По свят ы м местам России
| Вид материала | Документы |
- Продовжити формування уявлення про календар народних свят, викликати в учнів інтерес, 348.44kb.
- Гл Основы православной педагогической системы свят, 506.22kb.
- Державна бібліотека україни для юнацтва чарівні мелодії свят, 219.47kb.
- Постановлени е главы большебукорского сельского поселения, 13.07kb.
- Торгово-промышленная палата россии, 350.75kb.
- Эпиграф к уроку «Идёт по местам боёв Поколенье твоё и моё, и ещё не известное нам-, 46.51kb.
- Правительства Республики Коми в сфере регулирования розничной продажи алкогольной продукции, 671.56kb.
- Отчет об экскурсии по памятным местам Нижнего Новгорода, связанным с именем Кузьмы, 24.87kb.
- Программа воспитания классного коллектива «окольными тропами к душе ребёнка: прогулки, 311.63kb.
- Методи І форми реалізації основних напрямків виховної роботи, 48.96kb.
По святым местам России
17мая – 30 мая 2010 год
Дневник паломника
ГИМН СВЯТОЙ РУСИ
Земле Русская,
Граде святый,
Украшай свой дом,
В немже божественный
Велий сонм святых прослави.
Церковь Русская,
Красуйся, ликуй,
Се бо чада твоя
Престолу Владычню
Во славе предстоят, радующеся.
Соборе Святых Русских,
Полче Божественный,
Молитеся ко Господу
О земном Отечестве Вашем
И о почитающих Вас любовию.
Новый дом Евфрафов,
Уделе избранный,
Русь Святая, храни Веру Православную,
В нейже тебе утверждение.
***
Святая Русь – бескрайные просторы,
Нелёгкий труд с утра и без конца,
Любовь к Отчизне, совести укоры,
В молитвах простодушные сердца.
Святая Русь – отец, и мать, и дети,
Друзья, враги и каждый ближний наш.
За них мы пред собой всегда в ответе,
И в этом нам не нужен лишний страж.
Святая Русь – залог пречистых мыслей,
Уменье жить без судей и сутяг,
Томление по невозможной выси,
Уверенность – её достоин всяк.
Святая Русь – источник нашей силы
Себя в узде духовности держать.
Святую Русь веками мы просили
Помочь нам Дух Святой Руси стяжать.
Святая Русь не жалует награды,
А просто учит Истине служить.
Святая Русь – оплот Небесной Правды,
Не может никогда неправдой жить.
Тишина стоит над Россиею,
Слышно Ангел летит, трубя...
Захватили тебя не силою,
А обманом взяли тебя.
Обескровлена, обессилена
И, как будто, покорена.
Но страшнее лжи и насилия -
Эта гулкая тишина.
Есть ли время для пробуждения ?
Русь, очнись, времена лихи! ?
Давит действие заблуждения
За безверие, за грехи.
Наши русские расстояния
Резко сузились в краткий срок.
Есть ли время для покаяния?? -
Милосерден Господь и Бог.
Вверг нас враг во тьму, в бездорожие,
В необъявленную войну.
Встанем, братия, дети Божии,
За свою родную страну,
Встанем – правдою и молитвою,
Верой истинною горя,
Чтобы стала Русь монолитною
И Господь послал нам Царя.
На дорогу узкую, крестную,
Встанем, путь преграждая лжи.
За земную Русь и небесную,
Душу русскую положив.
- День первый 17.05.10
- выезд с Винницы в 8.00
- Калиновский Крест – молебен, благословение батюшки Василия с Павливки
- Проезд Житомир, Киев, Чернигов
- Свято Троицкий Черниговский кафедральный собор – мощи черниговских угодников Святителя Феодосия, преподобного Лаврентия,,молебен у мощей Лаврентия Черниговского, приложились к иконе с частичкой мощей Матронушки.
- Граница 20.45 –таможенный КПП с.Новоюрковцы,
укр. таможня 20.45-21.15, рус.таможня 21.15-1.00
- ночной переезд.
