Ксения Кириллова Братство безгрешных Общие сведения о «Новой жизни» Культовое знание Контроль сознания
| Вид материала | Документы |
- Кириллова Ксения Валерьевна Плата за рай, 3270.64kb.
- Некоторые особенности сознания, 227.68kb.
- Сочинение Бахмайер Ксения, 22.42kb.
- Братство святого Маврикия братство черноголовых, 76.61kb.
- Н. Б. Кириллова Медиакультура: от модерна к постмодерну Москва, 2005. Кириллова, 4955.24kb.
- Ожизни Архимеда известны только отрывочные сведения, которые дошли до нас благодаря, 306.98kb.
- Государственный стандарт Cоюза сср гост 28702-90 (ст сэв 6791-89) "Контроль неразрушающий., 316.3kb.
- Республики Беларусь «Морское братство», 1720.78kb.
- Общие сведения Название направления, 222.63kb.
- М. В. Ломоносова Проблема сознания как философская проблема Статья, 140.31kb.
2. Контроль поведения
Данный вид контроля представляет собой неотъемлемый элемент контроля сознания и представляет собой, как правило, перечень разнообразных обязанностей в сочетании с системой строгих запретов. Применительно к неопятидесятническим сектам стоит оговориться, что запретов в них не так уж много, что вполне логично выводится из общей концепции вседозволенности адептов. У харизматов присутствует формальный запрет на грех, который неэффективен в силу уверенности членов подобных организаций в собственном спасении. Отличительной чертой харизматических сект является также полный запрет на употребление спиртного. Разумеется, как и в любой тоталитарной секте, у неопятидесятников присутствуют запреты, посягающие на субъективные права личности, в частности, запрет на какую-либо критику в адрес пастора или его проповедей, на серьёзные отношения с лицами, не являющимися членами секты и т.д. Эти запреты, в отличие от моральных норм, исполняются гораздо эффективнее, и контроль за их исполнением обеспечивается отлаженной системой всеобщего доносительства. Однако в основе контроля поведения адептов сект, входящих в «Движение веры», всё же лежит наличие широкого перечня обязанностей, исполнение которых приводит к полной загруженности адепта и максимальным его вовлечением во внутрисектантскую жизнь. Необходимо помнить, что в тоталитарной секте первоначально создаётся впечатление, что эти обязанности адепт выполняет добровольно. В самом деле, никакого физического насилия к нему не применяется, но зато существует масса психологических приёмов, в результате которых человек приходит к мысли о том, что исполнение возлагаемых организацией обязанностей – единственно возможный стиль его поведения, смысл и цель его существования, а их неисполнение ведёт к суровому и страшному наказанию. Проще говоря, здесь имеет место полная эксплуатация человека сектой. Данную эксплуатацию можно разделит на следующие виды:
1. Материальная. Она сводится к обязательной уплате десятины, а также систематическим призывам к внесению превышающих десятину пожертвований. По сути, большая часть проповедей пастора «Новой жизни», как и лидеров подобных ей сект, посвящена исключительно обоснованию необходимости уплаты пожертвований, и в каждой без исключения проповеди, чему бы она ни посвящалась, пастор виртуозно привязывает основную мысль своей речи к призывам отдавать огромное количество денег. Здесь стоит остановиться на нескольких моментах:
1. Во-первых, у сбора пожертвований в обязательном порядке присутствует идеологическое обоснование. Вспомним, что, согласно учению «Движения веры», одним из «духовных даров» христианина является возможность управлять законами духовного мира. Законы в области финансов сформулированы таким образом, что Бог предстаёт как финансовое хранилище – банк и сберегательная касса, используемая сектантами для получения денег, на которые, согласно «теологии процветания», они имеют священное право. Пожертвования же, в соответствии с данной концепцией, становятся способом проведения этого закона в жизнь. Сектанты утверждают, что «Божья система финансирования» заключается в стократном возврате всех пожертвованных секте денег, а потому даяние является обязательным методом, с помощью которого можно добиться процветания. А.Л.Дворкин в этой связи отмечает: «Учению о пожертвованиях (официально говорится о десятине, но на самом деле часто сектантов принуждают отдавать гораздо больше) отводится очень важная роль. Нужно скапливать духовный капитал, нужно вкладывать в духовный банк — и тогда у вас будут накапливаться проценты и в физическом, земном банке. Чем больше вы вложите в секту, тем больше вам вернется от Бога. Получается вполне четко вычерченный принцип пирамиды»1.
Любопытно, что давать нужно именно пастору, в конце каждой проповеди заботливо приготовившему вёдра для сбора пожертвований, а ждать возврата от Бога или других людей, которых сектанты объявляют орудием в руках Бога. Однако, зная искусную подмену понятий «Бог» и «церковь», становится ясным, что сектанты не видят разницы в том, кому они жертвуют деньги. «Духовный закон», подготавливающий почву для прямых требований денег, описан практически во всех книгах западных проповедников:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.24: «Вы делаете своё дело, а Бог сделает Своё, и тогда вы будете постоянно получать. Чем больше вы будете давать, тем больше будете получать, чем больше вы будете получать, тем больше сможете давать. Бог так предусмотрел. Когда у вас будет такое состояние, вы будете получать больше, чем сможете отдать!.. Когда вы видите нечестивого человека с большими богатствами, вы видите финансовый резервуар, созданный сатаной, чтобы перекрыть поток… Если у вас точно такой же страх по поводу того небольшого количества денег, которыми вы владеете, то вы тоже виноваты в том, что стали резервуаром, тупиком, сатанинской пробкой – как человек с миллионом долларов… Поэтому не бойтесь давать добровольно и от всёго сердца».
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.38: « Когда вы начинаете понимать всё это, вы не будете боятся давать. Вы не будете бояться расставаться с тем, что у вас есть»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.44: «Однажды я несколько часов молился в Духе на языках, готовясь к служению, и Господь заговорил с моим сердцем. Он сказал: «Я хочу, чтобы ты научил этих людей давать десятину»… я продолжал молиться, и Господь постоянно возвращался к десятине»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с. 50: «Хотите получить стократный возврат своих денег? Поверьте, отдайте и позвольте Богу вернуть их вам, многократно умножив. Ни один банк в мире не гарантирует такого возврата! Слава Господу!»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.56-57: «Вот что вы должны понять, когда Бог сказал мне отдать самолёт, я не колебался ни минуты… Бог сказал: «Когда ты отдаёшь самолёт, то этот взнос позволяет тебе востребовать то, что тебе нужно для твоего теле служения»… Нам нужно научиться делать правильные вклады в наш, небесный банк, чтобы мы могли брать оттуда, когда нам понадобится…В моем случае всё произошло так быстро, потому что вклад уже был сделан. Он был на небе, нужно было только востребовать»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.58: « Давать, или делать вклады на небе, можно четырьмя главными способами: десятиной; жертвованием на бедных; вкладыванием средств на евангелизацию; жертвой хвалы Богу… Десятина – это поклонение Богу. Это та часть вашего дохода, которая принадлежит Богу, и направляется прямо к Нему. Если вы даёте десятину, у вас есть определенные привилегии»
Кеннет Е. Хейгин, «Основы духовного роста», с.63: «В той церкви, где я тогда проповедовал, я сказал: «Господи, если я здесь получу то, что мне нужно, то это будет срабатывать. В последний раз, когда я был здесь, я получил 60 долларов за неделю. На эту неделю я провозглашаю 150 долларов». Затем я сказал: «Сатана, забери руки с моих денег во Имя Господа Иисуса Христа».
Отечественные проповедники также тратят немалое красноречие на обоснование необходимости обязательных пожертвований секте, объявляя, в частности, эту обязанность единственным способом избавления от «рабского сознания»:
Проповедь В. Судакова от 05.03.06 г.: «Лень выражается в том, что раб не заинтересован в результатах своего труда, а потому работает плохо. Он работает либо из-за страха пред наказанием, либо за награду. Поэтому когда хозяин не смотрит на него, он ничего не делает. Естественно, «мы» не должны так работать. Мы должны выполнять своё служение в «Новой жизни» с радостью, из любви, а не из-за страха.
Свободный человек не будет лениться. Он стремиться зарабатывать всё больше и больше, чтобы жертвовать на здание. Следовательно, если вы мало зарабатываете, вы – раб. Только если вы зарабатываете много, вы избавитесь от рабской психологии. Ваш доход – показатель вашей свободы. «Построить богатое здание должны богатые люди, здание – плод нашего роста, показатель нашего уровня реализации потенциала».
Сергей Бороздин: «Когда мы их тратим, то тратим важную часть себя на хорошее или плохое. Важно отдавать свою личность через финансы на то, что благо и соответствует Божьей воле!… нам нужно почитать Бога своим главным имуществом. Деньги – средство, которым Он снабжает каждого для существования в этом мире. И ими мы можем служить Господу, отдавая ему первородное – первую часть, самое лучшее, ибо Он в чаевых не нуждается!» 1
В. Судаков, «Поцелуй Иуды», с.4: «Любовь к ближнему не заменяет собой любовь к Богу. Любовь к ближнему лишь отражает Божью любовь. Всегда духовное падение начинается с «экономии на Христе». За такой расчётливостью всегда стоит грех»
В. Судаков, «Пять секретов долголетия», с.6: «Поэтому, если хочешь долго жить – будь даятелем! Каждый раз, когда в церкви идёт пожертвование, радуйся: «Наконец-то настало служение продления жизни!!!»
А.Ледяев, «Защищённые и незащищённые люди»: «Когда мы приносим десятины в дом Божий, небеса открываются, и Бог благословляет нас и изливает на нас благословения до избытка… Финансовые реки будут течь на территорию Божьих программ так, как никогда раньше. Потому что эти деньги – золото и серебро, которые контролировали нечестивые, – Бог этот контроль разрушит, и богатство нечестивых перейдет к праведникам, которые будут Богу служить, которые будут Бога любить и поклоняться Ему».
19.02.06 г. в «Новую жизнь» приезжал пастор из Соединённых Штатов Филипп Майлз. Являясь убеждённым последователем «теологии процветания», Филипп всю свою полуторачасовую проповедь от начала до конца посвятил десятине и пожертвованиям. Стоит отметить, что десятина, согласно учению «Движения веры», автоматически является собственностью Бога, и не принести её человек просто не имеет права. Под пожертвованиями же понимается сумма, даваемая сверх десятины. Разъяснению этих базовых для любого харизмата вещей и посвящён приведённый ниже отрывок, являющийся прекрасной иллюстрацией неопятидесятнических проповедей. Структура, лежащая в её основе, очень типична также и для всех мошенников, стремящихся выманить деньги у доверчивых граждан, а потому на ней стоит остановиться подробнее. Ф. Майлз начал проповедь с того, что сравнил деньги с конфетами и приводил пример того, как пытался забрать эти конфеты у собственного ребёнка:
«Прежде всего, стоить начать с того, что все эти конфеты мои. Второе, что он не понимал, это то, что я намного больше и сильнее его, поэтому, если бы я захотел, я бы мог вытащить все конфеты у него из рук, из карманов, и пальцем выковырять все изо рта…
И истина заключается в том, что бог каждому из нас дает M&Ms. Бог благословляет каждого из нас. Мы каждый в чем-то процветаем, иначе нас не было бы здесь. У кого-то, возможно, много M&Ms, большие пакеты, у кого-то средние пакеты, у кого-то совсем небольшие упаковки M&Msа. И не важно, сколько у нас M&Sа, Бог приходит и говорит: «Не мог бы ты поделиться немного со мной?» А что мы говорим в этом случае: «Нет, это все мое!» Вообще-то мы не должны так говорить, когда мы так говорим, мы не понимаем очень важные моменты. Мы не понимаем, что сам бог дал нам этот M&Ms, он купил это, он обладает этим, это все принадлежит ему... Чтобы жить в благословении, мы должны понимать, что все, что есть у нас, принадлежит Богу… Мы только управляющие, мы только управляем тем, что бог доверил нам, мы ничем не обладаем сами, нет ничего, что бы принадлежало нам лично...»
Далее следовала целенаправленная работа с залом, направленная на внушение и закрепление только что озвученных идей: «Повернитесь к своему соседу и скажите: «Ты ничем не обладаешь». Это правда. Все, что мы делаем, мы просто управляем…
Каким образом ты поступаешь со своими деньгами? Вопрос такой: «Что ты с ними делаешь?» Вы знаете, что бог говорит о деньгах и о том, как управлять деньгами, чем о жизни, смерти, аде и еще о чем-то? 30% сказанных притчей, в них говорится о деньгах. В 30% притч сказано о деньгах и каких-то вещах, которыми человек может обладать. И очень важно выучить урок в раннем возрасте: для того, чтобы быть в благословении, нужно понять разницу между обладанием и управлением. Скажите вместе со мной: «обладание» и «управление».
Зал: «Обладание» и «управление»…
- Что бог показывает нам в самом начале? Он показывает принцип того, что первостепенное должно оставаться первостепенным. Скажите: «Первостепенное должно оставаться первостепенным».
Зал: «Первостепенное должно оставаться первостепенным»…
- Исход 23,19 сказано, чтобы первые плоды всегда приносили в дом господа, поэтому первые плоды всегда приносились господу. Обратите внимание, что бог говорит их принести, а не отдать. Он всегда говорит «приносите свои первые плоды господу». Он не говорит здесь о даянии, но он говорит о том, чтобы принести… А в новом завете куда мы приносим свои первые плоды? Правильно, в церковь. То есть если в ветхом завете люди приносили свои плоды в храм, то в новом завете они приносят свои плоды в церковь. Давайте еще раз попробуем. В новом завете мы приносим наши плоды куда?
Зал: В церковь!..
- И я вам могу сказать, что это так, это истина. Вы просто не можете дать богу больше, чем он дает вам… Вы знаете, есть особенная сила в первых 10%. На самом деле 10%, которые мы отдаем бог, обладают всей силой. Поэтому всегда с моей женой, мы никогда об этом не молимся, мы никогда об этом не задумываемся, но 10% мы всегда отдаем господу. Вы знаете, когда вы отдаете 10% господу, господь дает свое сверхъествественное благословение на оставшиеся 90%»
Затем пастор перешёл к «методу кнута и пряника», сочетающему угрозы в адрес лиц, не желающих отдавать десятину, и вдохновляющему тех, кто исправно платит её:
«Поэтому десятина означает 10%, это 10%. Первостепенное должно оставаться первостепенным. И на самом деле дальше в этой же главе в 9 стихе написано, что весь народ под проклятьем, потому что вы обкрадываете меня. Я хочу задать вам вопрос: вы хотите жить на 90%, которые благословенны или на 100%, которые прокляты? У Бога есть могущественный план на эту церковь. И на самом деле Бог желает благословить эту церковь через вас. Вот представляете, у вас есть такая привилегия, это может быть огромным вдохновением для вас, отдавать первые 10% в то, в чем есть жизнь. Наверное, время пожертвования должно быть самым благословенным временем в вашем служении в церкви.
И Бог будет двигаться, и Бог будет благословлять. Он благословит меня и благословит церковь. Такая огромная привилегия – быть в партнерстве с Богом. Есть ли какая-то большая привилегия в этом мире? На самом деле я рад, что Бог все именно так придумал. Вот представьте, бог сказал: «Я решил, что вот если ты отдашь всего 10%, и если ты будешь это делать, всего 10%, я изменю этот мир». Это невероятно, правда? Всего 10% - и Бог изменит этот город…
Вы знаете, есть особенная сила в первых 10%. На самом деле 10%, которые мы отдаем Богу, обладают всей силой. Поэтому всегда с моей женой, мы никогда об этом не молимся, мы никогда об этом не задумываемся, но 10% мы всегда отдаем Господу. Вы знаете, когда вы отдаете 10% господу, господь дает свое сверхъествественное благословение на оставшиеся 90%».
Вторит заокеанскому гостю и Виктор Судаков в проповеди от 11.12.05 г.: «Бог инвестировал в нас свои таланты, как человек идёт в банк и он вносит свои деньги, стремясь, чтобы через какое-то время набежали проценты, и он потом мог бы взять деньги уже с прибылью. Точно также и Бог инвестировал в тебя свои дары, таланты. Ты над этим не трудился, ты над этим не работал, ты этого никак не заслужил… Бог это вложил в тебя, это не твоё, это его, и он ждёт, что эти инвестиции принесут прибыль для Царства Божия. Он ждёт, чтобы ты начал работать, чтобы ты начал пускать в оборот тот дар, тот талант, который есть у тебя…. Я ответственен за то, как я использую Божьи инвестиции в своей жизни»
2. Следующим важным элементом выстроенной в «Новой жизни» системы вымогательства денег являются манипуляции, то есть внушение соответствующей мотивации под предлогом собственного решения адепта:
В.Судаков, проповедь от 11.12.05 г.: «Написано в Писании «Доброхотно дающего любит Бог» Я стоял и смотрел, и все вокруг старались доставать кошельки, доставать из них финансы. Я тоже стоял и думал: «Все достали, и я должен достать». Может у меня 10 рублей бумажкой, или 5 рублей, а все дают по 500, по 1000 рублей, а ты закрываешь рукой и думаешь: «Никто же не видит». Бог видит! Я осознал эту ситуацию и подумал: «И кого я хочу обмануть? На кого я хочу произвести впечатление? Я же даю перед Богом!»
В Библии написано, что когда мы даём на дело Божье, Бог благословляет нас. Конкретно есть благословление в том, чтобы служить, чтобы давать, чтобы вкладывать в других, но это должно быть ваше решение… Бог любит доброхотно дающего. Сегодня мы много говорим о новом здании для нашей церкви. Мы верим, что когда мы даём на дело Божье, Бог поможет и нам также. И финансовый подъём церкви скажется на финансовом подъёме каждого отдельного христианина. Мы об этом говорим, мы об этом проповедуем. Чтобы никто не воспринимал это как очередное желание Виктора или руководителя домашней группы. Это цель, которая у нас есть – новое здание церкви. Это благословит не только этот город, это стало бы новым духовным уровнем нашей церкви. Мы ставим цель – построить богатое здание, это будет также новый уровень для церкви. Я призываю участвовать в этом проекте только тех, кто чувствует, как и я чувствую. Кто знает, что это воля Божья, как и я это знаю. И мы приготовили новые рождественские конверты на здание церкви».
В этом отрывке хорошо прослеживается вся технология манипуляции. Вначале пастор ставит установку, в соответствии с которой жертвование является собственным решением каждого, а затем откровенно диктует то решение, которое должно быть принято. Фразы вроде «мы верим, что даём», «мы говорим», «мы проповедуем», «мы ставим цель» не оставляют человеку возможности для самостоятельного решения, фактически подменяя его собственные желания внушаемыми со сцены установками. Примечательно, что эти же приёмы использовали лидеры компартии при проведении очередных съездов, также приписывая свои цели и ощущения всем собравшимся (вспомним призывы к строительству «светлого будущего», самым часто употребляемым словом в которых было так точно подмеченное Е.Замятиным слово «мы»). Таким образом, человек оказывается не только запрограммированным на определённую модель поведения, но его приводят к мысли, что данная модель является исключительно его собственным решением.
3. Следующий элемент проповеди окончательно разбивает иллюзию о какой-либо самостоятельности адептов в принятии решений. Как правило, обосновав необходимость даяния и создав видимость его добровольности, пасторы переходят к откровенному вымогательству:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.42: «Больше всего люди жалуются на проповедников, которые все время хотят денег. Знаете, как прекратить эти жалобы? Дайте этим проповедникам! Не спорьте с ними, благословите их своей жертвенностью и помолитесь о них»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.62-63: «Отдавая десятину, вы закладываете основание финансового успеха и благополучия. Вы делаете вклады у Бога, которые можно использовать во время нужды… Когда вы утверждены в Завете Божьем и пользуетесь своими правами, как дающего десятину, сатана ничего не может сделать против вас. Если вы сейчас прижаты к стене в финансовых вопросах, немедленно начинайте отдавать десятину. Ждать нельзя! Десятина принадлежит Богу, и только Ему… Начните отдавать десятину сейчас же! Если у вас нет денег, найдите, что у вас есть, и отдайте это сегодня. Это самый быстрый и надёжный способ остановить проклятие. А когда вы получаете деньги, СРАЗУ ЖЕ отделяйте Божью десятину и отдавай её Ему… Некоторые думают, что десятину должны получать только церкви. Это так, если ваша церковь является источником вашего духовного питания и роста».
Книга Ледяева «Выжить, что бы жить», гл.2: «Послушание - ключ к успеху»: «Исполнить завет Свой, восстановить скинию Давида, построить церковь, через которую придет Пробуждение для твоего города и для твоей страны, - вот для чего существуют деньги, успешный бизнес и процветание».
Ф. Майлз, проповедь от 19.02.06 г.: «И мы в то время немного получали, немного зарабатывали, но я слышал, как бог проговорил мне, отдать все, что у меня есть. Вообще-то, это было не так много, это было меньше 100 долларов. И я решил, что эти 100 долларов погоды все равно не сделают. Представьте, что такое 80 долларов по сравнению с той суммой, которая мне нужна. Поэтому я отдал деньги и сказал «Слава господу!» Обычно, конечно, это всегда действует, но в этот раз это было особенно действенно. В то воскресенье я выходил из дверей, и я выходил из здания церкви, ко мне подбежала женщина, она была новым членом церкви, и я ее почти не знал. И она сказала: «У меня умерла мать, и она оставила мне наследство, и я чувствую, что господь проговорил мне, что я должна дать вам 800 долларов. И я сказал: «Вот это да!» Я сказал: «Я сожалею, что ваша мама умерла, но слава господу! Аллилуйя!»…
Приносите это, а не отдавайте. Вы не можете отдать, вы можете это только принести или не принести, но вы никогда не сможете отдать десятину. Потому что десятина свята и она не принадлежит вам. Вы знаете, мой отец говорил мне и говорит, что надо 10% как можно быстрее достать из своего кармана. Быстрее доставайте их из карманов, потому что они святые. Вы не хотите, чтобы это оставалось в вашем кармане, потому что это отделено для господа. Ни в коем случае, никогда не тратьте эти деньги. Так быстро, как только вы можете, приносите это Богу. Написано, что я хочу, чтобы вы все приносили десятины в дом хранилища. Не отдавайте 5% тете Свете, потому что у нее трудности. Нет, нет, нет! Все 10% надо принести в дом хранилища…
Бог желает, чтобы мы были даятелями. И когда Бог говорит о даянии, он говорит о том, что будет сверх 10%. Кому-то из вас нужно отдавать свои пожертвования, чтобы пастор Виктор мог куда-то поехать и где-то послужить. На самом деле, когда вы приносите десятины, вы не можете контролировать эти деньги, вы не можете сказать церкви: я хочу, чтобы они были потрачены на воскресную школу, детей, что-то еще. Вы не контролируете десятину. Вы отдали и забыли, отпустили. Но затем сверх 10% вы можете сказать: «Я хочу благословить детское служение, я хочу благословить служение по раздаче пищи». Сверх 10% вы можете сказать: «Пастор Виктор, я хочу помочь вам поехать куда-нибудь в Сибирь». И бог это благословит».
11.12.05 г., Судаков: «А на Рождество подарки дарят обычно кому? Имениннику, правильно?... С Рождеством все дарят подарки друг другу, но Рождество-то у Господа Иисуса Христа. На самом деле это праздник, когда мы должны дарить подарки для него. А подарок для него – когда мы служим, когда мы исполняем его волю, когда мы вкладываем в его царство. И мы решили: соберём пожертвование, чтобы его воля исполнилась, особое рождественское пожертвование. Мы сделали такие специальные конверты, и каждый может в конце служения такие конверты получить. Мы дадим каждому этот конверт, чтобы у тебя было, чтобы ты заранее уже молился… Чтобы ты мог уже заранее думать, и вкладывать сюда, и вкладывать (показывает на конверт, судорожно засовывает туда воображаемые деньги). За целый месяц конверт должен быть такой, чтобы ты подходил в конце и говорил: «Виктор, какой вы конверт тоненький сделали, вообще, моя пачка-то не влазит сюда» Я тебе говорю: «А какая у тебя пачка, ты чего там, десятками разменял?» А он говорит: «Нет, у меня пачка-то там тысячными». Нужно положить конверт и собирать, собирать, собирать. Чтоб не было такого: «У меня тут только десятка, она вся вот такая вот, вся вот такая», и всё, пошёл. Чтобы так не было, мы тебе заранее даём, чтобы ты молился и в молитве говорил: «Господь, пожертвуй это на здании церкви». И ты берёшь там, пожертвовал, потом ещё накопил, потом ещё. Накопил себе, у тебя накопилось, ты принёс. И все принесём на здании церкви, правда же?... Мы жертвуем, потому что мы хотим, чтобы воля нашего Христа, нашего именинника, она исполнялась в 2006-м году. Но это должно быть твоё желание, ты должен осознавать, для кого ты это делаешь…
Я понимаю, иногда не хочется волю Божью исполнять, но ты понимаешь, что должен это делать, но это должен быть твой выбор. Для тебя будет благословение, если ты будешь жертвовать для церкви, и потому ты жертвуешь и вкладываешь».
Приведённая выше цитата окончательно развенчивает тезис Судакова о добровольности решения жертвовать на здание «церкви», сочетая в себе две взаимоисключающие посылки: «это твоё решение» и «ты должен исполнять Божью волю, даже если тебе не хочется». Данный метод называется в простонародье «добровольно-принудительным» и действует безотказно. Также следует обратить внимание на явный аморализм приводимых пасторами примеров, действующие лица которых являются лишь средством для обогащения сектантов. В частности, Ф. Майлз ликует, узнав, что у незнакомой женщины умерла мать, и запрещает помогать абстрактной «тёте Свете», испытывающей материальные затруднения. Это является ещё одной иллюстрацией к характерной для тоталитарных сект смещённой системе ценностей.
4. Ещё одной характерной чертой подобных «проповедей» является вымогательство конкретных сумм и процентных соотношений:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.66-69: «Не давайте то, что вы уже сносили, давайте хорошие вещи, и у вас всегда будут хорошие вещи. Именно так я и сделал, отдав свой самолет, на то время это было самое лучшее у меня… я сказал ему, что ключом является жертвование, и что ему нужно дать из того, что у него есть, если не деньги, то тогда что-нибудь другое… Господь сказал мне: «Тридцати трёх долларов не хватит на уплату твоих счетов! Если ты веришь Моему Слову о десятине, если ты веришь, что Иисус возьмет твои деньги, и поклониться Мне с ними, то почему бы тебе не принести десятину на ту сумму, которая тебе нужна, и не подождать последующих сборов этого служения? Фактически твои тридцать три доллара как раз то, что нужно»
Ф.Майлз, проповедь от 19.02.06 г.: ««Аллилуйя! Слава господу! Очень хорошо! Поэтому бог говорит, почитайте меня первыми плодами, приносите их. Кто-нибудь, принесите мне 1000 рублей. Кто-нибудь, у кого-нибудь есть 1000 рублей. О, классно! Есть 1000 рублей. Очень мило с твоей стороны, спасибо. Вообще-то, она мне не отдала деньги, она их просто принесла. Отгадайте, что? Вообще-то, это моя 1000 рублей. До служения, до начала служения я отдал эти деньги ей. И я сказал: «Когда я попрошу, я хочу, чтобы ты принесла эти деньги мне». Конечно, она могла отдать их, вообще-то, она не могла отдать их, потому что это не ее деньги, это моя тысяча, поэтому она могла принести мне то, что принадлежало мне. Поэтому первые плоды не принадлежат нам. Вы не отдаете свои десятины богу, вы не можете отдать что-то, что вам не принадлежит, потому что 10% уже принадлежат богу. Поэтому единственное, что вы можете сделать, просто принести их богу. Мы можем давать пожертвования, но мы можем только приносить свои десятины.
Хорошо! О, чёрт! У кого-нибудь есть 20 рублей, не 25, а просто 20. 20 рублей, которые вы можете мне отдать? Спасибо, брат. Выйдите, пожалуйста на минутку. Хотите, я вам отдам 200 рублей за ваши 20? Хорошо, так и сделаем: ваши 20 - мои 200. Вы знаете, что это очень-очень хорошая сделка, с какой стороны ее не смотри? Сейчас все захотят мне 20 рублей дать. Но на самом деле бог так и говорит: если отдадите мне 10%, то 90% можете оставить себе. Я думаю, что это очень хорошая сделка, выгодная. Именно так бог желает благословлять нас. Он сказал про 10%, потому что любит нас. Он мог бы сказать: хорошо, принесите мне 50%, а 50% можете оставить себе. Бог любит нас, поэтому сказал: принесите 10% - этого достаточно, это просто будет как прообраз вашего поклонения мне. Если вы будете приносить только 10%, я буду благословлять вашу жизнь. И избыток придет к вам. И у вас будет много, и много еще останется, и вы этим многим еще сможете поделиться с другими, для меня это уже избыток».
На многих домашних группах существует так называемая «ячеечная десятина», которую члены группы приносят лидеру ячейки «на церковные нужды». В секте большой акцент делается также на то, чтобы отдавать десятины сразу, не задерживая их у себя ни одного дня. Помимо десятин и пожертвований, Судаков получает немалую выгоду от продажи распечаток собственных проповедей по цене, раз в 5-6 превышающей их себестоимость. Также в «Новой жизни» продаются аудио, видео кассеты, CD и DVD диски с записью всех богослужений секты, книги как западных авторов, так и самого Судакова, и иные материалы. Оценивая оборот торговли, нельзя не отметить, что «Новая жизнь» является скорее коммерческой, чем религиозной организацией. Как сказал в одной из своих проповедей лидер неопятидесятников в России С.Ряховский, «финансирование Царства Божьего требует денег. Направление проповедников по всему миру для проповеди Евангелия требует денег. Покупка эфирного времени, которая дает возможность транслировать Евангелие по всему миру, требует денег. Издание Библий на разных языках требует денег. Рассылка христианских журналов, книг, аудио- и видео-кассет требует денег. Строительство церквей и миссионерских домов в других странах требует денег. Послушание Библейскому повелению идти по всему миру и проповедовать Евангелие всякому творению требует денег!»1
Кроме этого, при пожертвовании большого количества денег у адептов срабатывает такой психологический механизм, как бессознательное оправдывание своих вложений, закрывая глаза на деструктивные элементы группы2.
Показательна анкета-опрос, раздаваемая В.Судаковым в «Новой жизни», якобы с целью «эффективного планирования служения». Одним из предлагаемых вопросов был следующий:
« 13.Ваш личный доход в месяц составляет
Нахожусь на иждивении
До 1 тысячи
От 1 до 3 тыс.
От 3 до 5 тыс.
От 5 до 7 тыс.
От 7 до 10 тыс.
От 10 до 15 тыс.
От 15 до 20 тыс.
От 20 до 30 тыс.
От 30 до 40 тыс.
От 40 до 50 тыс.
Свыше 50 тыс».
Подводя итоги, можно привести цитату Алексея Ледяева, раскрывающей истинные мотивы харизматических проповедей:
«Ну кто тебе мешает? Иди, открой церковь и стриги своих овец. Ну кто тебе мешает? Собери, проповедуй, втирай, грузи, а потом стриги, три шкуры снимай, пять шкур»3
Именно «стрижкой овец» и «сниманием пяти шкур» и занимаются все без исключения неопятидесятнические лидеры. К сожалению, стоит признать, что делают они это весьма успешно.
Обращаясь к правовому аспекту данной проблемы, следует напомнить, что согласно ст.35 Конституции, «Право частной собственности охраняется законом», а в соответствии с п.2 ст.14 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях", «Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются… принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения». Как указывает А.Дворкин, «Пастор имеет право контролировать доходы прихожан, проверяя, насколько их десятина соответствует их реальным доходам, и накладывать на них взыскания, например в виде работы в его собственном (пасторском) доме»4. Разумеется, здесь налицо случаи вопиющего нарушения прав человека, на практике приводящие к полной подчинённости адептов своему лидеру как в материальном, так и в духовном плане.
2. Физическая. Данный вид эксплуатации предполагает принуждение адептов к выполнению многочисленных обязанностей в секте, в результате чего именно секта становится основным содержанием их жизни, постепенно вытесняя из неё иные сферы. Дело в том, что в неопятидесятнических сектах адептам активно внушается, что основной целью и смыслом жизни каждого христианина является служение (вспомним фразу Максима Максимова о том, что в «церкви» должны остаться только «священники» (то есть служители), либо «цари» (бизнесмены)). Сектанты постоянно призываются к обучению в так называемом «Библейском колледже», целью которого является как раз подготовка служителей. Призывы выбрать какой-либо вид служения из предложенных пастором и полностью посвятить себя ему звучат как на воскресных проповедях, укладываясь в основной призыв Судакова «быть даятелями», так и на домашних группах и в иных видах межличностного общения сектантов. Лозунг о полном самоотречении ради «служения», без которого человек не может считаться настоящим христианином, проводится и в книгах западных проповедников:
Глория Коупленд, «Стремиться – оно того стоит»: «Мы считаем,
что наши жизни стоит отдать, чтобы получить их… Хотим ли мы этого достаточно сильно,
чтобы молиться и проводить время в Слове
Божьем, а не заниматься другими делами, которыми можно было бы заняться, пусть даже
хорошими?».
Вторит Глории и местные пасторы:
В. Судаков, «Поединок со смертью», с.39-40: «Если ходишь в церковь, будь её частью. Если решил стать христианином, будь живым и действующим членом тела Христова. Бог навеки соединил себя со своим народом. Поэтому, став верующим, всегда следуй за Иисусом, и ночью и днём, и в праздники, и в будни».
Андрей Полякин: «Не важно, сколько тебе лет, болен ты или здоров, какое твоё социальное положение, регалии в Церкви – ты надобен! Ты должен всё, чему тебя учит Бог, отдавать людям. Пусть твой внутренний человек будет всегда стоять перед Богом и говорить: «Вот я, бери меня, используй!». Главное – уметь говорить «Да!» Господу, говорить: «Я буду там, где надо!» 1
В проповеди от 12.03.06 г. Судаков призвал паству отказаться от всего мирского и при принятии любых решений руководствоваться лозунгом: я должен, я готов, я не стыжусь. То логике пастора, адепты всегда должны работать на секту, они должны быть готовы делать это в любой момент и не стыдиться завлекать новых людей, проповедуя им. «В Церкви нет зрителей и артистов, каждый из нас должен служить, отдавать, употреблять все свои таланты для служения», - заявил Судаков.
Данную тему продолжают практически все харизматические проповедники как на общих конференциях, так и на семинарах, проводимых в Библейском колледже:
В.Витюк, 08.02.05 г., урок 1: «То есть жизнь в воле божьей это что? Готовиться к служению, совершенствоваться для служения, или приготавливаться для служения и служить. Вот две вещи, которые являются волей божьей в общем плане для каждого человека, кто принадлежит к церкви – расти и служить, расти и служить… Вот почему мы побуждаем, я как лидер, побуждаем людей к чему? К служению!»
В.Витюк, 08.02.05 г., урок 3: «Дом – это где мы храним сокровища. Дом – это место нашей безопасности. Так или не так? Дом – это где есть уют, тепло, где есть некий комфорт. Дом – это где существуют определенные традиции, отношения, ценности. Так вот, быть христианином – это оставить свой дом… Мы оставляем что? Прежние ценности…»
Не менее категоричен в своих проповедях пастор Ледяев:
А.Ледяев, «Чтобы они повиновались нам» (проповедь от 08.01.06 г., Рига, Латвия): «Чтобы все члены церкви "Новое поколение" заняли свои позиции в конкретной церковной структуре…. Каждый из нас должен находиться в конкретной церковной структуре, если мы на самом деле хотим оказаться сочными и плодовитыми».
А.Ледяев, "Отдайте Божье Богу" (проповедь от 04.04.2005 года, Рига, Латвия): «Так давайте же Божье отдадим Богу! Давайте отдадим Ему нашу землю, наши города, потому что это по праву принадлежит Ему…Мое тело куплено драгоценной кровью Иисуса Христа! Моя жизнь - это собственность Иисуса!... Подними руки и еще раз посвяти Господу на служение свои способности, свои таланты, свои деньги, все, что у тебя есть в жизни. Скажи: "Господь, я Божье отдаю Богу. Мое тело - это Твоя собственность. Мои таланты - это Твоя собственность. Мои способности - это Твоя собственность. Моя жизнь - это Твоя собственность. Моя семья, мои дети - это Твоя собственность. Я все это отдаю Тебе на служение. Я и дом мой - мы будем служить Господу!»
Если же обратиться к перечню служений и мероприятий, имеющих место в «Новой жизни», становится очевидным, что они способны заполнить всё время человека. Охарактеризуем только некоторые из них:
1. Воскресное служение
Это основной вид служений в «Новой жизни», на котором обязаны присутствовать все, даже новообращённые адепты, не втянутые ещё в остальные виды служений. Начинается воскресное собрание в 11.00 с прославления, которое длится час и состоит из коллективного (под руководством ведущих) исполнения песен, прославляющих Бога. Именно во время прославления и применяется основная часть гипнотических техник, описанных выше. Подробное описание прославления уже приводилось в главе «Контроль эмоций». Ведёт эту часть собрания так называемая «группа прославления», состоящая из молодёжного служения и хора, а также ряда солистов. Солисты эти работают на постоянной основе, и основная их часть являются лидерами секты. Руководит прославлением лидер молодёжного служения Олег Казанцев. Состав хора формируется из рядовых адептов, но он всё также постоянен.
Последующие часа полтора-два идёт проповедь пастора В.Судакова или приезжих проповедников (отечественных или зарубежных). Проповедь проходит очень эмоционально, с криками, сопровождается сильно выраженными, даже экзальтированными эмоциями и постоянными побуждениями зала соглашаться с проповедью, восклицая «Аминь!». В конце проповеди, как уже упоминалось, следуют призывы к пожертвованиям, выделенные музыкально. Как правило, к этим призывам сводится суть каждой проповеди. Затем следуют объявления, и на этом общая часть служения заканчивается. Сразу после воскресного служения начинается либо молодёжное, либо лидерское служение, о которых будет рассказано ниже. Иногда воскресные служение являются составной частью «христианских» бизнес-семинаров, либо представляют собой концерты (по праздникам). Концерты подготавливает сама молодёжь, либо с этой целью приглашаются зарубежные группы. Основная цель данных концертов – вербовка в секту новых членов (подробнее – в главе «Прозелитизм»). К 14.00 воскресное служение, как правило, заканчивается.