Ксения Кириллова Братство безгрешных Общие сведения о «Новой жизни» Культовое знание Контроль сознания
| Вид материала | Документы |
- Кириллова Ксения Валерьевна Плата за рай, 3270.64kb.
- Некоторые особенности сознания, 227.68kb.
- Сочинение Бахмайер Ксения, 22.42kb.
- Братство святого Маврикия братство черноголовых, 76.61kb.
- Н. Б. Кириллова Медиакультура: от модерна к постмодерну Москва, 2005. Кириллова, 4955.24kb.
- Ожизни Архимеда известны только отрывочные сведения, которые дошли до нас благодаря, 306.98kb.
- Государственный стандарт Cоюза сср гост 28702-90 (ст сэв 6791-89) "Контроль неразрушающий., 316.3kb.
- Республики Беларусь «Морское братство», 1720.78kb.
- Общие сведения Название направления, 222.63kb.
- М. В. Ломоносова Проблема сознания как философская проблема Статья, 140.31kb.
К. Коупленд, «Ваше правильное положение перед Богом»: «Отец, в Твоем Слове я вижу, что я был сделан праведностью Божьей в Иисусе Христе. Он обеспечил для меня определенные права и исцеление является одним из этих прав. Я принимаю его сейчас во имя Иисуса и благодарю Тебя за него».
К. Коупленд, «Сила веры»: «Часто все симптомы болезни уходят сразу же, но так бывает не всегда. Иногда нужно привести в работу силу терпения, чтобы она поддержала ваш шаг веры на основании Слова Божьего. Вы исполнили волю Божью в тот момент, когда поступили по Слову Божьему. Теперь вам нужно терпение, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Исцеление неизбежно».
Ещё более радикально выглядят права верующих в области финансов:
Глория Коупленд, «Нет вклада – нет возврата», с.4-5: «Все, что когда-либо нам только может пона-
добиться, ожидает нас в духовном мире. Нам
всего лишь нужно взять это оттуда. Как мы это делаем? С помощью веры. Вера является той «валютой», которую мы
используем для того, чтобы перенести, из невидимой духовной сферы в эту естественную, земную сферу то, чем Бог обеспечил нас… Духовная валюта работает точно так же, как
и обычная валюта. Если у вас есть избыток веры
на вашем духовном счету, тогда вы можете наслаждаться всем богатством, здоровьем, хорошими взаимоотношениями, миром, успехом».
Глория Коупленд, «Приготовьтесь процветать»: « Божий план для нас заключается в том, чтобы мы возрастали финансово по мере того, как мы возрастаем духовно»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.12-13: «Закон Духа жизни является тем главным законом, которому подчиняемся мы, как дети Божии. Он заменяет закон греха и смерти, а вера побуждает его к действию. Существуют некоторые элементы, соединение которых даёт предусмотренные Богом результаты… То же самое правило относится к преуспеванию. Слово Божье открывает нам определённые законы, которые управляют процветанием. Вера побуждает их действовать… Формулы успеха Слова Божьего дают результаты, когда используются согласно указаниям… Законы преуспевания действуют точно также как законы спасения, исцеления и так далее... Все те финансовые принципы, которым Бог учил Авраама или его потомков, сработают и сегодня точно так же, как они срабатывали несколько тысячелетий тому назад. Если вы не верите этому, то вы никогда не встречали еврея!»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.44: «Я верил, что у Бога есть такая финансовая система, о которой большинство Христиан не знает».
