Ксения Кириллова Братство безгрешных Общие сведения о «Новой жизни» Культовое знание Контроль сознания

Вид материала

Документы

Содержание Контроль сознания 1. Контроль эмоций. Гипнотический транс Прямое внушение Нейролингвистическое программирование Музыка является средством удержания человека Первая из причин состоит в том, что в массе в силу одного только факта своего множества Вторая причина - заражаемость Санкт-Петербургского государственного Университета Кузнецкое решение

Подобный материал:

• Кириллова Ксения Валерьевна Плата за рай, 3270.64kb.
• Некоторые особенности сознания, 227.68kb.
• Сочинение Бахмайер Ксения, 22.42kb.
• Братство святого Маврикия братство черноголовых, 76.61kb.
• Н. Б. Кириллова Медиакультура: от модерна к постмодерну Москва, 2005. Кириллова, 4955.24kb.
• Ожизни Архимеда известны только отрывочные сведения, которые дошли до нас благодаря, 306.98kb.
• Государственный стандарт Cоюза сср гост 28702-90 (ст сэв 6791-89) "Контроль неразрушающий., 316.3kb.
• Республики Беларусь «Морское братство», 1720.78kb.
• Общие сведения  Название направления, 222.63kb.
• М. В. Ломоносова Проблема сознания как философская проблема Статья, 140.31kb.

Контроль сознания

Тоталитарные секты отличаются от традиционных религий именно всеобъемлющим контролем над всеми сферами не только жизни, но и сознания человека. По классификации С. Хассена, видного исследователя деструктивных культов, выделяются такие техники манипулирования (методы контроля сознания), как контроль поведения, мышления, информации и эмоций. В отличие от тех же иеговистов, целью которых является формирование у адептов сознательных установок, в харизматических сектах одним из главных признаков является создание «условных рефлексов» при помощи контроля подсознания. Влияние на человеческое бессознательное становится здесь гораздо более распространённой вещью, чем изменение мышления адептов при помощи каких-либо логических приёмов. Поэтому применительно к данной секте, на наш взгляд, следует рассмотреть в первую очередь контроль эмоций.


1. Контроль эмоций. Как правило, в данном виде контроля активно продуцируется чувство вины и эмоций страха, о чём будет более подробно рассказано в главе «Индокринтация фобий». Формирование фобий является чертой всех без исключения тоталитарных сект. Неопятидесятнические же секты отличаются от остальных в основном тем, что активнее многих используют методики введения адептов в транс и технологии массового гипноза. Чтобы данное утверждение не было голословным, следует вначале обратиться к базовым теоретическим понятиям психологии, разобраться в сути и методах гипноза, а затем попытаться определить, действительно ли данные явления имеют место у харизматов.

Во-первых, необходимо заметить, что наука психология рассматривает природу человека с точки зрения существования индивида в модели реальности, сконструированной его собственной психикой под влиянием различных внешних и внутренних факторов. Каждый отдельно взятый человек в плане личной психологии представляет собой определенную совокупность комплексов и фобий, нравственных норм и ценностей – набор разнообразных установок (как правило, бессознательных), определяющих модель и качество поведения в тех или иных условиях изменяющейся действительности. Такую «личную» модель реальности, созданную самим человеком, обозначают термином «карта».

Именно человеческое бессознательное является той движущей силой, которая предопределяет направление и степень реакций (поступков) человека в ответ на внешние воздействия, формирует мотивы (мысленную сферу) индивида. В связи с главенствующей ролью бессознательной составляющей психики над сознательной исключительное значение принимает следующее утверждение: тот, кто управляет бессознательным человека, тот управляет и самим человеком.

Не секрет, что модели реальности или «карты» человека подвержены влиянию извне. На подобной корректировке чужого сознания (бессознательного) построена в сфере медицины работа психологов и гипнотизеров. Одним из наиболее эффективных способов перестройки человеческой психики, изменения жизненных ориентиров, является использование различных техник гипноза.

Гипноз - состояние измененного сознания, или транса, в которое человек (субъект) вводится другим человеком (гипнотизером) при помощи внушения. Гипноз - это состояние, в котором сознание субъекта временно отключается, исчезают фильтры критического мышления, а команды гипнотизера (оператора) воздействуют напрямую на подсознание (бессознательное).

Гипнотический транс - это измененное состояние сознания с суженным фокусом внимания. Когда в этом фокусе оказываются слова гипнотизера, сознание относится к ним как к собственным продуманным решениям. Если гипнотизера нет, то в состоянии транса активизируется воображение. Возникающие образы воспринимаются как реальность.¹

На основе многочисленных опытов и наблюдений исследователь В.М. Бехтерев развил представление о гипнозе как о своеобразном видоизменении обычного естественного сна. Гипноз - это частичный сон, при котором среди моря залитых торможением спящих нервных клеток мозга остается небольшой островок клеток бодрствующих, возбужденных, настроенных на восприятие определенного раздражителя. Создается такой вид сна особыми искусственными условиями. Большую роль при наступлении гипнотического состояния играют словесное внушение, а также ряд физических раздражителей, способствующих погружению человека в гипнотическое состояние и способных вызывать гипнотический транс без всякого словесного внушения.²

По К. Юнгу, установкой можно считать «готовность психики действовать или реагировать в определенном направлении», но только не рассудочное целеполагание, а неосознанное. Речь идет о психологической ориентации, которая опре­деляет предпочтение, отдаваемое выборочным действиям, идеям, фактам; бессозна­тельное предпочтение.³

Итак, гипнотический транс так или иначе вызывается внушением. Внушение возможно двух видов: прямое и косвенное. Прямое внушение непосредственно связано только с речью воздействующего человека (вербальное внушение); при косвенном используется еще и промежуточное действие или раздражитель с целью усиления эффекта. В определенной степени это связано с тем, что косвенное внушение зачастую более эффективно, чем прямое: оно не вы­зывает внутреннего сопротивления у внушаемого.⁴

Очень многое зависит от того, насколько высок исходный уровень внушаемости человека, к которому применяется воз­действие. Для повышения внушаемости достаточно даже состояния легкого транса.⁵

Выделяются следующие виды гипноза:

1. Классический (директивный) гипноз, то есть воздействие, при котором используются техники прямого внушения, осуществляется явное воздействие на психику человека, как правило, с его обязательного согласия.

Этот вид гипноза применяется, в основном, в медицине при участии профессионально подготовленных операторов; в частности, возможно его применение на эстраде.

Он прочно связан с медицинской психотерапи­ей и вообще практически невозможен без согласия и желания человека впасть в глубокий гипнотический транс.

Единственное, что следует отметить особо: сегодня, когда известны техники эриксоновского гипноза и НЛП, разработа­ны и различные способы погружения собеседника в гипноидное состояние незаметным для него путем. Однако секты зачастую не гнушаются и использованием прямого директивного гипноза. В частности, лидеры харизматических сект призывают своих адептов положить себе руку на голову и повторять за ними любое их слово. Если не осознавать всю трагичность такого явления, как полного подчинения сотен людей воле другого человека, выглядят эти сеансы гипноза (а по-другому их просто нельзя назвать) довольно забавно. В частности, на собрании «Новой жизни» от 05.03.06 г. Судаков взялся изгонять из сектантов дух рабства и формировать из них царей. В результате полный зал людей, положив руку на голову, тупо и монотонно вторил за лидером: «Я не хочу быть царствующим рабом. Я хочу быть настоящим царём. Спасибо тебе за свободу. Спасибо за то, что я избавился от рабского мышления». Выглядело это, мягко выражаясь, не по-царски. Однако, если учесть, что перед этим говорилось, что до вступления в секту все собравшиеся были рабами, и именно она спасла их от рабства (мы только что продемонстрировали всю глубину этого «спасения»), то вполне понятно, что Судаков очередной раз формировал в адептах чувство благодарности к своей секте.

2. Эриксоновский гипноз, то есть воздействие с преобладанием косвенных, недирективных подходов, прямые внушения здесь используются редко.

Этот вид гипноза получил преимущественное распространение в психотерапии, имеет значительный потенциал для использования в сфере коммуникативного общения.

 3. Скрытый гипноз, то есть незаметное воздействие, предполагающее маскировку внушений, когда внушения принимают неявную форму и на сознательном уровне не распознаются человеком. Включает в себя элементы эриксоновского гипноза, НЛП, цыганского гипноза, шаманских техник, техник спецслужб.

Этот вид гипноза наиболее пригоден для осуществления оперативного гипновоздействия, универсален.²

Наиболее распространённым видом гипноза, используемого в харизматических сектах, является эриксоновский гипноз. Данный вид гипноза допускает возможность плавного динамического изменения директивных и недирективных форм воздействия для наведения гипнотического транса (этот мо­мент практически отсутствует в так называемом «классическом» гипнозе).

Кроме того, к общим характеристикам гипноза по Милтону Эриксону необходимо причислить умение «читать» несловес­ные реакции собеседника, и на этой основе выбирать наиболее подходящую методику его дальнейшего «ведения».

В несколько упрощенном виде общую стратегию эриксоновского гипноза можно представить следующим образом:

1. подстройка

- невербальная

- вербальная

2. отвлечение (левого полушария мозга, то есть сознания)

3. доступ (к бессознательному, правому полушарию)

4. работа после введения в транс

5. выход - возвращение к обычному состоянию

В качестве примера можно рассмотреть одну из базовых техник эриксоновского гипноза, которая носит название «Шаблон 5-4-3-2-1».

Это техника основана на действительно очень простом принципе: сначала имеет место оперирование исключитель­но теми понятиями и словами, которые описывают реальные вещи - все то, что человек видит, слышит и чувствует «здесь и сейчас», то есть то, что легко поддается проверке. На основании подобного описания возникает доверие. Затем в описание постепенно вставляются фразы либо нена­вязчивые утверждения о внутреннем состоянии человека, постоянно используются связующие слова для того, чтобы доверие поддерживалось на должном уровне.

Техника построена циклическим образом, как будет видно из дальнейшего описания.

Первый цикл. Методика названа цифровым шаблоном по понятной причине: первоначально (но лишь после установ­ления контакта) оператор говорит человеку четыре фразы о том, что он видит реально, и одну (пятую) фразу, кото­рая содержит скрытое внушение. Далее - четыре фразы о том, что он реально слышит (это должно поддаваться проверке), и пятую фразу внушающего характера. Затем следуют четыре утверждения о двигательных ощущениях, и пятое - о внутрен­нем состоянии.

Следующий цикл строится практически аналогичным об­разом, но только теперь дается по три фразы о реальном вос­приятии, и по две, привлекающие внимание к восприятию вну­треннему.

Соответственно, далее следуют этапы, когда говорится по два предложения, поддающихся проверке, и три предложения внушающего характера (он не должен быть нагляден), которые описывают внутреннее состояние.

Наконец, одно предложение, ориентированное внешне, и че­тыре - ориентированных внутренне.

Как правило, после этого оператор может уже переходить соб­ственно к внушению, то есть говорить исключительно о вну­треннем состоянии и ощущениях.

Подобная техника применяется и в екатеринбургской «Новой жизни». В анализе, сделанном по видеоматериалам, отснятым самой сектой, психологом Марком Матвеевичем Ицковичем (специалистом по трансперсональной психологии, патопсихологии, психологии образования, нейролингвистическому программированию и эриксоновскому гипнозу, групповой психотерапии, психологом в системе Министерства юстиции РФ) Марк Матвеевич следующим образом описывает применение элементов вышеуказанного шаблона: «Во время песни ведущая произносит следующие фразы: "Иисус - наш Бог, Иисус - Господь, Иисус - это я". Внимание. Здесь использована техника трансонаведения, использующая инерцию мышления. Обратите внимание: первые два утверждения абсолютно верны, а вот третья является ложью, поскольку никто из ныне живущих людей не может быть Иисусом Христом. Так как эта фраза произносится после первых двух, то сознание по инерции склонно согласиться с ней, как и с первыми двумя. Критичность мышления у аудитории уже понижена предыдущими действиями, и хор отвлекает своим ритмом от вдумчивого осмысления. Таким образом, ведущая объединяет себя и, следовательно, секту с Богом. Значит в дальнейшем при произнесении имен Божиих (Иисус, Бог, Дух Святой, личных местоимений) следует понимать на самом деле секту… Новая ведущая с левой стороны спрашивает: Кто твой Бог? Ответ зала: Иисус. Кто привел тебя сюда и благословил тебя? Ответ зала: Иисус. Сознательно-логически диалог сомнителен, ибо люди пришли сами и их еще никто не благословлял, а вот подсознательно фразы абсолютно выверены, поскольку при подмене Иисуса на секту фраза полностью верна. Именно секта пригласила и привела людей, и именно она хвалила и благословляла. Таким образом, укрепляется сознание тождества между Богом и сектой. Надо отметить, что поскольку люди отвечают сами, то эти утверждения становятся их собственными убеждениями»¹.

Похожие техники сохраняются в «Новой жизни» и сейчас. На каждом собрании имеют место различные вариации одного и того же сценария:

1. Иисус – господь
   
2. Иисус умер за наши грехи
   
3. Слава Господу за то, что он умер за наши грехи
   
4. Мы теперь святы, безгрешны, непорочны, омыты его благодатью
   
5. Да здравствует церковь Божья, собрание святых.
   

Как мы видим, в данном случае две последние фразы являются установочными, более того, они взаимосвязаны, так как ощущение безгрешности человеку даёт именно секта, поэтому и благодарность у адептов возникает на самом деле к ней, а не к Богу.

Следующим видом гипноза, неразрывно связанным с эриксоновским, является так называемый скрытый гипноз, в основе техник которого лежат наработки из области нейролингвистического программирования.

Нейролингвистическое программирование - термин срав­нительно молодой. Он включает в себя два корня: «нейро» - указывает на отношение к нервной системе; «лингве» - на определяющую роль речи, языковое воздействие на адресата. Что же касается «программирования» - то этим подчеркивает­ся целевая направленность, воздействие по определенной про­грамме.

Этот метод был создан как направление медицинской пси­хотерапии в конце семидесятых годов прошлого века.

«Отцами» метода по праву считают двух американских пси­хологов – Д. Бэндлера и Д. Гриндера. Однако неоценимый вклад в разработку важнейших техник был внесен и таким из­вестным экспертом в области гипноза, как Милтон Эриксон, который определил НЛП как «систему познания и изменения человеческого поведения и мышления».

НЛП давало неплохие результаты в ряде случаев при лече­нии психических и нервных заболеваний и развивалось доволь­но интенсивно. Очень скоро выяснилось, что данные техники применимы отнюдь не для одной только терапии - это еще и превосходный метод воздействия на человека без его ведома, метод скрытого управления и манипулирования. А в сочетании с наработками Эриксона он уже может быть отнесен к гипнотическим формам воздействия.

Метод работает преимущественно на подсознательном уров­не, воздействуя на самые глубинные составляющие человече­ской личности и психики.

Скрытое управление объектом при использовании техники НЛП включает в себя следующие основные этапы:

1. присоединение – присоединение к дыханию, темпу речи и мышления (установление раппорта);
   
2. закрепление - поддержание наиболее комфортного для собеседника соотношения речи и молчания, постоянное подтверждение согласия с ним;
   
3. ведение - изменение позы, жестов, мимики, темпа речи и дыхания партнера в нужном направлении. На этапе ве­дения подключаются уже специальные техники НЛП (в основном, речевые), которые позволяют целенаправленно воздействовать на сознание собеседника.¹
   

Раппорт – результат подстройки и присоединения к партнеру по общению, вызывающий подсознательное доверие и способность влиять на бессознательное партнера, вести человека в нужном направлении.² Достижение раппорта фиксируется в упоминавшейся уже экспертизе Ицковича: «Далее следует скандирование "Аллилуйя" вместе с залом. Это объединение с залом в единое целое (совместное положительное целое). Это фаза достижения "раппорта" (полного эмоционального контакта) с аудиторией. Далее раппорт усиливается исполнением оркестром популярных ритмичных мелодий при продолжающемся скандировании». Необходимо отметить, что данный приём является универсальным для «Новой жизни». В частности, всякий раз, когда эмоциональный накал в собрании достигает предела, и музыка доходит до высшей точки громкости, начинаются скандирования фраз вроде: «Благослови, Господь!!!» или «Слава Господу, аллилуйя!», в результате чего происходит полное эмоциональное слияние выступающих с залом.

Если говорить о «классических» формах НЛП, то практика показывает, что приобретение знаний и навыков для скрытого управления и манипулирования этим методом вполне доступно практически любому человеку.

В любом событии можно отыскать как негативные, так и по­зитивные стороны - это аксиома. Под воздействием манипуля­тора человек может менять свои решения именно в том направ­лении, которое требуется - и при этом быть абсолютно уверен, что все эти решения принял он сам, в состоянии здравого размышления. Таким образом, мир остается прежним, но у человека меняется восприятие, и реакции на происходящее вокруг уже совер­шенно иные.

Наиболее популярные из таких техник либо вообще не тре­буют наведения транса, либо работают при достижении самой легкой степени транса, которого управляемый человек, как пра­вило, не замечает.¹

Теперь следует подробнее разобрать конкретные техники гипноза. Сам гипноз осуществляется путём гипнотического наведения, то есть про­цесса, во время которого оператор вводит какую-либо информа­цию в психику человека, она вызывает в ней какие-то изменения и человек входит в транс².

При контакте оператора с группой людей имеет место работа с целым набором различных репрезентативных систем. В этом случае для отвлечения внимания и погружения в измененное состояние сознания могут использоваться техники, которые условно можно поделить на следующие:

1. аудиальные

2. неаудиальные

Аудиальные техники, в свою очередь, можно разграничить на:

- вербальные (например, многократное ритмичное повторение фраз установочного содержания);

- техники, использующие метод вербальных установок одновременно со специальным музыкальным сопровождением;

- техники, использующие музыкальные композиции определенного эмоционально-смыслового содержания.

Неаудиальные техники включают в себя:

- многократное повторение маловариативных движений (в случае индивида);

- достижение определенной стереотипности движений (в случае группы людей).

Первоначальным этапом введения в транс является подстройка. Самое необходимое условие эффективного общения - это умение подстраиваться под собеседника. У психологов есть понятие «быть конгруэнтным». Это озна­чает - быть согласованным, слитным, совпадающим. Очень сильно упрощая, мож­но сказать, что подстройка есть присоединение, то есть умение приспосабливать особенности своего поведения к способу по­ведения каждого собеседника.

Забегая немного вперед, хочется отметить, что в определенной степени осуществлению подстройки способствует ритмичная музыка (аудиальная техника). Двигаясь в соответствии с музыкальной ритмикой, партнеры достигают определенного резонанса, когда движения выполняются без специальных усилий, как бы «сами собой» - достигается обоюдная стереотипность движений на подсознательном уровне.

В «Новой жизни» без подобных действий не обходится ни одно из так называемых «прославлений». В течение часа присутствующие стоят и, подняв руки, раскачиваются в такт музыке (независимо, медленной или быстрой), хлопают в ладоши, как правило, закрыв глаза, а в случае, когда темп музыки убыстряется, начинают подпрыгивать, тянуть ладони к сцене и т.д., действуя при этом абсолютно синхронно. Если же кто-то выбивается из общего ритма, со сцены сразу же начинают звучать призывы раскрепоститься и «прославить Господа» вместе со всеми. Незаменимым атрибутом является также коллективное пение довольно примитивных песенок с многократно повторяющейся последней фразой. Тексты песенок в обязательном порядке появляются перед публикой на экране. В качестве иллюстрации можно привести прославление, проходившее в «Новой жизни» 30.10.05 г. лидер молодёжного служения Олег Казанцев в конце песни принялся выкликать в зал на разные лады «Господь достоин! Мы превозносим тебя. Святые, воздай Ему славу и честь, рукоплещи Ему. Воскликнем гласом радости (далее следовал вопль «Аллилуйя!», повторяющийся три раза всё более истошно, а затем следовала знакомая уже фраза «Ты достоин». Следующей попыткой завязать контакт с аудиторией были лозунги: «Господь, мы благодарны тебе за то, что ты сделал для нас на Голгофском кресте. Спасибо тебе (5 раз). Церковь, давай скажем все вместе: «Спасибо тебе, Иисус». Воздай ему жертву благодарности, благодари его, он достоин!» В результате согласованность и слитность участников достигает максимального уровня.

После подстройки начинается непосредственное введение в транс. Это происходит за счёт снижения активности левого полушария мозга и активизации работы правого полушария. Считается, что правое полушарие отвечает за бессознательное, а левое – за сознательное. Оба полушария функционируют во взаимосвязи, внося свою специфику в работу мозга в целом. Относительное доминирование лево- или правополушарного мышления во многом определяет психологические особенности человека.

Полушария по-разному реагируют на идиомы, метафоры, притчи, анекдоты. Для того, чтобы ухватить их смысл, требуется воспринимать их в целом, а целостное восприятие – функция правого полушария. Эта особенность используется оператором в работе с людьми: для того, чтобы обратиться напрямую к правому полушарию (то есть к бессознательному), следует использовать метафорический, образный, символический язык, что способствует погружению человека в транс.

Во время транса отключается левое полушарие, в котором сосредоточен потенциал критической оценки, тестирования реальности. Правое полушарие мозга отвечает за фантазию, творчество, и, когда оно активизируется, внушаемость индивида вырастает на порядок. После искусной вербальной обработки сопротивляемость внушению человека близка к нулю. Даже пресловутый «двадцать пятый» кадр действует не так сильно, как речевой транс.¹

Одним из способов понижения критичности мышления и, следовательно, получения доступа к правому полушарию мозга, является рассогласование внимания. Ицкович в приводившемся уже исследовании следующим образом описывает свои наблюдения за этим явлением: «На сцене справа стоит хор, слева располагается ведущая и за ней оркестр скрипичных инструментов и саксофонисты. Это достаточно необычное построение, поскольку зрителям придется переключать внимание с одного края сцены на другой. Диктор находится слева для воздействия на левое, логическое полушарие мозга, хор для воздействия на правое ассоциативное. Если они будут поочередно акцентировать внимание слушателей, то очень скоро концентрация внимания у них рассредоточится и зрители впадут измененное состояние сознания… Далее ведущая и хор начинают попеременно издавать возгласы: "Аллилуйя" и другие побуждающие фразы. Это и есть техника рассогласования концентрации внимания и понижения критичности мышления. Таким образом, проясняется роль расстановки на сцене: ведущая плюс оркестр осуществляют задачу подачи нужных установок, а хор обеспечивает роль поддержания интенсивности эмоциональных переживаний на должном уровне».

Данное построение в неизменном виде сохранилось в секте до сих пор. Хор располагается на правом дальнем краю сцены, а на левом переднем находится певец или певица, ведущая прославление. При этом, как правило, ведущий издаёт побуждающие возгласы, а хор продолжает исполнение песни в прежней технике, что создаёт рассогласование внимания не только на визуальном, но и на аудиальном уровне.

Говоря об аудиальных техниках, следует подробнее рассмотреть такое многогранное явление, как музыка.

Необходимо отметить, что в «классическом» гипнозе, как правило, используется музыка следующих видов:

- так называемая «классическая» музыка;

- музыка «нью-эйдж» (без ярко выраженного ритмического рисунка)

При нахождении человека в местах массового скопления людей обостряется восприятие индивидуумом окружающей действительности и активизируются защитные механизмы человеческой психики на инстинктивном уровне. Для преодоления подобного защитного барьера и обеспечения прямого доступа к бессознательному человека оператор может использовать эффект громкой ритмичной музыки.

При использовании в составе гипнотических техник музыкальной составляющей можно выделить следующие функции, которые в данном случае выполняет такая музыка. Она является:

1. средством привлечения и управления вниманием человека, акцентирования внимания

Нарастающая и ниспадающая мелодика и вариации ритмического рисунка позволяют выгодно подчеркнуть смысловое содержание установочных фраз (в случае вербального внушения, совмещенного и наложенного на музыку). Кроме того, своевременные музыкальные проигрыши помогают оператору поддерживать порядок среди массы людей без необходимости перекрывать возможный шум силой своего голоса.

Установочные фразы присутствуют практически в каждой песне, звучащей на прославлении. Пример подобного внушения соответствующих установок приводит и Ицкович: «Собрание начинается с того, что ведущая произносит текст начала, в котором использует технику "повышения-понижения интонаций". Смысл техники в том, что эмоционально значимые слова кодируются более низким тоном. Если проанализировать текст, то выделенные низким тоном слова образуют фразу: "каждый пришедший воздаст хвалу". Фраза достаточно безобидна, настораживает только трансонаводящая ее подача»

Однако зачастую данный приём используется для внушения далеко не таких безобидных фраз. В частности, почти в каждой проповеди В.Судакова в конце речь заходит о пожертвованиях, в частности, на здание «церкви». Эти кусочки всегда выделены музыкально, при этом подбирается, как правило, медленная, проникновенная мелодия, точно гармонирующая с интонациями пастора. Речь пастора в такие моменты особенно эмоциональна, почти надрывна, и пропорционально усилению этого надрыва также усиливается музыка. В конце, когда Судаков выкрикивает своё сакраментальное «Аллилуйя!», громкость музыки предельно нарастает. Если же проанализировать слова, сказанные лидером секты особенно громко (а выделить их нетрудно, так как они постоянно повторяются), это будут слова «пожертвования» и «пусть члены нашей церкви будут даятелями». По странному совпадению, именно эти слова и фразы имеют наиболее сильную музыкальную окраску.

В прославлении также постоянно присутствуют установочные фразы. Например, если проанализировать сделанную в самой секте запись от 19.02.06 г., можно наблюдать следующую картину. Сначала идёт достаточно эмоциональное исполнение песни. Затем на фразе «Твоя благодать ко мне велика» со сцены прозвучал призыв: «Церковь, давай поднимем руки, будем говорить»… далее опять следует песня. Затем идёт фраза: «Исповедуй… говори с верой» - и затем снова уже упоминавшаяся строчка. Таким образом, происходит описанное выше внушение установки. Затем фраза повторяется ещё шесть раз, и начинаются крики «Спасибо, Господь, за твою благодать». Выходит лидер молодёжного служения Олег Казанцев, скандирующий лозунги: «Спасибо тебе, Господь», «Аллилуйя», «Слава Господу», и зал выкрикивает «Аминь». Фразы повторяются до тех пор, пока крики зала не сливаются в один исступлённый вопль. Таким образом, вместо обычного исполнения песни, зал заставили поверить в огромную сошедшую на них благодать и ощутить благодарность секте за неё.

Иногда установки имеют более открытый характер, но также сопровождаются музыкой. В частности, довольно часто на харизматических собраниях используется песня «Во мне жизнь, как река». Состоит она из предельно похожих друг на друга куплетов, представляющих собой многократное повторение этой фразы (с маленьким дополнением в конце «От Христа». Отличаются куплет друг от друга только тем, что вместо слово «жизнь» в них появляется «мир» или «радость». Само по себе повторение этой предельно простой фразы в сочетании с быстрой ритмичной музыкой (это одна из самых быстрых песен в секте), а также коллективные вопли, прыжки и крики способны довести до иррациональной эйфории большинство собравшихся. Если же кто-то всё же не смог вписаться в общее веселье, на сцене опять же появлялся Судаков начинал молиться за всех, у кого вышеозначенной радости не было. Здесь имело место прямое адресное обращение («Те, кто чувствует беспокойство, я обращаюсь к вам…») Затем пастор снова призвал спеть эту песню, но уже с тем, чтобы внутреннее состояние адептов соответствовало «исповеданию». Затем следовали молитвы за исцеление всех, кто в этом нуждается, при этом исцеление гарантировалось, что опять возвращает нам к описанным уже незаконным сеансам массового целительства, практикуемых в неопятидесятнических сектах. В довершении следует привести фразу самого Судакова из упоминавшейся уже его книги «Поединок со смертью», с. 42: «Иногда мне приходилось слышать недоброжелательные реплики по поводу наших богослужений: «Вам там мозги промывают!» С этим я не могу не согласиться, ведь всем «промывают мозги», только одним Бог, а другим – Дьявол». Добавить здесь уже нечего. Если сам Судаков цинично соглашается, что в его секте промывают мозги, нам и вовсе ни к чему с этим спорить.

2. Музыка является средством удержания человека

Имеется в виду физиологический механизм влияния громкой и ритмичной музыки на состояние человека.

Издавна было отмечено особое влияние на мозг человека трещоток, ритмичных ударов бубнов и барабанов, монотонного пения, свистящих и гортанных звуков. Их нейрофизиологическое воздействие на сознание человека связано с тем, что они вызывают ультразвуковые колебания, которые оказывают соответствующие влияния на мозг, приводя к состоянию транса.

Музыкальные воздействия на сознание связаны, главным образом, с ритмичным воздействием на мозг звуков (особенно ударных инструментов), под воздействием которых в нейронах мозга начинают выделяться особые химические вещества – так называемые эндорфины, или собственные наркотики мозга.¹

Эндорфины – внутренние анестетики, необходимые для обезболивания при химических реакциях, проходящих в организме человека. Если бы не эти анестетики, то человек ежесекундно испытывал бы страшные боли во всем теле. Например, «ломки» у наркоманов происходят из-за того, что в организме перестают вырабатываться собственные анестетики в связи с тем, что их заменяют искусственными, в переизбытке содержащимися во внешних наркотиках. Передозировка введенных в организм посторонних анестетиков из наркотиков, с одной стороны, вызывает наркотический «кайф», с другой стороны – «ломку», когда «кайф» проходит, то есть из организма выводится доза искусственных анестетиков-эндорфинов, а свои внутренние уже не вырабатываются, так как организм приспособился к получению их только извне. Так вот, «кайф», «самадхи», ощущение «счастья» в состоянии транса - это следствия выброса в кровь эндорфинов.²

Специалисты считают, что музыкальный ритм, особенно постоянные ритмичные воздействия ударных инструментов, и ультразвуковые волны стимулируют, благодаря выделению эндорфинов, возбуждение центров удовольствия и эротического, что может не только приводить к половому возбуждению, но и в ряде случаев к сексуальной разрядке (оргазму).

Выделяющиеся при ритмах эндорфины вызывают у человека чувство удовольствия, а частое его повторение – психическую зависимость. По-существу, люди, увлечённые музыкой с изобилием ударных составляющих, становятся своеобразными муз-наркоманами из-за развития аутонаркотизации от постоянного выделения в организме в больших количествах эндорфинов. Из-за частых больших выбросов нейронами мозга эндорфинов происходит истощение мозговых резервов, и тогда, в конце концов, наступает естественный выход – своеобразная «ломка» (головные боли, нервозность, депрессии, состояние тревоги и другие психосоматические расстройства), что нередко влечёт за собой употребление наркотиков извне.³

3. средством преодоления барьера критического мышления и обеспечения скрытого доступа к бессознательной составляющей человеческой психики

Бессознательное фиксирует все внешние сигналы, пропущенные сознанием. Именно на этом принципе основана работа операторов при погружении человека в транс с целью обнаружить в тайниках его памяти ту или иную причину, сформировавшую модель его неосознанного поведения при тех или иных обстоятельствах в настоящем.

Бит и его подсознательное действие. Существует вполне определенный термин, для обозначения особой ритмической пульсации, которая является базисом любой композиции ударной музыки. Этот термин называется «бит» и означает биение. Сила бита заключена в прерывистых пульсациях, ритмах, которые вызывают ответную биопсихическую реакцию организма, способную повлиять на функционирование различных органов человеческого тела. Бит может способствовать ускорению сердечного пульса и увеличению содержания адреналина в крови, способен не только вызвать приятное чувство в половой сфере, но также и половое возбуждение, доходящее до оргазма.⁴

Громкость и ритм звучания. Известно, что функции мозга можно отключить под действием высокой громкости звучания. Поэтому часто выступления очень громких групп заканчивается массовой истерией, человек становится неуправляемым. Помимо высокой громкости, аналогичного эффекта можно добиться повторяющимися мелодическими и ритмическими фразами, то есть риффами. Рифф – это специальный термин, который используется для обозначения короткой и часто простой мелодической фразы, состоящей из нескольких нот. Что касается ритмически повторяющихся рисунков, то действие бита зависит от умения музыкантов, которые или усыпляют слушателей, или доводят до состояния транса. В таком состоянии человек становится очень восприимчив к влиянию извне.

Большая громкость способна вызывать невероятный слуховой стресс. При этом из почек поступает стрессовый гормон – адреналин.

При продолжительном или крайне сильном стрессе происходит перепроизводство адреналина. Адреналин не может больше через энзимы (ферменты, специфические белковые катализаторы, участвующие в биохимических реакциях организма) распространяться по телу в необходимый срок и частично превращается в адренохром.

Но адренохром – это ни что иное, как психоделический (меняющий сознание) наркотик, как ЛСД, мескалин, ДОМ (СТП), псилоцибин и т.д. Поэтому не стоит удивляться, что люди на рок-концертах и дискотеках «пьянеют». Сам по себе адренохром более слабый наркотик, чем ЛСД, но опыт ощущения действия этого принадлежащего телу наркотика будит желание еще более интенсивного хмельного состояния.¹

Немаловажную роль играет ритм. Если, например, ритм кратен полутора ударам в секунду и сопровождается мощным давлением сверхнизких частот (15-30 Гц), то способен выз­вать у человека сильное возбуждение. При ритме, равном двум ударам в секунду и на тех же частотах, слушающий впадает в танцевальный «транс», который сродни наркотическому.²

А. Дворкин в этой связи также отмечает, что «Пасторы грамотно (при помощи музыки, света, особых телодвижений, пассов, многократных повторений ключевых слов, рассаженных в зале в ключевых местах клакеров, “спонтанно” задающих тон для поведения и для нужных реакций зала и т. п.) вводят зал в трансовое состояние, которое и объявляется знаком нисхождения Духа. Эти ощущения и переживания индуцированной эйфории быстро делаются для сектантов своеобразным наркотиком: в кровь выбрасываются большие дозы эндорфинов и адреналина, и вскоре у человека вырабатывается стойкая зависимость от них. Он больше не может жить без того “кайфа”, который он получает на собраниях, и даже в перерывах между “служениями” испытывает синдром абстиненции. И как наркоман отдает все, что имеет, в обмен на еще одну дозу дурмана, так и сектант тащит в секту последнее, чтобы вновь пережить экстаз, без которого его жизнь делается черной ямой, исполненной ужаса и отчаяния. Бывшие члены рассказывают о людях, которые, утратив эти ощущения, пропадали из дома, вешались, обливали себя бензином и поджигали и т. д. Рассказывают также об одном “служителе”, который после заключения некоего договора с “Духом” утратил полруки, положив ее под идущий поезд»³.

Многочасовая повторяемость в сочетании со все нарастающим нагнетанием возбуждения производит воздействие на психику человека в таком направлении, что рациональное начало в ней ослабевает и индивидуум переходит в состояние транса. Не случайно однообразный ритм – один из главных элементов культовых отправлений в религиях Востока. Нескончаемость повторений одного краткого ритмического мотива со все возрастающим чувством неконтролируемого эмоционального состояния постепенно оттесняет организованное сознание на второй план.⁴

При рассмотрении влияния ритмичной музыки на психику человека следует отметить следующее:

- под действием постоянных внешних раздражителей отключается левое полушарие головного мозга, снижается способность к самоконтролю;

- длительное пассивное прослушивание человеком однообразных ударных композиций приводит к состоянию физического гипноза;

- к массовому гипнозу приводит и сопутствующее экстатическое коллективное движение (например, размахивание руками из стороны в сторону в такт музыке).

«Новая жизнь» является идеальной иллюстрацией ко всем приведённым выше теоретическим положениям. Как пишет М.Ицкович, «Далее начинается ритмическое скандирование возгласов под музыку. Смысл скандирования состоит в фразе: "грехи оставлены, радуйтесь". Такое действие в групповых психотехниках служит разрядке у присутствующих накопленных стрессов. Ведущая выходит к хору в центр сцены и тем объединяет внимание присутствующих в одной точке. Темп задает четкую скорость протекания психических реакций, быстрые ритмические движения хора и ведущей помогают "зажечься" аудитории. Это так называемая фаза "раскрутки" где аудитория отсоединяется от событий дня, эмоциональных привязанностей к внешнему миру и концентрируется на происходящем»

По прошествии семи лет в секте в этом смысле ничего не изменилось Для стороннего наблюдателя современное прославление в секте выглядит так. На протяжении минут пяти-десяти звучит медленная песня, и все собравшиеся мерно раскачиваются в такт музыке, подняв руки вверх и исправно поют. Затем начинается ритмичная музыка, и адепты начинают пританцовывать, размахивать руками, подпрыгивать, трястись. Громкость музыки резко возрастает, а исполнители переходят на гораздо более высокие ноты. Такое движение музыки «по нарастающей» продолжается до тех пор, пока она не доходит до неимоверного грохота, сравнимого разве что с салютом на площади, когда обезумевшая толпа под звуки залпов иступлено кричит «Уррра!!!». Толпа в этот момент производит впечатление абсолютно неуправляемой стихийной силы. На сцене к этому времени происходит примерно то же самое. Песня превращается в истошные крики, адресованные залу, вроде упоминавшихся уже: «Воздадим хвалу Богу!!!», «Спасибо тебе, Иисус», «Мой Бог», «Аллилуйя». Эти фразы сопровождаются типично молодёжными дискотечными дополнениями вроде «Е!» или «Да, да!» и повторяются на разные лады до тех пор, пока зал не дойдёт до исступления. В среднем призывы-приказы вроде «А теперь все воздадим хвалу Господу и скажем аллилуйя» повторяются не менее десяти раз за одну песню. Иногда зал «разогревается» словами: «На небесах будет шумно, поэтому лучше подготовиться сейчас». Словом, проповедники действуют, как заправские шоумены и не успокаиваются, пока весь зал не превращается в неуправляемую беснующуюся толпу. После минут двадцати такого эмоционального накала начинаются медленные песни, служащие средством физического отдыха и разрядки, а после них вновь идут быстрые мелодии. Психолог Езерский в своём заключении так описывает происходящее на собраниях секты: «Присутствующие в зале вошли в состояние кульминации экстатического накала в виде массового реактивного психоза, сопровождающееся исступлёнными выкриками о прощении, об исцелении, заламыванием рук, подёргиваниями рук и судорожными конвульсиями тела. Нечленораздельные выкрики (глоссолалии) усилились. У многих переходили в исступлённые вопли. В состоянии кульминации катарсиса высокая степень опасности нервных и психических срывов, патологий в виде невротических, психотических реактивных состояний. Наконец, отмечается третья фаза, выразившаяся в усталости, эмоциональной разрядке и успокоении. Музыканты, следуя сценарию, стали исполнять тихую, медленную музыку, располагающую к медитации. Присутствующие с блаженными улыбками явно болезненного характера, подняв руки вверх, стали медленно покачиваться, входя в состояние медитации»

Как отмечает психолог, «в этом состоянии исчезает способность к критическому анализу, теряется самотождественность личности, во много раз усиливается внушаемость и программируемость личности, что ведёт к опасности психотического осложнения. Могут возникнуть реактивные психозы, неадекватное поведение, расторможенность низменных влечений, бредовых состояний»¹.

Справедливости ради стоит сказать, что в сравнении с тем, что происходило в харизматических собраниях в начале 90-х годов, обстановка на них стала более спокойной, однако выражается это только в том, что люди больше не трясутся в неуправляемых конвульсиях, не катаются по полу, одержимые приступами «святого смеха», не бьются головой о стулья и не пускают пену, как это неоднократно было в эпоху распространения неопятидесятнических сект в России. Затем, после многократных прокурорских проверок и экспертных заключений, подобные практики пришлось прекратить. Однако, как уже упоминалось, состояние истерики и транса, применение техник гипноза, сопровождаемое глоссолалией, является неизменным атрибутом всех «служений» подобных сект. Более того, В. Судаков в проповеди от 30.10.05 г. рассказывал о своей поездке в Южную Корею, после чего с тоской вспоминал о «былых временах». Вначале собранию был показан видеоролик, отснятый во время поездки и сопровождавшийся комментариями Судакова, в частности, когда на экране возникло собрание в корейской секте, во время которого сектанты раскачивались в такт музыке подпевая и хлопая в ладоши, Судаков пояснил: «Когда корейцы хлопают, они хлопают всем телом». Затем на экране появились пять мужчин в костюмах, выкрикивающие песни и прыгающие при этом по сцене, неистово хлопая в ладоши. Пастор прокомментировал этот сюжет так: «Они могут так танцевать пять часов подряд, и танцевали таким образом два часа в автобусе». Затем, после показа ролика Судаков начал приводить увиденное в пример, говоря: «Корейцы всего себя отдают молитве и молятся настолько ревностно и неистово!» Дальше следовал любопытный монолог, в достаточной степени раскрывающий намерения лидера секты: «Если бы люди, которые сегодня пытаются враждовать с протестантскими, евангельскими, харизматическими церквями, увидели такие молитвы, какой бы у них был большой материал! Если бы мы так стали молиться, это был бы праздник для тех, кто пытается под нас подкопать. А Василий мне сказал: «Виктор, зато когда мы так молились в начале 90-х, у нас было настоящее пробуждение». И я подумал: не слишком ли мы порой хотим быть какими-то дипломатичными и пытаться показать, что мы не сектанты, мы людей не гипнотизируем… Может быть, во многом нужно вернуться на путь древний, вернуться к ревности, к огню, молиться, проповедовать Евангелие?»¹

Таким образом, понимая, что использование таких практик является противозаконным и сразу вскрывает истинную сектантскую суть «церкви» Судакова, он тем не менее очень жалеет о прошлом. К утешению пастора можно отметить, что нынешние собрания совсем недалеко ушли от того, что было ранее.

При характеристике неопятидесятнических собраний отдельно следует остановиться на таком феномене, как психология толпы.

Обстоятельно разрабатывал тему коллективных психозов В.М. Бехтерев в книге «Внушение и его роль в общественной жизни». Он писал: «В толпе происходит утрата индивидуальности, откуда необычайная склонность к подражанию и подчинение внеш­ним воздействиям, как в гипнозе. Психическими же основами этого бессознательного подражания является концентрированное внимание и сужение индивидуального созна­ния».²

Как утверждает З.Фрейд, индивид при определенном условии чувствует, думает и поступает совершенно иначе, чем можно было бы от него ожидать, при включении в человеческую толпу, приобретшую свойство «психологической массы».³

В массе стираются индивидуальные достижения отдельных людей и исчезает их своеобразие; бессознательное проступает на первый план, сносится психическая надстройка, столь различно развитая у отдельных людей и обнажается (приводится в действие) бессознательный фундамент, у всех одинаковый.

У массовых индивидов наличествуют качества, которыми они не обладали, и причины этого в следующих трех основных моментах.

Первая из причин состоит в том, что в массе в силу одного только факта своего множества, индивид испытывает чувство неодолимой мощи, позволяющее ему предаться первичным позывам, которые он, будучи одним, вынужден был бы обуздывать. Для обуздания их повода тем меньше, так как при анонимности, и тем самым и безответственности масс, совершенно исчезает чувство ответственности, которое всегда индивида сдерживает.

Вторая причина - заражаемость - также способствует проявлению у масс специальных признаков и определению их направленности. Заражаемость есть легко констатируемый, но необъяснимый феномен, который следует причислить к феноменам гипнотического рода... В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство, и притом в такой сильной степени, что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это - вполне противоположное его натуре свойство, на которое человек способен лишь в составе составной части массы.

