Geum.ru

Од лига офицеров севастополя максимов Б. В. Лукичев В. Л

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 1. Личность, ее дезадаптация и психологическая реабилитация
СОЗНАНИЯ – транс, нирвану
1.1. Понятие личности
Следует различать понятия
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Глава 1. Личность, ее дезадаптация и психологическая реабилитация



Люди в той или иной мере умеют управлять своим физическим телом. Несомненных успехов на этом поприще добиваются спортсмены. Кроме физического тела мы обладаем мыслительными способностями. Но многие ли из нас умеют управлять своими мыслями? Кроме мыслей наша жизнь наполнена эмоциями и образами, всплывающими из нашего подсознания. Это радость, грусть, тоска, восхищение и иные переживания, известные каждому человеку. Не многие люди хотя бы задавались целью научиться управлять своими эмоциями, не говоря уже о реальном умении делать это. Над мыслями и эмоциями возвышаются такие загадочные составляющие человека как душа, дух, таинство осознания своего неповторимого «Я» и божественное единение всего этого в загадочное понятие – человеческая ЛИЧНОСТЬ. Все знают, что понятие человеческой личности объективно существует, но вряд ли современная наука понимает, что это такое.

Человечество всегда искало пути управления не только физическим телом, но и мыслями, эмоциями, подсознанием, душой и целенаправленным формированием личности каждого человека. Свободная личность человека должна быть способной выбрать свое счастье, любовь, здоровье, благосостояние и душевный покой. Правда, в эпохи революций, войн, в условиях природных и техногенных катастроф обстоятельства бывают объективно сильнее нас. Но это уже разговор особый. Способы управления своим «Я», своей личностью, умения вести диалог со своим внутренним духовным миром формируются и совершенствуются всей системой воспитания, обучения, накоплением жизненного и трудового опыта. Но существуют для этого и специальные методики, которые завоевывают все большую популярность. Многие из них в той или иной мере заимствованы из психологических практик и техник народов Востока и имеют тысячелетние традиции. Такие распространенные сегодня понятия как психологическая коррекция, самокоррекция, нейролингвистическое программирование, адаптация, самовнушение, гипноз, самогипноз, медитация, транс, релаксация, аутотренинг, измененное состояние сознания, эзотерические знания и т. д. – не являются строгой научной терминологией и могут в различных контекстах приобретать различный смысл [9,25,35].

Психотехники МЕДИТАЦИИ и АУТОТРЕНИНГА являются примерами первых ступеней освоения способов диалога со своим «Я», приобретения навыков управления мыслями и эмоциями.

Умение вводить себя в ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ – транс, нирвану и т. д. (только не при помощи наркотиков) – вторая ступень управления своим внутренним миром.

Высшей ступенью управления своим духом является способность целенаправленно ИЗМЕНЯТЬ СВОЕ СОЗНАНИЕ В ЖЕЛАЕМОМ НАПРАВЛЕНИИ.

В первой главе данной книги мы ознакомимся лишь с понятиями медитации и релаксации (самоуспокоения). Интересующиеся более подробными сведениями о методах саморегуляции и развития своей личности могут обратиться к соответствующей литературе.

Человек не может постоянно находиться в состоянии психологического комфорта, радостного возбуждения. Стрессы, нервное и эмоциональное напряжение, невротические реакции в различные периоды жизни испытывают все люди. Для психики и нервной системы эти напряжения все равно, что физкультура для физического здоровья человека. Они тренируют наши нервно-психологичекие структуры, способствуют становлению и гармонизации личности. Рациональная борьба со стрессами и невротическими реакциями – естественная и неотъемлемая составляющая жизни каждого человека. Одни уровни стрессов и невротических реакций устраняются со временем сами по себе; другие подвластны осознанной самокоррекции; третьи требуют вмешательства врачей-психологов и медикаментозного лечения. Но прежде чем сознательно включаться в эту борьбу надо представлять и трезво оценивать некоторые свойства человеческой личности вообще и своей собственной личности, – в частности. С некоторых общих свойств личности мы и начнем рассмотрение данной главы.

1.1. Понятие личности


Понятие «личность» является основным понятием в современной психологии. Оно многопланово, необъятно и является предметом изучения различных наук: философии, психологии, социологии, этики, эстетики, педагогики и т. д. [5,23,26,29,43,48]. Эта необъятность приводит к тому, что такие слова как «личность», «характер», «темперамент», «потребности», «стремления», «интересы», «способности» и другие с одной стороны входят в систему научных понятий психологии личности; с другой стороны – употребляются в повседневном общении и часто теряют при этом свое истинное научное содержание. С иной стороны – одним или группой подобных слов в повседневном общении часто подменяется все многообразие внутреннего содержания понятия «личность». Особенно часто в повседневном общении личность отождествляется или подменяется словом «характер». Надо отдавать себе отчет в том, что характер – это не личность, и даже не столько одна из многочисленных ее составляющих, сколько «внешняя оболочка» личности. Скорее это такие характеристики человека, которые описывают способы его поведения в различных ситуациях жизнедеятельности и общения с другими людьми.

Личность есть понятие динамическое, эволюционирующее за период жизни человека от низших, биологических, инстинктивных форм проявления к высшим сферам человеческого «Я»: социальным установкам, убеждениям, мировоззрению, самоидентификации, самоконтролю, целенаправленным волевым усилиям и отождествлению себя с более общими (глобальными) ценностям человечества и мироздания. Все признают, что личность существует как объективная сущность человека и научное понятие, но толком не представляют, что это такое.

Следует осознавать, что реальная сущность предметов и явлений окружающего мира (в том числе и понятие «личность») и то, что мы о них думаем, представляем и понимаем – далеко не одно и то же. Тем более отличаются формально-логические и предметно-образные представления нашего сознания об одном и том же предмете или явлении у различных людей. Даже одинаковые словесные описания, например, одного и того же события, политического решения, личности руководителя воспринимаются разными людьми по-разному. Говорят, что, сколько людей, столько и субъективных истин, которые люди по своей гордыне воспринимают как абсолютные и единственно правильные.

Людям свойственно выхватывать из множества свойств реальности одну характерную черту, раздувать, абсолютизировать ее содержание и приписывать ее явлению реальности в целом. Поэтому все, что далее будет говориться о личности, не следует воспринимать как ее всеобъемлющие характеристики и свойства. В обыденной речи и общении слово «личность» часто употребляется не как атрибут любого индивидуума, а как символ признания за данным человеком особых выдающихся качеств и заслуг. Но «личность» это не оценка качеств человека, а категория, присущая каждому человеку, начиная с определенного детского возраста (этапа) его развития. Ядром объективного феномена личности в процессе ее развития является осознание человеком своего «Я», тесно связанного с категориями «души», «духовности» и «духа» человека как высших проявлений человеческого «Я». Д. Леонтьев [23] в определении личности предлагает отталкиваться от четырех простых аксиом:
  • личность присуща каждому человеку;
  • личность есть то, что отличает человека от животных, у которых личности нет;
  • личность есть продукт исторического развития, то есть возникает на определенной ступени эволюции человеческого общества;
  • личность есть индивидуальная отличительная характеристика человека, то есть то, что отличает одного человека от другого.

Итак, личность есть индивидуальная отличительная характеристика любого человека. Общаясь с окружающими, мы, прежде всего, ориентируемся на особенности их личностного склада, внешним проявлением которого является характер. Биологической основой характера во многом является данный нам от рождения темперамент и особенности нервной системы.

Следует различать понятия «личность», «индивид», «индивидуальность», «человек». Под «индивидом» понимается биологическая структура организма с его индивидуальными наследственными генотипическими признаками. Личность как выше указывалось – это социально-психологические свойства человека, формируемые индивидом в процессе усвоения общественных форм сознания и поведения, науки и культуры, общественно-исторического опыта человечества. Человеком и индивидом мы рождаемся, но личностью мы становимся только под влиянием воспитания в семье и обществе, обучения, общения, взаимодействия. Вне воспитания и обучения в процессе общения с людьми у человека не разовьются речь, сознание, способность к целенаправленной трудовой деятельности.

