Группа энтузиастов

Вид материала

Содержание

Смотри А. Менегети на стр. - 181
I Философским основанием является экзистенциализм (Сартр, Хайдегер, Камю и др.) Основными категориями являются смысл
Понимающая психология
В. Дильтей
Дополнение Необихевиоризм
Вильгельм Вундт
Главной частью теории Вундта стало его учение о связях между элементами.
Важная часть теоретической концепции Вундта была связана с изучением законов, по которым строится психическая жизнь.
Однако главной заслугой Вундта является не его теоретическая концепция, а разработка экспериментального метода исследования псих

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 42

Смотри А. Менегети на стр. - 181

Экзистенциальная психология

Экзистенциальная психология — направление в современной западной психологии, одна из ветвей гуманистической психологии. Экзистенциальная психология исходит из первичности бытия человека в мире, столкновение с которым порождает у каждого человека базовые экзистенциальные проблемы, стресс и тревогу. Зрелой личности удается успешно совладать с ними; неспособность сделать это приводит к психическим нарушениям. Можно выделить четыре основных узла экзистенциальных проблем, пути решения которых изучает экзистенциальная психология:

1) проблемы времени, жизни и смерти;

2) проблемы свободы, ответственности и выбора;

3) проблемы общения, любви и одиночества;

4) проблемы смысла и бессмысленности существования.

Экзистенциальная психология подчеркивает уникальность личного опыта конкретного человека, несводимость его к общим схемам. Экзистенциальная психотерапия ставит своей целью восстановление аутентичности личности (соответствия ее бытия в мире собственной внутренней природе), опираясь при этом на глубинную личностную рефлексию клиента. В практике современной экзистенциальная психология используются также многие достижения психоанализа. Наиболее видными представителями экзистенциальная психология являются Л. Бинсвангер, М. Босс, Е. Минковски, Р. Мэй, В. Франкл, Дж. Бугенталь.

I

Философским основанием является экзистенциализм (Сартр, Хайдегер, Камю и др.)
Основными категориями являются смысл, его поиск, существование или экзистенция, абсурд, выбор и свобода выбора, ответственность.
Человек рассматривается как единственный представитель живого мира, способный осознать фпкт смерти и конечность своего существования.
Способность с одной стороны приводит человека к мысли об абсурде своей жизни, с точки зрения скоротечности и мимолетности, а с другой стороны обуславливает возникновение потребности найти смысл своего существования.
Человек свободен в том смысле, что он решает осуществить открывшийся ему смысл или оставить его нереализованным. Человек несет ответственность за свое решение. Именно в этом смысле человек может стать архитектором своей жизни.

II

Смысл обладает некоторыми уникальными характеристиками:

Смысл нельзя изобрести.
Смысл открывается, он обладает большим аффективным зарядом и может выступать в роли мотивационной силы.
Смысл не толкает, он зовет.
Каждый осуществляется выбор реализовать смысл или оставить его нереализованным. Решая задачу на смысл, человек принимает ответственность за решение на себя.
Смысл может быть найден, открыт относительно всей жизни (ради чего я живу?), так и относительно частных переживаний, событий (смысл любви, смерти, страдания).
Придает большую роль пограничным переживаниям и событиям для развития и укрепления личности.

Понимающая психология

Понимающая психология — направление в немецкой психологии конца XIX — начала XX в., считавшее главной задачей психологического исследования не причинное объяснение душевной жизни человека, а понимание ее интуитивно переживаемой целостности и соотнесение с миром культурно-исторических ценностей.

Идею разработки этого направления выдвинул немецкий философ В. Дильтей в своей «описательной» психологии, утверждавший, что «природу мы объясняем, а душевную жизнь понимаем». В основе идеи лежало противопоставление наук о природе наукам об обществе, отрицание самой возможности экспериментальными методами изучать человеческое сознание. Выступление В. Дильтея против экспериментальной психологии как науки встретило решительные возражения со стороны ее передовых представителей, в частности Г. Эббингауза, указавшего, что программа понимающей психологии сводится к интуитивному постижению психики, не имеющему объективных критериев и причинных оснований и тем самым неизбежно выпадающему из общей системы научного знания о человека.

Идеи понимающей психологии получили наиболее полную реализацию в работах Э. Шпрангера, который ввел термин «Понимающая психология». Он выделил шесть типов личности, или «духовной индивидуальности», в дальнейшем подвергнутых экспериментальной проверке в работах Г. Олпорта и др.

Предложенный Дильтеем в противовес причинно-аналитическому феноменологическому описательный подход оказал влияние на многих психологов (А. Пфендер, Ф. Крюгер и др.), а также на некоторых философов-экзистенциалистов (К. Ясперс, М. Хайдеггер).