Третья, и притом важнейшая причина, обуславливает у объединенных в массу индивидов особые качества, совершенно противоположные качествам индивида изолированного. Имеется в виду внушаемость, причем упомянутая заражаемость является лишь ее последствием... Индивид, находящийся в продолжение некоторого времени в лоне активной массы, впадает вскоре, вследствие излучений, исходящих от нее, или по какой-либо другой неизвестной причине в особое состояние, весьма близкое к «зачарованности», овладевающим загипнотизированным под влиянием гипнотизера... Сознательная личность совершенно утеряна, воля и способность различения отсутствуют, все чувства и мысли ориентированы в направлении, указанном гипнотизером.

Таково, приблизительно, и состояние индивида, принадлежащего к психологической массе: ...исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения, тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом».¹

Таким образом, вхождению человека в измененное состояние сознания (транс) способствуют, с одной стороны, гипнотические техники (вербальные и невербальные), применяемые оператором, с другой – конформизм толпы, инстинктивное следование примеру множества подобных себе.

Исследователи, анализируя деятельность харизматических групп, отмечают, что «в условиях сенсорной дезориентации (например, при попадании человека в атмосферу, перенасыщенную образной и звуковой информацией) мозг перестает работать, а состояние сознания странным образом изменяется: у человека возможны галлюцинации, откровения, видения, он впадает в некоторую панику. Все дело в том, что мозгу требуется постоянная стимуляция - непрерывное поступление согласованной информации. Иными словами, мозг человека способен нормально функционировать только в том случае, когда информационный поток согласован.

Таким образом, можно искусственно создать условия, при которых все органы чувств испытывают невероятную перегрузку при бомбардировке несогласованными информационными потоками, и тогда в качестве защитного механизма мозг «отключается». В таком ослабленном состоянии люди становятся крайне внушаемыми».

Люди особенно подвержены внешнему влиянию, когда вынуждены думать, ощущать и чувствовать иначе, чем обычно, или когда кто-то или что-то нарушает их эмоциональное равновесие. Такие изменения в субъективном восприятии (или изменения в сознании) разрушают психологическую матрицу, к которой привязаны представления человека (без привычных внутренних ориентиров утрачивается всякое представление о реальности). Замешательство, которое возникает, когда индивид, сталкиваясь с неизвестностью, не в состоянии объяснить происходящее, побуждает его поверить в самые абсурдные объяснения своих ощущений и принять новые установки, вложенные в эти объяснения. Измененное сознание может быть главной движущей силой как среди хорошо адаптированных людей, так и среди людей с нарушениями психики. Оно играет роль инструмента для трансформации личности и вовлечения людей в харизматические группы. Измененное сознание позволяет формировать убеждения членов харизматической группы.

В состояние транса человека можно ввести с помощью практики глоссолалии. Во время процесса, который называется «драйвингом», харизматический лидер секты, как правило, одаренный оратор, вводит аудиторию в состояние крайнего возбуждения. Драйвинг осуществляется поэтапно:

- сначала аудитория поет гимны в определенном и четко повторяющемся ритме (иногда отбивая ритм хлопаньем в ладоши, а иногда в музыкальном сопровождении). Как мы уже убедились, в «Новой жизни» имеет место и то, и другое одновременно.

- после такого предварительного «подогрева» аудитории лидер начинает ритмично двигаться и громко читать молитву

- далее начинается этап глоссолалии, когда молящийся начинать громко выкрикивать молитвы, которым вторит весь зал. Через некоторое время все присутствующие входят в состояние транса. Собравшиеся либо повторяют молитву за пастором, либо молятся своими словами, в том числе «на языках», что создаёт в зале рассредоточенный гул, в котором каждый максимально погружён в себя, чтобы не отвлекаться на соседа. Поставленная на автоматизм система разрушения мыслительного процесса и речевого центра в сочетании с действием громкой ритмичной музыки и «эффектом толпы» вводит человека в достаточно глубокий транс.

Подобное гипнотическое состояние резко отличается от обычного состояния бодрствования. Если в нормальном состоянии сознания благодаря пяти органам чувств внимание человека сосредоточено на восприятии сигналов внешнего мира, то в состоянии транса его внимание полностью сфокусировано на внутренних ощущениях. Человек видит, слышит и ощущает внутренне. Именно в таком состоянии человеку легко внушить те или иные установки.

Собственно говоря, сам процесс внушения заключается в том, что человеку вводят установочную программу определенного поведения, воздействуя на психофизиологические механизмы его мозга, в результате чего запускаются цепочки психонервных процессов, регулирующих его поведение. Такая программа полностью определяет стиль поведения, характер воспринимаемой информации и эмоциональные реакции человека, которого подвергли внушению.

Следует отметить, что состояние подобного транса обычно сопровождается очень приятными ощущениями и полным внутренним расслаблением, поэтому люди стремятся как можно чаще переживать этот опыт.¹

В состоянии транса критические способности человека снижаются и ухудшается способность оценивать полученную информацию. Еще В.М. Бехтерев утверждал, что в обход «критичной личности» и активного внимания, когда деятельность мозга осуществляется бессознательно, человеку можно внушить нужные идеи, реакции и эмоции. Внушение осуществляется вербально, так как слова передают информацию и эмоциональный заряд. Во время групповых мероприятий, когда критичность слушателей снижается, их эмоциональная сплоченность и чувство единения укрепляется, им прививаются самые невероятные фобии и самые иллюзорные и иррациональные установки.²

Чтобы ввести аудиторию в транс, не обязательно прибегать к медитациям. Можно использовать такие приемы, как:

- постоянное повторение;

- акцентирование внимания на определенных фразах.

Как мы уже выяснили, оба эти приёма успешно используются в «Новой жизни». Ещё раз подчеркнём, что само по себе состояние транса не является чем-то патологическим для человеческого организма. Опасным является искусственное его вызывание, притом с использованием способов, разрушающих психику человека, а так же тот факт, что у человека в состоянии транса формируется повышенная внушаемость, и он гораздо более открыт внешним воздействиям, чем в нормальном состоянии. Именно этим и пользуются руководители секты для осуществления своих целей.

Подытоживая сказанное, можно констатировать, что в «Новой жизни», равно как и в других харизматических сектах, используются методики гипнотического воздействия на личность, выражающиеся в следующих формах:

1. Прямое внушение со сцены, направленное на формирование у адептов определённых ощущений и установок.

2. Введение аудитории в транс путём использования различных аудиальных и неаудиальных техник (громкой музыки, световых эффектов, психологического заражения, побуждения к двигательной активности и т.д.)

3. Использование техник эриксоновского гипноза, скрытого внушения, описанных выше.

Данный вывод подтверждается и экспертами. В частности, в конце своего исследования М.Ицкович указывает, что «Оценивая же продуцируемые в ходе проведения собрания директивы, можно сказать, что они направлены на инфлятивное, сверхобъемное расширение эго-сознания за счет дискредитации социальных ценностей и оправдывания своих поступков неоправданной санкцией на высший авторитет». Езерский также приходит к выводу, что «…в этом состоянии исчезает способность к критическому анализу, теряется самотождественность личности, во много раз усиливается внушаемость и программируемость личности, что ведёт к опасности психотического осложнения. Могут возникнуть реактивные психозы, неадекватное поведение, расторможенность низменных влечений, бредовых состояний».

Ещё одно заключение на видеозапись службы секты «Новая жизнь» было подготовлено в видеолаборатории факультета психологии Санкт-Петербургского государственного Университета 25 сентября 1996 года кандидатом психологических наук, доцентом Ю. Т. Ковалевым, научным сотрудником, зав. лабораторией В. А. Милушкиным, психологом Э. В. Патраковым. Эксперты отмечают, что «по динамике развития сюжета можно выделить фазы подготовки аудитории и психологического "разогрева" с помощью песнопений, дидактическую фазу, в которой определяется некий образ божества, готового к производству чуда, и фазу собственно "чудесного" действия проповедника - введение группы слушателей в гипнотическое состояние», и приходят к выводу, что «представленная на видеокассете служба способна оказать неблагоприятное воздействие на неустойчивых психически людей и вызвать тяжелые психиатрические последствия для участников службы».

Подобные методы, как уже отмечалось, имеют место практически во всех харизматических сектах. В частности, в экспертно-аналитическом заключении по деятельности организации Христианский центр “Новое поколение христианской молодежи” группы по разработке материалов о негативных медико-социальных последствиях деятельности в России организаций, имеющих характер деструктивных, тоталитарных сект №01-24/79 от 7 февраля 1997 г. указывается, что «на просмотренной видеокассете с записью культового ритуала Христианского центра “Новое поколение христианской молодежи” отчетливо видно целенаправленное доведение присутствующей публики до экстаза и применение к ней методики гипнотического воздействия с целью погружения в состояние глубоко измененного сознания. В классическом “Курсе психиатрии” С.С. Корсакова специально указывается: “Принадлежность к некоторым сектам, особенно проникнутым нетерпимостью, изуверством и фанатизмом, а также к таким, в которых религиозный культ соединяется с сильным душевным возбуждением, доходящим до экстаза, способствует развитию душевных заболеваний”. Также эксперты отмечают, что «применение практики массового гипноза содержит в себе риск провоцирования психических расстройств вплоть до возникновения острых психотических состояний среди лиц, участвующих в таком ритуале и имеющих предрасположенность к их развитию»

В Экспертизе комиссии Ярославской областной психиатрической больницы по деятельности Христианского Центра “Новое поколение” №01-38/574 от 9 апреля 1996 г. для прокуратуры Ярославской области отмечается, что «в деятельности Христианского Центра “Новое поколение” присутствуют виды воздействий, сопровождающихся нанесением ущерба психическому здоровью людей. Под видом религиозных проповедей, обрядов, ритуалов проводится активное прямое и косвенное внушение в индивидуальной и массовой формах. При этом у испытуемых формируется особое состояние сознания с утратой критического отношения к происходящему, слепым повиновением руководителю… Также используются методы погружения людей в гипнотические состояния разной глубины, при которых нарушается способность адекватно оценивать поступки, максимально подавляется критика и значительно возрастает разрешающая способность внушений. Многократное, массовое введение людей в гипнотическое состояние способствует патологическому повышению внушаемости, взаимной индукции - “психическому заражению” окружающих псевдорелигиозными идеями. По данным Полищука Ю.И. (1995 г.), нередко при этом возможны индуцированные психозы с параноидальным либо сверхценным бредом псевдорелигиозного содержания, манифестация или обострения шизофренических психозов».

В решении Кузнецкого районного суда города Новокузнецка Кемеровской области от 6 июня 2001 года (далее – Кузнецкое решение) свидетель Кубасов В. А. - зав. кафедрой психотерапии и медицинской психологии ГИДУВа, кандидат медицинских наук показал, что в 1994 году проводил психотерапевтическое консультирование процесса богослужения церкви "Живая вода", лично присутствовал на богослужении и отмечает, что лица, проводившие богослужение, квалифицированно владеют техникой введения людей в состояние транса, экспресс-гипнозом, имеется возможность внедрения любых суггестивных программ в подсознание людей, находящихся в таком состоянии.

Если обратиться к действующему законодательству, то, как следует из сохранившей свое действие Инструкции Наркомздрава и Наркомюста РСФСР от 1926 года и Приказа Министра здравоохранения и медицинской промышленности РФ от 13.06.96 г. №245, «Применение разрешенных Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации методов и методик психологического и психотерапевтического воздействия допускается только при наличии лицензии на данный вид деятельности в учреждениях здравоохранения при условии тщательного отбора пациентов на индивидуальном приеме.

К работе по указанным методам и методикам допускаются специалисты, имеющие соответствующую подготовку по психиатрии, наркологии, психотерапии, медицинской психологии и получившие в установленном порядке сертификат специалиста по указанным специальностям».

Тот факт, что применение эриксоновского гипноза и техник НЛП относится к методикам психологического и психотерапевтического воздействия, вытекает из Приказа Министерства здравоохранения РФ № 373 «О подготовке врачей…», в котором в учебную программу включены: эриксонианский гипноз, нейро-лингвистическое программирование, психическая саморегуляция и самовнушение. Таким образом очевидно, что данные виды гипноза относятся к специальным знаниям.

Согласно п.2 ст.14 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях": «Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются… нанесение установленного в соответствии с законом ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и иных противоправных действий».

Что касается упомянутого в статье закона ущерба здоровью граждан, разумеется, что использование описанных выше техник не может не оказывать отрицательного воздействия на психику адептов, и тому есть масса примеров. В частности, по данным, опубликованным в шведской газете Sonderdruck aus der Arztezeitung: Band 88- Nr. 24 - 1991: (Медицинская газета), бывшие члены "Слова Жизни" часто имеют психические нарушения. В частности,   85% из 43 опрошенных учеников "Школы Библии" признали, что после вступления в движение они намного меньше контактировали с своими семьями и со старыми друзьями, многие прекратили слушать радио, смотреть телевизор, читать газеты и потеряли прежние интересы.

    Их экономическая ситуация часто менялась, иногда очень ощутимо. Причиной этого являлись значительные добровольные пожертвования, которые от них надеялись получать дополнительно к десятой части дохода.

У 60 % окружающие, например, родители, после вступления в движение заметили изменения во внешнем облике, в частности, напряженную осанку, застывшее выражение лица. Взгляд мог становится застывшим, отсутствующим или ускользающим, и у части (35%) была установлена регрессия.

    Симптомы, иногда шизофренической природы, наблюдались у 47%. К этим симптомам добавляются отсутствие осознания действительности, чувство вины (вплоть до почти обязательного чувства вины в собственной несостоятельности) вместе со слуховыми и зрительными галлюцинациями.

Психосоматические нарушения были частыми во время обучения в "Школе Библии" и в последующее время. Из опрошенных 63 процента признали, что у них наблюдались боли в желудке, сердцебиение, головные боли и головокружение, которых у них раньше не было. Некоторые намеревались обратиться из-за этих нарушений к врачу.

Также известно о 16 случаях самоубийства в Швеции при которых близкие друзья считают, что контакт пострадавшего с "Движением Веры" явился решающим. Это заключение основано на разговорах, бывших до самоубийства или оставленных письмах. На приведённые выше данные ссылается также А.Дворкин¹.

В России рассвет неопятидесятнического движения ознаменовался не только волной убийств и захватов зданий, но и самоубийств. В частности, покончили с собой члены Ярославской секты "Новое поколение": сотрудница библиотеки Елизавета Сергеевна, пенсионерка Эльвира Ивановна, 48-летняя Валентина Васильевна, врач-педиатр.

Таким образом, можно прийти к выводу, что применяемые в харизматических сектах практики не только незаконны, но и чрезвычайно опасны для здоровья граждан.