Личность характеризуется пятью основными человеческими потенциалами: познавательным, ценностным, творческим, коммуникативным и художественным. Для построения демократического, гражданского общества особенно важно развитие ценностного потенциала личности, который определяет ее мировоззрение, мироощущение и систему жизненных ценностей. Это область этики, морали, нравственности, религии, политики, эстетики и иных жизненных идеалов, целей, убеждений и устремлений. Без формирования рациональной, прогрессивной системы ценностей у людей построение демократического, гражданского общества невозможно. Поэтому содержание ценностного потенциала личности военного человека, чиновника, ученого, деятеля культуры, предпринимателя и бизнесмена должно формироваться на всех этапах ее становления и развития.

Индивидуальность – это особая и непохожая на других личность в совокупности ее духовных и физических свойств. Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, умений, убеждений, в различиях характера и темперамента. Индивидуальность формируется и проявляется в процессе конкретной жизнедеятельности человека.

Человек, безусловно, является наиболее общим среди этих четырех понятий. Человек – это биосоциальное существо, обладающее развитой, членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактное логическое мышление, логическая память и др.), способное создавать эффективные орудия индивидуального и общественного труда. Специфические человеческие особенности (речь, высшие формы сознания, трудовая деятельность и т.д.) не передаются людям как биологическая наследственность, а формируются при жизни каждого человека в процессе усвоения достижений культуры предшествующих поколений, т.е. в процессе обучения. Отсюда очевидна и определяющая роль всех способов и ступеней воспитания и образования человека как способов совершенствования личности и развития человеческой цивилизации в целом. Известный литературный пример Маугли рисует нам наглядную картину того, что произойдет с человеком как биологическим индивидуумом при его развитии вне человеческого общества и культуры.

Как выше указывалось, личность – основное понятие современной психологии. Не только судьба каждого конкретного человека, но будущее всего человечества по современным воззрениям зависят от уровня развития и совершенства личности людей. Понятия «личность», «душа», «дух», «духовность» [18,26,30] близки друг другу и часто используются или воспринимаются как синонимы. Американской культуре более свойственно понятие «личность», как нечто основное и всеобъемлющее в природе человека, что делает его индивидуумом. Восточным культурам более близки понятия «дух», «душа», которые в значительной мере окрашены религиозным мистицизмом и космизмом. Европейская культура опирается на оба понятия, ибо христианству более близко понятие о душе, как основе духовности, а светская психология после открытия З. Фрейдом психоанализа все более ориентируется на понятие «личность».

До Фрейда наука объясняла все мерзости человеческого бытия происками дьявола, «темных сил», божьей карой, расположением звезд на небе, стечением обстоятельств и т.д. Великая заслуга Фрейда заключается в том, что его психоанализ открыл в человеке парадоксальную гамму, казалось бы, несовместимых эмоций, чувств, желаний. В подсознании любого человека одновременно существуют как низменные устремления – садизм, злоба, зависть, жестокость, сексуальная разнузданность, – так и великие чувства любви, альтруизма, чести, благородства, достоинства, стремления к творчеству, красоте и гармонии. Многие до сих пор не могут простить Фрейду то, что он открыл людям неприглядные стороны человеческого существа, до селе столь тщательно скрываемые от себя и других. Многие факторы внутренней природы и внешней среды обитания определяют, какие из этих сторон возобладают, и какая личность сформируется в реальной жизни каждого индивидуума. Одни разводят руками и говорят, что «судьба так распорядилась»; другие утверждают, что в судьбе каждого человека нет ничего случайного, и что только он сам в ответе за то, какая личность сформировалась в процессе его развития. Да, обстоятельства могут быть выше человеческих возможностей. Но какие обстоятельства? Это война, неизлечимая болезнь, смерть, стихийные бедствия… В остальных случаях в распоряжении каждого человека его воля, цели и ценности жизни, пути и способы их достижения. Каждый сам выбирает свой путь и формирует свою личность, и каждый вменяемый человек, рано или поздно, обязан научиться отвечать за свои поступки. Человек может стать святым, он может оказаться и наемным убийцей, но он, и только он, в ответе за это. Душевное и духовное здоровье подразумевает приобретение чувства личной ответственности при наличии свободы выбора. Но бездарное и преступное разбазаривание своей уникальной жизни, дарованной нам судьбой или господом Богом, следует признать аморальным и преступным перед собственной личностью.

Каждый здоровый ребенок обладает задатками в свободе формирования личности и выбора жизненного пути. Отличаться могут лишь более или менее благоприятные начальные условия и уровень жизненных преград, которые приходится преодолевать человеку. Но формулирует свои жизненные цели и ценности человек сам себе, и он один в ответе за их достижение, какие бы трудности не пришлось для этого преодолеть в жизни. Велика в этом роль семьи, школы, коллектива, уровня жизни и культуры общества, ближайшего окружения, но, в конечном счете, каждый отвечает за свою жизнь сам.

В психологии существует много простых и сложных определений личности. Например, известный специалист по психологическому консультированию Ролло Мэй [29] считает, что личность – это «осуществление процесса жизни в свободном, социально интегрированном индивидууме, наделенном духовным началом». Составляющими личности, по его мнению, являются:
  • свобода;
  • индивидуальность;
  • социальная интегрированность;
  • глубина религиозности.

Последнюю составляющую для светского общества можно заменить глубиной духовности как совокупности позитивных факторов культуры, этики, нравственности и морали.

Свобода – это основной принцип, обязательное, но недостаточное условие формирования личности. Свобода воли один из важнейших факторов отличия человека от животного. Только человек обладает возможностью разорвать рефлекторную и эмоциональную связь стимулов и обусловленных на них реакций, совершать поступки, противоречащие подсознательным стимулам и инстинктам. Разум человека может сдерживать различные внутренние импульсы подсознания и выбирать решение в пользу одного из них, или вопреки им всем. Это и есть проявление свободы выбора, определяющее сущность личности человека. Наиболее ярким проявлением свободы воли, подавляющим природный инстинкт самосохранения, является самопожертвование ради спасения жизни других людей или защиты высших, нравственных идеалов.

За эту свободу выбора приходится платить. Волевое подавление импульсов подсознания не проходит бесследно. По мнению многих современных психологов оно является причиной появления одной из наиболее распространенных форм неврозов. Подавленные волей импульсы желаний ищут своего выхода в иной форме проявления – форме невротического синдрома. Этот синдром может выражаться, например, в виде иррациональных, парадоксальных страхов (высоты, открытых или закрытых пространств, заразной болезни и т. д.), беспокойства, смущения, забывчивости, непроходящей усталости, а то и в форме депрессивных реакций или даже психоза. Человек должен понимать, правильно оценивать и компенсировать эти состояния, для чего существует множество как психологических, так и медикаментозных методов. Задача психолога, психоаналитика, психологического консультанта – помочь человеку распознать за внешними проявлениями невроза скрытые от сознания очаги возбуждения подсознания, запертые волевыми зажимами. Их осознание вызывает психологическую разрядку, называемую «катарсисом», а скрытые возбуждения подсознания переходят в разряд осознанного жизненного опыта. В этом заключается сущность любых способов психоанализа, направленного на психологическую компенсацию неврозов. Приемы психоанализа отличаются лишь технологиями, позволяющими вывести в область сознания содержание подсознательных очагов возбуждения мозга.

Состоянию депрессии свойственно ощущение гнетущей тоски, душевной муки и бессмысленности жизни, которые могут доводить до самоубийства. Дело не в том, что человек действительно хочет уйти из жизни, а в том, что жизнь кажется ему невыносимой. Волевые усилия в этом случае должны быть направлены на понимание того, что эти ощущения временные, вызванные болезнью эмоций, что главное – не допустить поспешных, опрометчивых решений. В таких острых ситуациях обычно требуется лекарственная помощь, а после выхода из глубокой депрессии применимы и чисто психологические воздействия.

Второй составляющей личности является ее индивидуальность. Многие люди, обращающиеся к психологам со своими проблемами, не умеют быть самими собой, то есть не могут внятно выразить свою индивидуальность. Многие из нас недовольны собой, не нравятся самим себе и хотят чего-то иного. С одной стороны, это проявление невротичности, свойственной всем людям; с другой стороны – это фактор дальнейшей более глубокой невротизации. С третьей стороны – это фактор и побудительный мотив самосовершенствования и саморазвития личности. Жить и ладить с другими и самим собой приходится таким, каким ты родился в этом мире. На улице, в транспорте, магазине все люди кажутся одинаковыми. Но загляните в их души, и вы увидите бесконечное разнообразие их характеров. Жизненные осложнения начинаются тогда, когда человек пытается играть не свою роль. «Не в свои сани не садись!» – гласит известная пословица. Свобода, о которой мы говорили выше, должна быть направлена на саморазвитие того, что ты есть на самом деле. Вот почему простейшим элементам самопознания мы уделяем так много времени в настоящей главе.

Отыскать в себе сущность самого себя можно только, соединив сознательное «Я» со скрытыми в подсознании страстями и эмоциями. И в этом нам должны помогать знания, почерпнутые из специальной и художественной литературы, психологи и психологические консультанты. Самопознание неизбежно связано с погружением в самого себя – рефлексией. Такое свойство личности в психологии называется интроверсией. Люди, более ориентированные на внешний мир, не любящие «самокопаний», называются экстравертами [26]. Экстраверты менее подвержены невротическим и депрессивным реакциям. Большинство реальных людей является одновременно представителями обеих ориентаций, проявляющихся в различной мере.

Третьей составляющей устойчивой личности является ее социальная ориентированность (интегрированность). Личность не существует вне ее социального окружения. Мы утверждаемся в жизни через наших друзей, соратников и врагов. Часто приходится слышать и даже читать в специальной литературе, что если человек не может достичь своих целей, то виновато в этом общество, его личное окружение; если же человек достиг личностного успеха, то у него не должно быть личностных проблем. Это поверхностный взгляд на проблему. Многие внешне преуспевающие люди испытывают внутренний психологический дискомфорт в не меньшей мере, чем признанные неудачники. И наоборот – многие внешне ничем не примечательные люди живут счастливо, ощущая всю полноту красоты и гармонии мира. Окружающий нас мир есть некая объективная реальность. Но даже среди людей одного круга и социального достатка одни – наслаждаются красотой и гармонией жизни, другие – считают эту жизнь мерзкой и невыносимой.

Умение приспосабливаться к тому обществу и той исторической эпохе, в которой нам довелось жить и работать – важнейшее условие формирования и функционирования здоровой личности. Неспособность ладить с самим собой и окружающими – главная черта невротика. Любое общество кажется ему враждебным; он подозрителен, недоверчив и «непроницаем» для окружающих.

Любому здоровому человеку в какой-то мере свойственно чувство своей «неполноценности». Это чувство – главный побудительный мотив к творчеству, достижению власти, денег или иного престижа в обществе. Только нельзя допускать преувеличения этого чувства и превращения его в очередной невротический комплекс. Успехи в бизнесе, науке, искусстве, политике во многом питаются силой чувства неполноценности и стремлением к его преодолению за счет достижения своей социальной значимости. Это чувство зарождается у беспомощного младенца, ощущающего, что вся власть над ним принадлежит окружающим взрослым. Существует точка зрения, что весь процесс развития человеческой цивилизации есть результат преодоления чувства неполноценности перед силами природы. Чувство неполноценности и воля к достижению престижа у здоровой личности неразделимы. Но надо понимать, что преувеличенное чувство неполноценности зачастую ведет к парадоксальному невротическому поведению, наполняя человека необузданной жаждой власти. Здесь могут возникнуть и садистские устремления, когда унижение других воспринимается как подъем собственного престижа. Сплетни и злословие – самое «безобидное» следствие подобных престижных устремлений. Гипертрофированная жажда власти не ради процветания своей страны и народа, а ради удовлетворения своих невротических комплексов – опасное проявление чувства неполноценности. Фанатичные устремления Наполеона, А. Гитлера, И. Сталина являются характерными тому примерами. Неполноценность приводит к порокам, разрушающим культуру и счастье людей – нездоровому тщеславию и честолюбию. Человек не может жить спокойно и счастливо в постоянном напряжении между чувством своей ущербности и чрезмерными амбициями.

История учит, что чрезмерные амбиции вождей, завоевателей, промышленных лидеров и «олигархов» берут начало не в желании служить обществу, а во всепоглощающем стремлении к власти и/или обогащению. Следует различать нормальное и невротическое стремление к власти. Нормальные амбиции порождаются естественным ощущением силы, стремлением служить людям и являются естественной функцией человека. Невротическое честолюбие и стремление к власти порождается слабостью и неуверенностью, а его удовлетворение достигается за счет угнетения и подавления других. Душевное здоровье требует мужества в понимании себя и окружающей жизни. Страх порождает хаос внутри личности и межчеловеческих отношениях. Подбодрите человека, придайте ему отваги, – и он вмиг освободится от своей неуверенности и приобретет способность нормального взаимодействия с окружающими. Общественный интерес, стремление к сотрудничеству, готовность принять на себя социальную ответственность за судьбу окружающего мира – важные добродетели здоровой личности.

Психологи утверждают [48], что неразрывная связь индивидуума с окружающими людьми, нацией, страной, человечеством есть проявление коллективного подсознания («архетипа»), выработанного в результате тысячелетий совместной борьбы за выживание, как наших доисторических предков, так и современного «человека-разумного». Этому единству постоянно угрожает и пытается его разрушить эгоцентрическое начало, существующее в каждом человеке. Эгоцентризм стремится разрушить цельность личности человека и его единство с окружающим миром. Практически это означает, что чем более социально интегрирован человек, тем более подавляется разрушающее действие его эгоцентризма, тем больше у него возможностей самореализовать свою неповторимую индивидуальность в гармонии с окружающими людьми и природой. Чувство социальной ответственности подавляет ощущение неполноценности, способствует формированию полноценной, гармоничной личности.

Четвертой составляющей личности является ее духовность, которая для людей верующих отождествляется с религиозностью. Соединение в единое целое импульсов и эмоций подсознания с логическим мышлением с одной стороны, и личного эгоцентризма с социальной интегрированностью человека с другой стороны, – создает предпосылки для гармонизации его личности. Однако, идеальная, бесконфликтная целостность человеческой личности недостижима и невозможна. Личность динамична, а не статична. В ней всегда существуют внутренние конфликты, напряжения, дискомфорт. Безмятежный покой может быть только у святых, глубоких философов и … слабоумных. Задача человека – переводить деструктивные, невротизирующие внутренние конфликты в осознанные созидательные мотивы творчества и развития личности. Это достигается за счет осознания и перегруппировки внутренних напряжений, их переориентации на любые виды творческой деятельности. Творчество в любых его проявлениях – основной способ компенсации внутренних напряжений. При этом следует понимать творчество не только как деятельность ученого или представителя искусства. Талантливыми и творческими натурами могут быть и воспитатели детей, и работники физического труда, и чиновники, политики, государственные деятели…

Еще одним источником внутренних напряжений является природное «чувство вины». Некоторые религии способствуют обострению этого чувства учением о грехе и постоянным напоминанием о греховности людей. Чувство вины – это осознание разницы между тем, каковы субъекты, объекты и явления окружающего мира, и тем, какими они должны были бы быть по нашим идеальным представлениям. Мы постоянно испытываем это чувство, даже не отдавая себе в этом отчета. Например, проходя мимо калеки, нищего, валяющегося в грязи человека, при виде беспризорных детей или бездомных бомжей, мы испытываем это чувство. Мы ощущаем его, думая о разрушительных войнах, жертвах репрессий, видя последствия терроризма. Это чувство возникает всегда, когда мы понимаем, что «так не должно быть», но так есть в реальности.

Это чувство не следует путать с совестью. Совесть – это лишь одно из конкретных проявлений чувства вины. При виде нищего в нас возникает чувство вины; но если мы не подали ему милостыню, имея полный карман денег, то может заговорить наша совесть. Поэты, философы, богословы давно пытаются объяснить происхождение этого непонятного для нас чувства. Считается, что оно вызывается ощущением нашего несовершенства по отношению к смутному, подсознательному стремлению к идеалу. В это чувство включается и ощущение несовершенства всего человеческого общества. Сама скоротечность и конечность человеческой жизни, драматизм этого фактора, воспринимаются как величайшая несправедливость бытия. Человек постоянно мечется между логической приземленностью материалистичекого мышления и религиозно-мистическим воспарением к вере в бессмертие души. Смутное влечение к бессмертию, красоте и гармонии есть проявление нашей духовной сущности. Но постоянные примеры примитивности и жестокости реальной жизни вызывают в нас очередные внутренние напряжения, разлад между стремлением к идеалу и реальностью, появление смутного чувства вины.

Выше мы упоминали термин невроз. Что такое невроз, невротические реакции, невротическая личность? Психологи утверждают [2,9,35,43,45], что всякие внутренние напряжения и противоречия, особенно между нашим подсознанием и сознанием, порождают страхи, беспокойства, неадекватности и странности поведения, которые называют невротическими реакциями или при более стойком проявлении – неврозами. А поскольку внутренние напряжения неизбежны для всякого человека, то все мы являемся потенциальными невротиками. Вопрос лишь в уровне проявления невротических реакций и в том, как мы с ними справляемся. Грубо говоря, неврозы – это отклонения или болезненные состояний эмоций, которые не следует путать с психическими нарушениями, которые являются отклонениями или болезнями разума. Человек, знающий о своих нервных и невротических особенностях, легче находит способы защиты от разрушительных эмоций. Если человек справляется со своими эмоциональными конфликтами, то это норма, если нет – то это невроз. То есть невроз – это неумение или неспособность человека длительное время справляться с неизбежными для каждого внутренними или внешними конфликтами. Лучший инструмент компенсации конфликтов – творческая активность человека в любых областях деятельности.

Неврозы – это общее понятие для обострившихся личных и личностных проблем. Личная проблема – это, например, неудачная любовь, или несвоевременное увольнение в запас. Пример личностной проблемы – несоответствие высокого уровня жизненных притязаний и реальных возможностей их достижения. Неврозы не наследуются, а возникают из нашего непонимания и неумения рационально использовать тот тип нервной системы и структуры личности, которые переданы нам по наследству. Обычно, толчком к неврозу служит какое-то внешнее событие, которое может быть как драматичным, трагичным, так и избыточно ярким и радостным, но переполнившим нашу эмоциональную устойчивость. В следующих параграфах данной главы мы рассмотрим понятия стресса, невроза, легких форм депрессии более подробно.

Понять, достойно принять и научиться устойчиво жить в условиях неизбежного духовного напряжения, присущего каждому человеку, – задача здоровой личности. Чем утонченнее нервная система человека и выше его чувствительность, чем шире круг его интересов и способностей, чем выше его духовность – тем сильнее проявляются в нем внутренние напряжения и беспокойства, тем больше усилий приходится ему тратить для их преодоления и компенсации. Таков удел всех людей, особенно – ярких, талантливых и неординарных личностей.