Дополнение

Необихевиоризм

Сомнения в истинности теории Уотсона возникли уже в ходе первых экспериментов У. Хантера (1886 – 1954) и К. Лешли (1890 – 1958). Эксперименты Хантера показали роль установки, предшествующей внешне наблюдаемой реакции и выражающей направленность организма на определенный стимул. Игнорирование этой установки, опосредующей связь стимул – реакция, лишало психологию возможности объяснить многие феномены поведения.

Сомнения в истинности формулы S→R вызвали и результаты экспериментов одного из учеников Уотсона – Лешли. Он изучал мозговые механизмы поведения и исходил из того, что сложному поведению сопутствуют более комплексные мозговые связи. Работы Лешли доказывали, что разные области мозга ответственны за различные функции, однако локализация тем менее значительна, чем сложнее психический процесс. Он создавал у животного навык, а затем вырезал в мозге тот участок, который за это ответственен. Навык не пропадал, – его работу обеспечивали другие участки мозга. Эти работы показали важность исследования «таинственного ящика» (как называл мозг Уотсон), а также бесперспективность исключения всего, недоступного прямому наблюдению, из предмета психологии.

Новый этап – имена Э. Толмен (1886 – 1959) и К. Халл (1884 – 1952). Э. Толмен был одним их пионеров необихевиоризма. Книги: «Целевое поведение у животных и человека» и «когнитивные карты у крыс и человека». Как и другие бихевиористы вел эксперименты на животных, считая, что законы поведения являются общими для всех существ, а наиболее четко отследить их можно на элементарных уровнях поведения.

Возражал против ограничения формулой S→R и игнорирования факторов которые играют незаменимую роль «в промежутке между ними». Эти факторы он назван «промежуточными переменными». Таким образом, формула Уотсона была переделана так: S→O→ R, где О - внутренняя переменная.

Эту переменную, считал Толмен, все-таки можно вывести наружу и объективно исследовать. Например голод: его нельзя наблюдать непосредственно, однако можно зарегистрировать по некоторым непосредственным признакам – количеству съеденной пищи, времени еды, скорости ее поиска и т.д. На работе Толмена отразилась стажировка в лаборатории Джемса и ознакомление с теорией К. Левина и гештальпсихологией. «Готовность средств для цели» и «ожидание гештальтпризнака» – вот термины, при помощи которых Толмен описывает реакцию организма на окружающую среду.

В отличии от других бихевиористов Толмен настаивал на том, что поведение не сводится к выработке двигательных признаков. Организм строит «когнитивную карту» пути решения задачи, крысы, заучившие моторные реакции хуже ориентировались в лабиринте, чем те, которые создали карту, ориентируясь на гештальпризнак. Уделяя большое внимание вопросам научения, Толмен выделил особый тип научения латентный(скрытый). Скрытое, наблюдаемое научение имеет место, когда подкрепление отсутствует. Тем не менее, оно способно изменять поведение.Теория Толмена побудила пересмотреть прежние взгляды бихевиористов на факторы, которые играют роль в адаптации организма к среде. Среди них целевая регуляция действий, способность к активной познавательной работе, даже при выработке двигательных навыков. Стало также понятно, что объективно можно исследовать и внутренние процессы, и надо лишь придумать методики.

В 40 – 50 годы одной из ведущих концепций стала концепция Халла. Он начинал как горный инженер, но, переболев полиомиелитом был вынужден искать другую работу. Прочитал книгу Джемса и увлекся психологией. Стремился придать ей точность и стройность, присущую физико-математическим наукам. В своей работе опирался на исследования Павлова. Под влиянием работ Торндайка выделил понятия первичного и вторичного подкрепления. Например, определенное положение младенца на руках у матери, связанное с последующим кормлением (первичное подкрепление) становится вторичным подкреплением. В своих работах первым поставил вопрос о возможности моделирования условно-рефлекторной деятельности. Создал большую школу и был главным авторитетом в области теории научения в 40-50 годах, но механицизм Халла и отсутствие целостного подхода к поведению мешали ввести его в социальный контекст, разработать комплексную теорию обучения.

Вильгельм Вундт

(1832 – 1920)

Появление эксперементальной психологии по праву связывают с именем немецкого ученого В. Вундта. После окончания мед. Факультета Тюбенгенского университета Вундт работал в Берлине у И. Мюллера, защитив докторскую диссертацию в Гейдельберге в 1856 году, он занял должность преподавателя физиологии в качестве ассистента Гельмгольца. Работа с известными физиологами, занимавшимися также психологическими вопросами (ощущений, цветового зрения), помогла ему впоследствии применить полученные в их лабораториях знания при разработке психологического эксперимента. Став в 1875 г. профессором философии в Лейпциге, Вундт в 1879 г. создал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, преобразованную в последствии в институт.

В традициях ассоциативной психологии Вундт рассматривал ее как науку, которая помогает понять внутреннюю жизнь человека и, исходя из этого знания, управлять ею.

Задачи же, стоящие перед психологией он видел в том, чтобы:

Выделить путем анализа исходные элементы.
Установить характер связи между ними и
Найти законы этой связи.

Он считал, что сознание (которое он отождествлял с психикой, отрицая наличие бессознательных психических процессов) состоит из отдельных элементов, которые, соединяясь между собой по законам ассоциации, образуют представления, отражающие объективную действительность. Ощущениям (т. е. элементам сознания) присущи такие качества, как модальность (например, зрительные ощущения отличаются от слуховых) и интенсивность. К основным элементам сознания относятся также чувства (эмоциональные состояния). Согласно гипотезе Вундта, каждое чувство имеет три измерения: удовольствия – неудовольствия, напряженности – расслабленности, возбужденности – успокоения. Простые чувства как психические элементы варьируют по своему качеству и интенсивности, но любое из них может быть охарактеризовано во всех трех аспектах.

Эта гипотеза породила множество экспериментальных работ, в которых наряду с данными интроспекции были использованы также объективные показатели изменения физиологических состояний человека при эмоциях. Идея Вундта о том, что чувства являются такими же исходными элементами сознания, как и ощущения, стала отправной точкой для многих исследователей, которые, как и он, считали, что чрезмерное внимание, уделяемое исследованию познавательных процессов, «интеллектуализировали» характер психологии, что стало ее серьезным недостатком.

С точки зрения Вундта чувства, особенно воля, которая руководит деятельностью человека, имеют не меньшее значение, чем познание, тем более, что и воля, и внимание направляют течение процессов познания. Перенесение исследовательского внимания с процесса познания на изучение других аспектов психики, на волевое поведение сделало Вундта создателем нового направления в ассоциативной психологии, которое получило название волюнтаризм.

Главной частью теории Вундта стало его учение о связях между элементами. Выделение этой части в качестве основной становится понятным, если учесть, что связи - это и есть те универсальные механизмы, которые соединяют отдельные элементы в комплексы -–представлений, идей и т. д. До Вундта такими универсальными механизмами, как неоднократно упоминалось, являлись ассоциации. Он же ввел еще одну связь – апперцептивную. Понятие апперцепции он заимствовал у Вольфа и Канта, которые определяли ее как спонтанную активную душу. Оно было использовано Вундтом для объяснения высших психических процессов, которые, с его точки зрения, нельзя связывать только с законами ассоциаций. Ассоциативная связь объясняет развитие восприятия и памяти, создание целостных образов из отдельных ощущений. Точно также разные законы ассоциации (смежности, контраста и т. д.) могут объяснить, каким образом мы от одного воспоминания переходим к другому. Важным моментом во всех этих объяснениях является связь восприятия, памяти и других элементарных психических функций с внешней ситуацией. Именно внешний мир, изменение его предметов, стимулирует и определяет их деятельность.

В тоже время мышление невозможно объяснить, по мнению Вундта, только законами ассоциаций. Ведь его течение не всегда зависит от внешней ситуации, но побуждается внутренней мотивацией, направленностью на задачу, на достижение определенной цели. Осознание этой цели позволяет сосредоточится на решении проблемы, игнорируя мешающие воздействия среды. Таким образом, Вундт пришел к мнению, что именно спонтанная, внутренняя активность регулирует течение мыслей, отбирая внутренние ассоциации и выстраивая их в определенную связь, исходя из заданной цели. В его концепции апперцепция фактически отождествлялась с вниманием и волей, улучшающими и регулирующими деятельность человека. Направленная во внутренний мир психики, апперцепция играет роль внимания, помогая протеканию высших психических функций, например мышления. Направленная во внешний план, в план поведения, апперцепция отождествляется с волей, которая регулирует деятельность человека. Так в учении о связях находила подтверждение его концепция волюнтаризма. Это давало Вундту основания, вслед за Шопенгауэром, говорить о том, что воля является первичной, абсолютной силой человеческого бытия, помогая ассоциациям связывать отдельные элементы в целостную картину на высших этапах развития психики.

Введение нового вида связи имело значительные последствия для развития ассоциативной психологии, незыблемость которой строилась на признании ассоциации всеобщим и универсальным механизмом. Появление теории апперцепции ставило под сомнение эту всеобщность и вынуждало искать новые объяснительные принципы для построения психологии.

Из признания апперцептивной связи также следовало, что эксперимент возможен только при изучении тех процессов, которые зависят от внешней стимуляции – времени реакции, ощущений, восприятия, памяти.

Важная часть теоретической концепции Вундта была связана с изучением законов, по которым строится психическая жизнь.

Отстаивая самостоятельность психологии, Вундт доказывал, что у нее имеются собственные законы, а ее явления подчинены особой «психической причинности».

К важнейшим законом он относил:

Закон творческого синтеза – несколько измененные положения Милля о слиянии элементов с образованием нового, свойства которого принципиально отличны от прежних и необъяснимы по аналогии с исходными. Иными словами, фактически закон творческого синтеза доказывал возможность не только репродуктивного, но и творческого мышления.
Закон психических отношений – раскрывал зависимость события от внутренних взаимоотношений элементов внутри комплекса, например мелодии от отношений, в которых находятся между собой отдельные тона.
Закон контраста – Вундт распространял главным образом на эмоциональную сферу, говорил о том, что противоположности усиливают друг друга и, например, после горя даже незначительная радость кажется значительной.
Закон гетерогенности целей – гласит о том, что при совершении поступка могут возникнуть непредусмотренные первоначальной целью действия, влияющие на его мотив.

Однако главной заслугой Вундта является не его теоретическая концепция, а разработка экспериментального метода исследования психики.

Уже в своей первой книге «Материалы к теории чувственного восприятия» (1862), опираясь на факты, относящиеся к деятельности органов чувств и движений, Вундт выдвинул идею создания экспериментальной психологии. План ее формирования был изложен в «Лекциях о душе человека и животных» (1863) и включал два направления исследований:

Анализ индивидуального наблюдения субъекта с помощью экспериментально контролируемого наблюдения субъекта за собственными ощущениями, чувствами, представлениями.
Изучение «психологии народов», т. е. Психологических аспектов культуры – языка, мифа, нравов различных народов и т. п.

Следуя этому замыслу, Вундт первоначально сосредоточился на изучении сознания субъекта, определив психологию как науку о «непосредственном опыте». Он назвал ее физиологической психологией, поскольку испытываемые субъектом состояния изучались посредством специальных экспериментальных процедур, большая часть которых была разработана физиологией. Задача усматривалась в том, чтобы эти образы тщательно анализировать, выделяя исходные, простейшие элементы, из которых они строятся.

Вундт использовал также достижения двух других новых разделов знания – психофизики, изучающей на основе эксперимента и с помощью количественных методов закономерные отношения между физическими раздражителями и вызываемыми ими ощущениями, и направления, определяющего опытным путем время реакции субъекта на предъявляемые стимулы. Использовал он и достижения Гальтона, который предпринял попытку экспериментально изучить, какие ассоциации может вызвать у человека слово, как особый раздражитель. Оказалось, что на одно и тоже слово человек, которому его предъявляют, отвечает различными реакциями, для подсчета и классификации которых Гальтон применял количественные методы.

Объединив все эти методы и несколько модифицировав их, Вундт показал, что на основе экспериментов, объектом которых служит человек, можно изучать психические процессы, до этого времени недоступные для опытного исследования. Таким образом, в лаборатории Вундта были впервые изучены пороги ощущений, время реакции на разные раздражители, в том числе и на речь. Полученные результаты были им изложены в главном труде «Основы физиологической психологии» (1880 – 1881). Эта книга стала первым учебником по новой дисциплине – экспериментальной психологии, обучаться которой приезжали в лабораторию Вундта со всего мира.

В дальнейшем, оставив эксперимент, Вундт занялся разработкой еще в юности задуманной им «второй ветви» психологии, посвященной психическому аспекту создания культуры.

Он написал десятитомную «Психологию народов» (1900 – 1920), отличающуюся обилием материала по этнографии, истории языка, антропологии и др. В этой работе Вундт также высказал важную мысль о том, что методом исследования психологии народа может стать анализ его творческой деятельности, например языка, сказок, мифов, религии и других предметов культуры. В дальнейшем мысль о том, что анализ творческой деятельности является способом исследования психики, стала основополагающей и для других направлений психологии, получив особое развитие в психоанализе.

С именем Вундта часто связывали появление психологии как отдельной дисциплины. Хотя, как мы видели это утверждение не совсем точно, так как самостоятельность психология обрела значительно раньше, его вклад в становление экспериментальной психологии неоценим. Учитывая позитивистские установки того времени, можно утверждать, что придание психологии статуса экспериментальной фактически позволило ей остаться среди ведущих научных дисциплин.

Вундт также создал крупнейшую в истории психологии школу, пройдя которую молодые исследователи из разных стран, вернувшись на родину, организовывали лаборатории и центры, где культивировались идеи и принципы новой области знания. Он сыграл важную роль в консолидации сообщества исследователей, ставших психологами – профессионалами. Дискуссии по поводу его теоретической позиции, перспектив применения экспериментальных методов, понимания предмета психологии и многих ее проблем стимулировали появление концепций и направлений, обогативших психологию новыми научными представлениями.

Теорию Вундта критиковали по следующим аспектам: