимости формальной стороной» ритуализации. Выхолащивание нравственного смысла ритуала в дальнейшем может привести к правонарушению.
Драматический элемент ритуала формируется в игровой период. В этом возрасте ребёнок готовится к роли будущего создателя ритуалов. Игровое общение даёт возможность драматических разработок. Ритуализмом на этой стадии становится моралистическое и запрещающее подавление инициативы и отсутствие путей изживания чувства вины - морализм.
В школе отношения строго формализованы, для них характерна строгая дисциплина, в которую встроены все другие элементы ритуальных действий. Формализация школьных отношений имеет большое значение для внешней стороны ритуализированого поведения взрослых. Когда от ребёнка требуют школьного порядка и дисциплины, но не обеспечивают понимания необходимости дисциплины и активного участия самого ребёнка в этих ритуализациях, тогда формальный элемент ритуала превращается в формализм.
Последний обязательный элемент, входящий в зрелую, взрослую форму ритуала, формируется в подростковом возрасте, когда формируется эго идентичность. Это организующий элемент всех предшествующих ритуализаций, т.к. он задаёт идеологическое осмысление последовательности развития ритуалов. Молодые люди в поисках своего «я» осуществляют стихийный поиск новых ритуализаций, новых смыслов бытия и человека. В случае диффузии идентичности усиливаются стихийные ритуализации, которые со стороны выглядят вызывающе и сопровождаются насмешками посторонних людей. Фестивали, спартакиады, хит-парады, театрализованные зрелища закрепляют в массах молодых людей идеологические принципы и мировоззрение, характерные для данного общества. В этом возрасте добавляется идеологический элемент к элементам благоговения, правосудия, драматическому, формальному элементам онтогенетического развития. Противоположный полюс этой стадии – тоталитаризм.
На последующих стадиях ритуализация отношений строится по следующей схеме: установление связи – элитаризм, порождение – авторитаризм, философия – догматизм.
Психосексуальное развитие человека.
Эриксон рассматривал классический график психо-сексуального развития разработанный Фрейдом и соотносит этот график с открытиями, полученными в области исследования Эго и общества.
Он создаёт собственную карту психо-сексуального развития. На прегенитальных стадиях развития Эриксон выделяет 3 ведущие, последовательно сменяющие друг друга эрогенные зоны.
A – оральная зона
B – анальная зона
C – зона генитальная
Организм
Модус органа – это форма функционирования какого-либо органа, либо системы организма.
Эриксон выделяет следующие МОДУСЫ:
- ИНКОРПОРАТИВНЫЙ МОДУС 1 – это модус поглощения.
- ИНКОРПОРАТИВНЫЙ МОДУС 2 – это модус активного поглощения, поглощения с захватом.
- РЕТЕНТИВНЫЙ МОДУС – это модус удержания.
- ЭЛИМИНАТИВНЫЙ МОДУС – это модус расслабления, отпускания.
- ИНТРУЗИВНЫЙ МОДУС – модус вторжения.
Все это прегенитальные модусы, связанные с инфантильной сексуальностью.
Первая и вторая стадии психо-сексуального развития представляют собой фазы, на которой доминирует оральная эрогенная зона. Это значит, что манипуляции в этой области доставляют максимальное удовольствие или максимальную фрустрацию. Именно ч/з эту область осуществляется первая связь ребёнка с социальным миром, а именно с матерью. Воздействие матери на эту область в данный период окажут максимальные влияния на формирование личностных особенностей ребёнка. В зависимости от того, окажется ли ребёнок фиксированным на данной области, будет ли мать поощрять, развивать, либо напротив – угнетать работу инкорпоративных модусов сформируются определённые модальности поведения.
Социальная модальность поведения – это форма активности человека во взаимодействии с обществом.
На первой стадии доминирует «Инкорпоративный модус 1» - модус пассивного получения. Глаза, уши, кожа, также как эрогенно ведущая зона – рот в своей работе в основном используют инкорпоративный модус 1. Т.е. сенсорные системы воспринимают звуки, запахи, тактильные, зрительные ощущения не дифференцировано, т.е. пассивно.
На второй стадии с момента появления зубов на первый план выходит «Инкорпоративный модус 2» - модус активного поглощения. Рот начинает захватывать объект, рука целенаправленно тянется к объекту. Глаза выхватываю определённый зрительный образ. Ребёнок начинает целеустремленно воспринимать внешние и внутренние стимулы, выхватывать их из потока ощущений.
