Geum.ru

Федеральное агентство по образованию Филиал Уральского государственного педагогического университета в г. Новоуральске

Вид материалаДокументы

Содержание


Шацкая В.А.
Деятельностный подход в формировании системы знаний учащихся о здоровом образе жизни
Vi секция. философия
Чтение как фактор формирования гуманитарно-технического типа личности
Подобный материал:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   26

Применение здоровьеформирующих технологий в образовательном процессе


Шацкая В.А.

МДОУ

г. Новоуральск


Современные медицинские исследования указывают, что 75% заболеваний взрослых людей были заложены в детстве. Фундамент здоровья человека закладывается с раннего детства, а само здание строится всю жизнь.

Негативные тенденции в состоянии здоровья детей за последнее десятилетие приобрели устойчивый характер и стали еще более очевидными.

В детские сады МДОУ, поступает более 70,0% детей с отклонениями в развитии.

В 5 лет и перед оформлением в школу таких детей уже более 90,0%. Отмечается рост патологической пораженности детей. Чрезвычайно высока распространенность морфофункциональных отклонений. Увеличивается число детей нагруженных диагнозами, то есть у ребенка выявляется не одно, а несколько нарушений здоровья. Выявлена тенденция и к ухудшению физического развития. Это приводит к снижению адаптивных возможностей организма и соответственно, снижается сопротивляемость к физическим, психическим нагрузкам, стрессовым ситуациям, устойчивости к гипоксии, инфекционным заболеваниям. У детей дошкольного возраста диагностируются выраженные формы психических расстройств. У значительной части детей отмечается замедление темпов нервно-психического развития. Стрессорное воздействие внешней среды у такого, физиологически незрелого детского организма формирует невротические расстройства с последующими нарушениями работы сердца, желудочно-кишечного тракта, других органов и систем, т.е. психосоматические состояния.

Таким образом, состояние здоровья детей, посещающих детские сады МДОУ, также имеет тенденцию к ухудшению, что отражает современную роль социально-экономических, медико-биологических, педагогических и других факторов образа жизни.

Установлено, что на формирование и сохранение здоровья влияют образ жизни (50-55%), наследственность (20%), экология (20%), медицинское обслуживание (8-10%).

Детский сад может регулировать эти факторы (кроме наследственности) и таким образом влиять на состояние здоровья.

В практике системы муниципальных детских садов применяются:


Направление деятельности
Содержание
Составляющие

Здоровьеформирующие образовательные технологии
системный подход к обучению, воспитанию, оздоровлению с вовлечение педагогов, медицинских работников, родителей и детей в решение задач по созданию здоровьесозидающей среды и применению различных здоровьесозидающих практик с целью формирования потребности ЗОЖ.
элементы здоровьесозидающей среды:

- экологическое пространство (гигиенические нормы условий воспитания);

- эмоционально-поведенческое пространство (эмоционально-психологический климат, забота о воздействии на других людей, стиль поведения, коммуникативная культура)

- культурологическое пространство (народная культура, художественное оформление)

Здоровьеформирующие практики
совокупность всех используемых в образовательном, оздоровительном процессе приемов, методов, технологий которые укрепляют здоровье детей и педагогов, защищают от неблагоприятного воздействия среды, способствуют формированию культуры здоровья.
Режим дня, питания, физическая культура, закаливание, физкультминутки, санитарно-гигиенические навыки и пр.


Каждый детский сад МДОУ осуществляет здоровьеформирующий учебно-воспитательный процесс по своей оздоровительной программе, разработанной с учетом потребностей детей, в соответствии с возможностями материальной базы и кадрового потенциала. В основе медицинского сопровождения учебно-воспитательного процесса лежит профилактическое направление, формирование и развитие у детей культуры здоровья, широкое внедрение методов оценки уровня здоровья и эффективных способов оздоровления, взаимодействие с семьей.

В учреждении введен единый мониторинг здоровья воспитанников и сотрудников.

Для оздоровления среды жизнедеятельности проводится постоянный, систематический контроль. Проводимый контроль в необходимом объеме позволяет регулировать качество влияний среды и выполнять санитарное законодательство.

Организация питания в детских садах МДОУ основана на действующих нормативных и методических документах с соблюдением принципов рационального питания и взаимодействии с семьей.

Питание в детских садах МДОУ находится под постоянным контролем, в том числе и родителей.

Медицинская деятельность в системе МДОУ, лицензирована в рамках образовательного учреждения, предполагает 4 вида услуг: педиатрия, сестринское дело в педиатрии, сестринское дело в физиотерапии, медицинский массаж.