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.54-55: «Когда вы жертвуете, небеса провозглашают, что какая-то порция ваша. И никакая сила на земле не удержит это от вас, когда вы попросите об этом! Так зарегистрировано на небе, и земля не осмеливается возражать на это… Господь сказал: «Ржавчина и истребление – это инфляция и упадок». Если ты позволишь небу быть твоим финансовым хранилищем – твоим банком и твоей сберегательной кассой, которым ты доверяешь – то независимо оттого, что случиться с системой в мире, у тебя всегда будет больше, чем достаточно!.. До того времени, я думал, что, давая, я мог ожидать немедленного возврата всего количества плюс во сто крат больше, но были такие случаи, когда так не происходило. Я был в замешательстве, и поэтому я вопросил об этом Господа. Вот как Господь пояснил мне это: «Не нужно, чтобы Я переводил деньги, которые ты накопил на небе, в земной банк, когда они тебе не нужны. Когда деньги на земле, они уязвимы для сатаны и для мирской системы финансирования. Если бы Я сегодня дал тебе тысячу долларов, то через девять месяцев они бы стоили не более семисот пятидесяти долларов. Тебе нужно научиться применять свою веру в тот факт, что у тебя эти деньги есть на счету, и когда они нужны тебе, тебе только и нужно, что попросить о них. Вноси свои взносы в Мой банк по тому обменному курсу, который гарантирует Моё Слово, и поступай согласно Моей системы финансирования, а не той, что в мире. Это сработает при любом существующем обменном курсе. Не имеет значения, если за булку хлеба нужно заплатить миллиард долларов – Я (Бог) могу позволить Себе это!»
Комментировать приведённые выше цитаты нет особой нужды. Коупленд прямым текстом называет Бога банком и сберегательной кассой, гарантирующей стократный возврат любого пожертвования в обмен на «духовную валюту» - веру. Более того, единственным Его самостоятельным поступком, не зависящим от приказов «брата Кеннета», была попытка уберечь сбережения последнего от инфляции путём рекламы своей финансовой системы и обменных курсов в сравнении с мирскими.
Следствием такой концепции является как минимум разрушение традиционных духовных установок. Даже атеизм разделяет материальные ценности и духовные, общечеловеческие (добро, милосердие, самопожертвование, прощение, любовь и т.д.), притом духовные ценности ставятся на порядок выше материальных. Здесь же даже высшие духовные ценности, духовный абсолют, идеал, к которому нужно стремиться – Бог – сводится к банкиру, полностью зависящему от распоряжений клиента и мечтающему только о том, чтобы клиент позволил ему быть своей сберегательной кассой. В этом случае у человека не просто формируется повышенный интерес к деньгам и возникает своего рода зацикленность на материализме, но и происходят гораздо более серьёзные и опасные вещи. По сути, понятия божественного и земного, Бога и банка, божественных истин и определённой «системы финансирования» абсолютно сливаются. В результате материальные ценности возводятся в ранг высших, святых, божественных. Говоря простым языком, «теология процветания» призывает к обожествлению денег! Стремясь к своей выгоде и желая получить богатство любой ценой, последователь Коупленда будет считать, что он не преследует свои эгоистические интересы, а выполняет приготовленный Богом план в отношении его, то есть Божью волю. Вместо традиционных библейских идеалов «теология процветания» формирует в людях ложные, эгоистичные, псевдохристианские ценности:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.23: «Постоянный канал, постоянный поток – поток любви, поток силы, поток денег, поток пищи, поток всего, что тебе нужно!»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.30-31: «Главное правило: Бог даёт Силу приобретать богатство. Почему? Чтобы утвердить Свой Завет… В пятом стихе мы снова видим ключ к богатству и обеспеченности: « Я буду с тобою, не отступлю от тебя и не оставлю тебя»».
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.37-41: «Кто-то может сказать: «Бог видит будущее. Он знает, что если бы у меня были деньги, я бы немудро потратил их или же разбазарил их. Вот почему у меня ничего нет». Возможно, ты и прав! Тот факт, что ты больше веришь в то, что у тебя есть, чем в Слово Божье, и в свои собственные способности, как Христианина, обворовал тебя; сатана продал тебе эту ложь, а не Бог. Вы должны понять, что Бог хочет, чтобы вы преуспевали… Другими словами, мудрость и разум ценнее золота или серебра. Их ценность выше, их можно лучше продать. Люди из далеких стран услышали о мудрости Соломона и принесли ему богатые дары из-за этого… Мы должны приносить плод и преуспевать в любом деле, и премудрость Божия поможет нам добиться этого… Добро пожаловать туда, где находится богатство!... У Бога такая система финансирования, которая обеспечит вас всем, что вам нужно».
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.47-50: «Пока вы открыты для обмана сатана будет доказывать вам, что Бог хочет, чтобы вы жили в бедности и в болезни с целью своего смирения… Нужно понять два факта: 1. Бог является единственной причиной того, что ты вообще имеешь что-то. 2. Он никогда не просит тебя отказаться от чего-то, не дав тебе лучшее взамен… Молодому человеку была предложена крупнейшая финансовая сделка в его жизни, но он не согласился, потому что не знал Божьей системы финансирования… Бог – источник вашего успеха. Он даёт. Позади и впереди вас – бесконечное обеспечение».
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.60: «Моя жена и я выписываем свои чеки на десятину, держим их перед Богом и тратим время, чтобы помолиться над ними. Так наши деньги становятся инструментом поклонения Богу»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.64: «Когда вы даете бедным, вы можете ожидать воздаяния за то, что дали. Когда вы даете бедным, вы не расстаетесь со своими деньгами. Вы фактически одалживаете Господу, и Он отплатит вам. Он считает это займом, а так как Он учит нас не одалживать деньги, Он также не останется в долгу. Если бы к вам подошел Иисус и попросил одолжить Ему сто долларов, не думайте, что Он бы не отдал вам!»
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.77: « Очень благоразумно опираться на Его Слово, если вы хотите иметь финансовую опору. Если вы хотите иметь опору, в какой бы то ни было сфере своей жизни, обопрись на Слово Божье об этой сфере и начните исповедывать, что во Христе Иисусе у вас есть успех и победа. Они – ваши!»
Итак, Библия лишь является средством для получения постоянного потока денег, силы и пищи, деньги – инструмент поклонения Богу и средство, которым он утверждает свой завет, разум и мудрость ценны только потому, что их можно лучше продать, а слова Иисуса «если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за Мною» (Мат.19:21) расцениваются как предложение выгодной финансовой сделки. Деньги, власть, успех, преуспевание – вот те ценности, которые, как справедливо заметил Дворкин, заранее определены руководством секты и к которым сектант обязан стремиться.
В Екатеринбургской «Новой жизни» утверждение псевдохристианских ценностей происходит не только при помощи проповедей, но и путём проведения специальных мероприятий, называемых сектантами «семинарами, обучающими принципам ведения христианского бизнеса». Длятся подобные семинары по три дня. Как правило, начинаются они в пятницу вечером, затем два семинара проходит в субботу (утром и вечером), а заключительный семинар имеет место на воскресной проповеди. Ведут данные мероприятия приезжие «христианские бизнесмены»: как отечественные, так и зарубежные. В частности, 30.04.06 г. в «Новую жизнь» приезжали гости из Германии и Англии, Герман и Грэм. Людям, сведущим в экономике хотя бы на уровне школьного курса, знакомы такие вещи, как закон спроса и предложения, имя известнейшего экономиста Адама Смита и т.д. Здесь же не звучит ничего подобного. Строго говоря, на данных семинарах вообще не даётся никаких специальных экономических знаний и принципов, способных помочь при практическом открытии своего дела. Проповедники в основном хвалятся своими достижениями, сошедшей на них благодатью, к тому же делают это на очень примитивном уровне, без использования какой-либо специальной экономической лексики, а затем предлагают собственные «обучающие бизнесу» программы. Чтобы стать успешным в бизнесе, необходимо обязательно пройти данные программы, состоящие к тому же из различных уровней и стоящие далеко не дёшево. Здесь наблюдается параллель с популярной в наше время системой психокультов, когда человек втягивается в бесконечную череду обучающих семинаров, на практике не дающих никаких специальных знаний, но являющихся прекрасным средством выманивания денег. Более того, человеку, попавшему в подобную систему, уже не представляется возможным достичь чего-то без использования обучающих программ.
Единственной информацией, которая предлагается на сектантских семинарах, является утверждение принципов «теологии процветания» и как раз тех псевдохристианских эгоистических ценностей, о которых говорилось выше. Ниже приводится отрывок из проповеди английского гостя Грэма в секте «Новая жизнь» от 01.05.06 г.1, преподнесённой, разумеется, через переводчицу:
«Господь мудростью своей сделал Иисуса бизнесменом. Удивительно, что всё, что делал Иисус в своей жизни, было подвигом, и это должно быть очень особенным подвигом. Представляете, как люди покупали эти товары из его мастерской? Думаете, что там были какие-то трёхногие стулья? Или какие-то столы, которые шатались? Я думаю, дело Иисуса превосходило это. Когда он путешествовал по Израилю, о нём говорили: «Разве это не сын плотника?» И поэтому я думаю, что у его отца, Иосифа, было большое предприятие. Представляете, если б у его отца было дело по строительству домов? Мы видим Иисуса как очень умного, очень рассудительного человека. Я даже думаю, что он был мощным бизнесменом. И очень часто в своих притчах он говорил о строительстве, о проблемах работы в стране, в которой они жили… И мы должны за модель своей жизни брать модель жизни Иисуса Христа. У каждого, кто следует за Иисусом, было своё дело: Пол делал палатки, а Лидия торговала багряницей. Видите, во всём Новом Завете, везде есть люди, которые занимались производством или торговлей. И мы находимся в сфере бизнеса и продолжаем очень хорошую традицию Божью».
Как вы понимаете, в бизнесе такая информация помочь может мало, однако определённый эффект от неё есть. В частности, как уже говорилось, здесь происходит полное слияние духовного и материального. По сути, какие-либо духовные ценности в этой системе попросту отсутствуют, подменяясь сугубо материальными вещами, к тому же сакрализованными. Поэтому стремление к процветанию и зарабатыванию денег становится не просто доминантой, а единственной составляющей жизни человека, что ведёт к снятию многих внутренних преград (мук совести, стремления к единству с Богом, к высоким духовным идеалам и т.д.). В результате человек действительно может стать успешным бизнесменом, посвятив свою жизнь исключительно этому, но при этом он из существа духовного и социального превращается в своего рода машинку для зарабатывания денег, полностью лишённую как духовных потребностей, так и нравственной составляющей жизни. При этом необходимо помнить, что эта позиция не является сознательным выбором человека, так как он может искренне стремиться к духовным вещам, вместо которых ему при помощи обмана и подтасовок библейских текстов внушают сакрализованный материализм.
Более того, как в любой тоталитарной секте, адептам в прямом смысле слова не оставляют выбора. Если какой-нибудь «заблудший» сектант по наивности задумается о более важных вещах, ему тут же объяснят, что заниматься бизнесом – не только желательное, но и обязательное занятие для истинного христианина. Приведём в качестве примера категоричную формулировку уже упоминавшегося пастора Максима Максимова: «Я сказал: в церкви должно остаться три категории людей: священники, цари и пенсионеры. Если ты не пенсионер и не священник, повернись к соседу и скажи: «Царь я или не царь, в конце концов?!... Ты призван распространять царство – там, в своих отделах, ты призван распространять царство на своей работе, своём заводе, ты призван распространять царство!... Сделай много, будь преуспевающим, ради Бога, процветай! Будь благословенным, чтобы пришли другие, сказали: «Как это ты так всё сделал?» А ты бы сказал: «Меня так благословил Бог и священник мой, Судаков, аллилуйя!» Ко мне приходят люди после собрания в очередь: одна очередь за исцелением, другая – за бизнесом. Я говорю: «Если ты сегодня за исцелением приходишь, ты должен завтра за бизнесом прийти… Если ты не священник, если ты не работаешь проповедником, если ты не левит, тогда будь бодр, дорогой мой, возрастай в карьере… Ты должен возрастать в карьере… Что значит «немножко хлеба»? Ты царь, тебе нужен оленятины кусок. Ты должен думать широко… Я верю, что пришло нам время поднимать поколение людей, которые будут завоёвывать, которые будут светом этому миру… Если ты планируешь свой бизнес, бизнес должен быть успешным, большим…. Профессия – это где я воюю, где я зарабатываю, где я утверждаюсь». Итак, выбор у членов «Новой жизни» невелик: либо самому посвятить жизнь погоне за деньгами, либо учить этому других.
Однако так просто ничего не даётся, и одного членства в секте для получения успеха и процветания явно недостаточно. Поэтому, когда человек уже поверил в обязательность и гарантированность своего процветания, ему предлагаются методы, как именно его достигнуть. Подобная практика вообще характерна для всех тоталитарных сект и именуется эзотерическим разрывом. Суть его заключается в том, что при поступлении в секту, при вербовке, человеку никогда не сообщается об истинном содержании учения секты, о том, что будет потом1 (подробнее – в главе «Прозелитизм»). У «Свидетелей Иеговы», например, вступление в организацию и соблюдение её обязанностей и запретов является единственным способом пережить надвигающийся Армагеддон, о чём человеку сообщается только тогда, когда он уже не сомневается в близости Армагеддона. У неопятидесятников же со временем выясняется, что существуют определённые препятствия для процветания. Справедливости ради стоит сказать, что без этих препятствий «теология процветания» не продержалась бы и года, ведь независимо от того, что говорят её идеологи, они не в силах обеспечить у своих адептов реальный успех и богатство, и харизматическое учение просто разбилось бы о действительность. Однако разработчики учения позаботились об этом. Как отмечают исследователи, «в духовном мире есть определенные силы, которые противятся такому процветанию христианина и выдвигают на его пути разные препоны. Эти препоны — работа диавола и его демонов, которые суть истинные причины болезней, нищеты и несчастий. Естественно, никакие рациональные объяснения болезней и несчастий сектантами не принимаются…Поэтому первая задача для христианина — избавление от этих препон и расчистка пути к процветанию, богатству, красоте и т. п. Так мы приходим к идее духовной войны, которую также можно назвать одной из ключевых концепций “Движения веры”. Так как все люди — духовные существа, христиане могут войти в тот же духовный мир, из которого действуют демоны, и начать в нем войну против армии духов сатаны»1
Но раз существует война, должны быть разработаны какие-то способы достижения победы. Одним из таких способов является визуализация, то есть творение реальности при помощи силы воображения: «“Слово Жизни” восприняло от “Нового мышления” идею, что устное слово обладает громадной творческой силой, нужно лишь научиться эту силу употреблять. Уроки начинаются с типичных методов контролирования сознания: “Очисти полностью голову от своих собственных мыслей и наполни ее словом Божиим! А затем провозгласи это слово, и случится чудо!”
