Федеральное агентство по образованию Филиал Уральского государственного педагогического университета в г. Новоуральске

Вид материала

Документы

Содержание Цели воспитания: идеологическая прихоть, приспособление к среде или спасение души? Болонский процесс и национальное образование россии Мемориальная символика как аспект краеведческого исследования

Подобный материал:

• «Планирование закупок в логистике», 155.95kb.
• Организация как система, 216.78kb.
• Федеральное агентство по образованию уральский государственный университет им., 24.67kb.
• Сверху вниз//Рособразование Федеральное агентство по образованию, 866.01kb.
• Федеральная целевая программа "Развитие электронной компонентной базы и радиоэлектроники", 3538.74kb.
• Филиал Государственного Общеобразовательного Учреждения Высшего Профессионального Образования, 545.84kb.
• Федеральное агентство по образованию филиал московского государственного индустриального, 321.6kb.
• Федеральное агентство по образованию Пермский государственный технический университет, 171.98kb.
• Федеральное агентство по образованию, 1379.34kb.
• Российской Федерации Федеральное агентство по образованию обнинский государственный, 84.76kb.

ЦЕЛИ ВОСПИТАНИЯ: ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИХОТЬ, ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К СРЕДЕ ИЛИ СПАСЕНИЕ ДУШИ?


Сорокина М. Е.

Среднеуральский женский монастырь в честь

иконы Божией Матери «Спорительница хлебов»

г. Среднеуральск


Воспитание — это целенаправленная деятельность, направленная на формирование человека в соответствии с той или иной системой мировоззрения. Именно в соответствии с этой системой ставится цель воспитания и вырабатываются принципы построения воспитательной деятельности. На протяжении всей истории педагогики существовало немало взглядов на воспитание.

Современное состояние проблемы воспитания неоднозначно, так как нет единой концепции образования в России. Соответственно, и понимание целей воспитания, то есть того, к чему это воспитание стремится, весьма различно.

Можно условно обозначить три направления, по которым развивается современная отечественная педагогика.

1. Модернизация педагогических технологий, ориентированных на формирование у школьников знаний, умений и навыков, при сохранении сложившейся в советской школе методологической основы деятельности. Основные усилия направляются на ее внешнюю корректировку в соответствии с требованиями времени.

Классик советской педагогики А. С. Макаренко считал, что цели воспитательной работы могут быть выведены только из общественного требования, из его нужды. Общие цели воспитания в советской школе сводились к гуманизму, коллективизму, интернационализму, демократизму и идее соединения обучения с производительным трудом как обязательным условием формирования всесторонне развитой личности. А. С. Макаренко дал характеристику желаемого «продукта воспитания» как «здорового, хорошо грамотного, а если можно, то и образованного человека, дисциплинированного, бодрого, обладающего хорошим развитием и инициативой, упорядоченного в гигиене и быте, а самое главное, сознательно участвующего в работе коллектива, активного деятеля нашего строительства» [3]. В советской педагогике цели воспитания имели ярко выраженную классовую направленность. Сущность и цель нравственного воспитания сводились к борьбе за победу коммунизма.

2. Введение личностно ориентированных образовательных технологий зарубежного образца. Их использование в нашей школе порождает зачастую много проблем, поскольку заимствованные модели подменяют традиционные, исторически сложившиеся формы обучения и воспитания. Здесь можно выделить две ветви:

а) системы воспитания, которые ориентированы на формирование потребителя, ограниченного рамками закона — закона, заменяющего совесть. Главная задача — воспитать характер, то есть сформировать те силы, которые позволят ребенку достигнуть поставленных целей, помогут овладеть средой;

б) очень популярный сегодня гуманистический подход, делающий акцент только на позитиве в ребенке. При этом абсолютно не учитываются теневые аспекты человеческой психики, которые так или иначе дают о себе знать. Такое однобокое видение человека может оказывать медвежью услугу воспитателю, опирающемуся на подобные принципы. Личность человека намного шире; в каждом из нас есть и позитивное и негативное. Важно это негативное видеть и исправлять [5].

3. Обращение к духовно-нравственным традициям отечественного образования и воспитания, связанное с восстановлением традиций, уклада жизни и форм национального опыта. Фундаментом традиционной российской школы и традиционной российской педагогики всегда было православие [6].


Православная педагогика смысл воспитания видит в том, чтобы развить и укрепить находящиеся в душе ребенка силы, помочь детям в освобождении их от власти греха через благодатное восполнение, находимое в Церкви, помочь в раскрытии образа Божия [2]. Цель и смысл воспитания ребенка — приведение его ко Христу, восстановление целостности личности и формирование правильной иерархии: дух — душа — тело.

Педагог всегда в своей деятельности должен стремиться: сохранить в ученике образ Божий, если он цел; поддержать, если он в опасности; обновить, если он поврежден. Цель православного воспитания совпадает с целью и смыслом человеческой жизни и состоит в развитии всех духовных сил человека, направлении их к Богоуподоблению. Проще сказать, воспитаннику необходимо дать правильное миропонимание и направление во всех сферах деятельности, научить проводить земную жизнь так, чтобы ему стала доступна жизнь вечная [4].

Таким образом, светская педагогика ориентирована только на решение задач земной жизни. На наш взгляд, ее нельзя считать универсальной, так как она не принимает во внимание вечное, духовное начало в человеке.

Православная педагогика констатирует, что для педагогической работы иерархически важнее подготовка к вечной жизни, и подчеркивает, что подготовка к земной жизни должна происходить в процессе духовно-нравственного становления личности [6].

Для каждого педагога главным должен стать вопрос: что ставить во главу угла? Что считать определяющим моментом для выбора целей в деле воспитания — приспособление к окружающей среде или жизнь в категориях «вечности» и «бессмертия»?


Библиографический список


1. Дворецкая, М. Я. Интегративная антропология [Текст]: учебное пособие / М. Я. Дворецкая. — С-Пб.: Институт практической психологии, 2003. — 611 с.

2. Зеньковский, В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии [Текст]: монография / В. В. Зеньковский. — Клин, 2002. — 271 с.

3. Макаренко, А. С. Педагогические сочинения в 8 томах [Текст] / А. С. Макаренко. — М., Педагогика. Том 5. — 1985. — 333 с.

4. Маслов, Н. В. Основы русской педагогики [Текст] / Н. В. Маслов. — М.: Самшит-издат, 2006. — 504 с.

5. Морозова, Е. А. Гармония и семья в браке: семья глазами православного психолога [Текст] / Е. А. Морозова. — М.: Даниловский благовестник, 2009. — 384 с.

6. Шестун, Е., протоиерей. Православная педагогика [Текст]: учебное пособие / протоиерей Е. Шестун. — М.: Про-Пресс, 2002. — 576 с.


БОЛОНСКИЙ ПРОЦЕСС И НАЦИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ РОССИИ


Штифанова Е.В.

Уральская Государственная

Сельскохозяйственная академия

г. Екатеринбург


Болонская декларация, подписанная Россией в сентябре 2003г., основана на следующих принципах: введение двухступенчатого высшего образования; введение системы зачетных единиц (ECTS); обеспечение сопоставимого качества образования посредством введения универсальных методологий его проверки. К основным целям Болонского процесса относятся: формирование единого и конкурентоспособного рынка труда в Европе; расширение доступа к европейскому образованию; расширение мобильности студентов и преподавателей; принятие сопоставимой системы ступеней высшего образования с унифицированными для всей Европы приложениями к дипломам. Присоединение к Болонскому процессу связано с общим комплексом задач в области модернизации, стоящих перед Россией. Модернизация образования в целом и высшего в частности является точкой роста и одновременно приоритетным направлением для развития и обновления экономики, науки и формирования гражданского общества. Адаптация высшего образования в России к нормам и требованиям Болонского процесса может служить базой для гармонизации с ЕС. Российское вхождение в Европу может получить более широкую общественную основу, включающую взаимодействие граждан, НПО и сообществ, а не только межправительственных бюрократических иерархий. Помимо европейских интересов России, Болонский процесс также затрагивает её глобальные запросы. Прежде всего, он позволяет России проявить свои преимущества в конкурентной борьбе и придать им международный характер. Речь идет о высоких стандартах образования, динамизме городского населения и традициях классической российской культуры. Болонский процесс может помочь России сделать эти национальные активы полностью конвертируемыми и обеспечить ей лучшие позиции в международном разделении труда, освободив, например, от роли поставщика сырья.

Однако Россия должна не только адаптировать свои внутренние системы в соответствии с Болонскими стандартами, но и перевести свои национальные традиции на язык совместного общения, чтобы стать равным партнером на Европейском пространстве высшего образования. Вообще, для успешного вхождения России в Болонское пространство важно не столько установление чисто количественного подобия тому или иному европейскому образцу, сколько достижение определенной степени структурного сходства. Последнее обеспечивается не столько механическим введением требуемых ступеней, сколько тщательной проработкой содержания учебных планов каждой ступени, формирование которых на данный момент зачастую произвольно и закрыто от влияния студентов. Признание фундаментальной роли студенческих организаций в развитии европейской зоны высшего образования с необходимостью влечёт за собой учёт социально-экономических требований выдвигаемых студентами. Можно только посетовать на то, что российские студенческие организации практически не вовлечены в деятельность зарубежных объединений студентов. Взгляд на студентов как полноправных партнёров в управлении высшим образованием, закреплённый в коммюнике берлинской встречи министров, отвечающих за высшее образование (сентябрь 2003 года), предоставляет учащейся молодежи значительно более широкие возможности для воздействия на образовательную систему, чем это имеет место в России в настоящий момент. Присоединение России к Болонскому процессу даёт российскому студенчеству возможность превратиться из аморфной аполитичной и безвольной массы в реальную общественную силу, голос которой будет услышан на международной арене.

Несомненно, что на данной стадии вхождение России в Болонский процесс соответствует интересам только некоторой части столичной студенческой молодежи, которая стремится «на мир посмотреть и себя показать», нежели интересам провинциального студенчества и профессорско-преподавательского корпуса. Дело здесь не только в стремлении иностранных разработчиков Болонского процесса сократить число будущих конкурентов в борьбе за рабочие места, но и в чрезмерно большом разрыве по уровню жизни. Но это уже проблема не столько межгосударственных отношений, сколько непродуманной экономической политики нынешних российских властей.

Обеспечению качества (quality assurance) европейского образования должно стать и взаимное признание дипломов внутри европейского пространства. Факт такого признания, как представляется, сможет служить хорошим и независимым от внутрироссийских закулисных интриг и подтасовок индикатором качества предлагаемого студентам в России образования и тех вузов, которые это образование предлагают. Многочисленные липовые «университеты» и «академии» просто не выживут, если их программы и дипломы не будут соответствовать высоким стандартам единого образовательного европейского пространства. Здесь важно понять, что речь не идет об унификации качества образования по всей Европе, а об унификации принципов и критериев оценки качества образования, предоставляемого в том или ином конкретном учебном заведении.

Главное возражение сторонникам Болонского процесса должно лежать не в плоскости критериев обеспечения сопоставимости национальных образовательных систем, а в том, что видимая прочность европейского образовательного здания скрывает явную шаткость его социального фундамента применительно к российским условиям. Было сказано много слов о необходимости обеспечения равного доступа к образованию всех граждан Европы и о важности образования в течение всей жизни, однако к настоящему моменту никаких конкретных действий по детальной проработке социального измерения Болонского процесса, сделано не было.

Таким образом, в сфере организации образования участники Болонского процесса демонстрируют приверженность ценностям кооперации, а в сфере социальной защиты интересов учащихся многие из них находятся на позициях социального атомизма.

Если в зарубежных университетах принята именно академическая двухвариантная квалификация как документ об образовании (в одной и той же ступени — “Бакалавр наук” и “Бакалавр искусств”), то в Российской системе образования квалификация — это лишь запись о профессии, профессиональный признак, например, «Философ, преподаватель философии и социально-политических дисциплин». Подобное смешение академического и профессионального статусов сохранилось со времен обязательно-распределительной системой выпускников. Конечно, это требует пересмотра в вузовском образовании России в пользу именно академического статуса, призванного квалифицировать профессионалов на конкретный и быстро меняющийся рынок труда.

Введение двухступенчатой системы “бакалавр-магистр” десять лет назад до сих пор мало пересекается с реальными потребностями российского рынка труда по причине преимущественной ориентации на академическую карьеру, обеспечивая потребности науки и образования (лишь в 90-е годы рынок труда принял многочисленный отряд остродефицитных в то время юристов, менеджеров, экономистов). Но на сегодняшний день явно прослеживаются следующие особенности, влияющие на скорость и масштабы введения двухступенчатой системы высшего образования: в регионах, где наметилось хозяйственное оживление, работодатели до сих пор еще обеспокоены нехваткой кадров по рабочим специальностям, их пока интересуют не «белые воротнички», а квалифицированные рабочие, техники — «синие воротнички». В российских условиях очень затруднительно перемещаться за пределами своего региона, поэтому мобильность специалистов зачастую превращается в стремление не только повысить свою прежнюю квалификацию, но и получить новую специальность. Отсюда следует, что предпочтительными особенностями российской образовательной системы в ближайшие годы должно стать дистанционное обучение, а также система повышения квалификации и переподготовки специалистов.

Говоря о социальном месте высшего образования в этих условиях, необходимо подчеркнуть: вуз должен обеспечивать сочетание своих собственных культурно-образовательных интересов с решением задач региона, в котором он находится. Важнейшими из них являются: проблема равенства доступа к высшему образованию, особенно среди малоимущих слоев населения; проблема непрерывного образования, связанная в недалеком будущем с неблагоприятной демографической ситуацией, в результате которой к 2008-2010 гг. произойдет резкое снижение количества выпускников средних школ; проблема открытого дистанционного обучения, как одного из эффективных способов восстановления и развития инновационного потенциала многих людей с высшим образованием через переподготовку с помощью информационных компьютерных технологий и глобальной сети Internet.

МЕМОРИАЛЬНАЯ СИМВОЛИКА КАК АСПЕКТ КРАЕВЕДЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ


Щербина Д.Е.

Воскресенская церковь

п. Верх-Нейвинск


В сентябре 2008 года новоуральскими краеведами было сделано настоящее открытие: в Санкт-Петербурге на Смоленском кладбище обнаружено захоронения графини Стенбок-Фермор и ее родных.

Н. А. Стенбок-Фермор входила в элиту петербургской придворной знати. Ее род заявляет о себе 20 января 1769 года, когда Прокопий Демидов продал Савве Яковлеву Невьянский, Быньговский, Шуралинский, Верхне-Тагильский заводы со всеми прилежащими к ним фабриками, мельницами, рудниками, лесными угодиями, пристанями и крестьянами за 800 тысяч рублей. После смерти Саввы Яковлева в 1784 году все это состояние отошло вдове, которая в 1788 году продала заводы своему сыну коллежскому советнику Ивану Саввичу Яковлеву. После его кончины заводы перешли во владение его сыну гвардии корнету Алексею Ивановичу. К тому времени империя заводчиков Яковлевых разрослась. В их владении вошли Верх-Исетский, Режевской, Сылвинский и Саргинский заводы. В 1849 году умирает А. И. Яковлев и владение заводами переходит к его дочери графине Н.А. Стенбок-Фермор. Династия заводчиков Яковлевых считалась одной из богатейших в России. Они являлись владельцами более двадцати заводов в разных губерниях, но прежде всего на Урале. В 1897 году графиня скончалась. Своим детям она оставила наследство более 20 млн рублей чистого капитала и процветающий заводской округ. Центром этого хозяйства был Верх-Исетский завод.

Ее похоронили в г. Санкт-Петербурге в южной части кладбища на Васильевском острове. Надгробие представляет собой мраморный саркофаг на точеных ножках, в основании которого установлен постамент из красного гранита, находящийся на каменном фундаменте. По углам саркофага высечены головки херувимов, а все четыре стороны украшены текстами из Нового Завета (Евангелие от Матфея гл. 5 стихи с 03 по 12). По всему периметру вырезан вьющийся плющ. В христианском искусстве плющ символизирует смерть и в то же время бессмертие. Верхняя часть надгробия украшена розами и пионами. За надгробием с восточной стороны возвышается восьмиконечный крест из серого мрамора. На центральной перекладине креста высечена надпись: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем». В центре этой же перекладины имеется отверстие, служившее ранее местом для лампадки-фонарика. С восточной стороны на верхней перекладине креста видны остатки железных креплений. По-видимому, верхняя часть креста имела дополнительные декоративные украшения.

На центральной перекладине четко читается надпись: Графиня Стенбок-Фермор рожд. Яковлева. На нижней косой перекладине также четко читаются годы жизни: Родилась 05 января 1815 года. Скончалась 03 октября 1897 года. За надгробием графини в сторону востока находится склеп-усыпальница матери Надежды Алексеевны Марии Васильевны Яковлевой.

Надгробие представляет уменьшенную копию античного храма. Прочный свод фасада покрыт высеченными в растительном орнаменте рисунками. В основании надгробия находится склеп-катера, выложенная из дикого камня. Камера закрыта тремя массивными плитами из красного гранита, на которых установлен мраморный монумент. Монумент оканчивается скатной крышей, под которой в центре изображены парящие на крыльях песочные часы, символизирующие скоротечность земного бытия. По бокам над фронтонами изображены перевернутые факелы – символы угасания огня. В данном случае, они обозначают бренность земной жизни. По обе стороны свода стоят колонны, по две с каждой стороны. На этих колоннах установлена верхняя часть монумента. В самом центре под аркой установлена мраморная колонна, а, точнее усеченный столб с надписью: Мария Васильевна Яковлева супруга Гвардии Корнета и Кавалера, скончавшаяся 1826 года октября 8 на 45 году от рождения. Колонна символизирует древний античный алтарь, ее невысокая форма означает прерванную жизнь. Вход в этот символический античный храм с алтарем закрыт металлической оградой с пико-конечным завершением. Обилие архитектурных изысков и символов, украшающих эту усыпальницу, говорят о большой скорби мужа-вдовца и детей. Подтверждает это и надпись на восточной стороне этого монумента, гласящая: «Супруге-другу». С северной стороны от могилы графини Стенбок-Фермор находится удивительный по своей форме надгробный памятник сыну графини Александру Александровичу. На красных гранитных плитах установлены массивные гранитные блоки, изображающие подобие пещеры-грота. Над пещерой в центре высечено изображение потира (Евхаристической чаши) в лучах, обозначающих вечную жизнь. Согласно Священному Писанию: «Кто вкушает кровь Христову – жить будет вечно». По бокам грота высечены тексты из Священного Писания. В центральной части архитектурного ансамбля под сенью грота помещен бело-мраморный саркофаг на постаменте из черного мрамора в форме, напоминающей книгу. Вероятнее всего, это Библия. Верхняя часть саркофага украшена восьмиконечным крестом. В нижней части памятника можно прочесть надпись: Александр Александрович граф Стенбок-Фермор родился 6 ноября 1838 года скончался 31 августа 1871 г.

Данное надгробие олицетворяет безграничную любовь к матери к сыну и глубокое почтение к Библейским текстам. Из его описания складывается более полная история рода Яковлевых и Стенбок-Фермор.

Многие авторы-биографы, писавшие об этом знаменитом роде и вкладе его представителей в становление отечественной металлургии, всегда опускали или не предавали значения местам погребения этих выдающихся личностей.

Меж тем, их оформление, являя неповторимое художественное богатство мемориальной отечественной культуры, раскрывает духовный мир прошлых поколений, помогает глубже понять нашу историю.


Научное издание


III Регионально-научная

практическая конференция

«Наука и образование»


Сборник научных статей


Верстка: Трошина О.В., Шамуратова Л. Р.


Подписано в печать _________. Формат _____________

Бумага для множительных аппаратов. Печать на _____________

Усл. печ. л. _________. Тираж ____. Заказ _____

Оригинал-макет отпечатан в отделе множительной техники

Уральского государственного педагогического университета

620017 Екатеринбург, просп. Космонавтов, 26

E-mail: uspu@dialup.utk.ru