Ксения Кириллова Братство безгрешных Общие сведения о «Новой жизни» Культовое знание Контроль сознания
| Вид материала | Документы |
- Кириллова Ксения Валерьевна Плата за рай, 3270.64kb.
- Некоторые особенности сознания, 227.68kb.
- Сочинение Бахмайер Ксения, 22.42kb.
- Братство святого Маврикия братство черноголовых, 76.61kb.
- Н. Б. Кириллова Медиакультура: от модерна к постмодерну Москва, 2005. Кириллова, 4955.24kb.
- Ожизни Архимеда известны только отрывочные сведения, которые дошли до нас благодаря, 306.98kb.
- Государственный стандарт Cоюза сср гост 28702-90 (ст сэв 6791-89) "Контроль неразрушающий., 316.3kb.
- Республики Беларусь «Морское братство», 1720.78kb.
- Общие сведения Название направления, 222.63kb.
- М. В. Ломоносова Проблема сознания как философская проблема Статья, 140.31kb.
9. Служения вспоможения
Помимо перечисленных, в «Новой жизни» существует также ряд вспомогательных служений, или, как их называют в секте, «служений вспоможения». Сюда относятся:
1. Операторское служение. Оно заключается в аудио и видео записи проповедей пастора и сектантских концертов, которые затем продаются в «Новой жизни» за немалые деньги.
2. Служба порядка, призванная следить за порядком перед началом собрания. Её сотрудники помогают рассесться, указывают заблудившимся свободные места, а главное, обеспечивают сбор пожертвований, передавая соответствующее ведро индивидуально каждому человеку и следя за тем, чтобы пожертвование было сделано им.
3. Служение глухонемым, то есть сурдоперевод пасторских речей для глухонемых членов собрания, и т.д.
Существует также ряд проектов, направленных на обучение адептов и подготовку из них будущих служителей, в частности:
10. Миссионерское служение
Оно заключается в открытии филиалов «Новой жизни» в разных городках. Кроме этого, в функции миссионеров входит помощь руководителям филиалов и «сбор дани», как это следует из приведённого ниже отрывка:
«Не прошло и месяца, как Евгений подошел ко мне и предложил помогать ему в миссионерской работе. В то время она заключалась в том, чтобы ездить по тогда еще немногочисленным филиалам нашей церкви, молиться за нужды, призывать к пожертвованию… Я молился о 2-х комнатной квартире с телефоном. Бог сделал так, что мы арендовали 3-х комнатную с телефоном. Вскоре хозяин квартиры покаялся. Он еврей, и недавно уехал жить в Израиль, предоставив квартиру в наше полное распоряжение. Сейчас церковь платит только за коммунальные услуги. Это огромное благословение»2
К обязанностям миссионеров относятся также переезды в другие страны (как правило, в Африку) с целью проповедования. Страну, в которой требуются услуги миссионеров, выбирает пастор. Это является прямым нарушением свободы передвижения и выбора места жительства, так как согласно п.1 ст.27 Конституции, «Каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства», однако на практике данные нарушения бывает весьма трудно доказать, так как сектанты настаивают на том, что выбрали данный вид «служения» абсолютно добровольно.
В Свердловской области в городе Ревде существует даже соответствующая школа по подготовке миссионеров. Подобие ей хотят открыть и в Екатеринбурге. На уровне Российской Федерации существуют три Учебных Миссионерских Центра, последний из которых был не так давно открыт в Йошкар-Оле при непосредственном участии секты "Посольство Божье" нигерийца Сандея Аделаджи. Именно С.Аделаджа, согласно документам Центра, возглавляет преподавательский состав. Начало обучения планируется на 1 октября 2006 года, срок обучения - 8 месяцев теоретической подготовки, 3 месяца – практика. Стоимость обучения составляет 750 руб. в месяц.
Цель данного Центра не скрывается и самими его основателями, а именно, подготовка бесплатной рабочей силы, людей, готовых посвятить жизнь рабскому служению харизматическим сектам и лоббированию их интересов в различных структурах. В материалах Учебного Центра существует рубрика «Портрет выпускника», где перечисляются качества, которыми должен обладать харизмат, успешно прошедший обучение, в частности:
1. Демонстрировать полученные в процессе обучения знания Евангелия Царства Божьего на должном для служителя уровне.
2. Демонстрировать уверенность в себе, как Божьем избраннике, призванном изменять общество, принося в него принципы Царства Божьего.
3. Демонстрировать зрелость характера через способность побеждать искушения, исполнять заповеди и подчинять себя исполнению своего призвания.
4. Проявлять достаточное развитие лидерских навыков, таких как способность обнаружить и сформулировать Божье видение; способность повести за собой людей; умение сформировать команду; организовать достижение видения и др.
5. Проявлять достаточное развитие навыков жизни в социуме.
6. Обладать знаниями и проявлять умения, достаточные для организации социальной работы, такими как разработка социальной программы, юридическая регистрация и управление некоммерческой организацией и др.
7. Знать программы уже существующих социальных проектов.
8. Обладать знаниями и проявлять умения, достаточные для управления и администрирования организации (в т.ч. церкви, общественной организации, служения и т.д.).
9. Хорошо владеть навыками ораторского искусства.
Многое становится ясным и при изучении списка предметов, изучаемых в Центре (они почти дословно повторяют список предметов Библейского колледжа «Новой жизни»). Полный перечень предметов без труда можно скачать на указанном ниже сайте Центра (документ «Каталог для скачивания»), нам же стоит обратить внимание на такие предметы, как «Цари и священники», «Владычество и лидерство», «Понимание призвания. Путь его достижения», «Дары благодати», «Как перевести Церковь на новый уровень», «Составляющие церковного успеха», «Принципы возрождения нации», «Государство и структура власти РФ», «Общественная деятельность. Влияние на общество», «Создание некоммерческой организации», «Администрирование организации». Очевидно, что перечисленные дисциплины не имеют ничего общего с богословием, зато напрямую нацелены расширение и без того агрессивной экспансии неопятидесятничества в России. Интересно, что в графе «Отношение к государству и обществу» указано, что «Христиане призваны быть достойными гражданами своей страны, содействовать ее процветанию и подчиняться ее законам, если таковые не противоречат их вере», хотя в Рекомендации парламентской ассамблеи № 1178, 94г. «Секты и новые религиозные движения» прямо указано, что «члены таких сект и движений должны уважать законы страны, где они прибывают».
Для поступления на обучение в Миссионерский центр необходимо заполнить следующие документы (пакет документов предлагается на сайте Центра по адресу: ссылка скрыта):
1. Автобиографию, где следует указать все конфиденциальные данные о себе, на практике не истребуемые ни одним другим образовательным учреждением, в частности:
- Общие сведения (где и когда родились; как прошло Ваше детство; отношения в семье, в которой Вы выросли; Ваши увлечения; где и когда учились; где и когда работали и т.д.);
- Семейное положение (когда и сколько раз состояли в браке; причины разводов; состояли ли в гражданском браке; как Вы познакомились с последним (-ей) супругом(-ой); отношения в Вашей семье; возраст детей и т.д.);
- Церковь. Духовное развитие (опишите Вашу жизнь до покаяния; употребляли ли Вы алкоголь, наркотики, когда это было в последний раз; были ли вовлечены в оккультизм, гомосексуализм, культы, религии, секты (обратим внимание на используемую терминологию этих столь яростных защитников толерантности! – К.К.), находились ли Вы под следствием; как и когда Вы покаялись; расскажите о Вашем духовном росте, служении в церкви и т.д.);
- Здоровье (есть ли у вас серьезные заболевание, могущие сказаться на Вашем обучении; психические заболевания; другое).
- Другие сведения, которые необходимо знать духовному руководству школы.
2. Анкету для поиска вариантов размещения и работы.
3. Заявление о поступлении.
4. Рекомендация от пастора.
5. Копия диплома или аттестата с оценками.
6. Справка №286 о состоянии здоровья.
7. 2 фотографии (формат 3х4).
8. Копия военного билета для военнообязанных.
