Ксения Кириллова Братство безгрешных Общие сведения о «Новой жизни» Культовое знание Контроль сознания

Вид материала

Документы

Содержание Шведские друзья-христиане из Уппсалы рассказывали нам о том, как Бог благослов­ляет их в проповеди Евангелия в школах. Возвращение домой было неза­бываемым. Мы светились радостью, нас переполняла любовь Божья, и каждый с нетерпением ждал, когда же Если они хотят получить материальные блага, то сначала они должны выслушать, что я говорю об Иисусе… Рост церкви - генеральная линия наших программ Евангелизационные акции После фестиваля в церкви ос­талось около пятнадцати человек. Сейчас все они посещают до­машние группы

Подобный материал:

• Кириллова Ксения Валерьевна Плата за рай, 3270.64kb.
• Некоторые особенности сознания, 227.68kb.
• Сочинение Бахмайер Ксения, 22.42kb.
• Братство святого Маврикия братство черноголовых, 76.61kb.
• Н. Б. Кириллова Медиакультура: от модерна к постмодерну Москва, 2005. Кириллова, 4955.24kb.
• Ожизни Архимеда известны только отрывочные сведения, которые дошли до нас благодаря, 306.98kb.
• Государственный стандарт Cоюза сср гост 28702-90 (ст сэв 6791-89) "Контроль неразрушающий., 316.3kb.
• Республики Беларусь «Морское братство», 1720.78kb.
• Общие сведения  Название направления, 222.63kb.
• М. В. Ломоносова Проблема сознания как философская проблема Статья, 140.31kb.

Прозелитизм

Очевидно, что для того, чтобы секта существовала, необходимы новые люди. Учитывая определённую «текучесть кадров» понятно, что без постоянного притока новичков любая секта неизбежно угасает. Именно поэтому в «Новой жизни», как и в иных харизматических сектах, одной из главных обязанностей является обязанность проповедовать. По значимости своей она стоит на втором месте сразу после обязанности вносить пожертвования и десятину, и отказ от её выполнения считается несовместимым со званием христианина. Как указывает в своей книге «Поединок со смертью» В. Судаков (с. 39-40), «Многие стесняются свидетельствовать о Боге у себя на работе, говорить о Евангелие среди родных и знакомых. Не стыдитесь веры, пусть стыдятся неверия». Выше уже неоднократно говорилось, что харизматы ориентированы на неформальный прозелитизм: «Начни своё восхождение. Расскажи о Христе своим знакомым и друзьям. Поднимись повыше и засвидетельствуй сотрудникам на работе, и ты испытаешь захватывающее чувство на этой высоте»¹. В неопятидесятнических сектах, как правило, отсутствует подробный инструктаж по вербовке новых членов, и единственной установкой, которая даётся адептам, является призыв проповедовать везде, где это возможно. Например, проповедь приезжего пастора Сергея Мартюничева (17.02.06 г., «Новая жизнь») была полностью посвящена данной теме, и её суть можно выразить словами: «проповедуйте Евангелие на каждом углу всем, везде, всегда и как можно чаще».

Штатные проповедники «Новой жизни» придерживаются той же позиции:

В. Судаков, «Столпы церкви», с.2: «Рост церкви зависит не от евангелизаций и не от количества распространённых визиток (это лишь инструменты), а от того, сколько в церкви столпов… Столпы – христиане, приносящие плоды для Божьего царства, а эти плоды – покаявшиеся души»

Андрей Полякин: «Ты, по логике Божьего призвания, должен приносить святость, любовь и новых людей в Церковь Божию. Те, кто вне плода, - вне Божьего призвания… Ты должен быть в списках пастыря, на кого он может надеяться!» ²

Выше уже говорилось о том, что в проповедь вовлекаются несовершеннолетние дети, и школа является одной из главных мишеней харизматов. В сектантских газетах приводится масса примеров того, как детей призывают к вовлечению в секты своих одноклассников:

«Мне 16 лет. Я давно мечтал по­бывать в Москве, но никак не полу­чалось: петом, когда у мамы был отпуск, мы ездили к морю. Когда я услышал, что молодежь нашей церк­ви приглашена в столицу на христи­анскую конференцию, в сердце моем загорелось желание: я должен туда поехать! Денег на дорогу не было, но я принял решение молиться, ведь Иисус знает желания моего сердца и может помочь. И действительно, чудесным образом все получилось. Вот уже и билеты куплены, и я со­бираю вещи в дорогу. Господь все предусмотрел и верно заботился о нас на протяжении всей поездки.

Дорога показалась очень скорой, так как сердце мое стучало от при­ятных переживаний: христианская конференция, мои друзья рядом, но­вые знакомства, впечатления, да и долгожданная встреча с Москвой вол­новала.

Мы поселились недалеко от зда­ния кинотеатра "Победа» (замеча­тельное название!}, где проходила кон­ференция. В день открытия более 1000 делегатов из 86 городов собрались в зале и ожидали, что же Бог будет совершать. Конференция была посвя­щена проповеди Евангелия среди мо­лодежи, чтобы каждый из нас мог рассказывать об Иисусе-Спасителе в местах учебы.

Шведские друзья-христиане из Уппсалы рассказывали нам о том, как Бог благослов­ляет их в проповеди Евангелия в школах.

В каждом городе, в каждой школе Швеции ребята знают, кто та­кой Иисус Христос, очень многие принима­ют Его как Спасителя. Глядя на ребят из Упп­салы, мы видели Божье помазание: они радостны, свободны, просты в общении и рассказывают об Иисусе с любовью, как будто Он рядом. Их опыт воодушевляет.

На одном из собраний Дух Свя­той сильно сошел на меня, и я стоял и отчаянно молил Господа о спасе­нии моих одноклассников и других ребят из моей школы. Сейчас я чув­ствую абсолютную свободу в обще­нии с неверующими ребятами.

И Бог побуждает меня действо­вать. Желание, чтобы ребята при­шли к Иисусу, не охладевает; я рас­сказываю им о Боге, о Его Священ­ном Писании, о том, как с Ним хо­рошо. Приглашаю в церковь на мо­лодежные служения, на воскресные собрания, рассказываю, чем зани­мается верующая молодежь, как Бог совершает чудеса исцеления, осво­бождения, изменения человеческих сердец.

Возвращение домой было неза­бываемым. Мы светились радостью, нас переполняла любовь Божья, и каждый с нетерпением ждал, когда же он сможет проповедовать.

Уже в поезде мы начали расска­зывать нашим соседям-пассажирам об Иисусе, провели ячейку, моли­лись, пели песни. Вручили начальни­ку поезда кассету с христианскими псалмами, и до самого Екатеринбурга весь поезд слушал музыку, прослав­ляющую нашего Господа. А мы не переставали благодарить Бога за Его милость!»¹

Харизматы не гнушаются использовать с целью вербовки самые тяжёлые жизненные ситуации, трагедии и катастрофы, происходящие у людей, прекрасно сознавая, что внушаемость человека в стрессовом состоянии возрастает на порядок, и беззастенчиво пользуясь этим:

«Особенно ярко мне запомнился случай, произошедший с нами во вре­мя евангелизации в воскресенье. Мы ехали в троллейбусе и вдруг увидели страшное дорожное происшествие. При виде смерти люди чаще задумы­ваются о смысле жизни, поэтому, выйдя из троллейбуса, мы подошли к зевакам. Господь побудил говорит об Иисусе. Мальчишки и женщины, следователь и водитель, оператор и жур­налист местного телеканала охотно стали брать приглашения и даже про­сили ещё»²

Классики «теологии процветания» предлагают свои способы привлечения новых людей:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.65-66: «Я когда даю бедным, всегда рассказываю им об Иисусе. Если они хотят получить материальные блага, то сначала они должны выслушать, что я говорю об Иисусе… В Библии сказано: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (всему творению)» (Мар. 16:15). Мы обязаны это делать, и если мы не можем пойти, мы должны послать кого-то вместо себя. В этом посланничестве задействованы все. Миссионеры заслуживают нашей поддержки как финансово, так и молитвенно… Другим аспектом вкладывания в евангелизацию является поддержка тех служителей, которые поста­влены на обучение народа Божия, как поступать в духовных вопросах… Любой эксперт по вкладам сразу же скажет вам, что самой продуктивной формой вклада является постоянный и регулярный вклад в надежное дело. Нет ничего более надежного, чем дело Божье! Станьте регулярным вкладчиком. Делайте это преданно»

Здесь совершенно органично переплетаются две важнейшие составляющие жизни рядового харизмата: жертвование и проповедование, притом первое невозможно без второго. Автора не волнует, что выслушивание его речей об Иисусе ставится в полную зависимость от выдаваемых им материальных благ, в результате чего не получается ни безвозмездного даяния с его стороны, ни бескорыстного внимания со стороны бедняков. Тем не менее эта формула очень точно отражает суть харизматических «евангелизаций».