Воспитанники детских садов охвачены профилактическими и оздоровительными городскими программами, а в детских садах разработаны и внедряются своего уровня программы здоровья. Приоритетными направлениями этих программ являются: вакцинопрофилактика; профилактика йододефицитных состояний; обеспечение гигиенических условий воспитания; организация рационального полноценного питания; физическое воспитание детей; профилактические и лечебно-оздоровительные мероприятия; санитарно-просветительная работа.

Мониторинг здоровья содержит более 30 видов информации.

Данный мониторинг здоровья, проводимый совместно специалистами детского сада позволяет своевременно принимать решения и улучшать условия жизнедеятельности и развитию здоровьесозидающих практик.

В МДОУ применяются индивидуальные и групповые оздоровительные мероприятия.

Таким образом, медицинское сопровождение образовательного процесса специалистами штатного состава детского сада, в условиях повсеместного снижения здоровья детского населения обеспечивает: своевременность и действенность мер по оздоровлению среды жизнедеятельности ребенка; специализированную (медицинскую) помощь ребенку в детском саду; мониторинг здоровьеформирования; медицинский контроль; медико-санитарное просвещение субъектов образовательного процесса.

Лицензирование медицинской деятельности в рамках образовательного учреждения дает правовое основание для развития конструктивного взаимодействия педагогов и медицинских работников в целях сохранения и укрепления здоровья дошкольников.


Деятельностный подход в формировании системы знаний учащихся о здоровом образе жизни


Шельпяков В.П.

МОУ «Гимназия»

г. Новоуральск


Направления действий и мероприятий современной модели образования, отраженные в концепции долгосрочного социально-экономического развития РФ до 2020 года, определяют новые составляющие современного востребованного обществом образования как переход от установки на запоминание большого количества информации к освоению новых видов деятельности –


проектных, творческих, исследовательских, а основой современного образования становится формирование базовых компетентностей:

- информационной - умение искать, анализировать, преобразовывать, применять информацию;

- коммуникативной - умение эффективно сотрудничать;

- самообразования - готовность конструировать и осуществлять собственную образовательную траекторию на протяжении всей жизни, обеспечивая успешность и конкурентоспособность;

- самоорганизации - умение ставить цели, планировать, ответственно относиться к здоровью, полноценно использовать личностные ресурсы.

Таким образом, целью физкультурного образования должно стать изменение отношения к физическому образованию и физической культуре, достижение понимания учащимися ее огромной общечеловеческой и личностной ценности.

Особенностью физической культуры как учебного предмета является ее деятельностный характер. Задача формирования представлений о физической культуре не является самоцелью, а знания, которые приобретают учащиеся на уроках, выступают средством развития их физической деятельности, овладения физической культурой как частью общей культуры человека.

Обращаясь к проблеме основ содержания физического образования школьников, А.П. Матвеев предлагает рассмотрение в качестве одной из методологических основ совершенствования школьного образования деятельный подход, который определяет учебную деятельность школьников как условие и результат развития их личности. В структуре данного подхода находит свое отражение и субъективное отношение учащихся к разным видам деятельности, включая и физкультурную.

Для изучения особенностей знаний учащихся средней школы о здоровом образе жизни в 2005 г. было проведено практико-ориентированное исследование «Изучение особенностей знаний учащихся средней школы о здоровом образе жизни». Основными этапами исследования стали: изучение теории и практики формирования устойчивой привычки к ЗОЖ; выбор и апробация механизма диагностики; обработка полученных материалов; определение перспективных направлений деятельности по формированию у учащихся устойчивой привычки к ЗОЖ и потребности в регулярных занятиях физической культурой и спортом.

На первом этапе были изучены работы ведущих теоретиков и практиков внедрения ЗОЖ, определены ключевые понятия («здоровье», «образ жизни», «компоненты ЗОЖ», «физическая культура личности», «физическое воспитание», «физическое образование», «двигательная активность» и др.), определены приоритеты. Для изучения особенностей знаний учащихся о ЗОЖ была разработана анкета, которая позволила получить данные о том, как учащиеся оценивают свои знания о ЗОЖ, откуда получают информацию, занимаются ли и с какой периодичностью физкультурой и спортом. Другая группа вопросов была направлена на изучения отношений учащихся к ЗОЖ и выявляла степень освоения компонентов ЗОЖ.

Исследование показало, что 35,9 % принявших участие в исследовании оценивают свои знания о ЗОЖ более чем достаточными; 54,5 %- хотели бы знать о ЗОЖ больше; а 9,6% - вообще не интересуются этой темой.