Рабство учащихся в Миссионерском Центре начинается ещё на стадии обучения. В частности, в документах с сайта Центра («Каталог для скачивания») указывается следующее расписание занятий:
08.00 – 09.00 – Совместная молитва
09.00 – 10.20 – Урок
10.20 – 10.35 – Перерыв
10.35 – 11.55 – Урок
11.55 – 12.10 – Перерыв
12.10 – 13.30 – Урок
13.30 – 14.00 – Организационные вопросы
19.00 – 21.00 – Факультатив (для работающих студентов факультативы будут записаны на аудиокассеты. Работа не освобождает от сдачи контрольных работ по факультативам)
Кроме этого, обучение предполагает «самостоятельное изучение книг пастора Сандея Аделаджа». Также в документе отмечено, что «Участие в церковных служениях, евангелизациях и социальных программах является обязательным условием для студентов. Также каждый студент должен находится в системе ученичества – группе «12».
Таким образом, в данном центре система контроля над личностью адептов достигает своего апогея, формируя из учащихся фанатичных и хорошо подготовленных проводников сектантских идей.
11. Библейский колледж
Более мягким вариантом Миссионерского Центра является локальный Библейский колледж «Новой жизни» (на сленге сектантов, просто «Библейка»), директором которого является сам Виктор Судаков. Обучение длится с сентября по май по дневной форме, с 9.00 до 12.45. Первый час занимает прославление и молитва, затем начинаются собственно уроки, по 45 минут каждый. В один день собраны, как правило, уроки, посвящённые одной теме. Занятия проходят в форме лекций. Семинаров в стандартном студенческом смысле слова в «Библейке» нет, однако их заменяют тесты, проводимые по окончании каждого курса. Каждый курс длится примерно месяц. Всего предметов 28, и они представляют собой более подробный разбор основных положений «теологии процветания» и проповедей пасторов. Ниже приводится дословный их список, взятый из аттестата выпускника колледжа:
1) «Победоносная вера». Предмет, по сути, полностью посвящён «теологии процветания» и той «силе», которую, согласно этой теории, имеет каждый верующий в духовном мире.
2) «Библейская картина о Боге».
3) «Завет в крови Иисуса Христа».
4) «Молитва и пост».
5) «Прославление». Предмет ведёт Олег Казанцев и рассказывает о силе и нужности прославления.
6) «Церковь Нового Завета» повествует о «церкви» как о собрании святых.
7) «Личность и служение Иисуса Христа»
8) «Личность, служение и дары Святого Духа». Здесь речь идёт как раз о тех «духовных дарах», которые автоматически даются адептам при вступлении в секту, в том числе глоссолалии.
9) «Обзор Нового Завета»
10) «Обзор Ветхого Завета»
11) «Брак и семья»
12) «Преемственность христианских ценностей в семье»
13) «Психология семейного воспитания детей»
14) «Эсхатология». В качестве будущего сектантам гарантируется скорое неминуемое спасение. Согласно их учению, Иисус заберёт с собой на небо «собрание святых», то есть «Новую жизнь», ещё до наступления конца света.
15) «Дары служения и служение вспоможения». В данном предмете раскрывается как суть служения вспоможения, так и необходимость участвовать в каком-либо виде служения.
16) «Евангелизация и миссионерство»
17) «Человек, его дух, душа и тело».
18) «Духовный мир, служение освобождения»
19) «Богодухновенность Библии»
20) «Принципы изучения Библии».
21) «История церкви». Предмет, ярко направленный против православия. О нём подробнее будет рассказано в главе «Контроль мышления»
22) «Реформация»
23) «Духовная история России». Здесь эта история представлена под специфическим углом зрения: через призму того, как Православие якобы угнетало и подвергало гонениям «истинные евангельские церкви».
24) «Мировые религии и культы». Об этом предмете подробно говорилось в первой главе нашей книги.
25) «Государство и церковь»
26) «Культура речи»
27) Курсовая.
28) Практика. К примеру, это может быть местное «миссионерство», то есть выездные проповеди в сёлах.
Обучение в колледже платное, составляет около 350-ти рублей в месяц. Поступить в «Библейку» не составляет труда. Для этого требуется заполнить анкету и приложить фотографии паспортного формата. Рекомендацию пастора следует прикладывать только в случае, если абитуриент является иногородним. В анкете собраны все возможные сведения о лице, начиная от типично харизматических пунктов, вроде «дата Вашего спасения» и заканчивая вполне практическими моментами: видом служения, в котором студент хотел бы принять участие, и его доходами.
Помимо обычных занятий, в Библейке проводятся «семинары» - встречи с приезжими пасторами. Ниже приведена расшифровка проповеди Нижневартовского пастора Василия Витюка, озвученная им на одном из подобных семинаров 09.02.05 г.. Отрывок приводится с той только целью, что блестяще отражает всю «экзотику» харизматических собраний. Пастор запоем рассказывал студентам о том, как люди молились до срыва голосовых связок, устраивали вакханалии на сцене, падали под кресла, залазили на стулья и т.д. Более того, всё этот преподносилось, как стало ясно в конце проповеди, как угодное Богу поведение и образец проповедования. Суть проповеди заключается в том, что «церковь» нужно любить, несмотря на все её недостатки. Эти самые недостатки Витюк и перечисляет в своём вымышленном «разговоре с Богом»:
«И Бог мне говорит: «Василий, ты расстроенный? Что случилось?» - «Господь, как будто ты не видел, что случилось!... Иду я так, разговариваю с Господом, и вдруг Господь меня спрашивает, что произошло. И меня это возмущает: «Как, Господь, ты не видел, что произошло?!» А произошло следующее.
Вот представьте себе: церкви восемь месяцев. И было у меня несколько братьев, которые помогали нам. Мы тогда выросли, было человек 350, собрались в актовом зале Пединститута. И было несколько человек, которые помогали нам, и я очень сильно их наставлял и инструктировал, как и что нужно делать. И они делали всё наоборот. И была такая ситуация: девчонка, которая вела у нас прославление, она ещё вела молитву. И вчера мы с пастором Виктором смотрели, как молятся в Корее – неистово. Я посмотрел и сказал – ну, это начало нашей церкви. Мы так и молились. И поскольку у нас была тенденция, что мы так и молились, у всех у нас были сорваны голосовые связки. И девчонка, которая у нас ведёт прославление, (я уж не говорю об уровне прославления) там что-то прыгает. Поёт – не поёт, но визжит точно. Ла-ла-ла там чего-то всё. И что-то не получается, люди смотрят. Я помню, как одна интеллигентная такая семейная пара, которая пришла в нашу церковь, подошла ко мне и сказала: «Пастор Василий. Скажите мне, пожалуйста, насколько такое служение, как прославление, важно для церкви?» Я говорю: «Вы знаете, это очень важно». И они спрашивают: «На каждом этапе становления церкви это важно?» Я говорю: «На каждом». И они: «Может быть, пока мы обойдёмся без прославления?» А я им сказал: «Нет, нет. Наше прославление, может быть, сейчас не исполняет своей основной задачи, но одну оно исполняет – с таким прославлением в церкви остаются только очень преданные Господу люди»
И вот, как бы, скажем, прославление для весьма преданных людей вступает в своё служение. И если я, скажем, будучи весьма преданным Господу человеком, понимаю, что что-то не то здесь, и нужно менять ситуацию. А ещё эта сестра, чувствуя, что надо вовлечь людей в прославление, потому что никто не понимает, что происходит, находит тамбурин (а тамбурин у нас был советский, деревянный), и пытается как-то задать такт. И знаете, что происходит? Этот деревянный тамбурин разваливается, и эти железки так: бум, бум. Я посмотрел, думаю: «Господь, да что это такое?» Я выбегаю на сцену. А у меня есть брат Петя, он и сейчас в церкви, из служения вспоможения. И поскольку у нас у всех голоса были сорваны, очень быстро пересыхало горло. И мне надо было воды попить. И я ему говорю: «Петя, давай договоримся так. Если я только поднимусь на сцену, принеси мне стакан с водой». И я чувствую, ситуацию нужно менять, выбегаю с Библией на сцену, начинаю прыгать, чего-то там говорить, проповедовать, и через пять минут у меня всё в горле пересохло, и уже говорить не могу. И здесь стена такая, огромнейший стол, я не знаю, я таких столов не видел ещё. Это для Библии был стол, кафедра своеобразная. И вдруг – я не могу говорить. И Пете показываю: где вода, давай воду! И Петя подымается. Когда Петя начинал что-то делать, люди забывали, зачем они в церковь пришли. Теперь уже нужно было немного помолиться на языках, чтобы люди вспомнили, зачем они сюда пришли. И как вы думаете, в своём эффективном служении куда он поставил стакан? На стол – это ясно, но у стола четыре угла, и он поставил в левый дальний угол этот стакан, и отошёл. Я подумал, что если я позову Петю, чтобы он сдвигал этот стакан, это финиш служению. И я начал тянуться рукой, чтобы достать этот стакан. И когда я пальчиком дотянулся, стакан раз – и свалился. И я начал поправлять ситуацию, и когда я отошёл от стола, у меня всё было мокро. Извините, пожалуйста, за подробности, но это видели многие люди, и это уже приходится рассказывать. И всё было мокро, и я встал, думаю: «Господь!» - с Библией, великий проповедник. Стоял с Библией и думал: «Господь, что делать?» Потом вспомнил, что Иисус на кресте выглядел ещё хуже, поэтому успокоился, начал проповедовать.
Проповедовал, всё было хорошо, позвал людей к покаянию, люди покаялись, позвал людей к молитве. И вот люди стоят. У нас был ещё один брат, Толик. У него было серьёзное служение, тоже служение вспоможения. Он ловцом был, он ловил людей, за которых я молился, и когда Дух Святой на них сходил и они падали, то он их поддерживал. А обычно когда я молюсь, я прошу людей: закройте глаза. И вот Толику мне приходилось долго объяснять: «Анатолий, пойми, когда я говорю «закрой глаза», это не тебя касается, это касается людей, за которых я молюсь. Ты можешь это понять? Ну простые вещи – не закрывай глаза. И когда я молюсь, ты неистово не входи в Духе в молитву, потому что когда я молюсь, ты просто лови людей». Первый ряд пришёл. А у нас были кресла, которые откидывались. И я начинаю молиться. И тут хорошая такая русская женщина стоит, Толика из-за неё не видно. Я помолился, решил помолиться за эту женщину, положил на неё руки. А кресла были откинутые, как у вас. И я подошёл, и начал молиться, и она начала падать. И я сказал ей: «Закройте глаза», и Толя закрыл в этот момент глаза. И она упала, и я в Духе слышу дикий визг, и я понять не могу. И Библия даёт дар чудотворения, чтобы сотворить такое. Толик как-то так упал согнувшись, что полез туда, и кресло его вот так прищемило. Представьте себе: Толик вот так согнутый, кресло его прищемило, он визжит, эта женщина на нём висит, люди уже позалазили на кресла, чтобы посмотреть, что происходит. Позвали других братьев, они эту сестру тащат, и Толика аккуратно оттуда достаём.
А до этого у нас была такая история с Анатолием. Ну, он такой духовный брат. И пришёл сатанист, начал рассказывать, что он вампир. Ну они в своём посвящении пили кровь, там надкусывали чуть-чуть. И он говорит, что ему становится плохо, пошёл в церковь и просил освобождения. И я позвал двух братьев, и Толика (он же духовный брат) и говорю ему: «Толя, мы сейчас будем молиться за этого парня, он говорит, что он вампир. Ты держи его и молись на языках, чтобы всё было в Духе»… А церковь видела до этого, как этот парень, когда мы молимся за его освобождение, агрессивно ведёт себя. Церковь вся насторожилась, молится. И этот сидит: Толя держит с одной стороны, а брат с другой. И вдруг этот парень разворачивается и Толика как за живот укусит! Толик бросает этого парня, задирает рубашку вверх, начинает бегать по залу и кричать: «Пастор, молись, чтоб я вампиром не стал, пастор, молись, чтоб я вампиром не стал». Ну то есть он, видно, фильмов ужаса насмотрелся…
Короче, достали мы Толика оттуда, служение закончилось. Иду я после этого служения. А это не единственное служение, а как бы сказать, «одно из»… Господь мне говорит: «Нет повода расстраиваться… Эта сестра исцелилась? – Исцелилась. Толя стал калекой? – Не стал. А потом Господь говорит: «Сколько там человек было? 350? 8 месяцев назад никто из них не был спасён, никто в этом городе не проповедовал слово, никто не прославлял (даже так) Господа. И в этом городе больные не исцелялись. То, что приводит в восторг небеса, тебя абсолютно не радует».
Из приведённого выше отрывка можно сделать объективные выводы как об уровне обучения в колледже, так и о происходящем на неопятидесятнических собраниях, более подробно уже описанных в «Контроле эмоций».
Тем не менее обучение в Библейском колледже преподносится как главная цель любого уважающего себя христианина. Ради неё пастор не просто просит, а в буквальном смысле требует с адептов всевозможных жертв. К примеру, в проповеди от 04.12.05 года, полностью посвящённой Библейскому колледжу, Судаков вызывал на сцену выпускников разных лет, призывая их рассказывать, на какие жертвы они пошли ради того, чтобы учиться. В частности, был приведён пример женщины, рабочий день которой начинался с утра, в результате чего она подошла к заведующей и попросила уволить ее за 4 года до пенсии. Другая выпускница ради возможности посещать Библейку бросила университет и работу на телевидении. Данные факты пастор объявил идеалом, к которому обязаны стремиться христиане, и посвятил всю проповедь жертвенности, многократно призывая адептов отказаться от работы и всего остального, что мешало бы обучению в колледже. Здесь налицо явное нарушение права на труд. В соответствии с пп.1,2,3 ст. 37 Конституции РФ, «Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию. Принудительный труд запрещен. Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда».
Абз.1,2,3 ст.2 Трудового кодекса РФ также указывают, что «Основными принципами правового регулирования трудовых отношений и иных непосредственно связанных с ними отношений признаются: свобода труда, включая право на труд, который каждый свободно выбирает или на который свободно соглашается, право распоряжаться своими способностями к труду, выбирать профессию и род деятельности; запрещение принудительного труда и дискриминации в сфере труда», а относительно обязанности проповедовать Трудовой кодекс подтверждает конституционное положение о том, что принудительный труд запрещен (ст. 4 Трудового кодекса)
Правда, в 2006 году в «Новой жизни» планируется вечерняя форма занятий в Библейке (три раза в неделю по три часа), что даёт возможность при определённых условиях совмещать учёбу с работой, но на данный момент неизвестно, как данное нововведение реализуется на практике.
Часть обязанностей возлагаются даже на новообращённых. В частности, в «Новой жизни» существуют бесплатные курсы для новообращённых. Они представляют собой 13 занятий, проходящихся вечером в будний день и периодически возобновляемых для следующих новичков. На курсах изучается то же самое, что и в Библейке, только в более сокращённом виде.
Остальные виды служений будут более подробно рассмотрены в главе «Прозелитизм», так как они напрямую направлены на осуществление вербовочной деятельности. В результате вся жизнь адептов представляет собой бесконечную череду различных служений и мероприятий. Адепты обязаны вставать в шесть утра в соответствии с проповедями популярного в «Новой жизни» проповедника Шидловского, и как минимум час посвящать молитве, преимущественно «на языках». Тех, кому не под силу подняться столь рано, могут разбудить услужливые соверующие. Чтобы окончательно сформировать представление о недельном графике уральского харизмата, следует привести выдержку из информационного листа «Новой жизни»:
План церковных мероприятий
24.10.05, понедельник – «Молитва и прославление в Библейском колледже», 9.00
25.10.05, вторник - «Молитва и прославление в Библейском колледже», 9.00; домашние группы, 18.00
26.10.05, среда - «Молитва и прославление в Библейском колледже», 9.00, лидерские в церкви, 18.00
27.10.05, четверг - «Молитва и прославление в Библейском колледже», 9.00, молитвенное собрание, 18.00
28.10.05, пятница - «Молитва и прославление в Библейском колледже», 9.00, встречи предпринимателей, 18.00
29.10.05, суббота – кормление бездомных, ко дню реформации спектакль «Ядро земли»
30.10.05, воскресенье – общецерковное богослужение (Вечеря), воскресная школа, 11.00, молодёжное собрание – 14.00
При столь напряжённое графике очевидно, что помимо нарушения права на труд, у лиц, исправно посещающих все перечисленные мероприятия, явно нарушается право на отдых, на который в соответствии с п.5 ст. 37 Конституции каждый имеет право. Итак, вышеизложенные факты красноречиво свидетельствуют о вопиющих случаях нарушениях прав человека, с помощью которых, однако, достигается основная цель тоталитарных сект, в частности, человек, привыкший жить в предписанном сектой ритме, превращается в послушный винтик в её механизме, и зачастую неспособен затем адаптироваться к нормальной жизни.