Практикум по философии методическое пособие

Вид материала

Практикум

Содержание sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ Вопросы проблемного характера Тестовые задания 9. Какое произведение относится к эпохе средневековья? sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ Вопросы проблемного характера Тестовые задания 2. Выделите основное утверждение эмпиризма 3. Кто из данных мыслителей не принадлежит к направлению рационализма в философии? 7. Кто автор определения „Свобода – это познанная необходимость”? 9. Какой ответ на вопрос об источнике познания дает эмпиризм? sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ Вопросы проблемного характера Тестовые задания 2. Кто является автором произведения “Критика практического разума”? 3. Как Гегель называл свою философскую систему? 6. Каким термином Кант обозначил «сущность»? 9. Кто из философов представлял действительность как развитие «абсолютного духа»? 11. Кто не является представителем немецкой классической философии? sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ... Полное содержание

Подобный материал:

• Л. Г. Петухова практикум по курсу «стратегический менеджмент» Учебно-методическое пособие, 1986.81kb.
• Практикум Учебно-методическое пособие Канск 2006 Печатается по решению научно-методического, 1041.76kb.
• Краткий курс лекций по философии учебно-методическое пособие для студентов всех специальностей, 2261.57kb.
• Практикум по истории западноевропейской философии. Античность, средневековье, эпоха, 27.13kb.
• З. Е. Алексеева о. М. Тетерюкова практикум, 1282.04kb.
• Современной Гуманитарной Академии (С) современная гуманитарная академия, 2011 методическое, 297.36kb.
• О. Б. Плющенкова бухгалтерский учет основных средств учебно-методическое пособие, 740.98kb.
• Современной Гуманитарной Академии © современная гуманитарная академия, 2011 оглавление, 270.43kb.
• Практикум по истории Отечества и истории медицины (I и II часть) Учебно-методическое, 10.8kb.
• Учебное пособие Компьютерный практикум на cd-rom+программное обеспечение (диск работает, 162.05kb.

Тема 4. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (V - XIV вв.) И ВОЗРОЖДЕНИЯ (XIV – XVI вв.)


1. Особенности философии Средневековья. Роль христианства в духовной культуре средневековой Европы.

2. Ранняя средневековая философия: апологетика и патристика (III - V вв.). Августин Блаженный.

3.Западноевропейская схоластика и ее проблематика. Номинализм и реализм. Учение Ф. Аквинского.

4. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения. Итальянский Ренессанс и северное Возрождение (период Реформации).


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Дайте общую характеристику средневековой философии. Назовите ее основные периоды, представителей, проблематику. Раскройте смысл основного принципа философии средневековья – теоцентризма.

2. Кого называют первыми христианскими апологетами? От кого необходимо было защищать идеи христианства в первые века нашей эры?

3. Кого называют «отцами церкви»? Назовите представителей восточной и западной патристики.

4. Назовите ключевые идеи философии Августина.

5. Какова природа зла, по Августину?

6. Дайте характеристику исторической концепции Августина. Что такое христианская эсхатология? В чем заключается смысл истории, по Августину? По каким критериям он различает „град Божий” и „Град земной”?

7. Раскройте этимологию термина «схоластика». Какую роль в развитии схоластической философии сыграла средневековая система образования, первые европейские университеты?

8. Раскройте предмет споров между номиналистами и реалистами в схоластической философии средневековья. На чье учения античной философии опирались номиналисты, и на чье – реалисты?

9. Кто явился автором философии томизма? Какова была роль философии Аристотеля в формировании томизма и всей западноевропейской схоластики?

10. Какие аргументы в защиту существования Бога приводит Фома Аквинский? Раскройте содержание концепции «двойственной истины» в учении Аквинского.

11. Почему схоластическая философия к ХIV ст. исчерпывает свои возможности и испытывает кризис? Какое негативное содержание имеет с тех времен термин «схоластика»?

12. Почему эпоху XIV-XVI ст. называют эпохою Возрождение? Назовите основные периоды эпохи Возрождения и их отличительные черты. В чем суть идей гуманизма и антропоцентризма эпохи Ренессанса?

13. Что вы знаете о натурфилософии эпохи Возрождения, учениях Николая Кузанского и Дж. Бруно? Против каких устоявшихся представлений выступил Дж. Бруно и за что его сожгли в период инквизиции?


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. Мыслители эпохи Возрождения и Нового времени считали средние века «темными веками», а всю культуру средневековья - отсталой и реакционной. Так, Лоренцо Валла средневековье понимал как «время... бедных умами ученых», Дж.Вазари - как «время темного тумана», время грубости и несоразмерности. Сегодня такой взгляд часто называют весьма предвзятым, граничащим с предрассудком. Чем было обусловлено такое предвзятое отношение к средневековью?

2. Каким было отношение первых апологетов (до IV века) к античной философии, и чем оно было обусловлено? Сравните с тем, что сказано в «Новом завете»: «Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2, 8). И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (І Кор. 3, 20). Интерес к античному философскому наследию проявился позже, особо значимой вехой стало IV столетие. Почему?

3. «Сын Божий прибит гвоздями ко кресту, не стыжусь этого, поскольку это достойно стыда. Сын Божий умер – нет сомнений в достоверности этого, поскольку это бессмысленно. Будучи погребенным, он воскрес, – и это несомненно, потому что невозможно». Это высказывание Тертуллиана позже было изложено короткой формулой: «Верую, потому что абсурдно». Вспомните основные догматы и моральные нормы христианства и покажите, что для человека античной культуры они действительно казались абсурдными (как и для христиан был абсурден мир язычников – «ибо мудрость мира этого есть безумие перед Богом…») (І Кор. 3, 19).

4. Объясните высказывание Фомы Аквинского: «Философия является служанкой богословия». Как это высказывание было подтверждено всей схоластической философией?

5. Августин Блаженный, размышляя об основах христианской нравственности, выдвинул такой принцип: «Люби Бога – и поступай, как знаешь». Как вы понимаете и как оцениваете эту мысль? Что в ней: призыв к духовному росту? принцип самовоспитания и самоконтроля? критерий нравственного поведения? или, возможно - проявление равнодушия ко всему, что не есть Бог? Или что-то еще?

6. «Воля в нас всегда свободная, но не всегда добрая» (бл. Аврелий Августин). Покажите, какая роль отводится Августином свободе воли человека в учении о теодицее (об оправдании Бога за существование зла в мире).

7. Проблема соотношения веры и разума – одна из центральных в средневековой философии. Можно очертить основные варианты ее решения тремя тезисами:

1) «Верю, ибо абсурдно» (Квинт Тертуллиан);

2) «Верю, чтобы понимать» (Августин Блаженный);

3) «Понимаю, чтобы верить» (Пьер Абеляр».

Объясните суть каждой из позиций и общую тенденцию в решении этой проблемы.

8. Как проявился в эпоху Ренессанса культ творческой индивидуальности? Это была эпоха, которая «нуждалась в титанах и которая породила титанов» (Энгельс). Назовите выдающихся представителей гуманизма Возрождения. Почему ни одна другая эпоха не породила столько гениев - «титанов по силе мысли, страсти и характера», по выражению Ф. Энгельса.

9. Философ Н. Бердяев является одним из критиков идеи гуманизма, которая берет свое начало в эпохе Возрождения. Бердяев аргументирует свое отношение к этой идее так: «Гуманизм, говорят, раскрыл человеческую индивидуальность, дал ей полный ход, освободил от той подавленности, которая была в средневековой жизни, направил ее по свободным путям самоутверждения и творчества. Но в гуманизме есть начало и прямо противоположное…Гуманизм не только утверждал самонадеянность человека, не только возносил человека, но и принижал человека, потому что перестал считать его существом высшего, Божественного происхождения, перестал утверждать его небесную родину и начал утверждать исключительно его земную родину и земное происхождение. Этим гуманизм понизил ранг человека». Прокомментируйте эту позицию Бердяева и дайте ей свою оценку.

10. „Я нисколько не обязанный умирать ни за одного гражданина, ни за двух, ни за трех и т.д. Почему же я обязан умирать за отчизну, которая состоит из всех этих граждан?”, – так ставит вопрос Лоренцо Валла, гуманист эпохи Возрождения. А как бы вы ответили на вопрос этого мыслителя?

11. «Если только не убедит меня в том Писание и здравый рассудок, то я не приемлю авторитета пап и соборов, ибо они пребывают между собой в разногласии, моя же совесть вверена Слову Божьему. Я не могу и не желаю ни от чего отрекаться, ибо идти наперекор совести – дело неправедное и опасное. На том стою – и не могу иначе. Да поможет мне Бог. Аминь». Эти слова принадлежат Мартину Лютеру, одному из идеологов Реформации и протестантизма. Что вы знаете о движении Реформации и его идеологах?

12. Немецкий социолог ХХ столетия Макс Вебер считал, что именно из Реформации и появления протестантизма (XVI ст.), в европейской культуре утверждаются такие ценности и нормы, как частная собственность, экономическая свобода, трудовая дисциплина, старательность и профессионализм, инициативность и др. Протестантизм создал новый тип личности, которая сыграла огромную роль в экономическом перевороте в Европе и Новом свете: личности деятельной, дисциплинированной, ответственной, готовой к суровым испытаниям и героизму ежедневного труда. Раскройте смысл протестантизма и особенности ее этики. Чем протестантизм существенно отличается от православия и католичества?


ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. Одним из двух основных направлений схоластической философии является:

1. эмпиризм
   
2. номинализм
   
3. материализм
   
4. пантеизм
   

2. Основателем философии томизма стал:

1. Т. Мор
   
2. Т. Кампанелла
   
3. Ф. Аквинский
   
4. Т. Гоббс
   

3. Назовите главную черту средневекового мышления:

1. реализм
   
2. космоцентризм
   
3. теоцентризм
   
4. антропоморфизм
   
5. антропоцентризм
   

4. Кого из названных философов средневековья называли «отцом средневековой схоластики»:

1. Августина Блаженного
   
2. Квинта Тертуллиана
   
3. Фому Аквинского
   
4. Василия Великого
   

5. Кому из средневековых философов принадлежит заслуга создания пяти классических доказательств бытия Бога?

1. Аврелию Августину
   
2. Ансельму Кентерберийскому
   
3. Фоме Аквинскому
   
4. Пьеру Абеляру
   

6. Какая из названных проблем стала причиной споров между номиналистами и реалистами в средневековой философии?

1. проблема соотношения веры и разума;
   
2. проблема души и тела;
   
3. проблема общих понятий (универсалий);
   
4. проблема времени и вечности.
   

7. Кому принадлежит высказывание: „Верую, ибо абсурдно”:

1. Аристотелю
   
2. Григорию Богослову
   
3. Августину Блаженному
   
4. Квинту Тертуллиану
   

8. Ф. Аквинский имеет такое же отношение к труду “Сумма теологии”, как Августин Блаженный к произведению:

1. “Поэтика”
   
2. „Антихристианин”
   
3. „Исповедь”
   
4. “Левиафан”
   
5. “Органон”
   

9. Какое произведение относится к эпохе средневековья?

1. “Богословско-политический трактат” Б. Спинозы;
   
2. “Да и нет” П. Абеляра;
   
3. “Божественная комедия” Данте Алигьери;
   
4. “Сущность христианства” Л. Фейербаха.
   

10. Кто рассматривал человечество как «град Божий» и «град земной»:

1. Абеляр
   
2. Боэций
   
3. Августин
   
4. Оккам
   
5. Абеляр
   

11. Главная черта философии эпохи Возрождения:

1. теоцентризм
   
2. дуализм
   
3. космоцентризм
   
4. антропоцентризм
   
5. кордоцентризм
   

12. Об острове Утопия рассказал:

1. М.Монтень
   
2. Н. Макиавелли
   
3. М.Лютер
   
4. Т. Мор
   

13. Идея пантеизма – это:

1. религиозно-философское понимание, согласно которому Бог, создав мир, в дальнейшем не вмешивается в закономерный ход развития этого мира;
   
2. отождествление Бога с миром;
   
3. признание Бога в качестве источника бытия и изменения всех вещей, руководящего этим миром, но отличного, однако, от этого мира;
   
4. представление о создании Богом мира из ничего.
   

14. Идеологами протестантизма в период северного Возрождения были:

1. К.Маркс и Ф.Энгельс
   
2. М.Лютер и Ж.Кальвин
   
3. Конфуций и Лао-цзы
   
4. Й. Фихте и Ф.Шеллинг
   
5. Вольтер и Руссо
   

15. “Цель оправдывает средства” – тезис, который принадлежит:

1. М.Монтеню
   
2. Н. Кузанскому
   
3. Дж. Бруно
   
4. Н. Макиавелли
   
5. Э.Роттердамскому
   
6. Т. Мору
   

16. Автор произведения «Похвала глупости»:

1. Н. Макиавелли
   
2. Ж. Кальвин
   
3. Э. Роттердамский
   
4. Вольтер
   

Тема 5. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ПРОСВЕЩЕНИЯ (XVII - XVIII вв.)


1. Предпосылки и общая характеристика философии Нового времени.

2. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.

3. Проблема субстанции в новоевропейской философии.

4. Философия французского Просвещения и материализм XVIII века.


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Каковы особенности новоевропейской классической философии? В чем заключался культ разума в этот период? Раскройте содержание механицизма как фундаментального принципа мировоззрения Нового времени.

2. Почему проблема метода научного познания стала основной для философии 17 века? Дайте характеристику эмпиризма и рационализма в гносеологии того времени. Назовите их представителей.

3. Какую роль в процессе познания отводит Ф. Бекон чувственному опыту? Укажите особенности индуктивно-эмпирического метода познания мира.

4. Назовите основные правила дедуктивного метода Г. Декарта.

5. Как решалась проблема субстанции Б. Спинозой, Р. Декартом, Г. Лейбницем? Раскройте суть монизма, дуализма и плюрализма в решении проблемы субстанции.

6. Какую цель преследовал Дж. Локк, разграничивая первичные и вторичные качества? Что он понимал под этими качествами? Приведите примеры первичных и вторичных качеств. .

7. «Быть – значит быть воспринимаемым» (Дж.Беркли). Объясните субъективно-идеалистический характер этого тезиса.

8. В чем состояла суть скептицизма Д. Юма?

9. Почему XVIII века в европейской истории называют эпохой Просвещения?

10. Почему именно в эпоху Просвещения появляется идея исторического прогресса, и в чем ее суть? В чем заключается новизна взглядов французского Просвещения на человека и общество?


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. «Свобода – это познанная необходимость», считал Б. Спиноза. Современные философы видят в таком определении свободы ее фактическое отрицание. Как вы думаете, почему? Почему механистическое мировоззрение того времени несовместимо с признанием за человеком свободы?

2. Локк придерживался формулы: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было в чувствах». С этой формулой сенсуализма тесно связана и концепция души как «чистой доске» (tabula rasa). Лейбниц выступил против учения Локка о душе как «чистой доске», а формулу - «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах» — дополнил «кроме самого разума». Объясните суть разногласий между Локком и Лейбницем.

3. Французский философ Рене Декарт в основу своего философского метода положил принцип сомнения («Для поиска истины необходимо однажды, насколько это возможно, подвергнуть все сомнению»). Подобную мысль высказал еще Аристотель: «Кто ясно хочет познавать, тот должен прежде основательно сомневаться». Можно ли считать сомнение одним из ключевых признаков философского подхода вообще? Дайте оценку «принципу сомнения». При каких условиях этот принцип приводит к агностицизму?

4. Почему французские просветители XVIII в. излагали свои философские взгляды не только в форме ученых трактатов, но преимущественно в форме таких изданий, как словари, энциклопедии, памфлеты, политические статьи и т.д.? Связано ли это с их социально-философскими и политическими взглядами?

5. Эпоха Просвещения стала теоретической подготовкой Великой Французской революции. Какие именно идеи просветителей ее подготовили?

6. «Если бы Бога не было, его стоило бы выдумать. Я хочу, чтобы мой прокурор, мой портной, мои слуги, моя жена также верили в Бога; и я думаю, что тогда бы я был менее обворован и менее рогат» (Вольтер). Какая роль здесь отводится Вольтером религии? Как вы оцениваете такую позицию? Религия действительно важна лишь как способ держать людей «в узде»? Может ли такая позиция быть названа атеистической? Или, возможно, она вполне может сочетаться с подлинной религиозностью человека?

7. Английскому сатирику и социологу Нового времени Б. Мандевилю принадлежит известная «Байка о пчелах, или Личные пороки – общая выгода». Этот текст считается первым эскизом рыночной теории: эгоистические импульсы, благодаря «невидимой руке рынка», обеспечивают общее благоденствие. Мандевиль пытался понять, каким образом страсти, особенно честолюбие, зависть и жадность, влияют на жизнедеятельность и развитие общества. Мандевиль уподобляет общество пчелиному улью, богатому и не слишком моральному. Каждая пчела заинтересована лишь в своей собственной выгоде, ничуть не заботясь о выгоде других. Но это порочное общество – богато, оно процветает: индивидуальные пороки способствуют общему процветанию. Во второй части басни в улье решили вернуться к морали, пчелиное общество превращается в царство добродетелей. Потребности индивидов становятся умеренными. Производство, которое поддерживалось когда-то их прихотливыми потребностями, приходит в упадок. Общество превращается в бедное. Отсюда мораль: индивидуальные пороки необходимы для богатого общества. Как вы расцениваете такую «мораль»? Согласны ли с ней? Аргументируйте свою точку зрения.

8. Жан-Жак Руссо, критикуя цивилизацию и культурный прогресс, называл далекое прошлое человечества – «золотым веком». «Назад к природе!» – его призыв. На это Вольтер иронически заметил: „Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать к лесу». Кто, на ваш взгляд, более прав: Вольтер (с его историческим оптимизмом и критическим отношением к идее Руссо) или Руссо (с его идеализацией естественного состояния человечества в прошлом)?


ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. Определите, основателем какой методологии познания является Ф. Бэкон:

1. гипотетико-дедуктивной;
   
2. синергетической;
   
3. опытно-индуктивной;
   
4. рационалистической;
   
5. интерактивной.
   

2. Выделите основное утверждение эмпиризма:

1. мир в принципе непознаваем;
   
2. все знание человека основывается на вере;
   
3. разум играет определяющую роль в познании;
   
4. познание действительности должно опираться на опыт;
   
5. источником истинного знания является мистическое озарение.
   

3. Кто из данных мыслителей не принадлежит к направлению рационализма в философии?

1. Р. Декарт
   
2. Дж. Локк
   
3. Б. Спиноза
   
4. Г. Лейбниц
   

4. Кто из мыслителей Нового времени является основателем рационалистического направления в философии?

1. Декарт
   
2. Бекон
   
3. Локк
   
4. Беркли
   

5. Не был философом европейского Просвещения:

1. Ж.-Ж. Руссо
   
2. Вольтер
   
3. Д.Дидро
   
4. Н. Кузанский
   
5. Ж. Ламетри
   

6. Основой теории познания Рене Декарта является тезис:

1. "Я мыслю, следовательно - существую";
   
2. "Быть, значит быть воспринимаемым";
   
3. "На все воля Божья"
   
4. “Я знаю, что ничего не знаю”
   

7. Кто автор определения „Свобода – это познанная необходимость”?

1. Спиноза
   
2. Лейбниц
   
3. Локк
   
4. Бекон
   

8. Назовите логический метод, который был разработан Г. Декартом:

1. анализ
   
2. дедукция
   
3. синтез
   
4. индукция
   

9. Какой ответ на вопрос об источнике познания дает эмпиризм?

1. единственным источником познания является интуиция;
   
2. источником познания является чувственный опыт;
   
3. источником познания является разум;
   
4. источником познания являются врожденные идеи;
   
5. источником познания является разум и чувственные представления.
   

10. Кто из философов в своем труде “Левиафан”, обосновывая необходимость государства, назвал “войну всех против всех” естественным состоянием существования людей?

1. Дж. Локк
   
2. Т. Гоббс
   
3. Вольтер
   
4. Ж.Ж. Руссо
   
5. Ф. Бэкон
   

11. Тезис «Нет ничего в разуме, чего до того не было бы в ощущениях» принадлежит:

1. номинализму
   
2. эмпиризму
   
3. рационализму
   
4. реализму
   
5. скептицизму
   

12. Произведение “Новый Органон”, в котором выдвигается идея нового метода познания, был написан:

1. Ф. Бэконом
   
2. Сократом
   
3. Ф. Ницше
   
4. Т. Гоббсом
   
5. Б. Спинозою
   

13. Произведение “Монадология” было написано:

1. Вольтером
   
2. Дж. Локком
   
3. Г. Лейбницем
   
4. Дж. Беркли
   
5. Ф. Бэконом
   

Тема 6. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

(конца XVIII - начала XIX в.) И МАРКСИЗМ


1. Исторические условия формирования немецкой классической философии, её особенности.

2. Содержание и историческое значение теории познания И. Канта.

3. «Категорический императив» этики И. Канта.

4. Сущность философской системы и философского метода Гегеля.

5. Антропологический материализм Фейербаха.

6. Основные идеи философии марксизма.


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Дайте общую характеристику немецкой классической философии? Какие главные ее достижения вы бы назвали?

2. Почему второй период развития философии Иммануила Канта (с 70-х гг.) называют критическим? Назовите его основные произведения.

3. Какие проблемы, считал Кант, не могут быть решены средствами науки? Какую проблему философии Кант считал основной?

4. Дайте анализ теории познания Канта. В чем суть «коперниканского переворота», осуществленного Кантом в теории познания? Что означают кантовские термины «вещь в себе» и «вещь для нас»? Что такое «априорные формы познания» по Канту?

5. Сформулируйте и прокомментируйте категорический императив Канта.

6. В чем сущность философии Гегеля? Почему у Гегеля мир разумен («Все действительное разумно»)? Каким понятием обозначена у Гегеля подлинная основа бытия?

7. В чем суть диалектического метода Гегеля? Почему его диалектика носит идеалистический характер?

8. Какая особенность философии истории Гегеля? Как Гегель трактует проблему свободы?

9. Почему философское учение Фейербаха называется «антропологический материализм»? Каким было отношение Фейербаха к идеализму и религии? За что Фейербах критиковал Гегеля?

10. Как бы вы охарактеризовали марксизм в целом и марксистскую философию, в частности? В чем суть материалистического понимания истории у К. Маркса?

11. К. Маркс заявляет, что его метод противоположен методу Гегеля. В чем же?


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. Объясните определение, данное Г. Гегелем: «Философия - это современная ей эпоха, схваченная мыслью». Приведите примеры из истории, которые свидетельствуют о том, что философия действительно играет роль самосознания культуры, отражает общую духовную атмосферу своего времени, дух определенного народа .

2. Канту принадлежат знаменитые слова: «Две вещи наполняют мое сердце все новым и постоянно возрастающим трепетом и восхищением: это звездное небо надо мной и нравственный закон внутри меня». Первый период его творчества был посвящен «звездному небу», второй – человеку с его нравственным законом. Прокомментируйте это.

3. Знаменитое кантовское доказательство бытия Бога основано на его учении о человеке как свободном и моральном существе. Первый тезис Канта: все в мире подчинено закону причинности. Второй тезис: если человек тоже всецело подчинен этому закону, то он не может нести нравственную ответственность за свои поступки. Кант говорит, что отрицать свободу человека - значит отрицать всю мораль. Там, где нет свободы - там нет ответственности, и не может быть ни права, ни нравственности. Но они есть. Третий тезис: если мы все же утверждаем нравственную вменяемость человека, мы должны констатировать факт его свободы. Вывод: следовательно, человек, живя в мире, не подчиняется основному закону мироздания. Значит, человек «не от мира сего»: ничто в мире не может действовать свободно, а человек - может. Значит, человек есть нечто большее, чем мир. Таким образом, через человеческое бытие (в котором есть нравственность и свобода) проступает иное измерение бытия - бытия не ограниченного пространством, временем, детерминизмом и одаренного свободой, нравственностью и разумом. Такое бытие на языке философии именуется Богом... Итак, прокомментируйте и объясните логику Канта: почему же человек свободен, и как из факта человеческой свободы Кант выводит доказательство бытия Божия?

4. Немецкий философ Г. Гегель утверждал: „Все действительное разумно, все разумное действительно”. Как Вы поняли Гегеля?

5. Рассуждения Гегеля об истории дали основание одному из философов ХХ века сказать о его философии, что она является «философией Цезарей и чингизханов». В чем заключается реакционность и антигуманность философии истории Гегеля?

6. «Если философия должна заменить религию, то, оставаясь философией, она должна стать религией, она должна включить в себя - в соответствующей форме - то, что составляет сущность религии, должна включить преимущества религии» (Л. Фейербах). «В наше время, - отмечает Фейербах, - христианство больше не удовлетворяет людей ни практически, ни теоретически. Оно отрицается духом и сердцем, наукой и жизнью, искусством и индустрией. На место веры приходит неверие, на место Библии — разум, религию и церковь заменяет политика, небо заменяет земля, молитвы - труд, ад - материальная нужда, Христа - человек. В этих условиях отрицание христианства открывает новую эпоху, которая нуждается в новой философии и рождает ее. Это антропологическая философия как религия человека, основанная на принципе «человек человеку - Бог». Исходя из этих высказываний, объясните отношение Фейербаха к религии, его видение философии вообще и своей философской системы в частности. Выскажите свое мнение относительно сущности и будущего религии.

7. «Людей можно отличать от животных по сознанию, по религии - вообще по чему угодно. Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни, - шаг, который обусловлен их телесной организацией. Производя необходимые им средства к жизни, люди косвенным образом производят и самое свою материальную жизнь» (К. Маркс, Ф. Энгельс). Какой главный принцип социально-философской позиции марксизма здесь изложен?


ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. «Все действительное разумно, все разумное действительно». Автор тезиса:

1. Г. Гегель
   
2. И Кант
   
3. Ф. Шеллинг
   
4. Г. Сковорода
   

2. Кто является автором произведения “Критика практического разума”?

1. Г. Спенсер
   
2. Протагор
   
3. К. Маркс
   
4. И. Кант
   
5. Б. Паскаль
   

3. Как Гегель называл свою философскую систему?

1. абсолютным идеализмом;
   
2. субъективным идеализмом;
   
3. антропологическим материализмом;
   
4. диалектическим материализмом.
   

4. Это неправильно, что Кант:

1. выдвинул одну из самых продуктивных космологических гипотез;
   
2. написал «Феноменологию духа»
   
3. сформулировал категорический императив
   
4. рассмотрел пространство и время как априорные формы чувственного созерцания;
   
5. совершил «коперниканский переворот» в теории познания.
   