По результатам исследования были определены перспективные направления деятельности на 2005-2008 г.г. по формированию у учащихся устойчивой привычки к ЗОЖ и потребности в регулярных занятиях физической культурой и спортом и выдвинута гипотеза о том, что деятельностный подход к вопросу физического образования школьников может обеспечить им при определенных педагогических условиях всестороннюю подготовленность и образованность, знание основ подержания физического здоровья.

Проведенный весной 2008 года контрольный срез показал, что 89,0 % выпускников основной школы оценивают свои знания о ЗОЖ более чем достаточными, лишь 11,0 % - хотели бы знать о ЗОЖ больше, и ни один из опрошенных, не определил проблему здорового образа жизни как не заслуживающую внимания.

При анализе данных об отношении выпускников школы к физической культуре было выявлено, что из большого спектра мотивов наиболее значимыми являются у юношей: стать всесторонне подготовленным и образованным человеком - 82%; иметь хорошее телосложение - 76%; знать основы тренировки и уметь тренироваться - 62%; иметь возможность культурно проводить досуг, общаться с «нужными людьми» - 47%; сформировать характер, научиться преодолевать трудности, быть активным и интересным человеком - 46%; нравиться девушкам - 27%; у девушек: - быть всесторонне подготовленным, образованным человеком - 74%; иметь хорошую фигуру, быть привлекательной - 64%;- знать, как формировать свою фигуру, поддерживать оптимальный вес - 68%; иметь возможность быть принятой на желаемую работу или учебу - 47%; расширить круг общения, быть интересной участницей - 32 %.

Таким образом, деятельностный подход к вопросу физического образования школьников обеспечил им знание основ подержания физического здоровья, возможность преодоления трудностей и способность занимать активную жизненную позицию.


VI СЕКЦИЯ. ФИЛОСОФИЯ


Дао образования


Емельянова С.И.

Уральская государственная сельхозяйственная академия

г. Екатеринбург


Проблемы образования всегда занимали важное место в философских концепциях. Образование всегда шло в ногу с наукой, хотя на определенном отрезке времени оно стало самостоятельной сферой изучения. Тем не менее, прежняя связь имеет место в их отношениях. Учитывая, что образование развивается в той же парадигме, что и наука, проблемы образования зачастую связаны с проблемами науки. При этом следует отметить, что отличительной чертой воззрений большинства исследователей на проблемы научно-образовательного характера было то обстоятельство, что они опирались на решение фундаментальных мировоззренческих и методологических проблем, что имеет отношение к философии.

В философии есть потенциал, представляющий особую ценность для образования: ее вечно проблемный, "вопрошающий" характер. К ее положительным моментам относятся также допущение поливариантных ответов, рефлексивное отношение к инструментам познания, требование логичности и последовательности, задействованность в ней когнитивных, этических и эстетических способностей сознания и многое другое. Все это делает ее предмет уникальным и незаменимым для выработки навыков гибкого, контекстуального и одновременно строгого и доказательного мышления. Универсальность философских категорий позволяет преодолеть фрагментарность знания, сделать его связным и осмысленным для восприятия. В этом смысле философия может пролить свет на проблемные места в образовании.

Но главным вопросом является все же вопрос будущего образования, а поэтому сегодня мы спрашиваем: а что является движущей силой эволюции образования? Какой смысл вкладывается в понятие эволюции образования?

Если взглянуть на этот вопрос через призму историю философии, мы увидим, что качество развития научно-образовательных проблем говорит о существовании поворотов в эволюции этой отрасли. Что, несомненно, связано со сменой основных критериев ментального измерения истории. А к чему привязаны сами эти критерии? Исследование этого вопроса подвело нас к выводу, что сами эти критерии должны иметь непосредственное отношение к опыту философского осмысления бытия в ту или иную эпоху.

Отношение к бытию менялось от эпохи к эпохе, и вместе с ним менялся основной вопрос науки и образования. С начала их становления это были вопросы «что такое», и «почему?»; потом качество вопросов получило глубину: «как?», «каким образом?». Сегодня мы уже задаем вопросы «зачем?» и «для чего?», чтобы выяснить коренной смысл происходящих изменений.

Понять смысл – это значит заново поставить прежние вопросы, изменив при этом уровень вопрошания, что придаст другой смысл одновременности, понимаемой нами как современность. В этой связи хотелось бы вспомнить опыт "диалогической философии" М.Бубера, который применил свои принципы к развитию образования. В противовес прежним концепциям, делавшим акцент на изолированном существовании отдельных концепций, Бубер трактует научно-образовательный процесс как некую встречу традиций, как взаимное отношение между "Я" и "ТЫ". Такая встреча предполагает диалог различных эпохальных событий в рамках науки и образования.

Все, что было проделано в рамках науки и образования, представляет собой достояние культуры, целую главу в великой книге мира. В целом же можно сказать, что их развитие в совокупности представляет собой некий культурный текст. А каждый текст, как известно, начинается с завязки сюжета, с некого события, с которого «все начинается». На фоне развертывания этого глобального нарратива можно отметить несколько таких «поворотных» событий, в результате которых повествование принимало другое направление. Хотя нам интересно каждое событие само по себе, важно также проследить его след в истории.

Каждый текст, равно как и текст культуры, начинается с драмы, в которой начинается раскрытие некой сути бытия, в повествовательной форме излагающей о том, как происходит процесс познания, и что он есть такое. В философском смысле началом такого повествования может быть некий парадокс – вопрос, представляющий на начальном этапе апорию, неразрешимость: отсюда и драма. Неразрешимостью в нашем случае является познавательное отношение, возникающее при встрече «разноисходных» начал: бытия и времени.

Их первая встреча представляет собой парадокс, принципиальную невозможность, которая вопреки всем ожиданиям дает шанс быть познавательной установке. Время, когда парадоксальная невозможность становится возможностью, приобщающей к бытию, мы называем событием, или парадоксом бытия, значение которого имеет отношение к складыванию онтологической парадигмы, обусловившей ситуацию образования целой эпохи.

Относительно данной парадигмы – онтологической – можно сказать, что в ее рамках повсеместно разрабатывается общая терминология, рассматривается понятие объекта исследования, вводятся необходимые требования к запускаемому процессу познания и т.д. На этом отрезке складывается необходимый инструментарий для последующего развития научно-образовательных программ: наука и образование набирают силы для рывка.

Следующий шаг, отмечаемый нами по «тексту» – критика, возникновение критического мнения по отношению к уже существующему положению дел. Критику мы обыкновенно привыкли связывать с операцией сознания субъекта, становление которого приводит к созданию рефлексивной установки. Критика в этом смысле – это лишь результат усвоения бытийного опыта, практический итог для познающего. Но бытийный опыт и опыт бытия – разные вещи. Опыт бытия должен говорить о неких коренных изменениях в понимании. В опыте бытия подразумевается не только и не столько итог, сколь и некое начало. Ведь речь идет о складывании нового познавательного отношения, поворот к которому проходит под знаком складывания гносеологической парадигмы. А поскольку мы говорим о переменах на уровне человеческого отношения к миру, своеобразным текстуальным событием культуры в этом случае будет критика бытия. Критика бытия – это не ноологизм, но событие встречи бытия и времени, оказавшее влияние на критическую концептуализацию бытия, имеющую место в эпохальном развитии научно-образовательного феномена.

В рамках гносеологической парадигмы формируется понятие субъекта, что связано с более глубоким погружением в предмет, с разработкой его структуры и метода. Отсюда можно предположить, что складывание мировоззренческих оснований для будущего научного образования далее должно необходимо находиться в рамках систематического подхода. Это характерно для такого текстуального события, как история.

История в тексте – то среднее, что объединяет парадокс, вызванный началом проговаривания бытия, с критикой по отношению понимания этого начала. История, призвана разрешить эту антиномию. В контексте культуры мы будем иметь дело уже не просто с историей, но с историей бытия, поскольку речь идет о крайних основаниях культуры. Для интерпретации эпохи это связано с коммунологической парадигмой, поскольку речь идет о диалоге между двумя противоречивыми образующими эпохи.

Итак, три парадигмы, связанные с развитием познавательного отношения, повлиявшим на последующее складывание научно-образовательных программ, известны как онтологическая, гносеологическая и коммунологическая интерпретации бытия как события. Трансформации, происходившие в результате складывания отношений бытия и времени, и являются теми поворотными событиями, которые изменяли и продолжают изменять ход эволюции образовательных идей. Но на самом деле эти изменения являются постоянством Дао, не дающим затухать творческому порыву культуры. Именно в этом отношении мы можем сказать о существовании Текста, который мы читаем в-месте: это есть философия.


Чтение как фактор формирования гуманитарно-технического типа личности


Каташинских С.Н.

Уральский государственный

лесотехнический университет

г. Екатеринбург


Гуманитарное и техническое образование как определенные антиподы, формирующие различные типы мышления и поведения общепризнанны. Если не учитывать некую генетическую предрасположенность к образному или рациональному рефлексированию, то подобное противопоставление представляется надуманным.

Деление на два типа личности - гуманитарный и технический - обусловлены соответствующими системами образования гуманитарного и технического направления, формирущих в течение пятилетнего обучения специалистов, не понимающих или иронически относящихся к друг другу. Разнообразные способы соединения этих противоположностей в целое в образовательном процессе малоуспешны по следующим причинам.

В техническом вузе гуманитарное и техническое знание существуют параллельно и представлены как две реальности. Общеизвестно, что учебные часы по гуманитарным дисциплинам постепенно сокращаются, а контрольные работы и рефераты исчезли из учебных планов технических факультетов. К тому же обвинение в умозрительности преподавания культурологии привело к введению в чтение курса видеоматериала, представляющего собой комментарий в виде картинок из области искусства. Действительно, наглядности и понимания прибавилось, а вот убеждение в гуманитарном знании как второстепенном не поколебалось. Тем не менее, культурология остается базовой учебной дисциплиной, состоящей из нескольких фундаментальных разделов, которые могли бы читаться на различных курсах как самостоятельные спецкурсы: исторические этапы развития мировой культуры, генезис и динамика культуры, типология цивилизаций, культурология техники.

Задачи, выполняемые гуманитарным циклом заключаются в освоении аксиологического и диалектического методов мышления; умении моделирования технического проекта в социально-культурном контексте; в способности учитывать современный антропогенный фактор (изменение образа жизни людей в результате воздействия техники), экологические последствия; формировании потребности рефлексии к собственной деятельности.

Современная массовая культура не способствует развитию подобной рефлексии, так как средства массовой коммуникации, представляя визуальные картинки, вытесняют классический вербальный способ общения. В частности, книга как социальный феномен становится невостребованным фактором социализации личности.

Отношение к классическому чтению с книгой в руках отныне в массовом сознании не является ни практической необходимостью, ни духовной потребностью. Чтение стало разновидностью досуга, сравнимое с другими формами времяпрепровождения. Чтение перестало выполнять функции, которое оно выполняло ранее: познавательную, эстетическую, компенсаторную. Если раньше человек получал при помощи чтения знания, знакомился с окружающим миром, так как чтение было основным источником информации, то сейчас чтение заменяется визуальным восприятием информации.

Потребительское отношение к чтению свидетельствует об изменениях, происходящих в социальной сфере. Книга дома соседствует с большим количеством электронной техники, являющейся источниками получения информации и образования. Процесс перечитывания уже знакомого произведения уходит в прошлое, так как он требует времени на размышление и запоминание текста. Прежнее уважительное отношение к книге противоречит современному, суть которого состоит в том, что книга – предмет сиюминутного использования.

Впервые книга оказывается в конфронтации с читателем, использующим аудиовизуальные средства приобщения к культуре. Даже чтение электронной книги отличается от обычного процесса чтения. Компьютерное чтение является его имитацией, так как не имеет тех пространственных границ, в которых существует текст. Основные признаки интернета: децентрация, плюрализм, фрагментарность присутствуют в сознании и мышлении «визуального человека». Духовность, целостность и ценностная природа человека формируются в чтении как поступательной деятельности духовного самопознания, саморазвития, самореализации личности. Аккумулирование духовного опыта возможно только при наличии воображения, возникающего в процесс чтения.

Дистанционное управление телевизором позволяет мгновенно переключать каналы, просматривать одновременно два фильма и попутно переходить к телевизионным новостям и другим передачам. Телезритель становится автором собственной программы, отличной от логики предлагаемой ему телевизионной культуры [1]. Дистанционное переключение телевизионных каналов – это совершенно новый способ потребления и «аудиовизуального» творчества. С его помощью потребитель медийной культуры привык получать сообщения, состоящие из неоднородных фрагментов, с точки зрения традиционной культуры, лишенные смысла. Подобные сообщения требуют минимум внимания для восприятия и оценки его содержания и максимум напряжения и игрового участия для его создания. То же самое происходит при чтении электронной книги. Читатель по-своему усмотрению может переставлять страницы или вносить изменения в сюжет произведения, что нарушает линейность и последовательность текста, с одной стороны, и соответствует рефлексивному моделированию человека технической культуры, с другой стороны.

Преодолеть данное противоречие возможно при формировании гармоничного гуманитарно-технического мышления на основе диалектического единства искусства и техники.