КАЛИНОВСКОЕ ЧУДО
В июле 1923 года со станции Калиновка в село Сальник, ехали на телеге, возвращаясь с гражданской войны, два солдата. На повороте стоял деревянный крест. По преданию, его установили на могиле трех купцов, которых убили здесь разбойники в 1918 году. Крест был местной святыней, и к нему ежегодно приходили паломники и служили молебны.
В этот крест и выстрелил один из пьяных солдат, попав при этом в икону с изображением распятия и пробив пулей правое плечо Спасителя. Из раны потекла кровь. Об этом рассказал односельчанам крестьянин, который вез солдат. Слух о чуде поднял на ноги все село, пришло духовенство, начались круглосуточные службы. Кровь сочилась из деревянного креста и из самой иконы. Уже на второй день из окружающих сел сюда направились крестные ходы, возглавляемые священниками.
Солдат, который прострелил икону, был, очевидно, местным, ибо он вместе с матерью в течение месяца стоял возле креста и просил людей помолиться, чтобы Господь отпустил ему этот тяжкий грех. Через неделю к кресту уже шли православные из дальних мест — Киевщины, Волыни, Галиции. Многие даже приехали поездом из Польши, но вагоны окружили солдаты и не выпустили паломников. Люди молились в вагонах. Прибыли крестные ходы из Киево-Печерской Лавры, приехали монахи из Почаева. В некоторые дни у святыни служили больше ста священников.
Подольский губернский исполком создал комиссию, которая должна была опровергнуть чудо. Но один из членов этой комиссии, фельдшер Мурованый, подтвердил: из креста течет именно кровь. За что и был расстрелян. Такая же судьба постигла многих священников, которые служили у креста.
В июле 1993 года в ознаменование 70-летия Калиновского чуда совершен крестный ход от Винницкого Спасо-Преображенского собора к вновь воздвигнутому Кресту, где и была отправлена служба Божия. В честь 2000-летия Рождества Христова и в память 75-летия Калиновского чуда 9 июля 1998 года состоялся второй крестный ход, собравший тысячи паломников со всей Украины.
Черниговский Свято-Троицкий кафедральный Собор
Был заложен в 1679 г. известным церковным и политическим деятелем XVII в. - архиепископом Лазарем Барановичем, а освящен в 1695 г. святителем Феодосием Углицким, и является главным храмом Троице-Ильинского монастыря. В основу Троицкого Собора положен тип древнерусского, трехнефного, с казвитым трансептом, тремя атидами, крестовокупольного храма. По обеим сторонам западного фасада поставлены две башни, которые увенчаны высоким верхом. Широкий трансект подчеркнуто но южном и северном фасадах с большими выступами с барочными фронтонами. Стены трактовано в ордерной системе, с использованием ниш, больших фигурных окон, триугольных и полциркулярных сандриков. В XVII в. Собор был расписан, однако почти вся роспись, кроме центрального купола, уничтожена пожарами. В XVIII в. были произведены новые барочные росписи высокого художественного мастерства, позднее также поврежденные, а в конце XIX в. снова обновлены. В подвале, размещенным под всем Собором, находятся пять больших помещений, разделенные стенами-сводами. Со второй половины XVIII ст. здесь хоронили черниговских архиереев, из которых самым выдающимся является преосвященнейший Филарет (Гумилевский). В одной из камер семейный склеп графов Милорадовичей.
До революции в соборе находилась чудотворная икона Ильинской Божьей матери, которая потом была утеряна. Сейчас Свято-Троицкий Собор является кафедральным, в нем находятся мощи черниговских угодников Святителя Феодосия, преподобного Лаврентия, частицы мощей Михаила и Феодора и многих Печерских святых.
- День второй 18.05.10
- утро 9.00 приезд в Оптину пустынь (Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь)
Сворачивая с трассы на Оптину – с обеих сторон сосновый лес, солнце покрыло купола храмов монастыря, от которых исходит завораживающий свет на всю округу…Подъезжаем к монастырю, ощущается какой то трепет…Благословенна Оптина! Посещаем
литургию в Казанской церкви, идем на молебен у мощей Св.Пр.Амвросия Оптинского в главный храм монастыря — Введенский собор, монах проводит для нас экскурсию – идем к Скиту Пр.Амвросия (но, как и в прошлый раз, Скит закрыт для паломников), монах ведет с нами беседу, хочет узнать на сколько мы знакомы и понимаем книги Священного Писания... За монастырской рощей расположен скит, в котором происходят круглосуточные богослужени, в нём живут 10 монахов. Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь ещё целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита. Вход в скит для мирян закрыт.
Идем в трапезную.
Идем к часовне, где похоронены новомученики Василий, Трофим, Ферапонт, преклоняемся к могилкам новомучеников, поем литию... Идем во Владимирский собор приклониться к мощам Оптинских старцев, по дороге встречаю батюшку и чувствую, что должна с ним поговорить...он появился здесь как бы специально для меня, к нему подошли девушка и пареньь, придется подождать... на мою проблему батюшка ответил просто, может быть так и есть, наверное, по Божьему промыслу... Во Владимирском соборе преклоняемся к мощам Святых Оптинских старцев.. Спешим на Св. Источник Памфутия Боровского чудотворца, окунаемся в закрытом источнике, набираем водички, спешим к автобусу, не хочется подводить группу.
Свято-Введенский ставропигиальный мужской монастырь
Оптина Пустынь
Оптина Пустынь — один из известнейших православных монастырей России. Находится он в Калужской области, близ города Козельска.
Пустынь расположена на берегу быстрой речки Жиздры, отрезающей ее от остального мира, и окружена бором. Свято-Введенский монастырь - один из древнейших в России. По местному преданию обитель была основана атаманом шайки разбойников по прозвищу Опта, который покаялся и принял монашеский постриг с именем Макарий.
В нашем мире, где стенает и мучится вся тварь, где и мы сами, имея начаток Духа ...стенаем, ожидая усыновления (Рим. 8, 22, 23), есть уголки, сохраненные Господом, будто осколки земного рая – как прообраз, живая икона Царствия Небесного. Таким райским местом в России с начала XIX века является всемирно известный монастырь Оптина пустынь. Милость Божия простирается над этим местом неизреченной духовной глубины и святости. Совсем недавно, до своего разрушения, обитель сияла, как немеркнущая лампада непрестанной молитвы, вместилище подлинно христианской любви и средоточия подвижничества.
«О, красота моя Оптинская! О, мир, о, тишина, о, безмятежие и непреходящая слава Духа Божия, почивающая над святыней твоего монашеского духа, установленного и утвержденного молитвенными воздыханиями твоих великих основателей!.. О, благословенная Оптина!» – так писал замечательный русский духовный писатель С. А. Нилус, проживший при обители 5 лет (с 1907 по 1912 г.) и оставивший бесценные описания как внешней, так и внутренней жизни прославленного монастыря.
Оптина пустынь, без преувеличения, – наиболее жаркая свеча, возжженная русскими людьми пред Богом, наиболее яркий светильник Православной Руси в ХIХ-ХХ вв.
Главной же святыней обители были ее прославленные боголюбивые старцы, сияние жизни которых продолжает освещать жизненный путь очень многих. Праведники соединяют прошлое и будущее, живых и усопших, земное и небесное. Взгляни на радугу и прославь Сотворившего ее. Прекрасна она в сиянии своем (Сир. 43, 12). Да, воистину, дивен Бог во святых Своих. Со времени появления старчества в Оптиной пустыни (1829 г.) на нее обильно изливается благодать Святого Духа и вместе с тем "тихий свет" чистейшего пламени Святой Руси. «Саров и Оптина – вот два самых жарких костра, у которых грелась вся Россия» (Г. Федотов).
Преподобные Оптинские старцы
Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768—1841) - первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Человек непоколебимой веры, необычайной смелости, твердости и энергии. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа. Чудеса, совершаемые старцем, были бесчисленны: толпы обездоленных стекались к нему. Кончина (день памяти): 11/24 октября 1841 г.
Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788-1860) – ученик и сотаинник старца Льва. Старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нес великий и святой подвиг старческого окормления. Главная добродетель, которую он особенно воспитывал в людях – это смирение, считая её основанием христианской жизни. «Есть смирение – все есть, нет смирения – ничего нет», - говорил преподобный. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Кончина (день памяти): 7/20 сентября 1860 г.
Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782—1862) – Кроткий старец-настоятель. Явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.Кончина (день памяти):16/29 июня 1862 г.
Схиигумен Антоний (Путилов) (1795—1865) – Брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно несший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова. Перед своей кончиной он говорил: «Всех желал бы утешить, и если бы можно было, самого себя растерзал бы и раздал всем по кусочку». Кончина (день памяти):
7/20 августа 1865 г.
Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805—1873)– Ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры. «Только с той минуты, как мы узнали его, вспоминает духовное чадо старца, - мы узнали, что такое спокойствие духа, что такое мир душевный...». Старец-скитоначальник скончался в молитве, с четками в руках. Кончина (день памяти):18 сентября/ 1 окт. 1873 г.
Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812—1891)– Великий старец и подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ — искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве. При нем обитель достигает своего расцвета. Преподобный имел высокий ясный ум и любвеобильное сердце. Необычайно сострадательный и благодатно одаренный он особенно отличался христианской любовью.
Кончина (день памяти):10/23 октября 1891 г.
Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824—1894) – Скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения. Преп. Амвросий говорил, что ему была дана такая молитва и благодать, какая одному из тысячи дается.
Кончина (день памяти):25 января/7 февраля 1894 г.
Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810—1894) – Приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твердое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества. Он не знал покоя – двери келии его были открыты для братства и убогих. В пище, и в одежде, и в убранстве келии соблюдал полную простоту древних подвижников.
Кончина (день памяти):22 августа/4 сент. 1894 г.
Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837—1911) – Ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие еще при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озаренным благодатным божественным светом. Преп. Иосиф был человек глубокого внутреннего делания, всегда хранивший сердечное безмолвие и непрестанную молитву.
Кончина (день памяти): 9/22 мая 1911 г.
Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845—1913) – Скитоначальник, о котором старец Нектарий говорил, что благодать Божия в одну ночь из блестящего военного сотворила великого старца. Не жалея самой жизни, он исполнял свой пастырский долг в русско-японской войне. Старец обладал необыкновенной прозорливостью, ему открывался внутренний смысл происходящих событий, он видел сокровенность сердца пришедшего к нему человека, с любовью пробуждая в нем покаяние.
Кончина (день памяти):1/14 апреля 1913 г.
Иеросхимонах Анатолий (Потапов) (1855—1922) – Прозванный в народе утешителем, был наделен Господом великими благодатными дарами любви и утешения страждущих, прозорливости и исцеления. Смиренно неся свое пастырское служение в тяжелые дни революционной смуты и безбожия, старец утверждал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными святой православной вере. Кончина (день памяти): 30 июля/12 августа 1922 г.
Иеросхимонах Нектарий Оптинский (1853—1928) – Последний соборно избранный Оптинский старец, который подвигом непрестанной молитвы и смирения обрел величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юродства. Во дни гонений на Церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих. За советами и молитвенной помощью к нему обращались и простые миряне, и великие Святители. Кончина (день памяти): 29 апреля/12 мая 1928 г.
Иеромонах Никон (Беляев) (1888—1931) – Ближайший ученик старца Варсонофия, пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотверженно исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пустыни, претерпевший мучения от безбожников и скончавшийся в изгнании, как исповедник.Кончина (день памяти):25 июня/8 июля 1931 г.
Архимандрит Исаакий II (Бобриков) (1865—1938) – Последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший всю тяжесть разорения и поругания святой обители. Неся свой крест настоятельского служения в годы испытаний и скорбей, он был исполнен несокрушимой веры, мужества и всепрощающей любви. Четырежды претерпел тюремное заключение. Расстрелян 8 января 1938 и захоронен в братской могиле в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.
Пасха красная в Оптине
"Пасха красная, Господня Пасха", славимая в стихирах этого праздника праздников и торжества из торжеств, стала в буквальном смысле слова красной. Непроста эта земля. Всей России известен маленький городок Козельск, жители которого семь недель - до последнего оставшегося в живых - держали оборону против отрядов хана Батыя. "Злым городом" прозвали татары Козельск. А в XIV-XV веках в пяти километрах от города возникла Оптина пустынь, которая к XIX веку стала, по словам священника-ученого Павла Флоренского, "духовным фокусом русской жизни". Сюда стекались для утешения и руководства лапотные крестьяне и виднейшие люди страны. Здесь бывали Жуковский и Тургенев, Чайковский и Рубинштейн, братья Киреевские и Сергей Нилус, граф Лев Толстой и великий князь Константин Романов. Гоголь называл Оптину "близкой к небесам"; Достоевский, имея в виду преподобного Амвросия Оптинского, пытался в "Братьях Карамазовых" осознать, что такое старчество для России. Богоборческий ХХ век тщился изничтожить старчество вместе с верой. Оптина была нещадно разорена, но ее исповедники и новомученики, восходя на свой крест, вопреки очевидному нацеливали духовных чад: "Вы доживете до открытия обители". И когда в 1988 году среди чуть прикрытых руин Оптиной была отслужена первая Божественная литургия, до конца не верившая в это баба Устя сквозь слезы радости воскликнула: "Дожила!" . Видя развалины и склад техники в храме, не верил в возможность возрождения монастыря, как признался автору этих строк, нынешний мэр Козельска, а тогда председатель колхоза имени Кирова Иван Богачев. Колхозные земли граничили с монастырскими. И монахи, трудно восстанавливая обитель, по словам Ивана Михайловича, "от души и сердца" работали и со своей землей. Результат поразительный: "Если мы на наших землях собирали по 25 центнеров с гектара, то монастырь - по пятьдесят!" .Первые годы восстановления Оптиной были временем чудес. И там почти не удивились приезду космонавтов, которые, оказалось, засняли из космоса сияние, вздымающееся именно над этой дивной точкой на земле. На увеличенной фотографии можно было различить поднимающуюся обитель и скит. Но чудеса чудесами, а монашеский подвиг потому и зовется подвигом, что не многим он по плечу. В открывшуюся пустынь слетелось немало вдохновенных "молитвенников" - остались возросшие духовно, окрепшие вместе с родным монастырем. Трое братьев Оптиной пустыни, имена которых стали известны всей России - иеромонах Василий, инок Ферапонт и инок Трофим, - тогда были вроде бы одними из многих, а оказались избранниками Божиими.
На Страстной седмице один из московских священников (кандидат физико-математических наук, капитан дальней авиации) размышлял в проповеди о том, что сегодня для нас всех характерен общий грех - отсутствие благородства: в словах ли, делах ли. Забылось за последние долгие десятилетия, что мы все благого рода - христианского.
Трое Оптинских братьев отличались удивительным благородством даже во внешности. Безмолвный инок, сибиряк о. Ферапонт поражал какой-то нездешностью - то ли изящный венецианский паж, то ли, как ахали художники, "Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глаза и золото кудрей по плечам". Его стремительный, сверкающий щедрой радостью земляк о. Трофим, бывший общим любимцем монастыря, местных жителей и паломников, все делал настолько красиво, что им против воли любовались: "На трактор садится, будто взлетает... На коне летит через луг. Красиво, как в кино". Художник, которого о. Василий попросил написать икону своих небесных покровителей - благоверного князя Игоря Черниговского, святителя Василия Великого и Василия Блаженного, - мысленно беседовал с ним. "Да, отец, в тебе есть благородство и мужество князя. Тебе, как Василию Великому, дан дар слова. И тебе дана мудрость блаженного, чтоб скрыть все эти дары". Одарены же все три брата были богато. У отца Ферапонта (в миру Владимира Пушкарева) был великий талант учиться новому. Он, лесник по образованию, чего только не делал в монастыре, а уж резал кресты для пострига с фигурой Спасителя так, что художники учились у него. Отец Трофим (Леонид Татарников) умел все. Он был здесь старшим звонарем, пономарем, гостиничным, переплетчиком, маляром, пекарем, кузнецом, трактористом... Отец Василий (Игорь Росляков), успешно окончив факультет журналистики МГУ и Институт физкультуры, писал хорошие стихи, обладал прекрасным голосом, в монастыре, помимо прочего, исполнял послушание летописца, вел катехизаторские беседы в тюрьмах, воскресную школу в Сосенском и школу для паломников в обители,