Первая и вторая стадии – ОРАЛЬНЫЕ. Ребёнок не дифференцирует образы ощущений.
На третьей стадии ведущей становится анальная зона. На анально-уретральной ведущими становятся два модуса:
- РЕТЕНТИВНЫЙ
- ЭЛИМИНАТИВНЫЙ
Т.е. модусы удержания напряжения и расслабления или отпускания. На этой стадии ребёнок осваивает эти два модуса, таким образом, научаясь напрягаться и расслабляться. Причём напрягаются и расслабляются не только сфинктеры, но и вся мышечная система. Ребёнок осваивает навыки ходьбы, обучается приближаться к объектам и отдаляться от них.
На четвёртой стадии, получившей название Локомоторно-генитальная, у мальчиков ведущим является ИНТРУЗИВНЫЙ МОДУС, т.е. модус вторжения. Интрузия на этой стадии будет выражаться не в совершении полноценного полового акта, а в физической активности, в физическом вторжении через беготню в окружающее пространство. Если мать будет это поощрять, то воспитается маскулиный тип личности.
Девочка совершает частичный регресс к 1 и 2 ИНКОРПОРАТИВНОМУ МОДУСАМ. Это связано с особенностью строения женского тела. В 5-6 лет девочка т.ж. способна на интрузию, которая выражается в физической активности и в интеллектуальном любопытстве. Однако, на этой стадии её внимание начинают привлекать внутренние половые органы.
Пятая стадия – это ЗРЕЛАЯ ГЕНИТАЛЬНОСТЬ. На этой стадии у мужчин доминирующим является мужской ГЕНЕРАТИВНЫЙ МОДУС. Зрелый мужчина способен на плодотворную интрузию. Это касается вопросов продолжения рода, социальной, политической, экономической активности мужчин.
В зрелой генитальности женский ИНКОРПОРАТИВНЫЙ МОДУС представляет собой трансформацию 1 и 2 инкорпоративных модусов. Это выражается в том, что женщина в большей степени интересуется внутренним миром человека, а не социальной жизнью. Это выражается в потребности женщины получать заботу, опёку. Т.ж. это выражается в вопросах продолжения рода.
ВИКТОР ФРАНКЛ
(1905-1997).
Направление: Экзистенциальная психология.
Экзистенциальная психология - психологическое направление, основанное на принципах гуманистической психологии и исходящее из первичности бытия человека, с которым органически связаны базовые экзистенциальные проблемы, стресс и тревога. Ее представителями являются Л Бинсвангер, М.Босс, Е.Минковскн, Р.Мэй, В.Франкл, Дж Бугенталь.
Здесь выделяется следующий ряд проблем: жизни и смерти; свободы н ответственности; общения и одиночества; смысла и бессмысленности существования. Вместе с тем, считается, что конкретный человек имеет уникальный личный опыт, который не может быть сведен к универсальным правилам. На основе данных теоретических посылок развивается экзистенциальная психотерапия, направленная на восстановление аутентичности личности, которая достигается за счет глубинной личностной рефлексии.
Биография:
Родился в Вене 26 марта 1905 года, умер 2 сентября 1997 года там же. Австрийский психиатр и психолог, профессор неврологии и психиатрии Венского университета (с 1955). Создатель нового направления в психотерапии - логотерапии:
Будучи заведующим отделением неврологии Ротшильдовского госпиталя в Вене, в 1942 г- был арестован нацистами и брошен в концлагерь. Во многом из осмысления опыта лагерной жизни сложились у В. Франкла основные идеи его логотерапии (от древнегреч. "логос" - смысл), в центре которой стоит задача помочь человеку в его поисках смысла жизни. Логотерапия как одно из влиятельных направлений современной зарубежной психотерапии занимает в ней особое положение, противостоя, с одной стороны, ортодоксальному психоанализу, а с другой -поведенческой психотерапии.
Теория личности:
Основной движущей силой развития личности выступает стремление найти и реализовать во внешнем мире смысл жизни. При отсутствии смысла возникает «экзистенциальный вакуум», проявляющийся как невроз. Помочь пациенту можно лишь инициировав его собственную активность. На основе этих идей был разработан комплекс психотерапевтических мероприятий, названный – логотерапией.
- Каждый человек обладает волей к смыслу.
- Каждый смысл уникален и специфичен, потому что он должен и может быть реализован только и именно этим человеком.
- Воля к смыслу существует на уровне потребности.
- Если потребность человека к смыслу, поиску смысла и его нахождению не удовлетворяется, игнорируется, то возникает экзистенциальная фрустрация.
ПОТРЕБНОСТЬ
+ -
допускаю в сознании запрещаю прямое удовлетворение
перверсия невроз
- Экзистенциальная фрустрация приводит к экз. неврозу, это так называемый ноогенный невроз (noos - разум, дух, смысл). Типичный невроз возникает на основе конфликта м/у сознанием и влечениями, а ноогенный – из конфликта м/у разными ценностями. Он разворачивается на особого вида плоскости – духовной плоскости. Следовательно, в случае терапии ноогенного невроза адекватной будет не типичная психотерапия, логотерапия, т.е. терапия, которая затрагивает духовное измерение человеческого существования. Терапевт должен обладать высоко развитой способностью отличать подлинно духовные конфликты от конфликтов, в основе которых лежит активность примитивных, витальных влечений.
Воля к смыслу - первичная сила, а не вторичная рационализация инстинктов, побуждений. Смысл уникален для каждого человека, он может и должен быть реализован, этим конкретным человеком и никем другим. Франкл противопоставляет волю к смыслу стремлению к удовольствию (Фрейд) и воле к власти (Адлер).
Смысл не является просто самовыражением личности. Если бы смысл сводился к выражению самости человека, к его я-концепции, то он утратил бы свою мотивирующую силу. Смысл не изобретается, он открывается. Смысл ведет человека, а не толкает. Смысл не прировнять к моральному влечению. У человека есть выбор относительно смысла, реализовать потенциальный смысл или оставить его неосуществленным.
Отсутствие смысла создает «экзистенциальный вакуум», проявляющийся как невроз. При фрустрации воли к смыслу, возникает экзистенциональная фрустрация. Помочь пациенту можно лишь инициировав его собственную активность. На основе этих идей был разработан комплекс психотерапевтических мероприятий, названный – логотерапией.
Экзистенциональный смысл это:
- Обозначение самого существования человека, т.е. специфическая форма чел-го бытия.
- Поиск смысла своего личного существования. Это воля к смыслу стремление найти смысл.
- Сам смысл существования.
Субъективно, экзистенциональная фрустрация переживается как чувство утраты, пустоты. Это может привести к неврозу который Франкл обозначил как ноогенный. Ноогенный невроз разворачивается не в психической сфере, а в ноологичной, т.е. в духовной. При лечении ноогенного невроза, задача терапевта в работе с духовным ядром личности и организации условий, в которых пациент смогбы открыть смысл своей жизни.
Озабоченность человека ценностями своей жизни – это духовное страдание, а не психическое заболевание. Смысл лежит вне личности, его надо открыть. Роль смысла выполняют ценности – смысловые универсалии, обобщающие опыт человечества. Существует 3 класса ценностей, делающих чел-кую жизнь осмысленной:
- Ценности творчества (в первую очередь труд)
- Ценности переживания ( в частности любовь)
- Ценности отношения (сознательно выработанная позиция в критических жизненных обстоятельствах, которые невозможно было изменить).
Осуществляя смысл, человек, тем самым, осуществляет себя. Самоактуализация – это лишь побочный продукт осуществления смысла. Совесть – орган, который помогает человеку определить, какой из потенциальных смыслов, заложенных в ситуации, является для него истинным.
Существует 3 онтологических измерения (уровня существования):
- Биологический
- Психологический
- Поэтический (духовный)
Именно в последнем находятся смыслы и ценности, играющие определенную по отношению к нижележащим уровням роль в детерминировании поведения. Воплощением самодетерминации человека выступают способности:
- К самотроансценденции, направленности вовне себя;
- К самоотстранению;
- К принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе.
Свобода воли неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол («Человек в поисках смысла», 1979г.).
Методы терапии:
Основной метод – логотерапия. Логотерапия сфокусирована на поиске смысла человеческого существования и строится на осознании пациентом ответственности за нахождение и реализацию смысла своей жизни в любых, даже критических жизненных обстоятельствах. Главная мотивирующая сила в логотерапии – стремление человека найти смысл собственной жизни. Отличие логотерапии от психоанализа в том, что это менее интроспективный и ретроспективный метод. Логотерапия, скорее, фокусирует взгляд на будущем, т.е. на задачах и смыслах, которые должны быть реализованы пациентом в его будущем. Логотерапия стремится дефокусировать механизмы порочного круга и обратной связи, которые играют большую роль в развитии невроза. Франкл утверждал, есть авторы, которые полагают, что смысл и ценности – это лищь защитные механизмы (например: формирование реакции, сублимация), но ради защитных механизмов человек не пожертвует своей жизнью, а ради смысла пожертвует. Существуют случаи, когда ценности на самом деле были лишь маскировкой внутренних конфликтов; в этом случае психодинамическая психотерапия является целесообразной. Но как только интерпретация доходит до подлинных ценностей демаскировка должна быть остановлена.
Наиболее известные работы:
«Человек в поисках смысла»,
«Основы логотерапии»,
«Психотерапия религии».
Анна Фрейд
(1895 – 1982)
Значительное влияние на развитие глубинной психологии оказала и работа дочери Фрейда, Анны Фрейд. Первые ее работы появились уже в 30 годах, но самые интересные работы появились позже. Анна с детства приобщилась к научной работе своего отца, долгое время выполняла обязанности его секретаря, в 1922 году сделала свой первый доклад и была принята в Венское психоаналитическое общество. В1938 году при приходе к власти нацистов подвергалась арестам и допросам, что и послужило причиной эмиграции в Лондон, там она уделяла огромное внимание поддержке отца, т. к. он заболел. После смерти отца посвятила себя развитию глубинной психологии, наибольшее внимание уделив детскому психоанализу, стала одним из авторов Эго – психологии. В 1952 году организовала и возглавила Хемпстедскую клинику детской терапии, которой руководила до 1982 года. В 1936 году в книге «Психология «Я» и защитные механизмы» были систематизированы мысли Фрейда о защитных механизмах и показана их роль в психической жизни. Эго по А. Фрейд это самостоятельная, не зависящая от Ид часть психики. Знание о законах его функционирования и легли в основу Эго - психологии. Основные труды были посвящены работе с трудными детьми, прежде всего тревожными и агрессивными. Она считала, что в структуре личности ребенка с самого начала агрессивность появляется как составная часть сексуальной жизни в виде «анального садизма». Уже в раннем дошкольном возрасте одновременно с «самосексуальной деятельностью» у ребенка появляются «самоагрессивные возможности очищения». Это проявляется, например, в боданиях маленьких детей. Нормальное развитие ребенка требует уже на этой стадии поворота агрессивности изнутри во внешнюю среду. На следующих этапах агрессивность снова поворачивается вовнутрь, но не на тело, а на свое «Я». Идеи А. Фрейд о специфике психологических кризисов, которые влияют на дальнейшее развитие личности, нашли отражение в поздних работах «Детство в норме и патологии» (1968), «Интересы ребенка» (1973). Согласно А. Фрейд, нормальное детское (как и взрослое) поведение предполагает существование элементов двух основных стремлений. В нормальном поведении агрессивность сдерживает либидо. Именно сплав либидо и агрессии нормален и типичен. Но кроме нормального проявления агрессивности Фрейд обратила внимание на патологические проявления агрессии у детей. Такая ненормальная агрессивность возникает при аномальных условиях развития ребенка (без родителей, без семьи, в концлагерях, в домах ребенка, интернатах). Результаты были опубликованы в работах «Дети без семьи» (1943), «Война и дети» (1943).
Причины агрессии:
- полное отсутствие объектов любви в окружении ребенка
- частая смена этих объектов
- невозможность по каким-то причинам установить отношения с объектами людьми.
Таким образом, агрессивные (как и тревожные) тенденции появляются в связи с тем, что либидо не развивалось или оставалось в первичной стадии.
А. Фрейд пришла к выводу, что в таких случаях коррекция должна развивать либидо, формирование привязанности к другим людям, развитие у детей чувство защищенности, а не на преодоление у них агрессивности. Занималась методами детского психоанализа, раскрытием возможностей «игровой терапии».
1-я из 6-ти детей Фрейда и его соратник. Прошла психоанализ у З.Фрейда. пережила допрос в гестапо и после этого некогда не говорила на немецком и не была в Германии. Работала с послевоенными детьми - сиротами. Открыла детский дом. Изучала возможность снятия фенотипов госпитализма. Дополнила список защитных механизмов. Ее концепция названа "Эго концепция". А.Фрейд перенесла акцент на Эго. По ее мнению, развитие ребенка переходит от принципа удовольствия к принципу реальности (социализация). А.Фрейд выделила определенные линии развития. Все дети развиваются неравномерно, например, линия развития от физической беспомощности к полной физической самостоятельности и т.д.
Самое важное в развитии - активность самого ребенка.
А.Фрейд также пишет о естественной, нормативной агрессивности.
Стадии развития по А.Фрейд похожи на стадии развития по З.Фрейду, только с акцентом на Эго.
А.Фрейд вела курсы детских психоаналитиков. Есть теория, например, невозможно начать роботу с ребенком, если не восстановлен анамнез; должно быть доверие родителей; ребенок сам должен захотеть избавится от чего-либо. По мнению А.Фрейд, необходимо чтобы психоаналитик общался с ребенком на равных, но одновременно был образцом. В процессе работы не должно быть ограничений (для катарсиса).
Специфика психики ребенка.
Занималась исследованием личности ребенка. Выделила отличия ребенка от взрослого:
- Эгоцентричность – проявляется в восприятии ребёнком любого объекта в рамках только той роли, которую выполняет этот объект в плане удовлетворения потребностей ребенка.
- Незрелость сексуальных представлений – представления ребёнка о различных аспектах жизни носят инфантильный характер. Ребёнок не в силах построить адекватную модель сексуальной жизни. Ребенок не способен познать взрослую генитальность, т.к. его сексуальность догенитальная. Это является причиной формирования так называемых сексуальных мифов (о зачатии через рот, о жертвенной позиции женщины, о рождении через анус и т.д.). половой акт воспринимается как насилие.
- Слабость вторичных процессов – процессы Эго у ребенка только формируются, они гораздо слабее и инфантильнее чем инстинкты Ид.
- Специфичное восприятие временных отрезков - в силу преобладания Ид импульсов над Эго процессами ребенок неадекватно воспринимает временные интервалы и следовательно неадекватно выстраивает свое поведение.
Анна Фрейд рассмотрела в своей концепции развитие Ид импульсов, Эго процессов (процессов мышления), указала, что структуры Супер - Эго т.ж. находятся в развитии.
Концепция линий развития.
Существуют определенные линии развития, к-ые соответствуют задачам, которые должен решить ребенок в своем развитии. Каждая линия развития рассматривает трансформацию специфических отношений Ид и Эго, ведущую к постепенному росту силы Эго и его преобладания над Ид импульсами.
Важны типы взаимосвязи между структурами. Анна Фрейд рассмотрела 6 линий развития. Каждая линия развития соответствует определенным достижениям ребенка.
1 линия – прототип линий развития – на протяжении этой линии ребенок решает следующую задачу: он продвигается от зависимости в отношениях к эмоциональной самодостаточности и взрослым объектным отношениям. Маленький ребенок находится в симбиотических отношениях с матерью. По мере развития происходит растождествление ребенка и матери. Формируется образ себя и других объектов. Сначала частичных, потом постоянных. Конечный пункт – это умение выстраивать отношения с постоянными объектами.
РАВЗВИТИЕ ОТ ФИЗИЧЕСКОЙ НЕЗРЕЛОСТИ К ФИЗИЧЕСКОЙ ЗРЕЛОСТИ:
2 линия: От грудного вскармливания к самостоятельному рациональному питанию.
3 линия: Линия развития от непроизвольного мочеиспускания и пачканья к разумному управлению функцией выделения.
4 линия: от безответственного отношения к своему телу к разумному рациональному обращению с ним и заботе и уходу за ним.
5 линия: от манипуляций с участками своего тела к игрушкам и работе.
6 линия: от эгоцентризма к дружбе и сотрудничеству.
Специфика коррекционной работы с детьми.
- Ребенок не решает посетить врача и пройти курс психотерапии – усложняется процесс доверительных отношений и рабочего альянса.
- Ребенок в силу незрелости вторичных процессов не способен к свободному ассоциированию – возникает сложность поиска метода работы с ребенком, А.Ф. заменяет его на игру.
- В игре актуализируются в первую очередь агрессивные чувства и конфликты. Ребенок проявляет агрессию по отношению к лечащему врачу. Тем самым осложняются отношения альянса. Прерывание выражения агрессии терапевтом ставит ребенка в конфликтную ситуацию. С одной стороны терапевт искушает на проявление агрессии, а с другой останавливает его.
- Ребенку сложно бороться со своими внутренними конфликтами, т.к. он еще плохо знает свой внутренний мир, себя. Потому ребенок склонен проецировать внутренний конфликт вне себя.
З. Фрейд
(1856 – 1939)
ПСИХОДИНАМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
Родился 6 мая, 1856 года в городе Фрайберге. Был одним из 9 детей. Когда ему исполнилось 4 года, они с семьей перебрались в Вену. Так он и прожил в Вене 80 лет, а за год до смерти эмигрировал в Англию. Он блестяще закончил школу, великолепно владел немецким, говорил на английском, французском, испанском и итальянском языках. В 1873 году поступил в Венский университет. Фрейд выбрал медицину без особого желания. Во время занятий медициной стал экспериментировать с употреблением кокаина. Он принимал его на протяжении десятилетий, приучил к нему своих друзей, невесту. Фрейд был убежден, что в кокаине он нашел некое чудесное средство, при помощи которого можно излечить любую болезнь. Он даже опубликовал специальную работу, посвященную преимуществам кокаина. Впоследствии он подвергся суровому осуждению за пропаганду наркотиков. После получение медицинской степени в 1881 году, занял должность в Институте анатомии мозга, где проводил сравнительные исследования мозга взрослого человека и плода. В 1885 г. поехал в Париж стажироваться у одного из наиболее выдающихся неврологов Жана Шарко, который изучал причины возникновения истерии и использовал гипноз для ее лечения. Шарко обратил внимание Фрейда на роль секса в развитии истерического поведения.В 1886 г. женился на Марте Бернайс, они прожили вместе более 50 лет, у них родились 3 сына и 3 дочери. Младшая дочь Анна последовала его стопам. В 80-е годы начал сотрудничать с известным венским врачом Джозефом Брейером, который к тому времени достиг успехов в лечении пациентов с истерией, благодаря применению метода свободных рассказов больных о своих симптомах. Они предприняли совместное исследование причин истерии и методов терапии данного заболевания. Их совместная работа завершилась публикацией книги «Исследования по истерии» (1895), в которой они пришли в выводу, что причиной проявления истерических симптомов являются подавленные воспоминания о травматических событиях. Брейер не был до конца согласен с фрейдовской трактовкой роли сексуальных сил, он считал, что недостаточно доказано. Но амбиции Фрейда брали верх, и это и послужило причиной разрыва их дружбы.
1896-1900 период продуктивного одиночества. Сам Фрейд, хоть и подчеркивал роль секса в эмоциональной жизни человека, сам в целом негативно относился к нему и испытывал некие затруднения в этой сфере. Он настаивал на том, что человечество должно приложить все силы, чтобы подняться над уровнем «обычных животных потребностей». В 1897 г. Фрейд объявил о том, что он лично полностью отказался от секса. Фрейд начинает анализировать свои сновидения, практикует самоанализ в течении получаса перед сном ежедневно. Его наиболее известный труд «Толкование сновидений» рождается из анализа собственных сновидений. Это был для Фрейда период величайшего конфликта, он страдал от многочисленных невротических симптомов, причину которых видел в накопившемся сексуальном напряжении. Считается, что теория неврозов, в значительной мере основывается на его собственном опыте невротических расстройств и попытках их анализировать. Он предпринял работу по самоанализу для того, чтобы разобраться в самом себе и лучше понять своих пациентов.
Период с 1901-1905 год стал особенно творческим. Выходят в свет его работы: «Психопатология обыденной жизни», «Три очерка по теории сексуальности», «Юмор и его отношение к бессознательному». В этот период частная практика Ф. процветала, коллеги стали считаться с его заявлениями.
Учениками Фрейда были А. Адлер и К.Г. Юнг, впоследствии отошедшие от основных положений своего учителя. Фрейд совершенно не хотел терпеть никаких разногласий со своей оценкой роли сексуальности в психической жизни человека. Всякий, кто не принимал или пытался видоизменить ее, немедленно изгонялся из круга общения.
На пике популярности в 1923 г., у Фрейда обнаружили рак полости рта. Более 16 лет он провел в непрерывных страданиях, перенеся 33 операции, лишившись при этом части неба и верхней челюсти. После подобных операций Фрейду понадобился специальный речевой аппарат, в результате чего речь стала весьма неразборчивой. Тем не менее, он продолжа выкуривать по 20 сигар в день, а встречался лишь со своими учениками и пациентами.
Основные труды:
- «Лекции по введению в психоанализ» 1920г.
- «Толкование сновидений» 1900г.
- «Три очерка по теории сексуальности» 1905г.
- «Я и Оно». 1923г.