5. Пространство и время названы “априорными формами чувственного познания”:

1. Гегелем
   
2. Кантом
   
3. Марксом
   
4. Платоном
   

6. Каким термином Кант обозначил «сущность»?

1. «Вещь для нас»
   
2. «Вещь в себе»
   
3. «Вещь для себя»
   
4. «Вещь у нас»
   

7. Философское учение Л. Фейербаха имеет название:

1. антропологический материализм
   
2. позитивизм
   
3. панлогизм
   
4. интуитивизм
   

8. Автором “категорического императива” является:

1. Г. Лейбниц
   
2. И. Кант
   
3. К. Маркс
   
4. Г. Гегель
   
5. Б. Паскаль
   

9. Кто из философов представлял действительность как развитие «абсолютного духа»?

1. Ф. Бэкон
   
2. И. Кант
   
3. Г. Гегель
   
4. Л. Фейербах
   

10. Ключевым понятием диалектического учения является :

1. сознание
   
2. практика
   
3. развитие
   
4. культура
   

11. Кто не является представителем немецкой классической философии?

1. Кант
   
2. Руссо
   
3. Гегель
   
4. Фихте
   

Тема 7. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ


1. Особенности русской философии, основные этапы ее развития.

2. Философско-православная мысль на Руси в XI – XVII веках. Русское Просвещение XVIII века.

3. Философия XIX века в России: западники и славянофилы.

4. Религиозно-философское направление конца XIX -середины XX вв. (Ф. Достоевский, В.С. Соловьев, Л. Шестов, Н.А. Бердяев).

5. Марксистская философия в России.


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Назовите основные черты русской философии. Какие периоды в своем развитии она проходит?

2. В чем расходились славянофилы с идеологами западничества?

3. П.Я. Чаадаева считают автором «русской идеи». В чем она заключается? В чем видел П.Я. Чаадаев причину отсталости и бед России? Что лежит в основе истории, по П.Я Чаадаеву?

4. К какому направлению (западничеству или славянофильству относился) А.И. Герцен?

5. Какие идеи Н.Г. Чернышевского развивали начатое А.И. Герценом?

6. Что представляет собой религиозная философия?

7. Почему философию Ф.М. Достоевского называют философией страдания? Кто такой «Великий инквизитор»? Раскройте смысл Легенды о Великом инквизиторе.

8. Что означает главный принцип философии В.С. Соловьева - принцип «всеединства»? Что подразумевает В.С. Соловьев под «Софией»? Как относился В.С. Соловьев к другим религиям?

9. Почему философию Н.А. Бердяева называют философией свободы? Почему Н.А. Бердяев против идеологии страдания Ф.М. Достоевского? Как относился Н.А. Бердяев к коммунизму и марксизму?

10. Почему Г.В. Плеханов отрицательно отнесся к Октябрьской революции?

11. Как В.И. Ленин доказывает, что революция может произойти и в России? В.И. Ленин отстаивал принцип партийности в философии. Что он означал?


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. У Н. Бердяев читаем: «Русский народ из всех народов мира наиболее всечеловеческий, вселенский по своему духу, это принадлежит строению его национального духа». А вот Александр Блок: «Нам внятно все: и острый галльский смысл, и сумрачный германский гений». И уже в наши дни: «Но чужие священные камни, кроме нас, не оплачет никто» (Юрий Кузнецов). Можете ли вы проиллюстрировать примерами из русской истории, русской культуры эти идеи? Как бы вы сформулировали специфику русского национального характера?

2. «Велико незнание России посреди России» (Н.В.Гоголь). Ведомы ли нам не только наши достоинства, но и наши недостатки? О последних Чехов писал так: «Природа вложила в русского человека необыкновенную способность веровать, испытующий ум и дар мыслительства, но все это разбивается в прах о беспечность, лень и мечтательное легкомыслие». А. Солженицын отмечал: «Равномерной методичности, настойчивости, внутренней дисциплины – болезненнее всего не хватает русскому характеру, это, может быть, главный наш порок». Можете ли вы подтвердить или опровергнуть такие характеристики? Аргументируйте свою точку зрения.

3. Павел Новгородцев, русский философ и правовед писал о русском народе: «...Сам по себе, в своей естественности и непосредственности, народ может быть и плох и хорош, и поэтому не надо самому народу поклоняться, а только идеалам и святыням его». Новгородцев ссылается также на слова Достоевского: народ «грешит и пакостится ежедневно, но в лучшие минуты, во Христовы минуты он никогда в правде не ошибется». Какие идеалы и святыни (которым стоит поклоняться, по Новгородцеву) исповедывал русский народ? Не ошибались ли сами Достоевский и Новгородцев в том, что народ «в лучшие минуты в правде не ошибется»? Выскажите свое мнение и аргументируйте его (в том числе ссылками на русскую историю).

4. На вопрос о судьбе и предназначении России в XIX идеологи правительственного лагеря выдвинули принципы: «православия, самодержавия и соборности (народности)» как присущие русскому народу от природы. Какие события в русской истории могут подтвердить правоту или ошибочность этого взгляда?

5. В.Г. Белинский писал: «Любовь к Отечеству должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества... Пример Петра Великого, говорившего о родном языке, что лучше чужой, да хороший, чем свой, да негодный, лучше всего поясняет и оправдывает нашу мысль». Согласны ли вы с Белинским? Какую идейную позицию он здесь отстаивает?

6. Прокомментируйте попытку русский философа Трубецкого Н. С. преодолеть идейный разрыв между западничеством и славянофильством: «Мы совмещаем славянофильское ощущение мировой значительности русской национальной стихии с западническим чувством относительной культурной примитивности России в области экономической и со стремлением устранить эту примитивность». По мнению Трубецкого «русские люди и люди народов Российского мира не суть ни европейцы, ни азиаты. Сливаясь с родной и окружающей нас стихией культуры и жизни мы не стыдимся признать себя – евразийцами». Насколько, на ваш, взгляд эта характеристика соответствует действительности? Насколько идея евразийства актуальна сегодня?

7. П.Я. Чаадаев сказал прекрасные слова о родине и любви к ней: «Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло. Теперь прежде всего мы обязаны родине истиной». И еще: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине» Эти высказывания Чаадаева имеют ярко выраженную полемическую направленность. Против кого и против чего выступал он? В чем обвиняли Чаадаева и почему объявили «сумасшедшим»?

8. Проанализируйте высказывание Н. Бердяева: „Человек может иметь яркую индивидуальность и не иметь личности. Есть одаренные люди, очень своеобразные, которые вместе с тем безличны, не способны к тому сопротивлению, к тому усилию, которого требует реализация личности”. Какая черта характера отличает личность, по Бердяеву?

9. Русский философ Л. Шестов считал: «Философия должна бросить попытки отыскания вечных истин. Ее задача – научить человека жить в неизвестности – того человека, который больше всего боится неизвестности и прячется от нее за разными догмами. Короче: задача философии не успокаивать, а смущать людей». О какой особенности философии пишет философ?


ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. Не был приверженцем идей материализма:

1. В. Белинский
   
2. А. Герцен
   
3. Н. Добролюбов
   
4. Л. Шестов
   
5. Н. Чернышевский
   
6. Д. Писарев
   
7. Г. Плеханов
   

2. К кругу философов религиозного направления не принадлежал:

1. Л.Шестов
   
2. Н. Бердяев
   
3. А. Хомяков
   
4. П. Флоренский
   
5. С. Франк
   
6. В.Соловьев
   
7. Г.Плеханов
   
8. С.Булгаков
   

3. Принцип соборности в русской философии означал:

1. провозглашение прав и свобод личности главной ценностью;
   
2. приоритет государственных интересов перед интересами личности;
   
3. сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям;
   

4. Принципы материализма и диалектики исповедывали:

1. А. Герцен и Н. Чернышевский;
   
2. Л.Шестов и Н. Бердяев;
   
3. А.Хомяков и П.Юркевич;
   
4. Ф.Достоевский и Н.Гоголь.
   

5. Назовите представителя «западников»:

1. А. Хомяков
   
2. И. Киреевский
   
3. В. Белинский
   
4. П. Киреевский
   
5. Ю. Самарин
   
6. К. Аксаков
   

6. Автором «Философических писем» был:

1. Л. Толстой
   
2. Н. Чернышевский
   
3. А. Хомяков
   
4. П. Чаадаев
   
5. П. Флоренский
   

7. Учение о ноосфере и общих перспективах научно-технического развития человечества было разработано:

1. П. Юркевичем
   
2. А. Потебнею
   
3. В. Зеньковским
   
4. В. Вернадским
   

Тема 8. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ


1. Истоки и особенности неклассической философии конца XIX - XX века.

2. «Философия жизни» (А. Шопенгауер, Фр. Ницше).

3. Психоаналитическая философия: фрейдизм и неофрейдизм (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм).

4. Экзистенциализм: проблемы человеческого существования.

5. Современная философия науки: неопозитивизм и постпозитивизм.


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Что отличает классическую и неклассическую философию? Назовите социальные предпосылки появления неклассической философии.

2. В чем заключается «бунт против разума» в современной философии? Какова причина отказа от принципов классического рационализма? Назовите основные черты иррационалистической философии.

3. Дайте характеристику «философии жизни». Как понимал человека и мир Артур Шопенгауер?

4. Что означает основное понятие философии Ницше «воля к власти»? Как объяснял причины кризиса культуры Ницше? Какую «переоценку ценностей» предпринял Ф. Ницше?

5. Какой образ человека создает З. Фрейд в своем учении? Какую роль играют подсознательные мотивы в жизни человека, по Фрейду?

6. Сублимация — центральное понятие у З. Фрейда. Что оно означает? Почему культура имеет, по мнению Фрейда, репрессивный относительно индивида характер?

7. Назовите основных представителей философии экзистенциализма. Как понимается человек в философии экзистенциализма? Как поставлена здесь проблема свободы?

8. В чем заключаются особенности позитивистского направления в философии? Назовите основные этапы развития позитивизма и основных представителей каждого из этапов.

9. Дайте общую характеристику современной “философии науки” – неопозитивизму и постпозитивизму.

10. Раскройте суть и роль основного принципа неопозитивизма – принципа верификации. Что отличает принцип фальсификации К. Поппера?


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. Философ Э. Фромм одно из лучших своих произведений назвал «Бегством от свободы». В этом произведении он сделал парадоксальное открытие: многим людям свойственно бояться свободы, поскольку она требует определенного самоограничения, душевных и духовных усилиях, а также - связана с грузом ответственности. Поэтому люди часто нуждаются в вождях, принимающих за них решения. Лидер итальянского фашизма Б. Муссолини объяснил это так: «Люди устали от свободы. Для восторженной и суровой молодежи, вступающей в жизнь в утренних сумерках новой истории, есть другие слова: порядок, иерархия, дисциплина». В какие периоды и почему, по вашему мнению, возникает в обществе ностальгия по «сильной руке вождя»? Каким должно быть общество, способное противостоять склонности людей к «бегству от свободы»?

2. В своей известной притче «О трех превращениях» в книге «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше в аллегорической форме изображает этапы творческого процесса. Первый из них - приобретение знаний и навыков, накопление информации. Ницше сравнивает состояние такого человека с верблюдом, на которого навьючивают все большую ношу. Однако приобретенные знания не должны виснуть грузом, быть такой рутиной, которая мешает сказать новое слово. Нужно набраться мужества сказать «нет» себе прежнему, в самом себе освободиться от привычных представлений. Для того нужно стать львом. Потому второй этап – «этап льва», когда надлежит стать решительным и изменить то, что казалось незыблемым и привычным. Третий этап – «этап ребенка», когда человеческий дух становится раскованным, естественным и когда в свободной, непринужденной игре творческих сил рождается что-то новое. Покажите, что способность и возможность свободного творчества невозможны без каждого из этапов. Почему на протяжении жизни часто теряется в человеке творческий импульс, ведь в детстве все были в чем-то талантливы? Какие признаки творчески одаренной личности вы могли бы назвать?

3. «Под парадигмой я подразумеваю признанные всеми научные до­стижения, которые в течение определенного времени дают научно­му сообществу моде ль постановки проблем и их решения». Кому из современных философов принадлежит эта идея? Какую роль в развитии науки играет смена парадигмы?

4. Ортега-и-Гассет в своей самой известной работе «Восстание масс» пишет: «Особенность нашего времени в том и состоит, что заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду. Как говорят американцы, отличаться неприлично. Масса сминает непохожее, недюжинное и лучшее. Кто не такой, как все, кто думает не так, как все, рискует стать изгоем. И ясно, что «все» – это отнюдь не «все». Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир стал массой». Объясните, в чем заключается суть того явления, которое испанский мыслитель Ортега-и-Гассет определил как «восстание масс»? Прав ли, на ваш взгляд, в оценке современного общества Ортега-и-Гассет? Почему же быть «как все» плохо? Согласны ли вы удовлетвориться в своей жизни ролью «человека-массы» (в терминологии Ортеги)? Чем понятие «народ» отличается от понятия «масса»?

5. Немецкий социолог и философ Г. Зиммель в своей работе «Конфликт современной культуры» отмечал: «Нет никакой истины, независимой в своем существе, которая могла бы направить поток нашей жизни по верному руслу, а наобо­рот, среди необозримых теоретических элементов, рождаемых пото­ком жизни... имеются и такие, которые соответствуют нашей воле к жизни — именно их и называют истинными. Не объект сам по себе, и не суверенный разум определяет в нас самих истинность наших представлений, а сама жизнь». К какому направлению неклассической философии (судя по данному высказыванию) можно отнести такую позицию Зиммеля?

6. Французский философ ХХ Сартр Ж.-П. в статье «Экзистенциализм - это гуманизм» отмечал: «Существуют две разновидности экзистенциалистов: во-первых, это христианские экзистенциалисты... и, во-вторых, экзистенциа­листы-атеисты. Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности...». Объясните эту фундаментальную для экзистенциализма идею – «существование человека предшествует его сущности». Какие выводы о человеке и его жизни можно сделать из этой идеи?

7. Вытеснение выдающихся людей на периферию общества – вот лейтмотив концепции «восстания масс» Х.Ортеги-и-Гассета. Как пишет испанский мыслитель, с начала XIX века начинается массовый рост комфортности городской жизни. Образование как часть комфорта (а вовсе не духовности) приводит, как отмечает Ортега-и-Гассет, к революции в области «гласности» - права высказывать свое частное мнение по всем вопросам, включая политику, искусство и религию. Если в прошлые века городские массы даже при наличии значительного количества собственных денег не имели права на «свое мнение», то к концу XIX века они почувствовали право не только «иметь мнение», но высказывать это «мнение» вслух и, более того, навязывать его обществу, в том числе властям, художникам, ученым, священнослужителям, – и все благодаря тому, что горожане стали иметь «образование». Как вы поняли позицию Ортеги и согласны ли с ней?

ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. Структура человеческой психики, согласно Фрейду, включает три составляющих. Уберите лишний элемент.

1. „Оно”
   
2. „Я”
   
3. „Они”
   
4. „Сверх-Я”
   

2. Идеи экзистенциализма впервые были выражены:

1. И. Кантом
   
2. Сенекой
   
3. С. Кьеркегором
   
4. О. Контом
   

3. О. Шпенглер имеет такое же отношение к труду „Закат Европы” как Ортега-и-Гассет к произведению:

1. „Антихристианин”
   
2. “Новый Органон”
   
3. „Чума”
   
4. “Восстание масс”
   

4. Идея «переоценки ценностей» европейской культуры принадлежит:

1. З. Фрейду
   
2. Ф.Ницше
   
3. Г. Марселю
   
4. Б. Расселу
   

5. Основными проблемами позитивистского направления в философии являются:

1. проблемы человеческой истории
   
2. проблемы науки
   
3. антропологическая проблематика
   
4. проблемы сознания
   
5. проблемы интерпретации текстов культуры
   

6. Кто является автором произведения «Так говорил Заратустра»?

1. Э. Фромм
   
2. Ф. Ницше
   
3. Ж.-П. Сартр
   
4. А. Камю
   

7. „Существование человека предшествует его сущности”, –это идея:

1. „философии жизни”
   
2. неопозитивизма
   
3. экзистенциализма
   
4. неотомизма
   

8. Термин “сублимация” во фрейдистской концепции значит:

1. трансформацию инстинктов в позитивные, социально разрешенные формы;
   
2. вытеснение биологических импульсов в сферу подсознательного;
   
3. инстинкт самосохранения;
   
4. влечение к жизни.
   

9. Принцип верификации в неопозитивистськой философии означает:

1. принцип логической непротиворечивости теоретической системы;
   
2. необходимость проверки научного знания опытным путем;
   
3. принципиальную возможность эмпирического опровержения научного знания;
   
4. согласованность определенного знания (высказывания) с другими высказываниями данной теоретической системы.
   

10. Не был представителем “философии жизни”:

1. А. Шопенгауер
   
2. Ф. Ницше
   
3. А. Бергсон
   
4. Б. Рассел
   
5. О. Шпенглер
   

11. Принцип фальсификации в современной методологии науки был разработан:

1. Л. Витгенштейном
   
2. К. Поппером
   
3. Б. Расселом
   
4. Т. Куном
   

12. Автором труда “Структура научных революций” является известный философ-постпозитивист:

1. К. Поппер
   
2. Т.Кун
   
3. П. Фейерабенд
   
4. И. Лакатос
   

13. А. Камю имеет такое же отношение к труду “Сумма теологии”, как Ницше к произведению:

1. “Так говорил Заратустра”
   
2. “Я и Оно”
   
3. „Антихристианин”
   
4. „По ту сторону добра и зла”
   

14. Учение о “коллективном бессознательном”, об “архетипах” человеческой культуры было создано:

1. З. Фрейдом
   
2. К. Юнгом
   
3. Е. Фроммом
   
4. О. Шпенглером
   

Часть 2. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ


Тема 9. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О БЫТИИ


1. Онтология как учение о бытии. Развитие понятия бытия в истории философии.

2. Проблема субстанции.

3.Единство и многообразие бытия.

4. Движение, пространство и время как фундаментальные атрибуты бытия.


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какое определение можно дать понятию бытия?

2. Как решалась проблема бытия в истории философии?

3. Дайте определение понятию субстанции. Как связаны понятия бытия и понятия субстанции?

4. В чем заключается суть монизма, дуализма и плюрализма относительно проблемы субстанции?

5. Современная онтология исследует формы проявления бытия в человеческом существовании. Объясните особенности онтологии в современной философии.

6. Назовите основные формы бытия.

7. Каково место человека в структуре бытия?


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. Опираясь на знание истории философии, определите какому философу - Пармениду, Дж. Беркли, Гегелю, К. Марксу, Ж. П. Сартру - какая трактовка бытия принадлежит:

а) бытие - объективная реальность, независимая от сознания человека; оно материально, к его различным формам относятся - неорганическая и органическая природа, биосфера и т.д., в том числе и общественное бытие;

б) бытие является вечным саморазвитием и самодвижением абсолютной идеи; инобытие идеи — природа; понятие есть истина бытия;

в) бытие есть сущность и существование человека; при этом существование человека предшествует его сущности; человек есть то, что сам из себя делает; при этом он осужден быть свободным;

г) быть - это быть воспринимаемым посредством чувств; ощущение и объект восприятия - одно и то же;

д) бытие есть, а небытия нет; бытие едино, неделимо,неизменно; бытие познаваемо, а небытие непостижимо.

2. С XVII по XIX век принципы ньютоновской механики лежали в основании естественнонаучной картины мира. Что было характерно для механической картины мира того времени? Как виделся мир, человек, Бог в такой картине?

3. Определить, к каким философским направлениям относятся приведенные ниже суждения о пространстве и времени.

а. Пространство и время – это формы бытия мирового разума.

б. Пространство и время – это объективные формы существования материи.

в. Пространство и время – это формы нашего восприятия.

г. Пространство и время – независимые от материи субстанции.


ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. Кому из мыслителей ХІХ ст. принадлежит формулировка основного вопроса философии как вопроса о соотношении мышления и бытия, духовного и материального?

1. Фейербаху
   
2. Гегелю
   
3. Марксу
   
4. Энгельсу
   

2. Найдите метафизическое (антидиалектическое) суждение о пространстве и времени:

1. пространство и время неразрывно связаны с материей
   
2. пространство и время существуют в единстве друг с другом
   
3. пространство и время является формами человеческого восприятия
   
4. пространство и время существуют независимо от материи
   

3. Пространство и время названы “априорными формами чувственного познания”:

1. Г. Гегелем
   
2. И. Кантом
   
3. К. Марксом
   
4. Платоном
   

4. Пространство, согласно субстанциальной концепции, является:

1. априорной схемой чувственного познания;
   
2. характеристикой мироздания в аспекте структуры, протяженности, сосуществования и взаимодействия его элементов;
   
3. пустотой, пустым вместилищем для тел и всего вещества Вселенной;
   
4. мнимой моделью для удобства пользования познавательным материалом.
   

5. Философское направление, которое утверждает множественность субстанций:

1. дуализм
   
2. плюрализм
   
3. монизм
   
4. гилозоизм
   
5. субъективный идеализм
   

6. Из приведенных определений выберите правильное:

1. Субстанция - это один из параметров бытия, характеризующий его с точки зрения длительности;
   
2. Субстанция - это определенность бытия, характеризующая его с точки зрения протяженности и структурности;
   
3. Субстанция - это первооснова бытия;
   
4. Субстанция - это один из видов бытия, обладающий разумом.
   

7. Из приведенных определений выберите то, которое характеризует монистическое понимание субстанции.

1. В основе бытия лежит несколько независимых друг от друга начал, к которым может быть сведено все многообразие мира;
   
2. Основа мира - единое и неделимое начало;
   
3. Существуют принципиально недоступные для познания вещи;
   
4. Материя есть постоянная возможность ощущений.
   

8. Онтология - это:

1. философское учение о человеке;
   
2. философское учение о бытии;
   
3. философское учение о ценностях.
   

9. Термин «ноосфера» означает:

1. сфера инноваций;
   
2. глобализация общества;
   
3. сфера господства разума;
   
4. современная цивилизация.
   

Тема 10. МАТЕРИЯ И СОЗНАНИЕ


1. Эволюция понятия материи в философии. Механистические представления о материи и ситуация кризиса физике на рубеже XIX - XX веков.

2. Философская категория материи и современные естественнонаучные представления о конкретных формообразованиях материального мира.

3. Проблема идеального в философии. Основные философские подходы к проблеме сознания.

4. Сознание и самосознание. Сущность и структура сознания.

5. Индивидуальное и общественное сознание. Структура общественного сознания.


sКОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Как соотносятся по своему содержанию понятия «реальность» и «материя»?

2. Движение и развитие – это одно и то же?

3. Каковы основные формы движения материи?

4. Что такое пространство и время? Раскройте содержание основных концепций пространства и времени в истории науки и философии.

5. Что понимается под социальным пространством и временем?

6. Назовите природные предпосылки сознания? Можно ли их считать причиной возникновения сознания?

7. Проанализируйте соотношение между понятиями «сознание» и «мышление», «дух» и «душа»?

8. Что такое духовный мир человека?

9. Возможно ли мышление без языка?

10. Что такое практика? Почему именно практический способ бытия был необходим для появления у человека сознания?

11. Что такое субъективная реальность, идеальное? Какие формы идеального вы можете назвать?

12. Что такое бессознательное? Какие формы бессознательного вы знаете?

13. Назовите основные сферы сознания и их компоненты.

14. Что такое «общественное сознание». Какова его структура? Назовите основные уровни и формы общественного сознания.


ВОПРОСЫ ПРОБЛЕМНОГО ХАРАКТЕРА

1. «Материя как таковая, это - чистое создание мысли и абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как телесно существующие под понятием материя. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим. Когда естествознание ставит себе целью отыскать единообразную материю как таковую и свести качественные различия к чисто количественным различиям, образуемым сочетанием тождественных мельчайших частиц, то оно поступает таким образом, как если бы оно вместо вишен, груш, яблок желало видеть плод как таковой, вместо кошек, собак, овец и т. д. - млекопитающее как таковое, газ как таковой, металл как таковой, камень как таковой, химическое соединение как таковое, движение как таковое... Диалектический материализм настаивает на приблизительном, относительном характере всякого научного положения о строении материи и свойствах ее, на отсутствии абсолютных граней в природе, на превращении движущейся материи из одного состояния в другое» (Ленин В. И. «Материализм и эмпириокритицизм»). Объясните, почему диалектико-материалистическое понимание материи четко различает философскую категорию материи и конкретные, определенные формы ее существования. Есть ли «материя вообще», «движение вообще»?

2.«Представляя собой, свойство высокоорганизованной материи мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним».

- Всегда ли сознание является осознанным бытием?

- Откуда в сознании возникает то, чего нет в жизни?

- В чем причина искаженного отображения мира сознанием?

3. К какой разновидности идеализма можно отнести каждое из нижеприведенных суждений? Обоснуйте Ваш ответ.

а. Мир не существует отдельно от нас. Его реальность зависит от нашего сознания (Р. Тагор).

б. Великий зодчий Вселенной все более начинает казаться чистым математиком (Д. Джипс).

в. Я – познающее и есть существующее; все же прочее есть лишь познаваемое, то есть лишь мысленное, следовательно, не существующее (Г. Фихте).

г. Можно сказать о всемирной истории, что она является обнаружением духа в том виде, как он вырабатывает себе знание о том, что он есть в себе…

(Г. Гегель).


ТЕСТОВЫЕ ЗАДАНИЯ

1. Понимание материи с позиции субъективного идеализма:

1. материя – объективная реальность, которая существует вне нашего сознания
   
2. материя является веществом и полем
   
3. материя – это совокупность ощущений
   
4. материя – это все существующее
   
5. материя есть все, что состоит из атомов и имеет массу
   

2. Материя есть философская категория для обозначения:

1. любого вещества Вселенной;
   
2. вещества, поля, плазмы и вакуума;
   
3. объективной реальности как таковой;
   
4. объективной реальности, данной человеку в ощущениях.
   

3. Какая проблема лежит в основе разделения философов на два лагеря - материализма и идеализма?

1. проблема соотношения материи и сознания
   
2. проблема форм движения материи
   
3. проблема соотношения материальных и духовных интересов
   
4. проблема общественного идеала
   

4. Атрибутами материи являются:

1. вес и объем;
   
2. пространство, движение и время;
   
3. пространство и время.
   

5. Что не является структурным уровнем материи?

1. неорганическая природа
   
2. органическая природа
   
3. духовный мир
   
4. социальное бытие
   

6. Определите позицию вульгарного материализма:

1. сознание является свойством материи
   
2. сознание идеально
   
3. сознание – это вид материи
   
4. сознание – это отображение материи
   
5. сознание – это проявление мирового духа