Выше уже говорилось о таком важнейшем признаке тоталитарных сект, как эффект «эзотерического разрыва» - ситуации, когда человек оказывается совсем не в той организации, куда пришёл изначально. Данный признак является разновидностью обмана при вербовке. Зачастую харизматы, приглашая людей на свои мероприятия, объявляют их культурными, социальными и благотворительными акциями, тогда как на практике они являются сугубо религиозными мероприятиями, направленными на привлечение в секту новых людей. При этом сектанты либо используют конфессиональную анонимность, в принципе не заявляя о своей конфессиональной принадлежности и скрывая сам факт нахождения в какой-либо религиозной организации, либо прямую ложь, называя себя протестантами, тогда как существуют многочисленные материалы различных христианских конференций, из которых явствует, что неопятидесятники не имеют никакого отношения к традиционному протестантизму. Харизматы сами не скрывают того, что все организуемые ими массовые увеселительные мероприятия и благотворительные программы являются всего лишь средством затягивания людей в организацию:

Книга Ледяева «Выжить, что бы жить», гл.2 «Послушание - ключ к успеху»: « Рост церкви - генеральная линия наших программ. Для этого мы используем различные методы евангелизации: концертные, уличные, квартирные, а также на частном индивидуальном уровне. И вот один молодой брат, выбрав добычу, буквально вцепился в нее: "Я вижу, в вашей жизни есть проблемы, Иисус может помочь вам".

Можно выделить следующие формы скрытой вербовочной деятельности, проводимой сектантами:

1. Евангелизационные акции, называемые также «палаточным служением». Суть данного «служения» заключается в организации концертов в разных городах области общей протяжённость 2-3 дня. Здесь наиболее ярко виден эзотерический разрыв, когда под видом обычного молодёжного концерта молодых людей и подростков призывают к «покаянию». Не скрывают этого и сами вербовщики, достаточно вспомнить приводившуюся уже цитату из интервью лидера ночного служения: «В какие-то моменты атмосфера была напряжённая, потому что неверующие пришли как на мирской концерт». Степень осознанности покаяния у молодёжи, танцующей всю ночь напролёт брейк-данс, зачастую, как отмечают сами сектанты, пьяной и обкуренной, минимальна. Доведённые до экстаза на бесплатной ночной дискотеке подростки с радостью принимают приглашения сектантов, радуясь возможности ещё раз пережить подобную эйфорию и называться при этом «христианами». На это и рассчитывают «евангелисты». На концертах у вербуемых узнаются все контактные данные, а затем начинается индивидуальная работа с каждым потенциальным неофитом и строгая фиксация вновь прибывших:

Илья Бетнев, пастор церкви «Новая Жизнь» в г. Нижние Серпы: «После того, как прошел фестиваль в нашем городе, не произошло явных видимых изменений, как мы ожидали. На богослужения не пришло много лю­дей, но очевидно, что изменилась ду­ховная атмосфера в городе. Стало как бы легче дышать и свидетельствовать людям о Христе. Многие из тех, кто был на фестивале, с удовольствием слуша­ют, когда верующие рассказывают им о Боге. Мы верим, что еще увидим зри­мые плоды в спасенных душах, присоединившихся к церкви. Также верую­щие церкви получили большое вдох­новение и обрели горячее желание служить людям»

Сергей Бороздин, пастор секты «Новая Жизнь» в г. Ревде: « После фестиваля в церкви ос­талось около пятнадцати человек. Сейчас все они посещают до­машние группы, где учатся мо­литься, разби­рают Священ­ное Писание. Во время палаточного служения цер­ковь очень сплотилась. Все активно участвовали в расклейке афиш, в раздаче приглаше­ний, прини­мали гос­тей. Мы уже обошли всех людей, кто заполнял на фестивале кар­точку гостя и оставил свой ад­рес. Всех их мы распределили по домашним группам в разных районах, молимся за них. В дальнейшем, когда бу­дут проходить большие служения, в первую оче­редь будем приглашать этих людей».

Руслан Карамышев, пастор церкви «Новая Жизнь» в г. Каменск-Уральский: «Думаю, что палаточное слу­жение произвело в городе большое духовное действие, которое мы еще не видим. Люди узнали о церкви, были очень положительные отзывы. Но я ожидал, что на фестиваль, а за­тем и в церковь придет больше людей. Перед началом фестиваля в «Пра­вославной газете» появилось объяв­ление, предупреждающее всех «об опасной агитации секты «Новая Жизнь». А пос­ле служения православные писали, что уст­раивали молеб­ны против этого фестиваля. Поначалу после палаточ­ного служения в церковь прихо­дили новые люди. Они даже посещали до­машние группы, но на сегодняш­ний день с нами осталось край­не мало новых верующих. Мы также обошли все адреса, ука­занные а гостевых карточках. Многие люди написали, что хотят общаться с христианами. Молимся за них, будем приглашать в дальнейшем на большие служения»¹

Интересно, что в последнем отзыве не звучит опровержения ни формулировки «агитация секты «Новая жизнь», ни её определения как «опасной». Впрочем, исходя из иных материалов, приведённых в газете, можно заключить, что подобное опровержение было бы просто бессмысленным.

Помимо собственно «палаточного служения», ансамбль «Моё поколение» проводит местные «евангелизации», выступая в вузах и школах, а также организуя в них дочерние танцевальные коллективы. Методы вербовки в данном случае аналогичны. Все зрители данных концертов в индивидуальном порядке приглашаются в первую очередь на домашние группы, специально созданные для приглашения новых членов, а затем и на воскресные собрания.

2. Постановка различных спектаклей, организация фестивалей и показы фильмов. Сюда входят как различные рок-фестивали (например, концерт группы «Новый Иерусалим» 17.02.06 г. в Екатеринбурге, на который сектанты в обязательном порядке должны были приводить знакомых), так и бесплатные показы фильмов при полной конфессиональной анонимности. Самой крупной из подобных акций был массовый показ фильма «Иисус», сразу после которого следовала сектантская вербовка. Последний показ данного фильма в г. Екатеринбурге с огромным размахом проходил в ноябре-декабре 2004 года. Как отмечает в материалах своего независимого расследования председатель общественного центра "Гражданская безопасность", секретарь Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы на территории Ярославской области Евгений Мухтаров, «Главной целью демонстрации фильма является пробуждение интереса зрителей к религии с их последующим вовлечением в организации, проводящие показ. "Мне кажется, что фильм "Иисус", выпущенный организацией "Кампус Крусейд фор Крайст", - это самое сильное евангелизационное оружие, функционирующее сегодня в мире. Нет сомнений в том, что через фильм "Иисус" ко Христу приходит намного больше людей, чем через любое другое евангелизационное мероприятие" - писал в своей книге "Воинственная молитва" известный американский проповедник Питер Вагнер»¹

В России, как указывает Мухтаров, распространением фильма "Иисус" и организацией связанных с ним кампаний занимается христианская миссия "Новая жизнь". Непосредственная организация мероприятия, согласно материалам независимого расследования, проходит в несколько этапов:

«Для начала необходимо, чтобы в городе были религиозные объединения, решившие увеличить число своих прихожан за счет вербовки после показа фильма "Иисус". Миссия "Новая жизнь" особо настаивает на участии в подготовке акции сразу нескольких общин, полагая, что это придаст мероприятию дополнительный вес и склонит к сотрудничеству местные администрации. "Если мы продемонстрируем, что наш проект является результатом объединения усилий всех христианских церквей, отклик властей будет отличаться от того, как если они увидят, что это - программа одной лишь протестантской церкви", - сообщают они. В конце 2001 года вышло даже обращение "Голод души", адресованное "Новой жизнью" к "лидерам церквей" с призывом более активного взаимодействия ради "открывающихся перспектив".

Организации, намеренные "собрать жатву" с фильма, создают оргкомитет и выбирают форму акции. Она может заключаться только в показе произведения или в организации так называемых "праздников фильма "Иисус", где демонстрация киноленты является лишь частью обширной кампании.

Далее членам оргкомитета предлагается связаться с представителем миссии "Новая жизнь", курирующим данный регион. Необходимо подготовить для этого лица справку о количестве жителей города, где планируется провести мероприятие, имеющихся здесь "церквях", намеренных участвовать в акции, числе возможных мест показа фильма, вместимости залов и так далее. При расчетах рекомендуется исходить из принципа, чтобы каждая точка показа смогла принять минимум 10 тысяч человек.

Оргкомитет делает "нарезку" города, закрепляя конкретные территории, где будет показан фильм, за конкретными "церквями". Предполагается, что именно та община, которая ответственна за конкретное место демонстрации "Иисуса", и будет собирать там "жатву". То есть если за просмотр фильма в кинотеатре Икс берет ответственность церковь Игрек - она и пополнится "обработанными" здесь гражданами.

Миссия "Новая жизнь" требует, чтобы в каждой точке показа присутствовало не менее 5 добровольцев от той общины, которая организует просмотр. Последняя должна заранее обучить их приемам "работы" (то есть вербовки) самостоятельно либо на специальных курсах - например, по теме "Теория и практика евангелизации и обучения новообращенных, индивидуального и в группе".

Эти пятеро "несут ответственность за рекламу и проведение показов фильма в закрепленных за ними местах" - отмечено на сайте организации. А церковь, которая делегирует добровольцев, "отвечает за распространение приглашений в этой части города и за ученичество после показа". Иными словами - мобилизует верующих на распространение билетов и приглашений, а также готовит почву для эффективной обработки тех, кто попадется в расставленные "сети"… Когда сферы будут распределены, роли - закреплены, а из "разогретых" молитвами общин начнет буквально выпирать желание провести акцию, - организаторы выходят на контакт с властями. "Налаживайте отношения с городской администрацией" - просто советует по этому поводу "Новая жизнь"…

Что касается обработки руководителей учреждений культуры, то здесь широко применяется прецедентная система ("Мы проводим акцию, и директора всех кинотеатров кроме Вашего, уже согласились предоставить нам площади...").

Надо отметить, что миссия "Новая жизнь" предлагает использовать для показов именно кинотеатры, дворцы и дома культуры, всякого вида клубы как "нейтральные", не вызывающие подозрений. Вероятно, раньше были попытки демонстрации ленты и в учебных заведениях - но, надо думать, они закончились неудачей. "Согласно нашему опыту, школы являются ненадежным местом проведения подобных мероприятий, если кто-нибудь захочет противостоять их проведению", - сообщают по этому поводу члены миссии "Новая жизнь".

После формального уведомления властей о мероприятии или получения их поддержки организуется широкая рекламная кампания. Обычно в ней практикуются следующие методы:

- Расклейка красочных, размером 60 на 90 см. плакатов примерно следующего содержания: "Третьему тысячелетию христианства посвящается. Исторический художественный фильм "Иисус" по Евангелию от Луки. Переведен более чем на 700 языков мира...". Как правило, плакаты выпускаются централизованным способом и распределяются в регионах. Широко практикуется метод доклейки к типовым плакатам отпечатанных на местах полос бумаги с информацией о датах и местах просмотров на конкретной территории.

- Реклама в газетах, на радио и телевидении. Обычно заказчиком выступает одна из религиозных организаций, входящих в состав оргкомитета, использующая, конечно, при расчетах не свой собственный, а консолидированный бюджет всех заинтересованных структур.

- Распространение рекламных буклетов непосредственно среди населения и по почтовым ящикам. Сами буклеты отпечатаны обычно централизованным образом, сделаны в цвете на глянцевой бумаге и состоят из четырех страниц, содержащих общую информацию о фильме, фотографии и несколько библейских цитат. В каждый из таких буклетов делается вкладыш о датах и местах проведения мероприятия на конкретной территории.

Особое внимание уделяется работе с прессой. Здесь преследуются цели, аналогичные тем, которые ставятся при контактах с чиновниками. Известны случаи, когда негативные публикации в местной прессе срывали мероприятие, поскольку в обществе быстро формировался критический взгляд, на который была вынуждена реагировать и администрация, и прокуратура (не будем забывать, что появление материала в прессе уже создает легимтимный предлог для прокурорского вмешательства). Поэтому со СМИ рекомендуют "договориться" заранее. В идеале журналисты должны стать союзниками оргкомитета в его работе. "Делайте все возможное для привлечения прессы к подготовке к празднованию. - советует миссия "Новая жизнь". - Положительное освещение события в средствах массовой информации может существенно увеличить количество людей, прийдущих на просмотр фильма Маловероятно, что пресса займет позицию против вашего мероприятия, если вы продемонстрируете им христианскую любовь и обеспечите их всей необходимой информацией о предстоящем событии. Передайте в редакции газет комплект информации о фильме, а также видеокопию самой картины. Пригласите их на церемонию открытия праздника. Спросите на радио, хотят ли они, чтобы вы записали на аудиокассету отклики людей, пришедших на открытие. Передайте также копию этой кассеты в редакции газет"…

Безусловно, сам показ фильма должен рассматриваться лишь как удобный предлог для последующего вовлечения зрителей в ту или иную религиозную организацию. Инструкторы "Новой жизни" в этом смысле весьма откровенны. Они пишут: "Такое мероприятие, как правило, собирает большие аудитории и привлекает многих, кто никогда не пришел бы на евангелизационное собрание или традиционное богослужение... Наша цель - не просто показать фильм, но помочь заинтересовавшимся прийти к Богу, научить их основам христианства, привлечь в церковь... В такой евангелизации предлагается принимать участие всем евангельским церквам города. Каждая церковь отвечает за несколько точек показа фильма, и таким образом имеет возможность организовать малые группы или новую церковь, а также пополнить свою общину новообращенными"¹.

Неудивительно, что еще на этапе подготовки организаторам предлагают молиться "за то, чтобы церкви были способны принять новых людей после фестиваля" и приготовиться "встретить новообращенных, правильно принять их и научить".

Однако сама технология вербовки, реализуемая при посредстве фильма, имеет специфику. Люди, наслышанные о сектах, не спешат сегодня доверяться первым попавшимся "учителям". Правоохранительные органы также научились пресекать религиозную агитацию, осуществляемую под прикрытием культурного мероприятия. Поэтому сам фильм, как таковой, "вербовочным" не является. Напротив: чтобы не "отпугнуть" паству, организаторов просят, по-возможности, придерживаться в ходе просмотра "Иисуса" и других приуроченных к этому мероприятий конфессиональной анонимности. "Проповеди, церковный лексикон, выступление церковных музыкальных групп в данном случае недопустимы", - сообщает миссия "Новая жизнь". Не должна, по ее мнению, раздаваться в ходе демонстрации киноленты и религиозная литература. Единственным культовым действием можно назвать разве что публичную "молитву покаяния", которой завершаются просмотры.

Главная цель заключена в другом: сразу после фильма пригласить зрителей на так называемые "дискуссионные группы". Именно в них и происходит окончательное вовлечение людей в ряды организаций, устроивших просмотры фильма.

"Это - один из наиболее критических аспектов, определяющих, принесет ли наш проект вечный плод. - сообщает миссия на своем официальном веб-сайте в рубрике "Работа с новообращенными". - Мы должны предложить людям еще одну возможность узнать больше об Иисусе Христе во время проведения дискуссионных групп. Очень важно выбрать удобное место для проведения встреч. Люди должны сидеть кругом в 6 или 8 человек. Они смотрели фильм в течение двух часов, и теперь им нужно поговорить. Если им понравится первая дискуссия, они будут продолжать приходить, начнут утверждаться в своей вере, установят взаимоотношения и будут искать церковь, где они могли бы продолжать христианское общение."

Предлогом для распространения приглашений на дискуссию может быть как просто намерение "продолжить разговор", так и обещание раздать во время встречи бесплатную литературу.

Чтобы даже на этом этапе люди не заметили подвоха, практикуется простой прием. "В приглашениях на дискуссионные группы мы указываем время и место проведения служений каждой церкви, в том числе и Православной. - делятся опытом представители "Новой жизни". - Такой подход поднимет статус протестантских церквей в городе, а также покажет каждому, что мы проповедуем Иисуса Христа, а не просто какую-то деноминацию". Сами группы должны, по-возможности, проводиться " на нейтральной территории, чтобы люди, не колеблясь, могли прийти в театры, концертные залы, клубы, дома культуры".