Следовательно, “процветанцы” придают огромное значение провозглашению: устное слово, которое вы произносите, — это ваша власть вязать и решить в мире. Все сказанное вами должно произойти, и вы раз и навсегда связаны с произнесенным вами словом. Поэтому, скажем, если вы идете на собрание “словожизневцев” и вам говорят, что сейчас вас будут исцелять и что вы не можете не исцелиться, то далее все зависит от вас. Вы жаждете исцеления, и вот вам накладывают руки на голову или, скажем, бьют пиджаком. Если после этого вы скажете, что чувствуете себя плохо, то так вам и будет — по вашему слову. Если же вы скажете, что исцелились, то и будете исцелены. Всякие негативные заявления, учат пасторы-силовики, чрезвычайно опасны, потому что, произнося их, мы сами вносим болезни и несчастья в собственную жизнь»2
На практике визуализация выливается в обычное самовнушение, веру вопреки очевидности, заставляет человека убеждать себя в реальности того, чего на самом деле не произошло. Для развития самовнушения идеологи «теологии процветания» предлагают следующий аутотренинг:
К. Коупленд, «Ваше правильное положение перед Богом»: «После того как вы помолились Богу и взяли власть над сатаной, вам следует взять власть над своим физическим телом. Говорите ему во имя Иисуса и приказывайте ему сообразоваться со Словом Божьим, которое говорит, что ранами Иисуса вы исцелились. Я так делал, и мое тело сразу же приходило в норму. Понимаете, духовный мир контролирует естественный мир… И тогда вы, подобно Иисусу, не колеблясь, будете возлагать руки на больных и ожидать, что Бог их исцелит».
Глория Коупленд, «Нет вклада – нет возврата», с.13-15: «Как же теперь «снять» эту
веру со счета? Как достать её из вашего сердца и применить
её к той ситуации, которую необходимо изменить? Вы открываете свои уста и говорите!... Не говорите: обстоятельства. Не говорите: «Все так, как оно есть».
Говорите конечный результат. Говорите тот итог,
о котором говорит Бог… Если
вы хотите иметь процветание, тогда перестаньте
постоянно говорить о нехватке и недостатке. Начните
называть себя праведным, благословенным и процветающим во Христе Иисусе. «Но, Глория, я же ведь пока еще не процветаю». Тогда просто подражайте Богу и называйте
несуществующее, как существующее!».
Называть несуществующее как существующее – основной призыв «Движения веры». При использовании подобной практики человек способен совершенно утратить адекватное восприятие реальности, что способно привести ко множеству бед. Например, если у вас возникли финансовые трудности, нет надобности искать работу, чтобы исправить своё положение. Достаточно всего лишь последовать примеру четы Коупленд:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.21: «Я расхаживал по своей спальне с Библией в руке, крича изо всех сил: «Мой Бог восполняет все мои нужды по богатству Своему в славе, Христом Иисусом!» (Филип.4:19). Я просто исповедывал это в течение многих часов, многих дней».
После осуществления описанной выше процедуры деньги неизменно появляются из самых неожиданных источников. Правда, «брат Кеннет» не уточняет, сколько именно дней надо бегать по комнате с Библией и выкрикивать «заклинания», поэтому в случае, если деньги так и не появятся, скорее всего, причина в том, что вы недостаточно долго исповедывали своё богатство. Понятно, что психически здоровому человеку трудно внушить себе фикцию, абсолютно противоречащую действительности. Тогда Коупленд предлагает схему, постепенно подводящую к желаемому результату:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.42: «Если вы хотите верить Богу на тысячу долларов, чтобы делать своё дело, может быть, вам придётся начать с веры в очередную рубашку и галстук. Поступая так, вы достигнете такого состояния, что сможете верить Ему на большие суммы денег»
Схема достаточно хорошо продумана с точки зрения психологии. В самом деле, человеку не так сложно приобрести рубашку или галстук, так что здесь желаемое и действительное, скорее всего, совпадёт. Однако в психологии известен феномен малых уступок, когда люди, согласившиеся выполнить маленькую необременительную просьбу, проявляют тенденцию позднее уступать более серьезным требованиям. Людей поэтапно втягивают в выполнение деструктивного действия, которое создает внутреннее противоречие между их установками и поведением.1 Таким образом, начиная с малого, человек продолжает верить любым вещам, и в случае, если реальность не соответствует вере, лишь активнее занимается самовнушением, в то время как ему настойчиво твердят о неизбежности чудес. Примеры из жизни самих харизматических проповедников просто невероятны. Например, Коупленд рассказывает историю о том, как «по Божьей воле» отдал свой самолёт, и Бог тут же восполнил ему это гораздо более новой моделью самолёта:
К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.70-73: