Группа энтузиастов

Вид материала

Реферат

Содержание Духовная личность Э. Эриксон

Подобный материал:

• Анализ ситуации на рынке производства сахара, 81.6kb.
• Вдовина Екатерина Юрьевна пояснительная записка, 159.59kb.
• Социальная психология групп Лекция. Психология группы, 664.46kb.
• Адрес: 628404, г. Сургут, ул. Энтузиастов,38 Директор института М. С. Бахарев, 272.27kb.
• Афиша Концертно-театрального центра «Югра-Классик» апрель 2011 года, 76.14kb.
• М. А. Васильевой «Программа воспитания и обучения в детском саду»; В. И. Логиновой, 19.09kb.
• Номинация №4 «Этнографические исследования», 650.46kb.
• Декларация о намерениях технического развития Филиала ОАО «Группа илим» в г. Братске, 714.21kb.
• Классный час по пдд «Правила езды на велосипеде» Тема: «Велосипед. Правила езды, 310.44kb.
• Лекций студентами Кафедра биологии дисциплина ботаника группа, 75.84kb.

Американский психолог, философ. Один из основоположников американского функционализма. Родился в Нью-Йорке в богатой семье. Получал очень хорошее образование в Англии и Европе. В 18 лет решил стать художником, вскоре понял, что ему не достает таланта. Подался в медицину, через некоторое время разочаровавшись в ней. Ему представился шанс сделать карьеру биолога, но его утомляла необходимость скрупулезно отбирать и описывать различных тварей. Часто страдал депрессией, бессонницей, нарушением зрения, и причиной всего этого была Америка, он грустил по Европе. 1872 стал преподавать физиологию в Гарварде. В 1875 году первым в США провел курс лекций по экспериментальной психологии, хотя формально Джеймс психологии не учился. В 1885 голу стал профессором философии, а чуть позднее и психологии. Свою книгу «Основы психологии» (1890) Джеймс писал целых 12 лет, работа затянулась от части потому, что он был страстным путешественником. До сей поры этот труд считается одним из фундаментальных вкладов в психологию. После выхода книги, Джеймс решил, что ему нечего сказать психологии, и потерял интерес к курированию психологической лабораторией, т.к. он никогда не был горячим поклонником экспериментов.

Хотя главное место в его научной работе долгое время занимала философия. Отвергал строго рационалистический подход к познанию, не соглашался, что любая наука должна строго логически подходить ко всем фактам. Считал, что задача философии, а позднее и психологии – описывать и систематизировать наблюдаемые факты, раскрывая их практическое значение в жизни людей. Истина должна рассматриваться не с позиции теории, а с позиции практики, ее реализации в жизни, т. е. теория – инструмент для решения прагматических задач. Всегда, считал Джемс, надо осознавать, к каким реальным последствиям приведет принятие той или иной гипотезы. В книге Джеймса заложен главный принцип американского функционализма: цель психологии – не выявление элементов опыта, а изучение функции приспособления сознания. Сознание – это жизненно важная функция высокоразвитых существ, живущих в сложной среде; без него была бы невозможна эволюция человека. «Психология – это наука о психических (ментальных) явлениях и их условиях». Основой психологии он считал биологию. Он рассматривал психические процессы как функциональную деятельность живых организмов в их попытках выжить и приспособиться к окружающей среде.

Джеймс критиковал Вундта за искусственное разложение сознательных переживаний на отдельные элементы: «Ни у кого не может быть элементарных ощущений самих по себе. С самого рождения наше сознание набито множеством разнообразных объектов и связей, а то, что мы называет простыми ощущениями, есть результат разборчивости внимания, которая часто достигает высочайшего уровня». Развивая идеи Бергсона (философия интуитивизма), Джемс утверждал, что абсолютная ценность и достоверность логического познания сильно преувеличены. В противовес интеллектуализму, как и Вундт, подчеркивал роль воли и чувств в руководстве поведением людей. Поэтому Джемс главное внимание уделял анализу идеологических и религиозных взглядов.

В психологических работах Джемса не столько изложена целостная система взглядов, сколько дан набор концепций, которые служили основой различных подходов в современной психологии – от бихевиоризма до гуманистической психологиию

Джемс сделал психологию одной из самых популярных наук в Америке, он стал первым профессором психологии в Гарварде, создателем первой психологической лаборатории (1875), президентом Американской психологической ассоциации (1894 – 1895). Был очень добрым, сердечным и заинтересованным в отношениях человеком.

Основные труды:

• «Принципы психологии» (1890)
  
• «Учебник психологии» (1892).
  

Занимался многими проблемами – от изучения работы мозга и развития познавательных процессов и эмоций до психологии личности и психоделических исследований. Одним из основных направлений исследований Джемса была психология сознания. В работе «Существует ли сознание?» (1904) он пересмотрел традиционное понимание процесса познания как отношения субъекта и объекта – познающего и познаваемого. Доказывая, сто сознание – «это название несуществующей вещи», Джемс утверждал, что единственный материал, лежащий в основе вещей, и наших мыслей о них, - это наш опыт. Т. е.:

• наши мысли – функция познания, связанная со стремлением осознать окружающее.
  
• Окружающее также стремится стать осознанным.
  
• Опыт вбирает в себя отношения объект – субъект, т. е. и объект и субъект есть не первичные элементы, а производные конкретного опыта.
  
• Отсюда – чистый опыт это непрерывный поток жизни, который «поставляет материал для нашего последующего отражения».
  
• Но тогда и наше отражение не есть статичный предмет, непрерывное движение, поток мысли.
  
• Истинность мысли и ее ложность проверяется не сама по себе, а в соотношении с другими частями нашего опыта, с реальной практической пользой этой мысли.
  

Так Джемс пришел к идее о потоке сознания, т. е. непрерывности работы человеческого сознания, несмотря на внешнюю дискретность, вызванную частично бессознательными психическими процессами. Непрерывность мысли объясняет возможность самоидентификации, несмотря на постоянные разрывы в сознании, так, просыпаясь, человек мгновенно осознает себя, а не бежит к зеркалу убеждаться, что это он.

Характеристики сознания:

• Непрерывность
  
• Динамизм, т.е. постоянная изменчивость – осознание даже привычных вещей постоянно изменяется. Мы не можем иметь в точности одну и ту же мысль дважды.
  
• Селективность, избирательность. В сознании постоянно происходит принятие или отклонение, выбор одних предметов и их параметров и отвержение других.
  

Изучая работу сознания, Джемс пришел к открытию двух основных его детерминант – внимания и привычки.


Структура личности по Джемсу:

Личность понималась им как интегративное целое, что было принципиально новым в исследовании личности в тот период. Выделял в личности два элемента:



Познаваемый элемент – наше

эмпирическое «Я»

Познающий элемент – наше чистое «Я»




Духовная личность


Физическая

личность

Социальная личность

*Наше эмпирическое «Я» шире чисто физического, т. к. человек идентифицирует себя и со своими социальными ролями, что расширяет его физическое «Я». В тоже время оно может быть и уже физического, если человек идентифицируется только с определенными потребностями или способностями и отгорожен от других сторон его личности.

Большое значение имело и описание Джемсом чувств и эмоций, вызываемых разными структурами и частями личности, прежде всего описание самооценки.

О роли самооценки заговорил впервые именно он. Рассматривая влияние самооценки на поступки человека, Джемс вывел формулу самоуважения, которая представляет собой дробь, в числителе успех, а в знаменателе – притязания.

Самоуважение =

Таким образом, человека может сам регулировать самоуважения, снижая или повышая притязания. Достаточно сильное расхождение между уровнем притязаний и реальными достижениями приводит к неврозам.

Эта формула лежит в основе иерархии личностей, стремления человека к самосовершенствованию и успеху, болезней и неврозов, оценки себя и испытываемых людьми эмоций.

Джемс (одновременно с датским психологом Ланге) разработал одну из самых известных теорий эмоций.

Эта теория указывает на связь между эмоциями и физиологическими изменениями. Джемс писал, что «мы опечалены, потому что плачем, приведены в ярость, потому что бьем другого, боимся, потому что дрожим», т. е. считал, что физиологические изменения первичны по отношению к эмоциям. Представления Джемса о природе эмоций, не смотря на большое количество критических замечаний, частично подтверждаются и современными исследованиями в области психофармакологии и психокоррекции.

Джеймс пользовался методом интроспекции, хотя считал его далеким от совершенства. Он считал, что результаты можно проверять, сравнивая данные, полученные от разных наблюдателей. Джеймс признавал экспериментальный метод, хотя сам его не любил использовать. Еще он предложил использовать в психологии сравнительный метод.

Джеймс подчеркивает ценность прагматизма для психологии – «истинно то, что дает результат». Джеймс различал сознательный выбор и привычку, он считал, что привычки бессознательны и непроизвольны. Привычные действия служат для большей гибкости нервной ткани. Сознание включается, когда мы сталкиваемся с новой проблемой и необходимостью выбирать путь ее решения.

Джеймс так же является автором теории эмоций, известной как теория Джеймса – Ланге. Эта теория противоречила существовавшим в то время взглядам на природу эмоциональных состояний. Психологи полагали, что эмоциональное состояние предшествует физическому выражению или действию (например, человек увидел медведя, испытал страх - убегает). Джеймс перевернул это утверждение: физическая реакция предшествует появлению эмоций, особенно таких ярких, как страх, гнев, печаль, любовь. То есть, испытываемые субъектом эмоциональные состояния представляют собой эффект физиологических изменений в мышечной и сосудистой системах.

Идеи Джемса продолжал Д. Дьюи (1859 – 1952) – основатель чикагской школы функционализма.

Э. Эриксон

(1902 – 1994)


Родился во Франфурте. Его родители развелись еще до его рождения, и мать позже вышла замуж за доктора Т. Хомбургера. В течении многих лет он не знал, что носит фамилию отчима. С этим был связан первый кризис в его жизни. (Позднее, в возрасте 39 лет он сменил фамилию на Эриксона, образовав ее от своего имени).

Второй кризис был связан со школьными годами в Германии. Сам Эриксон считал себя немцем, но одноклассники называли его евреем. Третий кризис разразился после окончания школы, когда он буквально бежал от привычного круга общения и путешествовал по Европе в поисках собственного Я. В 1927 году он был принят по рекомендации преподавателем в маленькую экспериментальную школу в Вене. Эта школа была основана А. Фрейд для детей, чьи родители обучались психоанализу. Он прошел ортодоксальную психоаналитическую подготовку под руководством Анны Фрейд, и после этого объявил, что нашел то, что искал: личную и профессиональную идентичность.

Эриксон эмигрировал с семьей в США, в Бостон, там он практиковал, специализируясь в лечении детей. Несмотря на то, что формально он не имел высшего образования, он читал лекции в Гарварде и стал одним из наиболее влиятельных психоаналитиков современности. Интерес к изучению влияния культуры на развитие ребенка появился во время экспедиции в резервацию Пайн-Ридж с целью наблюдения за воспитанием детей индейского племени сиу в 1936 г. Свою первую книгу «Детство и общество» опубликовал в 1950 году. После ухода из Гарварда Эриксон уделял много времени применению своей схемы жизненного цикла к изучению известных исторических личностей, например: Истина Ганди, М. Люттера.

Основные работы:

• «Детство и общество»
  
• «Идентичность: кризис юности» 1968 г.
  
• «Идентичность и жизненный цикл»
  

Из всех теорий глубинной психологии, появившихся во второй половине 20 века, пожалуй, наибольшее признание и распространение получила теория Э. Эриксона. Это связано с тем, что его мысли о цельности личности, ее тождественности (идентичности) самой себе и обществу, в котором человек живет, стали весьма актуальны для большинства современных социумов, в которых одной из проблем является разобщенность и одиночество людей. Будучи учеником и последователем Фрейда, он развивал не сколько теорию психоанализа, сколько Эго-психологию. Идеи этого направления заложили А. Фрейд и А. Кардинер. Они исходили из того, что главной структурой личности является не Ид, а Эго, которое стремится в своем развитии к сохранению своей целостности и индивидуальности. Также важно, что Эриксон связал воедино глубинную психологию и гуманистическую, главным образом с мыслью о неоднозначности роли адаптации, которая приостанавливает развитие личности, и важности сохранения собственной идентичности и цельности.

На теории Эриксона сказались и его личные впечатления, так как в первые годы жизни он пережил трудности, связанные с определением собственной идентичности, которые позднее описал и проанализировал в своих работах. Будучи приемным сыном, он встал перед проблемой отнесения себя к определенной нации, семье, религии.

Пересмотрел следующие положения Фрейда:

• Иерархия структур личности
  
• Понимание роли среды, культуры и социального окружения
  

Эриксон считал, что акцент следует делать на отношениях ребенка и семьи, а более конкретно на отношениях ребенок – мать. Он говорил о том, что «врожденные влечения» человека являются отрывками стремлений, которые должны собираться, приобретать значение и организовываться в период затяжного детского возраста. Удлинение периода взросления как раз и связан с необходимостью социализации детей. Поэтому Эриксон доказывал, что «инстинктивное вооружение» (сексуальное и агрессивное) у человека гораздо подвижнее и пластичнее чем у животных. Организация и направление развития врожденных влечений связаны с методами воспитания и образования, которые определяются культурой и традициями. Иными словами, каждое общество вырабатывает свои собственные институты социализации, для того чтобы помочь детям с разными индивидуальными качествами стать полноценными членами данной социальной системы.

Так Эриксон пришел к выводу о том, что культура и социальное окружение влияет на развитие человека. Главными для него стали положения о:

• роли среды,
  
• цельности личности
  
• и о необходимости постоянного развития, творчества личности.
  

Развитие, по Эриксону, продолжается всю жизнь, фактически до самой смерти человека, а не только в первые годы жизни, как это писал Фрейд. Влияют на этот процесс не только родители и близкие люди, как это считалось в традиционном психоанализе, но и друзья, работа, общество в целом. Этот процесс Эриксон называл «формированием идентичности», подчеркивая важность формирования и сохранения целостности личности, целостности эго, которая является главным фактором устойчивости к неврозам.